*بشرى لمن ينشرون العلم ☝️*

✍ ‏قـ✑ــال الحـــافظ المنذري - رحمــہ الله تعالــﮯ - :
*‏« نَاسِخُ العلم النَّافِعِ ، له أَجرهُ، وَأَجْر من قَرَأَهُ، أو كتبه،أو عَمِلَ به ، ما بَقِيَ خَطُّهُ » .*
📚 الترغيب والترهيب (95/1) .

كان رسول الله ﷺ أفضل الذاكرين، فكان دائما يذكر ربه بقلبه ولسانه، وكان الذكر أحب إليه من الدنيا وما فيها..

فقد روي عنه ﷺ أنه قال: "لأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ؛ أَحَبُّ إِلَيَّ ممَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ".
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "إن كنَّا لنعدُّ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في المَجلِسِ الواحدِ مائةَ مرَّةٍ: ربِّ اغفر لي، وتُب عليَّ، إنَّكَ أنتَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ".

فكونوا كما كان رسول الله.

#كان_رسول_الله_ذاكرا

🔻حكم من كتب ورثه لأبنائه البنات.. خشية ان يرث الاهل معهم 🔻

في الإسلام يحق للمسلم إنه يهب ( يعطي على سبيل الهبة يعني ) جزء من ماله أو ماله كله لأولاده أو لأي حد فعلاً وهو حر في ممتلكاته يوهبها زي ماهو عاوز بس بشروط 🤌 :

1️⃣ الأول : إنه مايعملش كدة بدافع حرمان الورثة المستحقين ولا إنه يأمن ولاده ( بناته بالأخص ) من ظلم باقي الورثة
لأنه لو عمل كدة بالدافع ده فكدة كأنه بيعترض على حكم الله عز وجل وبيظن في الله الظلم لا إرادياً وربنا حرم على نفسه الظلم وجعله بين عباده محرماً ( وما يظلم ربك أحداً ) … ربنا سبحانه وتعالى فرض للزوجة لو عايشة بعد وفاة الزوج الثُمُن وللبنت النص ولو بنتين فما أكثر يبقى ليهم الثلثين … فهل اللي باقي ده بتاع باقي الورثة هو اللي مضايق الناس وحاسين إن بناتهم أولى بيه 🙄 ؟! انتوا عارفين اللي باقي ده كام ؟! ده حوالي ٢٠٪؜ من التركة يعني أقل من الربع في حالة البنتين فما فوق … و ٣٧.٥ ٪؜ يعني أكتر من الثلث حاجة بسيطة في حالة البنت الواحدة !!!!
✋✋ كون ربنا فرض النسب دي فيبقى ده هو مايصلحنا كبشر ( ألا يعلم من خلق ) ؟! لو كان صلاحنا في أكتر كان ربنا زود النسب دي لكن إحنا بقى عشان معترضين على توزيعة ربنا دي وحاسين إن فيها ظلم للبنات وإن ربنا ظلمنا بوضع ورثة تاني مع البنات فبنعمل إيه ؟!!! بنلجأ للتحايل على الشرع عشان نرفع الظلم اللي ربنا ظالمهولنا ده !!!!! وماحدش يقول إنه ماحدش اتهم الله عز وجل بالظلم ولا حاجة …. مجرد الاعتراض على وجود الأعمام أو الأخوال كورثة مع البنات ومحاولة التحايل على كدة بإننا نكتب كل مانملك لبناتنا عشان نأمنهم فده اتهام مبطن لله عز وجل بالظلم واعتراض صامت مننا على حكم الله عز وجل حتى ولو ما قصدناش ده 😔😔 وماننساش إن التحايل على الله عز وجل وعلى أحكامه كان سبب في نقمة الله عز وجل على بني إسرائيل وكان سبب في معاقبتهم عقاب أليم

2️⃣ الشرط الثاني : إننا لو هنوهب جزء من مالنا أو كله لأولادنا يبقى نمَلِّكهم الهبة دي … بمعنى إنهم يبقوا أحرار في التصرف في الهبة دي ومايبقاش إحنا لينا أي حكم أو تصرف فيها … تبقى بتاعتهم رسمياً وتنفيذياً وتبقى خرجت من ذمتنا المالية ومن سيطرتنا لذمتهم هما المالية وسيطرتهم … بالبلدي 👈👈 إدينهالهم خالص

