صباح الخير.
إن تحسين علاقتك مع نفسك أهم من تحسين علاقتك مع الآخرين.
د. أسامة الجامع
إن تحسين علاقتك مع نفسك أهم من تحسين علاقتك مع الآخرين.
د. أسامة الجامع
صباح الخير
إذا أردت شيئًا مميزًا فعليك أن تدفع ثمن هذا التميّز، لا يمكنك أن تكسب دون أن تخسر في نفس الوقت.
د. أسامة الجامع
إذا أردت شيئًا مميزًا فعليك أن تدفع ثمن هذا التميّز، لا يمكنك أن تكسب دون أن تخسر في نفس الوقت.
د. أسامة الجامع
كلما قلّ العِوٓض الدنيوي دلّ ذلك على كمال الثواب الأخروي!
فإن افتقدت مكافأة الناس لك على عملك أو ثناءهم عليك؛ فأبشر بأن مكافأة الرب لك أعظم!
خالد أبو شادي
فإن افتقدت مكافأة الناس لك على عملك أو ثناءهم عليك؛ فأبشر بأن مكافأة الرب لك أعظم!
خالد أبو شادي
نصيحة لبعض المندفعين:
لا تُلبسِوا أحداً عباءة هو لم يرضَ أن يلبسها!
الدُّول لديها مصالح وليس لديها عقائد!
١. عندما بزغ نجم أردوغان صورتوه لنا كأنه خليفة، وكان أي نقد له كأنّه نقد لعمر بن الخطاب!
رغم أنَّ الرجل لم يطرح نفسه خليفة!
كان وما زال وسيبقى يُحالف ويُعادي عملياً بناءً على مصلحة بلده، أما الخطابات فالكلام ببلاش!
حين اقتضت مصلحة بلده أن يتدخل في ليبيا عبر البحر بجيشه!
وحين اقتضت مصلحة بلده أن يتدخل في سوريا، كان له أثر بالغ في قلب المعادلة!
وحين اقتضت مصلحة بلده أن يتفرَّج على غزَّة تُذبح، جلس يتفرَّج كالجميع، مع أن فلسطين أقرب له من ليبيا!
فلسطين قضية دين وعقيدة، ليبيا قضية اقتصاد ومصلحة، هذا هو الأمر ببساطة السياسة دينها مصلحتها!
٢. الأمر نفسه بالنّسبة لإيران!
إيران لم تقل لأحد أني أقصف تل أبيب دفاعاً عن غزة، أنتم الذين قلتم هذا، والويل والتخوين لمن خالف قولكم!
غزَّة تُذبح منذ ٦٥٠ يوماً، إيران قصفت مرتين، حين تم الاعتداء عليها!
إيران دولة إقليميَّة وازنة، تُشغِّل الآخرين ولا تشتغل عند أحد!
حين اقتضت مصلحتها، والدفاع عن نفوذها أن تقتل في سوريا أحرقت الأخضر واليابس!
وحين اقتضت مصلحتها أن تدعم دعمت!
إيران ستدعم السني إذا رأت في ذلك مصلحة، وستتخلى عن الشيعي إذا رأت في ذلك مصلحة!
السياسة ليس لها طائفة، السياسة لا ترى في الدين أكثر من بيدق تُحرِّك به الناس!
وكل دول العالم هكذا، حتى إسرائيل لا دين لها، وقد تُضحي باليهودي لتبقى!
إيران حاربت أقل من أسبوعين لأجل وجودها ومصلحتها، وتوقفت لأجل مصلحتها ووجودها!
لم تشترط شرطاً واحداً يتعلق بغزَّة، فكيف تُصرُّون أنها حاربت لأجلها!
التحالفات السياسية مفهومة، وقد يتحالف الجنُّ مع الإنس، والبرُّ مع الفاجر!
وقد تجمعُ المصلحة من ظننا أنهم لن يجتمعوا يوماً!
الحمقى فقط يجعلون من التحالفات السياسية أمراً عقدياً ودينياً، ألزموا أنفسهم به، ويريدون إلزام الآخرين به، ويُحاسبونهم عليه على أنه خلل في الولاء والبراء!
حتى صارت فلسطين الهاً يُعبدُ من دون الله، ساعدني وافعلْ بغيري من المسلمين ما تشاء!
كأنَّ فلسطين مغسلة وصابون وماء ساخن، مهما اتسختَ خارجها يمكنك أن تأتي لتنظّف يديك فيها!
غض الطرف أحياناً شيء مفهوم، كان الله في عون الضعيف في لعبة الأقوياء، ولكن الدفاع عن الفجور شيء لا يُقبل!
من عاملكم بالمصلحة عاملوه بها، ومن حالفكم في السياسة حالفوه فيها، ولكن المصلحة والسياسة لم ولن تكون يوماً ديناً!
د. أدهم شرقاوي
لا تُلبسِوا أحداً عباءة هو لم يرضَ أن يلبسها!
الدُّول لديها مصالح وليس لديها عقائد!
