حضرتك شايف التعذيب الوحشي اللي بيحصل للحيوانات عند الذبح ده طبيعي وحتى رفع صور لأجزاء من الضحية على وسائل التواصل الاجتماعي ده عادي؟
ج/ سكين ممتازة
جزار ماهر
ذبيحة لا ترى ذبح أختها
ذبح سليم
===========
كده زي الفل، وإظهار الفرح بالشعيرة بعد كده مفيهوش مشكلة طالما بالمعقول.
والحمد لله على نعمة الإسلام..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.
الشيخ أحمد سالم
❤120😁11👍6🤔2
ما حكم أخذ العيدية من الطفل والكذب عليه بجملة "هحوشهالك"؟ وهل العيدية تحتسب من الذمة المالية للطفل أم هي من حق الوالدين؟ وهل للطفل ذمة مالية منفصلة من الأصل في حضور والديه؟ وهل صرفها على احتياجاته حلال أم يجب ادخارها؟ مع تنبيه الطفل طبعا بأننا سنصرفها في شيء يفيده.
ج/ جرى العرف أن العيدية أصبحت أشبه بالنقوط الذي يكون في الأفراح وهو عبارة عن صورة تبادلية، يعني إذا عم الأولاد أعطاهم عيدية فلابد أن أعطيهم أنا أيضا عيدية في مقابلها، وتكون بهذه الصورة صارت مسؤولية الوالدين وتدخل في ذمتهم، وبالتالي يجوز أن نأخذها من الأولاد، لكن بدون كذب، يعني بدلا من قول "هحوشهالك" نقول للطفل هاشيلها معايا حتى لا تضيعها ولو احتجت أي شيء سنعطيك منها.
لكن لو كان العرف عندكم أنها ليست دينا وأنها لا ترد بمثلها للذي أعطاها أو تقرب منها فهي حق للولد وتحفظ له ويأخذها.
الشيخ محمد عبد الهادي
❤27🤯17👏10👍9😁8🌚1
هو انتوا ازاى بتدبحوا الحيوانات وتاكلوها معندكوش قلب ولا ايه بجد مش قادرة اتخيل
أنا نباتية من يوم ما كملت ٧ سنين ودلوقتي عندي ١٦ سنة وعمرى ما هاكل كائن حي زيي رغم اني مسلمة
أنا نباتية من يوم ما كملت ٧ سنين ودلوقتي عندي ١٦ سنة وعمرى ما هاكل كائن حي زيي رغم اني مسلمة
ج/ الحمد لله وحده.
والله لا أعرف كيف يمكن للنباتيين أن يأكلوا هذا النبات الجميل!
كائن حي لطيف مسالم، لا يؤذي، هل ذنبه أنه مخلوق بدون حركة إرادية فلا يحب ولا يبغض ولا يمشي ولا ينظر؟
يا بنت الحلال..
ربك الذي خلقك وخلق الحيوان والنبات أخبرك أنه خلقها لكي تأكليها، لكي تذبحيها فيقع الدم على الأرض، ترجين بذلك رضا الله، فيكتب الله لك أجرك على مجرد الذبح مع النية.
ويبيح لك أن تأكلي من لحمها، ويطلب منك أن تطعمي الناس منها.
وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذبح الحيوان بيده، وتقرَّب بذلك إلى الله، ووضع رجله على عنق الأضحية.
والحج الذي هو ركن الإسلام، من ضمن بعض شعائره الذبح لله.
وفي الجملة فإن الله عز وجل سخر كثيرا من الحيوان والنبات للإنسان، وتكلم ربنا تبارك وتعالى بهذه المنّة التي منَّ بها علينا في القرآن كثيرا.
ونحن نأكل بعض الحيوان والنبات لأن الله خلقها لهذا الغرض، فهذا هو الغرض من خلق الله لها، واعتبار هذا منافيا للإنسانية أو للرحمة: حماقة.
اعقلي أيتها المسلمة.
يصلح الله حالك.
الشيخ خالد بهاء الدين
❤125😁65👍12👏11⚡2💯1
هو حرام لو الناس تتصور أمام الكعبة ومعها ولا لا؟
ج/ الحمد لله وحده.
