اللهم اني اسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد واسالك شكر نعمتك واسالك حسن عبادتك. واسالك قلبا سليما واسالك لسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ماتعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

رَوِّض فُـؤادك أَن يُنَاجـي رَبـهُ
كَـم مِن أَمَـانِي حُقِّـقت بِدُعـاءِ.⁦♡⁩

قال تعالى ﴿وَجَاۤءَ إِخۡوَةُ یُوسُفَ فَدَخَلُوا۟ عَلَیۡهِ فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ﴾ [يوسف ٥٨]

أي: لما تولى يوسف عليه السلام خزائن الأرض، دبرها أحسن تدبير، فزرع في أرض مصر جميعها في السنين الخصبة، زروعا هائلة، واتخذ لها المحلات الكبار، وجبا من الأطعمة شيئا كثيرا وحفظه، وضبطه ضبطا تاما، فلما دخلت السنون المجدبة، وسرى الجدب، حتى وصل إلى فلسطين، التي يقيم فيها يعقوب وبنوه، فأرسل يعقوب بنيه لأجل الميرة إلى مصر.﴿وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ أي: لم يعرفوه.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

[الرد على الدليل الأول للخوارج]

الخوارج هم أهل الغلو والإفراط، ولذلك قالوا: إن مرتكب الكبيرة كافر، واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن).
فدل هذا على نزع الإيمان من مرتكب الكبيرة.
فإن رددت عليهم بقول الله: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر:٥٣]، أو بقول الله تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم} [آل عمران:١٣٥]، فسوف يقولون لك: نحن نوافقك على ذلك، فصاحب الكبيرة إذا ذكر الله واستغفر وتاب قبلت توبته.
ولذلك لما كانوا في السجون إذا اغتاب أحدهم يكفر بذلك، ثم يخرج ويغتسل ويرجع تائبا إلى الله بعد ذلك، فكأنه تجدد دينه مرة أخرى, إذا: فهذا لا يكفي في الرد عليهم، ولكن الجواب عليهم أن يقال لهم: لا نوافقكم على ذلك؛ لأن مراتب الدين ثلاثة: إسلام، وإيمان، وإحسان، فإذا أسقطتم الزاني من درجة الإيمان، فلابد أن ينزل إلى درجة الإسلام، لكنكم أنزلتموه من مرتبة الإيمان إلى الكفر، وهذا غير صحيح، فلكي يكفر العبد لابد أن ينزل من مرتبة الإحسان إلى الإيمان، ثم من مرتبة الإيمان إلى الإسلام، ثم يخرج من الإسلام إلى الكفر، وأنتم أخرجتموه من الإيمان إلى الكفر مباشرة، ولم تتدرجوا في مراتب الدين.
فالعاصي قد ينزل من دائرة الإيمان إلى دائرة الإسلام، فإن قالوا: ما دليلكم على ذلك؟ قلنا: دليلنا: أن المسلم هو الذي لا يخلد في النار، ومآله إلى الجنة، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق)، فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت له على الأقل أصل الإيمان الذي هو الإسلام، فالمسلم يدخل الجنة بأصل الإسلام وإن زنى وسرق، فالزنى والسرقة أسقطته من مرتبة الإيمان إلى الإسلام، لا إلى الكفر.
ولذلك قال بعض السلف: إذا زنا المرء رفع إيمانه كالظلة عليه، ثم إذا رجع إلى ربه نزل إيمانه إلى قلبه كما كان.
هذا هو الرد على النوع الأول من أدلتهم.