١. عندما بزغ نجم أردوغان صورتوه لنا كأنه خليفة، وكان أي نقد له كأنّه نقد لعمر بن الخطاب!
رغم أنَّ الرجل لم يطرح نفسه خليفة!
كان وما زال وسيبقى يُحالف ويُعادي عملياً بناءً على مصلحة بلده، أما الخطابات فالكلام ببلاش!
حين اقتضت مصلحة بلده أن يتدخل في ليبيا عبر البحر بجيشه!
وحين اقتضت مصلحة بلده أن يتدخل في سوريا، كان له أثر بالغ في قلب المعادلة!
وحين اقتضت مصلحة بلده أن يتفرَّج على غزَّة تُذبح، جلس يتفرَّج كالجميع، مع أن فلسطين أقرب له من ليبيا!
فلسطين قضية دين وعقيدة، ليبيا قضية اقتصاد ومصلحة، هذا هو الأمر ببساطة السياسة دينها مصلحتها!
٢. الأمر نفسه بالنّسبة لإيران!
إيران لم تقل لأحد أني أقصف تل أبيب دفاعاً عن غزة، أنتم الذين قلتم هذا، والويل والتخوين لمن خالف قولكم!
غزَّة تُذبح منذ ٦٥٠ يوماً، إيران قصفت مرتين، حين تم الاعتداء عليها!
إيران دولة إقليميَّة وازنة، تُشغِّل الآخرين ولا تشتغل عند أحد!
حين اقتضت مصلحتها، والدفاع عن نفوذها أن تقتل في سوريا أحرقت الأخضر واليابس!
وحين اقتضت مصلحتها أن تدعم دعمت!
إيران ستدعم السني إذا رأت في ذلك مصلحة، وستتخلى عن الشيعي إذا رأت في ذلك مصلحة!
السياسة ليس لها طائفة، السياسة لا ترى في الدين أكثر من بيدق تُحرِّك به الناس!
وكل دول العالم هكذا، حتى إسرائيل لا دين لها، وقد تُضحي باليهودي لتبقى!
إيران حاربت أقل من أسبوعين لأجل وجودها ومصلحتها، وتوقفت لأجل مصلحتها ووجودها!
لم تشترط شرطاً واحداً يتعلق بغزَّة، فكيف تُصرُّون أنها حاربت لأجلها!
التحالفات السياسية مفهومة، وقد يتحالف الجنُّ مع الإنس، والبرُّ مع الفاجر!
وقد تجمعُ المصلحة من ظننا أنهم لن يجتمعوا يوماً!
الحمقى فقط يجعلون من التحالفات السياسية أمراً عقدياً ودينياً، ألزموا أنفسهم به، ويريدون إلزام الآخرين به، ويُحاسبونهم عليه على أنه خلل في الولاء والبراء!
حتى صارت فلسطين الهاً يُعبدُ من دون الله، ساعدني وافعلْ بغيري من المسلمين ما تشاء!
كأنَّ فلسطين مغسلة وصابون وماء ساخن، مهما اتسختَ خارجها يمكنك أن تأتي لتنظّف يديك فيها!
غض الطرف أحياناً شيء مفهوم، كان الله في عون الضعيف في لعبة الأقوياء، ولكن الدفاع عن الفجور شيء لا يُقبل!
من عاملكم بالمصلحة عاملوه بها، ومن حالفكم في السياسة حالفوه فيها، ولكن المصلحة والسياسة لم ولن تكون يوماً ديناً!
د. أدهم شرقاوي
السلام عليكم، أنا يا شيخ الحمد لله مش بغش ولا بغشش حد في الامتحانات عشان بعتبرها حرام، بس لو سمعت حد بيغشش حد حاجة كنت ناسيها بكتبها هل ده كده حرام؟ مع العلم إني مش متعمد إني أسمعها
ج/ وعليكم السلام ورحمة الله ..
وأضحك الله سنك!
هذا صيد حلال! فما أتاك من هذه الفوائد العلمية العابرة، لم تستشرف لها نفسك، ولم تمتد إليها يدك، فاستفدها وقيدها كما قال الأول (العلم صيد والكتابة قيد)!
المهم تكون المعلومة صحيحة!
وبالتوفيق والنجاح
الشيخ حاكم المطيري
ج/ وعليكم السلام ورحمة الله ..
وأضحك الله سنك!
هذا صيد حلال! فما أتاك من هذه الفوائد العلمية العابرة، لم تستشرف لها نفسك، ولم تمتد إليها يدك، فاستفدها وقيدها كما قال الأول (العلم صيد والكتابة قيد)!
المهم تكون المعلومة صحيحة!
وبالتوفيق والنجاح
الشيخ حاكم المطيري
(١) السلام عليكم هل عليا تغيير -تحريك -سجادة الصلاة إذا قمت بصلاة أكثر من فرض متتالي؟ وهل ذلك ينطبق على السنة إذا كانت قبل أو عقب صلاة الفرض ؟
ج/ وعليكم السلام.