ليس حراما، إلا لو كان مع رياء أو سُمعة أو عُجب، فكبيرة من الكبائر.
فالأولى تركه حرصا على السلامة، خاصة أنه لا فائدة كبيرة منه.
الشيخ خالد بهاء الدين
❤58👍12
ممكن تقولي الأكلات المفضلة عند النبي عليه الصلاة والسلام؟
ج/ كذا حاجة منها القرع، واللحم القريب من العظم زي الموزة والريش، والخضار مع اللحمة (التورلي)، والعسل والتمر واللبن والفتة.
الشيخ أحمد سالم
ج/ كذا حاجة منها القرع، واللحم القريب من العظم زي الموزة والريش، والخضار مع اللحمة (التورلي)، والعسل والتمر واللبن والفتة.
الشيخ أحمد سالم
❤184👍15💯8
هو فعلا أي حد بيحج بيتغفرله ذنوبه منذ ولدته أمه حتى لو شخص عاصي ومبيفكرش أصلا يتغير ولا يبطل ذنوبه ولا ندمان ؟
ج/ هذه الأمور ليست حسابات رياضية ..
بعض الناس قد يذهب إلى الحج ولا يرجع بشيء!
كما أن العبد يصلي الصلاة لا يكتب له منها إلا نصفها، ثلثها، ربعها، ... ، عشرها
نسأل الله القبول والعفو والمغفرة
الشيخ كريم حلمي
ج/ هذه الأمور ليست حسابات رياضية ..
بعض الناس قد يذهب إلى الحج ولا يرجع بشيء!
كما أن العبد يصلي الصلاة لا يكتب له منها إلا نصفها، ثلثها، ربعها، ... ، عشرها
نسأل الله القبول والعفو والمغفرة
الشيخ كريم حلمي
❤78😢21👍6
صليت العيد يوم الجمعة ولم أصل الجمعة وصليتها ظهرا ظنا لجواز ذلك، ولم أعلم رأي فضيلتكم أنه لا يجوز لرأي جمهور العلماء، ماذا أفعل؟ وهل علي شيء؟
ج/ ليس عليك شيء لموافقة فعلك مذهب معتبر من مذاهب العلماء.
والجمعة لو فاتت فالواجب صلاتها ظهرا، وقد صليت الظهر.
الشيخ أحمد عبد السلام
ج/ ليس عليك شيء لموافقة فعلك مذهب معتبر من مذاهب العلماء.
والجمعة لو فاتت فالواجب صلاتها ظهرا، وقد صليت الظهر.
الشيخ أحمد عبد السلام
❤55👍5
ذهبت لبنت منتقبة ومتدينة هي وأهلها ولكن ليست جميلة كما أريد، كيف اتبع النبي في الظفر بذات الدين ان تركتها للبحث عن ذات الجمال؟
ج/ الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعدُ ؛
فأولًا: إن كنتَ عازمًا على عدم خطبتها أو الإكمال معها = فلا تشعرها - ولو مجرَّدَ إشعار - بأنها ليست جميلة ؛ فإن ذلك من شأنه أن يجرحها ويؤذيها ، ولئن كانت غير جميلة في نظرك فإنها جميلة في نظر غيرك ، وسيرزقها الله الخير.
ثانيًا: لا تتزوج إلا من تظن أنها مرضية لكَ من جهة الجمال ، ولا تحمل نفسك على ما لا تحب.
تركك لها الآن خيرٌ من آذاك لها بكلامك وإشاراتك بعد الزواج ، ولا ذنب لها في أنها ليست على ذوقك ومعيارك في الجمال.
ثالثًا: ثمَّ فهم مغلوط عندك وعند غيرك يا حبيب ، فبعض الناس يفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «فاظفر بذات الدين» أن اعتبار الخاطب لجانب الجمال إلى جانب الدين أمرٌ منبوذٌ مخالف لوصية النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا فهم سقيم ، وذلك من أوجه:
الوجه الأول: لا إشكال أنه يجوز اعتبار خصلة من الخصال الثلاث [ الجمال أو الحسب أو المال] مع جانب الدين ، بل تكون هذه الخصال من المرجحات ، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (9/135) : (قوله : (وجمالها) يؤخذ منه استحـــبابُ تــزوج الجميــلة إلا إن تعارض الجميلة الغير دينة والغير جميلة الدينة ، نعم لو تساوتا في الدين فالجميـــــلة أولي) .