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

[حكم الخوض في عرضه صلى الله عليه وسلم]

يبقى لنا أن نتكلم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا قلنا بحرمة عرض النبي صلى الله عليه وسلم فسنقول بحرمة الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم على نفس الخلاف.
فنقول: عرض النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أن يكون محفوظا، وهذا يتمثل في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فأزواج النبي صلى الله عليه وسلم هن الفضليات الكريمات الصالحات العابدات القانتات أمهات المؤمنين والمؤمنات رضي الله عنهن أجمعين.
وقد جعل الله جل في علاه مكانتهن بمكانة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء} [الأحزاب:٣٢]؛ لأنكن تتفوقن على جميع النساء.
وقال الله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب:٦] حتى إن فاطمة تقول لـ عائشة أم المؤمنين: يا أمي! مع أنها تكبر عائشة بثمان سنوات؛ وما هذا إلا لأنها أم المؤمنين رضي الله عنها وعن فاطمة.
والغرض المقصود: هو أن الله جل في علاه جعل لهن المكانة العالية، فمن تجرأ على عرض واحدة منهن وبالذات على عائشة فقد كفر؛ لأنها مبرأة من فوق سبع سموات، وقد خاض المنافقون في عرضها، فأنزل الله براءتها من فوق سبع سموات فقال: {إن الذين يرمون المحصنات} [النور:٢٣] إلى أن قال: {أولئك مبرءون مما يقولون} [النور:٢٦] والمقصودة بهذه الآية وبالإجماع: عائشة رضي الله عنها وأرضاها؛ (لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تبكي فتصبب عرقا ونزل عليه الوحي فقرأ الآيات وقال لـ عائشة: أبشري فإن الله قد برأك من فوق سبع سموات، فقالت أم رومان: قومي فاحمدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والله لا أحمد إلا رب محمد صلى الله عليه وسلم فذهبت وسجدت لله شكرا).
فمن تجرأ على عرض عائشة رضي الله عنها وأرضاها فقذفها بالزنا، أو كما يفعل الرعاع مثلا فيسمون البقرة بهذا الاسم فهو كافر كفرا أكبر يخرج من الملة وكفره ظاهر جلي، وأقول زيادة على ذلك: إن من لم يكفره فهو كافر، فمن سمع أحدا يقذف عائشة في عرضها رضي الله عنها وأرضاها وسكت دون خوف أو إكراه واستطاع الرد فلم يرد فهو كافر خارج من الملة فضلا عن الذي قذف عائشة رضي الله عنها وأرضاها.
والدلالة على ذلك من وجهين: الوجه الأول: هو تكذيب الله جل في علاه، فمن قذف عائشة بفعل الفاحشة فقد كذب الله، والله جل في علاه يقول: {ومن أصدق من الله قيلا} [النساء:١٢٢].
ويقول: {ومن أصدق من الله حديثا} [النساء:٨٧]، فإن الله جل في علاه هو الذي برأها بقوله: {أولئك مبرءون مما يقولون} [النور:٢٦].
فالوجه الأول في تكفير من وقع في عرض عائشة: هو أنه كذب الله جل في علاه.
والوجه الثاني: أنه تجرأ على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فآذى رسول الله، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس -عند ما سمع الكلام على عائشة من عبد الله بن أبي بن سلول - فتكلم عن رجل يسبه في عرضه وفي زوجه وما علم عن زوجه إلا الخير، فقام أسيد بن حضير فقال: يا رسول الله! إن كان منا ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا أشرت إلينا ماذا نفعل فيه، فقام سعد بن عبادة فقال: لا والله لا تستطيع قتله، فقام أسيد فقال له: والله إنك لمنافق تجادل عن المنافقين، فكاد الحيان أن يقتتلا من أجل هذه المسألة.
والشاهد فيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بلغني الإيذاء في أهلي) فالإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم كفر كما بينا من صريح قول الله تعالى: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة} [الأحزاب:٥٧] واللعن: هو الطرد من رحمة الله جل في علاه.
أما سائر أمهات المؤمنين والباقيات الفضليات من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقد اختلف العلماء في حكم من تجرأ عليهن، وهذا الخلاف ضعيف، والحق أن يقال: إن الحكم هذا يجري على الباقي من نسائه صلى الله عليه وسلم، وإنما خصصت عائشة بالذكر لأن المنافقين خاضوا فيها، فمن تكلم في أي امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر؛ لأنه أوصل الأذى للنبي صلى الله عليه وسلم، فالفارق إذا: بين سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشة: أن من وقع في عائشة فإنه يكفر من وجهين: الوجه الأول: تكذيب القرآن.
والوجه الثاني: إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم.
أما سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يكفر من وجه واحد: وهو إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم.
والغرض المقصود: أنه لا بد أن تعرف لنساء النبي صلى الله عليه وسلم قدرهن، وتعلم أنهن من مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الوقوع في عرض واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يستوجب الكفر لمن تجرأ على ذلك.