استحب العلماء تغيير المصلي موضعه فيما يصلي وخاصة في حق الإمام إذا فرغ من الفرض وشرع في النافلة البعدية وهي للإمام وغيره، والحكمة في ذلك هي شهادة البقاع التي يصلى فيها الإنسان.
واحذر من تأخير الفروض عن أوقاتها.
قال النووي رحمه الله:
"...فيه دليل لما قاله أصحابنا: أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التَّحوّل إلى بيته، وإِلاَّ فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النَّافلة عن صورة الفريضة".
——————————
(٢)يعني الخلاصة من الكلام المكتوب ده اللي مفهمتش منه قوي 😂 انو يستحب تغيير المكان ✋ اشطا كدا 👍؟
ج/ اشطة يا عسل..
الشيخ سالار حسو
ج/ وعليكم السلام.
استحب العلماء تغيير المصلي موضعه فيما يصلي وخاصة في حق الإمام إذا فرغ من الفرض وشرع في النافلة البعدية وهي للإمام وغيره، والحكمة في ذلك هي شهادة البقاع التي يصلى فيها الإنسان.
واحذر من تأخير الفروض عن أوقاتها.
قال النووي رحمه الله:
"...فيه دليل لما قاله أصحابنا: أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التَّحوّل إلى بيته، وإِلاَّ فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النَّافلة عن صورة الفريضة".
——————————
(٢)يعني الخلاصة من الكلام المكتوب ده اللي مفهمتش منه قوي 😂 انو يستحب تغيير المكان ✋ اشطا كدا 👍؟
ج/ اشطة يا عسل..
الشيخ سالار حسو
" اُشدد به أزري "
• قولوا للناس اللي بيعملوا حاجة حلوة أنهم حلوين.
• قولوا للناس اللي بتحبوهم أنكم بتحبوهم.
قولوا...التعبير عن المشاعر حاجة جميلة جدًا، وكلما كان الشخص أقدر على ذلك كان أكثر أنسانية، فضلا عن حث النبي - صلى الله عليه وسلم- على ذلك كما جاء في مسند الإمام أحمد:
"إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه".
فاطمة أبو زيد -رحمها الله-
• قولوا للناس اللي بيعملوا حاجة حلوة أنهم حلوين.
• قولوا للناس اللي بتحبوهم أنكم بتحبوهم.
قولوا...التعبير عن المشاعر حاجة جميلة جدًا، وكلما كان الشخص أقدر على ذلك كان أكثر أنسانية، فضلا عن حث النبي - صلى الله عليه وسلم- على ذلك كما جاء في مسند الإمام أحمد:
"إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه".
فاطمة أبو زيد -رحمها الله-
هل الواجب على المسلم إنه يكون عارف كل الصحابة -رضي الله عنهم- ويحفظ أسمائهم ولا بحسب طاقته؟
ج/ ليس بواجب.
لكن ينبغي أن يعلم المسلم أسماء كبار الصحابة كالخلفاء الراشدين وتتمة العشرة وأهل البيت، وأمهات المؤمنين -رضي الله عنهم- ونحوهم من أصل الإسلام وجذره، وشيئا ولو يسيرا من أخبارهم وفضائلهم.
الشيخ عمرو بسيوني
ج/ ليس بواجب.
لكن ينبغي أن يعلم المسلم أسماء كبار الصحابة كالخلفاء الراشدين وتتمة العشرة وأهل البيت، وأمهات المؤمنين -رضي الله عنهم- ونحوهم من أصل الإسلام وجذره، وشيئا ولو يسيرا من أخبارهم وفضائلهم.
الشيخ عمرو بسيوني
تفجير الكنائس ده شيء المفروض الناس تتصالح عليه؟ شايف ناس بتتناقش بتقول لو عايزين الحكومة تحميهم لازم يدفعوا جزية، غير كده مش من حقهم بناء كنائس أو رفع صوتها حتى .. إيه الصح؟
ج / ما تسمعش للبهايم وتوسخ ودانك بناس معدومي الأخلاق ومعدومي الدين ومعدومي الإنسانية.
هذه جرائم بإجماع العلماء.
الشيخ أحمد سالم
ج / ما تسمعش للبهايم وتوسخ ودانك بناس معدومي الأخلاق ومعدومي الدين ومعدومي الإنسانية.
هذه جرائم بإجماع العلماء.
الشيخ أحمد سالم
هل علي جمعة عالم ورأيك فيه؟
ج / عالم، وليس كل عالم يعمل بعلمه.
الشيخ أحمد سالم
ج / عالم، وليس كل عالم يعمل بعلمه.
الشيخ أحمد سالم
Forwarded from قناة الأستاذ / أحمد سالم
بسم الله
عن مصر والمصريين نتحدث
الذي يتابعني، يعلم جيدًا أني لست شوفينيًا (مبالغًا في الوطنية والقومية ومدح التراب؛ فإن الأرض لا تُقدس أحدً، وإنما يرفع الإنسان عمله).