الوجه الثاني: الإشكال إنما هو في تمحيض قصد خصلة من هذه الخصال دون النظر إلى مسألة الدين [كأن ينظر إلى مسألة الجمال دون اعتبار الدين] ، ففريق ذهب إلى أن ذلك مكروه كراهة تنزيه ، وفريق ذهب إلى أن ذلك خلاف الأولى . [المفهم ج13/61 للقرطبي ، البحر الرائق ج3/86 ، البيان والتحصيل ج18/ص561].
الوجه الثالث: الفقهاء يذكرون في الصفات المستحبة في الزوجة : كونها جميلة ، وقد نص على ذلك السادة الشافعية وغيرهم ، فمن نصوص الشافعية ما جاء في «تحفة المحتاج» (ج7/ص189): «ويسن أيضًا كونها ودودًا ولودًا ... وحسناء» ، ونحوه في «نهاية المحتاج» (ج6/ص185) ، ومن نصوص السادة الحنابلة ما جاء في «شرح منتهى الإرادات» (ج2/ص623) : «ويسن أيضًا تخير الجميلة للخبر ، ولأنه أسكن لنفسه ، وأغض لبصره ، وأكمل لمودته ، ولذلك شرع النظر قبل النكاح ، وعن أبي هريرة قال : «قيل يا رسول الله أي النساء خير؟ قال: التي تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره»».
كذلك فقد ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : (والله ما أفاد رجل فائدة بعد الإسلام خير من امرأة [حســــناء] حسنة الخلق ودود ولود ، والله ما أفاد رجل فائدة بعد الشرك بالله شر من مرية سيئة الخلق حديدة اللسان) ، وهو أثر صحيح عنه ، أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (ج7/ص82) و«شعب الإيمان» (ج6/ص416) قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغانى حدثنا يحيى بن أبى بكير حدثنا شعبة قال معاوية بن قرة أبو إياس قال سمعت أبى يحدث عن عمر رضى الله عنه به.
رزقك الله من كل خير ..
الشيخ محمد سالم بحيرى
❤73👍7😢3🤔1
الحملة المصرية التي أنا معها تريد أن نتعجل، ويقولون لنا أن نرمي الجمار لليوم الثاني عشر ليلًا قبل فجر الثاني عشر ثم نتعجل، فهل يجوز؟
ج / لا يجوز تعجيل الرمي من الليل لليوم التالي، ولا أعلم فقيهًا في الدنيا يقول بجواز هذا.
وإنما اختلفوا في الرمي قبل الزوال؛ فمنعه الجمهور وذهبوا إلى أن وقت الرمي يبدأ بزوال الشمس. وذهب الحنفية إلى جواز الرمي قبل الزوال في يوم النفر الثاني خاصة، هذا معتمد مذهبهم، وأجاز بعضهم الرمي قبل الزوال مطلقًا وهو اختيار ابن الجوزي من الحنابلة.
وأما الرمي بالليل فلا يجوز قطعًا، فمن رمى بالليل للغد لم يجزئه رميه فإن لم يعد الرمي فعليه دم لترك الواجب.
الشيخ محمود مداد
❤45👍10👀2
أعظمُ معنى في زوجتِك يجعلُك تُقبل عليها وتملأ عينَك أنها:
الحلالُ الطيِّب لك!
وليس مَن طلبَ الحلال الطيب كمن ابتغى الحرام الخبيث.
ومن ابتغى وطَرَه وسعادتَه في الحرام الخبيث فقد ظلم نفسه ولن يشبع منه ولن يهنأ به.
ومن طلب وَطَره في الحلال الطيب أغناهُ الله به ولو كان قليلا.
وكلُّ الحلال الطيب كثير.. كثير.
ومن يتحرّ الخيرَ يُعطه.