لكن اللي بيتعمل إننا بنكتب أملاكنا لبناتنا على الورق بس وبتفضل تحت تصرفنا طول ما إحنا عايشين والبنات مش بيقدروا يتملكوها غير بعد وفاتنا عشان لو كتبنالهم كل حاجة في حياتنا فإحنا كدة مش هنلاقي اللي نعيش منه صح؟!!! كدة مابقتش هبة كدة بقت وصية وبقت لا تجوز …. انت حولتها من هبة لوصية ( وسامعاك ياظريف ياللي بتقول اتحولت من هبة لفاطمة 🤨) ليه بقى اتحولت لوصية ؟!! لأنك خليتها مستحقة بعد وفاتك وطول ما انت عايش فانت بس المتحكم فيها وده تعريف الوصية ببساطة شديدة …. والوصية في الدين ليها شروط برضو … انت تقدر توصي في ثلث ماتملك فقط ومالكش وصية في الباقي …. وما توصيش لحد من الورثة الشرعيين ( لا وصية لوارث ) يعني ماينفعش من الثلث ده تكتب منه حاجة لأولادك أو لبناتك أو لأبويك لأنهم ورثة شرعيين ماينفعش توصي ليهم بحاجة … فكونك تكتب لبناتك كل ما تملك على الورق بس ويبقوا هياخدوا الحاجات دي بعد وفاتك ومايقدروش يتحكموا فيها في حياتك فانت كدة وصيت وصية كارثية لأنك خالفت كل الشروط الصحيحة للوصية

3️⃣ الشرط الثالث إنه يهب ما يملك وهو صحيح ومعافى و لا يُحتمل وفاته قريباً … يعني ما ينفعش واحد مريض ومُحتمل وفاته في مرضه ده يروح جايب ولاده ويهبهم كل ما يملك أو واحد داخل عملية نسبة نجاته فيها قليلة واحتمال يموت فيها فقبل العملية يروح واهب مايملك لبناته أو واحد كبير في السن جداً وحس بدنو الأجل فيهب ما يملك لزوجته وأولاده … كدة بقى بيحكم في مال ورثته مش في ماله وكدة برضو بقت وصية ما بقتش هبة وبقت ليها نفس شروط الوصية اللي فاتت

الواحد طول ماهو عايش حر في ماله فعلاً بس يتصرف فيه صح … عاوز تطلعه كله لله يبقى براحتك عاوز تديه كله لعيالك فبراحتك برضو بس تعمل كدة بشروطه الصحيحة ومش معنى إننا شوفنا ناس كتير ظلمت وخالفت الشرع وتحايلت على حكم الله عز وجل إن ده هو الصح فلايغرنكم كثرة السالكين في طريق المخالفة ،وشيوع الخطأ لا يعني صحته … ومش معنى إن فيه أعمام وأخوال ظلموا بنات اخواتهم في ميراثهم إن حكم الله ظالم ومحتاج مننا تحايل عشان مايحصلش كدة لبناتنا … ماندفعش الظلم بظلم أكتر منه ومانردش على خوفنا من ظلم الناس لينا بإننا نظلم نفسنا.


منقول
أسماء رياض أم أنس

لاتنسوا اخوانكم من الدعاء
لاتنسوا المقاطعة
صلوا على الحبيب
اللهم بلغنا رمضان 🤲🤲🤲

استعيذوا بالله من كثرة الضغوط
واستعينوا بذكر الله على صعوبات الحياة
ولا حول ولا قوة إلا بالله القوي الكريم🤍

🕊️ "في دعاءٍ علّمنا الله إياه، أمانٌ وطمأنينة:
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به… واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا.
يا رب، نستودعك ضعفنا، فامسح بقدرتك على قلوبنا."

🤍💜

فيُنادون عليك "يا حافظ القُرآن أقبِل"

فـ تذهب إليهم ، فـ ترىٰ السَّفَرةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ تنتظرك ، وترىٰ اللّٰه أمامك ..

ثم يقولون لك:

إقرأ وارتقٍ ورتِل كما كُنت تُرتل في الدُنيا...

فـ تنصُت إليك الملائكةُ وأنت تُرتل ، وينصُت الله لك ..

وتقرأ وكأنك تُحلق في عرش الرحمٰن
وتشعُر بعطر الفردوس

وترىٰ رجل شاحب يقول لك : هل تعرفني ؟

أنا الذي كنتُ تسهرُ ليلك من أجلي ، وإن لكل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر ..

فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويُقول لك هُوَ فِي يَدِكَ وَكَفِّكَ، وقد اسْتَوْلَيْتَ عَلَيْهِ

ثم ترىٰ تاج الكرامة بين يديه ويضعهُ على رأسك ..

وترىٰ والديك واقفان أمامك ويُكسى بـ حلَّتين لا تُعدلان الدنيا وما فيها ..

ثم يقول القرآن: أيْ ربّ، منعتُه النوم بالليل فشفِّعني فيه

فيُشَفَّع لك.
ألا يكفيك كُل هذا لتحفظ كتاب الله!

﴿وقال ٱلذین كفروا لولا نزل علیه ٱلقرءان جملة و ٰ⁠حدة كذ ٰ⁠لك لنثبت بهۦ فؤادك ورتلنـٰه ترتیلا﴾

﴿لنثبت به فؤادك﴾ "لأنه كلما نزل عليه شيء من القرآن ازداد طمأنينة وثباتا.
وخصوصا عند ورود أسباب القلق؛ فإن نزول القرآن عند حدوث السبب يكون له موقع عظيم وتثبيت كثير أبلغ مما لو كان نازلا قبل ذلك ثم تذكره عند حلول سببه"

قاله السعدي في تفسيره

قال تعالى ﴿فَبَدَأَ بِأَوۡعِیَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَاۤءِ أَخِیهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَاۤءِ أَخِیهِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ كِدۡنَا لِیُوسُفَۖ مَا كَانَ لِیَأۡخُذَ أَخَاهُ فِی دِینِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِی عِلۡمٍ عَلِیمࣱ﴾ [يوسف ٧٦]

﴿فَبَدَأَ﴾ المفتش ﴿بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ﴾ وذلك لتزول الريبة التي يظن أنها فعلت بالقصد، فلما لم يجد في أوعيتهم شيئا ﴿اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ﴾ ولم يقل "وجدها، أو سرقها أخوه" مراعاة للحقيقة الواقعة.فحينئذ تم ليوسف ما أراد من بقاء أخيه عنده، على وجه لا يشعر به إخوته، قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾ أي: يسرنا له هذا الكيد، الذي توصل به إلى أمر غير مذموم ﴿مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ﴾ لأنه ليس من دينه أن يتملك السارق، وإنما له عندهم، جزاء آخر، فلو ردت الحكومة إلى دين الملك، لم يتمكن يوسف من إبقاء أخيه عنده، ولكنه جعل الحكم منهم، ليتم له ما أراد.قال تعالى: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بالعلم النافع، ومعرفة الطرق الموصلة إلى مقصدها، كما رفعنا درجات يوسف، ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ فكل عالم، فوقه من هو أعلم منه حتى ينتهي العلم إلى عالم الغيب والشهادة.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

[حكم أهل الكبائر عند أهل السنة، وأدلتهم]

ودائما القول الوسط هو الذي يزن الأمور، وهو قول أهل السنة والجماعة الذين معهم الحق فإنهم قالوا: لا نقول: إن صاحب الكبيرة يكون كافرا خارجا من الملة، ولا نقول: إنه يكون مؤمنا كامل الإيمان، ولكن نقول: هو فاسق بكبيرته، مؤمن بأصل إيمانه.

فننزع عنه الإيمان المطلق، أي: الإيمان الكامل، ونبقي له مطلق الإيمان، أي: أصل الإيمان.

والإيمان المطلق ثلاثة أقسام: القسم الأول: الإيمان الواجب، وهو الإيمان الذي ينجي صاحبه من النار من أول وهلة، وصاحبه هو الذي أتى بالفرائض وانتهى عن المحرمات، كما في الحديث: (والله! لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أفلح إن صدق).

القسم الثاني: الكمال المستحب.

القسم الثالث: الإحسان

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

هنبدأ بباسم الله ثم نكـــــــ. فر بالله!

🚨 في ناس بتبيع الوهم باسم "العلم الروحاني" و"المجربات"… لكن هل ده دين ربنا؟ 🤔
في الفيديو الجديد 🎥 د. هيثم طلعت بيكشف خرافات أسرار العارفين وخطر السحرة الجدد ⚠️، ويوضح الفرق بين الدعاء المشروع 🙌 والبـ.دع المضافة.

📌 الحقيقة بعيد عن الدجل والشعوذة… 👇 👇

أسرار أسماء الله الحسنى
#هيثم_طلعت
#اسماء_الله_الحسنى