لكن الله يحب العدل ويكره الظلم، ويحب أن ننتصر للمظلوم، ومن هذا المنطلق أقول:
أثبت المصريون عبر تاريخهم الطويل، عبر آلاف السنين التي شكلت أقدم دولة في العالم؛ أنهم شعب كريم مضياف معطاء.
أفاضت مصر الفرعونية على الشام في مجاعة حدثت لهم.
لم يقاتل المصريون غالبًا إلا دفاعًا عن أوطانهم ونادر ما غزوا أحدًا.
بغض النظر عن صنيع الملك المخزي إلا أن مصر أحسنت ضيافة خليل الله إبراهيم، وخرج من مصر وبصحبته هاجر، أم إسماعيل، أبو العرب كلهم.
بغض النظر عن صنيع امرأة العزيز المخزي، إلا أن مصر رفعت غريبًا حتى جعلته وزيرًا، وترأس يوسف عليه السلام تغطية احتياج المنطقة الإقليمية في المجاعة التي ألمت بهم فوفد علي مصر الشاميون وغيرهم يتلمسون زادهم في قحط شمل البلاد المجاورة.
بغض النظر عن صنيع فرعون المخزي إلا أن موسى عليه السلام نشأ وترعرع في أحضان امرأة مصرية كريمة عظيمة حفظ القرآن اسمها مادحًا لها، وليس لدينا معلومات كافية عن معاملة المصريين لبني إسرائيل بقطع النظر عن معاملة الحكام لهم، إلا أني أظن أنها صنعت توازنًا أبقى بني إسرائيل في مصر وإلا لفروا منها.
ترعرع عيسى عليه السلام مع أمه مريم في مصر، وزُرعت أول بذرة للمسيحية دين الله وقتها في هذه الأراضي المباركة، وبغض النظر عن صنيع حكام الرومان إلا أن مصر ظلت جوهر ضيافة المسيحية قبل أوروبا لقرون طويلة.
لما راسل رسول الله صلى الله عليه وسلم حكام الأرض يدعوهم إلى الإسلام كان واحدًا من الردود النادرة الحسنة هو رد المقوقس نائب الحكم في مصر، والذي أحسن القول، وأهدى رسول الله جاريتين أنجب رسول الله بالتسري من أحدهما ولده إبراهيم (وفي قول أنه تزوجها).
وقال عليه الصلاة والسلام: ((إنكم ستفتحون أرضًا يذكر فيها القيراط [وهي مصر وقتها] فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا)) رواه مسلم في صحيحه.
وعند الحاكم في مستدركه وصححه الذهبي والألباني، قال رسول الله: ((إذا فتحتم مصر فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمة)).
كثير من هجرات المقادسة في الحروب الصليبية كانت إلى مصر.
استضافت مصر آلاف الأندلسيين الفارين بدينهم بعد سقوط الأندلس.
ولا يمل القارئ في كتب تراجم العلماء من العبارة الفخمة: (ونزل مصر فسكنها أو استوطنها).
وفي بدء الدولة الحديثة امتلأت مصر بالشاميين والأتراك حتى فاضت ولا زالت الأنساب الشامية وتركية في مصر إلى الآن، ورعت مصر الحجاز حق رعاية زمنًا طويلًا.
ولولا المكائد لحصلت. الوحدة بين مصر وسوريا، وسارت العراق في طريق الوحدة مع مصر لولا أطماع راغبي الملك.
وفي الفترة المعاصرة استضافت مصر على الترتيب أبناء هذه الدول عندما حلت في أراضيهم المحن: الفلسطينيين ثم الكويتيين ثم العراقيين ثم السوريين ثم السودانيين.
استضافوهم استضافة فخمة في حدود قدراتهم ويقسم غالبية أبناء هذه الدول أنهم لم يلقوا هذا الاستضافة بهذا الشكل وتلك الأعداد في أي بلد عربي آخر.
نعم توجد استثناءات، لو تتبعت فقرات كلامي السابقة لوجد غالبها من الملوك والحكام، وإن الملوك إذا دخلوا أرضًا أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة، وليس من العدل أن تؤاخذ الشعوب بصنيع ملوكها.
توجد استثناءات في الشعوب نفسها، تجدها في المذمة التي كتبها المقريزي، وفي عنصريات هنا وهناك، لكن العقل الرشيد لا يحاكم شعبًا وأمة ولا أي ظاهرة للاستثناءات، وإنما الحكم للغالب المهيمن.
فلسطين؟
ما حلت بأرض فلسطين في العصر الحديث قوافل دعم شعبية بلا أجر ولا مقابل ولا مصلحة مثلما حل بهم من المصريين.
لو كسرت هذه السياج الملكية لا أقول لك سيحارب المصريون، لكنهم سينزعون اللقمة من أفواه عيالهم ويعطونها للفلسطينيين، ولو شاء الفلسطينيون سكنى مصر لأسكنهم المصريون بيتوهم على ضيقها بأهلها، جهد المقل وكذلك عبر التاريخ يفعلون.