‏متابعة قناة يوميات أهل القرءان على واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbA2gnJLNSZyGK3drP2k

"إذا كنت تشكو من تغير الأصحاب، جرب أن تصاحب القرآن، سيغنيك عن كل صاحب.."♥️




‏متابعة قناة يوميات أهل القرءان على واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbA2gnJLNSZyGK3drP2k

"القرآن ليس مجرد كلمات تُتلى، بل هو نور يُضيء القلب، وراحة تُسكن النفس، وشفاء لكل همّ."

#يوميات_قرآنية

خيركم من تعلم القرآن وعلمه

-
لاتخلق أعذاراً تحول بينك وبين حِفظ
القُـرآن استعن بالله ولاتعجز وكن من
السائرين في طريق القُـرآن 🌱🌸💗


حلقة قرانية عن بعد لكل الفئات ومدارسة القاعدة النورانية.

تابعونا عبر الراب
‏. https://wa.me/qr/H3NM5O5L4SYBE1

خيركم من تعلم القرآن وعلمه

-
لاتخلق أعذاراً تحول بينك وبين حِفظ
القُـرآن استعن بالله ولاتعجز وكن من
السائرين في طريق القُـرآن 🌱🌸💗


حلقة قرانية عن بعد لكل الفئات ومدارسة القاعدة النورانية.

تابعونا عبر الرابط
‏. https://wa.me/qr/H3NM5O5L4SYBE1

كُلٌّ مِنَّا مُبتلًى في شَيءٍ، فالدُّنيا لَم تَصْفُ لأحدٍ.
ولَولا الشَّدائدُ لَرَكَنَ النّاسُ إليها ونَسُوا الجَنَّةَ، ولَمَا لَجَؤوا إلى اللهِ، ودَعَوهُ، وسألوهُ العافيةَ.

فلَولا الابتلاءُ ما صَحَّ اختِبارُ العُبوديَّةِ، ولا تَمَيَّز النّاسُ في مِيدانِ الحياةِ؛ إذ الجميعُ في العافيةِ سواءٌ، لكنَّهُم لا يَتَمايَزونَ إلّا عند نُزولِ البلاء.

فما كان صَبرٌ ولا رِضا إلّا لأنَّهُما ثَمنُ شِرائِك لأعلى دَرَجاتِ الجَنَّةِ.

وأعدُّ أوجه ما حِفظتُ ولهفتِي
نحو الخِتام ولم أزَل فِي المطلَعِ ")

عليكم بسنتي
ضلال يسري جبر

هذا التصريح من المعمم الشيعي ألا يوقظ وعي المسلمين؟ أما زلتم تلهثون خلف المزيفين ممن يحاولون إلباس بالطلهم وانحرافاتهم ثوب الدين⁉️

تعويذات سحرية بالأرقام #أسرار_العارفين #هيثم_طلعت

..
الحمدُ للهِ أولًا وآخرًا، ظاهرًا وباطنًا، على ما أنعمَ وألهم، وما أعطىٰ وأكرم؛
الحمدُ للهِ الذي جَمَّلَ أيامَنا بعطائِه، وأحاطَ قلوبَنا برحمتِه، وأغمرَ أرواحَنا بلطفِه !.

إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا جعل له بطانة خير. ِ

(المخلص لا يضيع )

#خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية.

هل ابن تيمية يُجيز الإحتفال بالمولد النبوي؟

#الرد_على_أحمد_البصيلي
#حقائق_وكواشف
#خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية.

🛑 البــ ـدع من مـوانع ورود الحــوض ❌ ...!؟ - الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
http://www.tg-me.com/elbadr12
#شارك_وانفع_غيرك ✅