﴿قُل لَّا یَسۡتَوِی ٱلۡخَبِیثُ وَٱلطَّیِّبُ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ كَثۡرَةُ ٱلۡخَبِیثِۚ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
الشيخ حسين عبد الرازق
الحلالُ الطيِّب لك!
وليس مَن طلبَ الحلال الطيب كمن ابتغى الحرام الخبيث.
ومن ابتغى وطَرَه وسعادتَه في الحرام الخبيث فقد ظلم نفسه ولن يشبع منه ولن يهنأ به.
ومن طلب وَطَره في الحلال الطيب أغناهُ الله به ولو كان قليلا.
وكلُّ الحلال الطيب كثير.. كثير.
ومن يتحرّ الخيرَ يُعطه.
﴿قُل لَّا یَسۡتَوِی ٱلۡخَبِیثُ وَٱلطَّیِّبُ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ كَثۡرَةُ ٱلۡخَبِیثِۚ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
الشيخ حسين عبد الرازق
❤129👍10
هل يجوز رفض شاب متقدم لي بسبب أنه بيتعامل مع زميلاته عادي وهزار وسفر وغيره ومفيش حدود؟ وهل ممكن يتغير؟
ج/ الحمد لله وحده.
تزوَّجي من هو مثلك في التديُّن.
ولا تخاطري باتباع الظنون التي تقول لك: قد يتغيَّر.
ولو قال لك بلسانه إنه سيتغيَّر بعد الزَّواج؛ فلا تصدِّقيه، فهو يكذب على نفسه، وسرعان ما تنطفئ شهوته بعد الزَّواج، فيكون المتحكم في تصرفاته هو: تربيته السابقة، وتديُّنه السَّابق، المستقر في نفسه.
أو: ارضي باختيارك من الآن.
قد يتغيَّر أيُّ إنسان، ويهتدي.. هذا صحيح.
لكن ليس الزَّواج من أسباب ذلك، إلا في حدود ضيقة، بعيدة عن أصل التربية، وأصل التديُّن المستقر في الإنسان.
الطبع غلَّاب.. ما أصدق هذه الكلمة.
بل يكون الإنسان مدفوعًا بتعلُّقه الفطري، فيصلي ويدعو الله ليتزوج، وينصلح حاله.. مؤقَّتًا.
وأبغض شيء إليَّ ما يأتي بعد مثل هذه الإجابات، من تعليقات سخيفة من بنات وشباب صغار، لا يعرفون شيئا في شيء، إلا الشعارات الفارغة.
لذلك أبغض إجابة مثل سؤالك هذا.
أعانك الله.
الشيخ خالد بهاء الدين
👍53❤48💯13🤝4
بناء على توجيهات حضرتك على الصفحة، ادخرنا أنا وجوزي كل واحد ألفين الشهر اللي فات رغم أنو بيسبب ضيق، بس تمام. الشهر ده جوزي بيزن نصرفهم فورًا على ليلة أو ليلتين مصيف في العيد واحنا ما طلعناش على أي مكان من سنين. ايه التصرف الصحيح؟
ج / جوزك
الشيخ أحمد سالم
ج / جوزك
الشيخ أحمد سالم
❤75😁17👍6🤯3
عندي سؤال فضولي .. ايه اللي يخليك تحبنا يا مولانا؟
ج / الحب لكل مسلم عبادة من أعظم العبادات يذوق بها المسلم حلاوة الإيمان.
الشيخ أحمد سالم
ج / الحب لكل مسلم عبادة من أعظم العبادات يذوق بها المسلم حلاوة الإيمان.
الشيخ أحمد سالم
❤119🤝9👍7😁4
قطوف - علّموا الناس الخير
الحمدلله.. ليا القليل من الطاعات اللي بداوم عليها وبجاهد أنظم وقتي أو مضيعش وقتي وماسحة كل السوشيال ميديا بس بقع كتير برده وبضيع وقت لو مش في الموبايل ف في الرغي مع ماما ولا بابا وهكذا.. بحاول كتير وبدعي بس للأسف برده أيامي مايلة لتضييع الوقت عن عدم تضييعه…
على هامشه:
يعتقد الناس أن الداعية البشوش الذي يتكلم في الرقائق والمواعظ منذ سنوات، لابد وأنه قد أمضى هذا الوقت في تعلم الفقه وسائر العلوم الشرعية، وأن ما يجري على لسانه من موعظة دليل على أنه لن يتكلم في دين الله بغير علم ولن يفتي بغير تأهل. ولسان حالهم "أكيد يعني درس ومش بيتكلم من دماغه".