في كل أرض سمحت الظروف بأن يذهب المصريون حماة مدافعين= كانوا درة تاج المجاهدين وأحسنوا هناك وصدقوا النصرة إلا من غلبهم هواهم ولا يسلم من ذلك أحد.
مصر شعب مسالم (ولعل في ذلك بعض العيب) شعب كريم معطاء، يفتح صدره لكل غريب.
مصر مع الشام والعراق هم قلب العالم الإسلامي وثغوره ورعاة شعلته الباقية حتى لا تنطفئ.
العطاء والكرم والضيافة والشهامة متجذرة في المصريين حتى النخاع، وليس من العدل والله أن يُسب هذا الشعب لصنيع من أعلم وتعلمون.
والحمد لله الحكم العدل، لا يُظلم عنده فرد ولا أمة.
عن مصر والمصريين نتحدث
الذي يتابعني، يعلم جيدًا أني لست شوفينيًا (مبالغًا في الوطنية والقومية ومدح التراب؛ فإن الأرض لا تُقدس أحدً، وإنما يرفع الإنسان عمله).
لكن الله يحب العدل ويكره الظلم، ويحب أن ننتصر للمظلوم، ومن هذا المنطلق أقول:
أثبت المصريون عبر تاريخهم الطويل، عبر آلاف السنين التي شكلت أقدم دولة في العالم؛ أنهم شعب كريم مضياف معطاء.
أفاضت مصر الفرعونية على الشام في مجاعة حدثت لهم.
لم يقاتل المصريون غالبًا إلا دفاعًا عن أوطانهم ونادر ما غزوا أحدًا.
بغض النظر عن صنيع الملك المخزي إلا أن مصر أحسنت ضيافة خليل الله إبراهيم، وخرج من مصر وبصحبته هاجر، أم إسماعيل، أبو العرب كلهم.
بغض النظر عن صنيع امرأة العزيز المخزي، إلا أن مصر رفعت غريبًا حتى جعلته وزيرًا، وترأس يوسف عليه السلام تغطية احتياج المنطقة الإقليمية في المجاعة التي ألمت بهم فوفد علي مصر الشاميون وغيرهم يتلمسون زادهم في قحط شمل البلاد المجاورة.
بغض النظر عن صنيع فرعون المخزي إلا أن موسى عليه السلام نشأ وترعرع في أحضان امرأة مصرية كريمة عظيمة حفظ القرآن اسمها مادحًا لها، وليس لدينا معلومات كافية عن معاملة المصريين لبني إسرائيل بقطع النظر عن معاملة الحكام لهم، إلا أني أظن أنها صنعت توازنًا أبقى بني إسرائيل في مصر وإلا لفروا منها.
ترعرع عيسى عليه السلام مع أمه مريم في مصر، وزُرعت أول بذرة للمسيحية دين الله وقتها في هذه الأراضي المباركة، وبغض النظر عن صنيع حكام الرومان إلا أن مصر ظلت جوهر ضيافة المسيحية قبل أوروبا لقرون طويلة.
لما راسل رسول الله صلى الله عليه وسلم حكام الأرض يدعوهم إلى الإسلام كان واحدًا من الردود النادرة الحسنة هو رد المقوقس نائب الحكم في مصر، والذي أحسن القول، وأهدى رسول الله جاريتين أنجب رسول الله بالتسري من أحدهما ولده إبراهيم (وفي قول أنه تزوجها).
وقال عليه الصلاة والسلام: ((إنكم ستفتحون أرضًا يذكر فيها القيراط [وهي مصر وقتها] فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا)) رواه مسلم في صحيحه.
وعند الحاكم في مستدركه وصححه الذهبي والألباني، قال رسول الله: ((إذا فتحتم مصر فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمة)).
كثير من هجرات المقادسة في الحروب الصليبية كانت إلى مصر.
استضافت مصر آلاف الأندلسيين الفارين بدينهم بعد سقوط الأندلس.
ولا يمل القارئ في كتب تراجم العلماء من العبارة الفخمة: (ونزل مصر فسكنها أو استوطنها).
وفي بدء الدولة الحديثة امتلأت مصر بالشاميين والأتراك حتى فاضت ولا زالت الأنساب الشامية وتركية في مصر إلى الآن، ورعت مصر الحجاز حق رعاية زمنًا طويلًا.
ولولا المكائد لحصلت. الوحدة بين مصر وسوريا، وسارت العراق في طريق الوحدة مع مصر لولا أطماع راغبي الملك.
وفي الفترة المعاصرة استضافت مصر على الترتيب أبناء هذه الدول عندما حلت في أراضيهم المحن: الفلسطينيين ثم الكويتيين ثم العراقيين ثم السوريين ثم السودانيين.
استضافوهم استضافة فخمة في حدود قدراتهم ويقسم غالبية أبناء هذه الدول أنهم لم يلقوا هذا الاستضافة بهذا الشكل وتلك الأعداد في أي بلد عربي آخر.
نعم توجد استثناءات، لو تتبعت فقرات كلامي السابقة لوجد غالبها من الملوك والحكام، وإن الملوك إذا دخلوا أرضًا أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة، وليس من العدل أن تؤاخذ الشعوب بصنيع ملوكها.
توجد استثناءات في الشعوب نفسها، تجدها في المذمة التي كتبها المقريزي، وفي عنصريات هنا وهناك، لكن العقل الرشيد لا يحاكم شعبًا وأمة ولا أي ظاهرة للاستثناءات، وإنما الحكم للغالب المهيمن.
فلسطين؟
ما حلت بأرض فلسطين في العصر الحديث قوافل دعم شعبية بلا أجر ولا مقابل ولا مصلحة مثلما حل بهم من المصريين.
لو كسرت هذه السياج الملكية لا أقول لك سيحارب المصريون، لكنهم سينزعون اللقمة من أفواه عيالهم ويعطونها للفلسطينيين، ولو شاء الفلسطينيون سكنى مصر لأسكنهم المصريون بيتوهم على ضيقها بأهلها، جهد المقل وكذلك عبر التاريخ يفعلون.
في كل أرض سمحت الظروف بأن يذهب المصريون حماة مدافعين= كانوا درة تاج المجاهدين وأحسنوا هناك وصدقوا النصرة إلا من غلبهم هواهم ولا يسلم من ذلك أحد.
مصر شعب مسالم (ولعل في ذلك بعض العيب) شعب كريم معطاء، يفتح صدره لكل غريب.
مصر مع الشام والعراق هم قلب العالم الإسلامي وثغوره ورعاة شعلته الباقية حتى لا تنطفئ.
العطاء والكرم والضيافة والشهامة متجذرة في المصريين حتى النخاع، وليس من العدل والله أن يُسب هذا الشعب لصنيع من أعلم وتعلمون.
والحمد لله الحكم العدل، لا يُظلم عنده فرد ولا أمة.
Forwarded from Mhmd S. AbuRayan
يلا نعمل تمرين استراتيجي صغير ومبسّط جدًا، حوالين تقييم المنتوج الاستراتيجي وفق الأهداف الموضوعة من قبل الإسرائيلي والإيراني والأمريكي، بعد ما خلاص أعلنوا وقف إطلاق النار..
الإسرائيلي حط 3 أهداف معلنة:
- القضاء على المشروع النووي. (المحصلة تأخير المشروع فقط دون القضاء عليه)
- القضاء على المشروع الصارخي. (المحصلة تقليص فقط دون القضاء عليه)
- إسقاط نظام آيات الله. (المحصلة نجاة النظام وإن كانت هذه العملية تصلح مقدمة للبناء عليها في سبيل إسقاط النظام)
// نلاحظ أن صياغة الأهداف تمثل امتدادًا للعيب الخلقي في الاستراتيجية الإسرائيلية: التورط في وضع أهداف غير واقعية وغير ممكنة التحقق، والعيب دة يمثل فرصة عظيمة لأي خصم يحسن إدراك هذا العيب والأخطاء المترتبة عليه، ومن ثم يستثمرها لمصلحته.
الأمريكي حط هدف واحد معلن:
- إرجاع الإيراني للمفاوضات النووية مع إخضاعه للشروط الأمريكية. (المحصلة: تحقق هذا الهدف)
// نلاحظ أن صياغة هذا الهدف واقعية وومكنة التحقق.
الإيراني حط هدف واحد معلن:
- كسر ظهر إسرائيل، وجعلها تندم مدى الحياة على هذه الخطوة. (المحصلة: لم يتحقق أي من الأمرين)
// نلاحظ هنا أن صياغة الهدف غير واقعية (لا يمكن قياسها)، وإن كانت ممكنة التحقق لكن بشروط متراكمة.
وإجمالاً:
- الإسرائيلي كان هو الأقرب لتحقيق أهدافه - رغم إشكالاتها-، بينما لم يكن الإيراني كذلك.
- معدّل الخسائر لدى الإيراني أكبر بكثير من الإسرائيلي.
- الأمريكي تمكن من تحقيق هدفه، بدون خسائر تذكر.
طيب لو هنبص للإيراني والإسرائيلي فقط كطرفين، أي الطرفين انتصر؟ محدش منهم انتصر.
الانتصار يعني محصلة نهائية لمجموعة من المعارك إما متزامنة وإما متراكمة، بحيث يتمكن أحد الطرفين من ضرب مركز الثقل للطرف الآخر (مركز الثقل يختلف من سياق لآخر ومن طرف لآخر لكنه مرتبط بشكل وثيق بمسألة إرادة القتال بحيث إذا تم ضرب مركز الثقل تتراجع أو تنعدم إرادة الخصم تجاه القتال)، كما لم يتمكن من تليين أو القضاء على الإرادة السياسية للطرف الآخر.