لكن يتأكد لي يوميا أن أكثر هؤلاء لم يتم دراسة متن علمي واحد دراسة منهجية، وربما ما قرأه أو سمعه يكون من جهات هي نفسها لم تتأهل لا للتدريس ولا للإفتاء.
والعجيب أن الناس ستدافع عن هذا الواعظ لما له من موقع في القلوب بسبب الكلام في الرقائق إذا انتُقد إذا تكلم في الفقه أو العقائد بما لا يفهم، من باب أنها زلة وأننا نحسن الظن ..إلخ، والأزمة أكبر من ذلك.
لدفعتي من خريجي كلية الطب جامعة عين شمس مجموعة ننشاور فيها أو نحيل فيها على بعضنا أو نطلب ترشيح متخصصين في التخصصات المختلفة في الطب. رغم أن أكثرنا قادر على أن يبحث في المراجع وعلى الانترنت عن جواب سؤاله في غير تخصصه، لكننا جميعا نعلم أن الطبيب مننا - إذا اتقى الله واحترم علمه - لا يفتي في غير تخصصه بل يطلب مشورة التخصص المطلوب، رغم قدرته على مطالعة الكتب، وأنه اختبر ودرس هذه التخصصات فعلا إلى درجة لا بأس بها خلال سني الدراسة. ومع ذلك فلا تتوقف الرسائل في المجموعة من طبيب أعصاب يطلب استشارة متخصص في الغدد أو طبيب أمراض روماتيزمية يستعين برأي طبيب أمراض الدم، وهلم جرا. هذا في علم أمضوا فيه عمرا وعلموا مظانه، فكيف بمن لم يدخل هذا بيت العلم من بابه، وإنما حام حول سوره، أو من سميته في منشور سابق "سايس" العلم، الذي يظن أنه يتقن قيادة الشاحنات والمقطورات لأنه يعين أصحاب السيارات في رص سياراتهم.
وهكذا العلم ... وليس ذلك "كهنوتًا" كما يشنع السفهاء، وإنما هو احترام العلم، والأهم هو الورع من الفتوى وتوجيه الناس بغير علم اعتمادا على ثقتهم وحسن ظنهم.
د. أحمد شكري
يعتقد الناس أن الداعية البشوش الذي يتكلم في الرقائق والمواعظ منذ سنوات، لابد وأنه قد أمضى هذا الوقت في تعلم الفقه وسائر العلوم الشرعية، وأن ما يجري على لسانه من موعظة دليل على أنه لن يتكلم في دين الله بغير علم ولن يفتي بغير تأهل. ولسان حالهم "أكيد يعني درس ومش بيتكلم من دماغه".
لكن يتأكد لي يوميا أن أكثر هؤلاء لم يتم دراسة متن علمي واحد دراسة منهجية، وربما ما قرأه أو سمعه يكون من جهات هي نفسها لم تتأهل لا للتدريس ولا للإفتاء.
والعجيب أن الناس ستدافع عن هذا الواعظ لما له من موقع في القلوب بسبب الكلام في الرقائق إذا انتُقد إذا تكلم في الفقه أو العقائد بما لا يفهم، من باب أنها زلة وأننا نحسن الظن ..إلخ، والأزمة أكبر من ذلك.