وحتى على مستوى الجولة الواحدة، فمفهوم الانتصار "مجازًا" فيها، يعني تحقيق الأهداف الموضوعة لها، حتى وإن تم تطويرها أو تغييرها في سياق الاشتباك وتفاعلاته.
هذا الكلام ينطبق على الإيراني والإسرائيلي إذا استبعدنا الأمريكي من الصورة. وبناءً على إن هذه المعركة جاءت في سياق الردع التقليدي المتبادل بين الاتنين بنوعيه "العقابي والحرماني"، فهذه المعركة لم يتحقق فيها انتصار لأي من الطرفين، كما أن مشوار الردع لا زالت فيه بقية.
طيب لو هندخل الأمريكي فقط في مقابل الإيراني؟ النتيجة واضحة "انتصار الأمريكي"؛ لأنه تمكن من إخضاع إرادة الإيراني السياسية، وأرجعه إلى طاولة المفاوضات النووية من تاني كما كان يستهدف.
طيب لو هنحسبها باعتبار الأمريكي كحليف للإسرائيلي الاتنين في طرف، في مقابل الإيراني في طرف، ممكن نعتبر المحصلة - ودي جزئية بأحاول أحسبها بشكل صحيح- هي انتصار جزئي للحفاء دول، لأنهم تمكنوا من إخضاع الإرادة السياسية للإيراني وإعادته لطاولة المفاوضات.
دي محاولة مني كتمرين استراتيجي، مش شرط تكون دقيقة أو خلاصة نهائية، بس أدينا بنتمرن.
الإسرائيلي حط 3 أهداف معلنة:
- القضاء على المشروع النووي. (المحصلة تأخير المشروع فقط دون القضاء عليه)
- القضاء على المشروع الصارخي. (المحصلة تقليص فقط دون القضاء عليه)
- إسقاط نظام آيات الله. (المحصلة نجاة النظام وإن كانت هذه العملية تصلح مقدمة للبناء عليها في سبيل إسقاط النظام)
// نلاحظ أن صياغة الأهداف تمثل امتدادًا للعيب الخلقي في الاستراتيجية الإسرائيلية: التورط في وضع أهداف غير واقعية وغير ممكنة التحقق، والعيب دة يمثل فرصة عظيمة لأي خصم يحسن إدراك هذا العيب والأخطاء المترتبة عليه، ومن ثم يستثمرها لمصلحته.
الأمريكي حط هدف واحد معلن:
- إرجاع الإيراني للمفاوضات النووية مع إخضاعه للشروط الأمريكية. (المحصلة: تحقق هذا الهدف)
// نلاحظ أن صياغة هذا الهدف واقعية وومكنة التحقق.
الإيراني حط هدف واحد معلن:
- كسر ظهر إسرائيل، وجعلها تندم مدى الحياة على هذه الخطوة. (المحصلة: لم يتحقق أي من الأمرين)
// نلاحظ هنا أن صياغة الهدف غير واقعية (لا يمكن قياسها)، وإن كانت ممكنة التحقق لكن بشروط متراكمة.
وإجمالاً:
- الإسرائيلي كان هو الأقرب لتحقيق أهدافه - رغم إشكالاتها-، بينما لم يكن الإيراني كذلك.
- معدّل الخسائر لدى الإيراني أكبر بكثير من الإسرائيلي.
- الأمريكي تمكن من تحقيق هدفه، بدون خسائر تذكر.
طيب لو هنبص للإيراني والإسرائيلي فقط كطرفين، أي الطرفين انتصر؟ محدش منهم انتصر.
الانتصار يعني محصلة نهائية لمجموعة من المعارك إما متزامنة وإما متراكمة، بحيث يتمكن أحد الطرفين من ضرب مركز الثقل للطرف الآخر (مركز الثقل يختلف من سياق لآخر ومن طرف لآخر لكنه مرتبط بشكل وثيق بمسألة إرادة القتال بحيث إذا تم ضرب مركز الثقل تتراجع أو تنعدم إرادة الخصم تجاه القتال)، كما لم يتمكن من تليين أو القضاء على الإرادة السياسية للطرف الآخر.
وحتى على مستوى الجولة الواحدة، فمفهوم الانتصار "مجازًا" فيها، يعني تحقيق الأهداف الموضوعة لها، حتى وإن تم تطويرها أو تغييرها في سياق الاشتباك وتفاعلاته.
هذا الكلام ينطبق على الإيراني والإسرائيلي إذا استبعدنا الأمريكي من الصورة. وبناءً على إن هذه المعركة جاءت في سياق الردع التقليدي المتبادل بين الاتنين بنوعيه "العقابي والحرماني"، فهذه المعركة لم يتحقق فيها انتصار لأي من الطرفين، كما أن مشوار الردع لا زالت فيه بقية.