لدفعتي من خريجي كلية الطب جامعة عين شمس مجموعة ننشاور فيها أو نحيل فيها على بعضنا أو نطلب ترشيح متخصصين في التخصصات المختلفة في الطب. رغم أن أكثرنا قادر على أن يبحث في المراجع وعلى الانترنت عن جواب سؤاله في غير تخصصه، لكننا جميعا نعلم أن الطبيب مننا - إذا اتقى الله واحترم علمه - لا يفتي في غير تخصصه بل يطلب مشورة التخصص المطلوب، رغم قدرته على مطالعة الكتب، وأنه اختبر ودرس هذه التخصصات فعلا إلى درجة لا بأس بها خلال سني الدراسة. ومع ذلك فلا تتوقف الرسائل في المجموعة من طبيب أعصاب يطلب استشارة متخصص في الغدد أو طبيب أمراض روماتيزمية يستعين برأي طبيب أمراض الدم، وهلم جرا. هذا في علم أمضوا فيه عمرا وعلموا مظانه، فكيف بمن لم يدخل هذا بيت العلم من بابه، وإنما حام حول سوره، أو من سميته في منشور سابق "سايس" العلم، الذي يظن أنه يتقن قيادة الشاحنات والمقطورات لأنه يعين أصحاب السيارات في رص سياراتهم.
وهكذا العلم ... وليس ذلك "كهنوتًا" كما يشنع السفهاء، وإنما هو احترام العلم، والأهم هو الورع من الفتوى وتوجيه الناس بغير علم اعتمادا على ثقتهم وحسن ظنهم.
د. أحمد شكري
❤77👍14😢3
ازاي الإسلام بيضمن حرية العقيدة والمرتد بيتقتل؟
ج/ من قال أنه يضمن حرية العقيدة (مطلقًا) و(بالمفهوم) الناقص لعقول العلمانيين؟
الإسلام يدعك لتعتقد ما تشاء.. لا يعلم ما في قلبك ويحاسبك عليه إلا الله.. فإن خرج معتقدك من قلبك إلى جوارحك وشهد عليك به من يُكتَفى بشهادتهم عوملت على وفقه.. إن مسلمًا فمعاملة المسلمين.. وإن كتابيًا فمعاملة الكتابيين.. وإن مرتدًا فمعاملة المرتدين.. فاعتقد ما شئت لا أحد يرغمك.. ولكن تحمل مسؤولية تصريحك فلست حرًا أن تصرح بما تشاء أينما تشاء..
والدستور الإلهي هو الذي نحتكم إليه في طريقة تعاملنا مع مثلك.. لا دساتير البشر.. ومن خطأنا في هذا قلنا له: على أي أساس خطأتنا؟ نحن نحتكم في إسقاطِ رأيك إلى دينٍ نُثبِتُ بالعَقلِ أنه وحيٌ إلهي.. أنت إلامَ تحتكم في إسقاط رأينا؟
هذا لو فرضنا أن الأمر تشريعٌ إلهي محض لا نعقِلُ معناه..
وإلا فمن صرَّحَ وأظهر رأيه بفساد الدستور الذي بنيت عليه الدولة فمعاقبته وتحجيم أثره أمرٌ عقلاني لحماية المجتمع وتخويف من تسول له نفسه مثل ذلك.. ولكن هل حقيقة هذا الدستور إلهية فتكون المعاقبة شرعية أم لا.. فتكون معاقبة على مخالفة على منتجات عقول البشر؟ وما درجة هذه المعاقبة؟ الإقامة الجبرية؟ السجن؟ النفي؟ القتل؟ التدرج بينها بحسب درجة الخطر على النظام والأفراد.. هذه مسائل أخرى والحكم فيها للشرع..
ولا تنس أن من يعاقب على الردة لم يُعاقب إلا وقد بلغ مرتبةً من الخطر تستلزم كبته.. فإنه لن يصل إلى مرحلة العقاب إلا بعد أن يجاهر.. بل ويجاهر أمام من سيسعون للشهادة عليه -لا أمام من يحبونه فقط- ، وبعد أن يستتاب ويستتاب عارِفًا بأن مصيره العقاب.. فيأبى إلا العقاب والبقاء على ردته.
مثل هذه النفس خطيرة ويستحيل عادةً أن لا يكون لها أثرٌ على غيرها لو تركت.. على الأقل على الأبناء والأهل.. والخلاص من مرتد لحماية آخِرة أفراد أسرته معقول ومنطقي.. فكيف بحماية المجتمع ونظام الدولة؟
الشيخ ماهر أمير
ج/ من قال أنه يضمن حرية العقيدة (مطلقًا) و(بالمفهوم) الناقص لعقول العلمانيين؟
الإسلام يدعك لتعتقد ما تشاء.. لا يعلم ما في قلبك ويحاسبك عليه إلا الله.. فإن خرج معتقدك من قلبك إلى جوارحك وشهد عليك به من يُكتَفى بشهادتهم عوملت على وفقه.. إن مسلمًا فمعاملة المسلمين.. وإن كتابيًا فمعاملة الكتابيين.. وإن مرتدًا فمعاملة المرتدين.. فاعتقد ما شئت لا أحد يرغمك.. ولكن تحمل مسؤولية تصريحك فلست حرًا أن تصرح بما تشاء أينما تشاء..
والدستور الإلهي هو الذي نحتكم إليه في طريقة تعاملنا مع مثلك.. لا دساتير البشر.. ومن خطأنا في هذا قلنا له: على أي أساس خطأتنا؟ نحن نحتكم في إسقاطِ رأيك إلى دينٍ نُثبِتُ بالعَقلِ أنه وحيٌ إلهي.. أنت إلامَ تحتكم في إسقاط رأينا؟
هذا لو فرضنا أن الأمر تشريعٌ إلهي محض لا نعقِلُ معناه..
وإلا فمن صرَّحَ وأظهر رأيه بفساد الدستور الذي بنيت عليه الدولة فمعاقبته وتحجيم أثره أمرٌ عقلاني لحماية المجتمع وتخويف من تسول له نفسه مثل ذلك.. ولكن هل حقيقة هذا الدستور إلهية فتكون المعاقبة شرعية أم لا.. فتكون معاقبة على مخالفة على منتجات عقول البشر؟ وما درجة هذه المعاقبة؟ الإقامة الجبرية؟ السجن؟ النفي؟ القتل؟ التدرج بينها بحسب درجة الخطر على النظام والأفراد.. هذه مسائل أخرى والحكم فيها للشرع..
ولا تنس أن من يعاقب على الردة لم يُعاقب إلا وقد بلغ مرتبةً من الخطر تستلزم كبته.. فإنه لن يصل إلى مرحلة العقاب إلا بعد أن يجاهر.. بل ويجاهر أمام من سيسعون للشهادة عليه -لا أمام من يحبونه فقط- ، وبعد أن يستتاب ويستتاب عارِفًا بأن مصيره العقاب.. فيأبى إلا العقاب والبقاء على ردته.
مثل هذه النفس خطيرة ويستحيل عادةً أن لا يكون لها أثرٌ على غيرها لو تركت.. على الأقل على الأبناء والأهل.. والخلاص من مرتد لحماية آخِرة أفراد أسرته معقول ومنطقي.. فكيف بحماية المجتمع ونظام الدولة؟
الشيخ ماهر أمير
❤98👍17🔥6👏2
منظومة الأسرة في الإسلام تتميز بصورة خاصة جداً ممكن نختصرها بالتالي:
١. أنها قائمة على فلك التعبد، فالزواج طقس ديني يُفتتح باسم الله الكريم.
٢. أنها تقوم أخلاقياً على منظومة الستر والخصوصية؛ فمن أشد المحرمات في شرعنا كلام الزوج والزوجة عن العلاقة الخاصة أمام الغير، وغرفة النوم لابد لها من إذن.
٣. أنها تقوم تعاملا على السكن والرحمة وحفظ مقام الضعف الإنساني.
٤. أما من الناحية الحقوقية فتسعى للقرب من العدل والقسط ومنع النفس عن الظلم.
٥. وأما دنيويا فتقوم على التمتمع والشكر.
*بهذا في ظني يملك الإنسان متعة الدنيا وحسن ثواب الآخرة.
عمار سليمان
❤57👍3
يحتاج ابنك منك:
رجولتك وصحبتك.
قلبك وحزمك.
احترامك لأمه وحبك لأخواته.
مساعدته لينفطم عنك ويستقل.
صلاح دينك وحسن خلقك.
*إن فعلت أكرمته وأكرمت نفسك.
عمار سليمان
❤67👍7