طيب لو هندخل الأمريكي فقط في مقابل الإيراني؟ النتيجة واضحة "انتصار الأمريكي"؛ لأنه تمكن من إخضاع إرادة الإيراني السياسية، وأرجعه إلى طاولة المفاوضات النووية من تاني كما كان يستهدف.
طيب لو هنحسبها باعتبار الأمريكي كحليف للإسرائيلي الاتنين في طرف، في مقابل الإيراني في طرف، ممكن نعتبر المحصلة - ودي جزئية بأحاول أحسبها بشكل صحيح- هي انتصار جزئي للحفاء دول، لأنهم تمكنوا من إخضاع الإرادة السياسية للإيراني وإعادته لطاولة المفاوضات.
دي محاولة مني كتمرين استراتيجي، مش شرط تكون دقيقة أو خلاصة نهائية، بس أدينا بنتمرن.
Forwarded from مُسدَّد
إسرائيل لا تتوقف عن عدوانها إذا شعرت بالقوة إلا إذا اصطدمت بجدار من النار، أو بحسابات دولية تفرض عليها التراجع.
في حربها الأخيرة مع إيران، ظنّت أنها قادرة على ضرب مفاصل القوة النووية الإيرانية دون ردع، لكنها ما لبثت أن ذاقت مرارة الرد الصاروخي الإيراني، ووجدت نفسها أمام تصعيد يهدد استقرارها الداخلي ومصالحها مع أمريكا، فتراجعت خطوة للخلف، لا اعترافًا بالهزيمة، ولكن لترتيب جولة جديدة من الحرب بطريقة مختلفة.
في حربها الأخيرة مع إيران، ظنّت أنها قادرة على ضرب مفاصل القوة النووية الإيرانية دون ردع، لكنها ما لبثت أن ذاقت مرارة الرد الصاروخي الإيراني، ووجدت نفسها أمام تصعيد يهدد استقرارها الداخلي ومصالحها مع أمريكا، فتراجعت خطوة للخلف، لا اعترافًا بالهزيمة، ولكن لترتيب جولة جديدة من الحرب بطريقة مختلفة.
واحدة صلت استخارة لعريس متقدم، ارتاحت فوافقت وبعد مدة تركوا بعض، فسألت هو ازاي مكنش خير ليا مع إني لما صليت ارتاحتله و الإجابة كانت إن صلاة الاستخارة هي اللي بتساعدنا نعرف ده خير ولا لا، مش نقطة راحة بس.. طيب عندي سؤال وهو بما إنهم مكنوش خير لبعض، ليه يتعلقوا ببعض و في الآخر متكملش؟ طب ما كان من البداية!
https://www.tg-me.com/Qutooff/28853
https://www.tg-me.com/Qutooff/28853
ما حكم الشماته في المرض ، سلفتي شمتت وعايرتني بمرض ابني وانا بدعي علي ابنها بنفس المرض عشان تبطل تعايرني هل كده حرام؟
ج / نعم حرام، ابنها لم يجن عليك، لا تدعي عليه، وادعي لابنك بالشفاء ولها بالهداية، وإن أردت الدعاء عليها فليكن بنظير مظلمتها بأن يقتص الله لك منها.
الشيخ محمود مداد
ج / نعم حرام، ابنها لم يجن عليك، لا تدعي عليه، وادعي لابنك بالشفاء ولها بالهداية، وإن أردت الدعاء عليها فليكن بنظير مظلمتها بأن يقتص الله لك منها.
الشيخ محمود مداد
إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هاجر في ربيع الأول كما هو معلوم فلماذا يعد المحرم ابتداء السنة الهجرية؟
ج / تكلم الناس في ذلك وذكروا أقوالا أظهرها ما استظهره ابن حجر رحمه الله حيث قال:
وإنما أخروه من ربيع الأول إلى المحرم لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في المحرم إذ البيعة وقعت في أثناء ذي الحجة وهي مقدمة الهجرة
فكان أول هلال استهل بعد البيعة والعزم على الهجرة المحرم فناسب أن يُجعل مبتدأ.
قال الحافظ: وهذا أقوى ما وقفت عليه من مناسبة الابتداء بالمحرم.
الشيخ محمود مداد
ج / تكلم الناس في ذلك وذكروا أقوالا أظهرها ما استظهره ابن حجر رحمه الله حيث قال:
وإنما أخروه من ربيع الأول إلى المحرم لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في المحرم إذ البيعة وقعت في أثناء ذي الحجة وهي مقدمة الهجرة
فكان أول هلال استهل بعد البيعة والعزم على الهجرة المحرم فناسب أن يُجعل مبتدأ.
قال الحافظ: وهذا أقوى ما وقفت عليه من مناسبة الابتداء بالمحرم.
الشيخ محمود مداد
هو التاريخ الهجري بيختلف عن الميلادي؟ وكيف أحسب سنّي بالهجرية؟
ج/ نعم، لأن عدد أيام السنة الهجرية القمرية أقل من عدد أيام السنة الميلادية الشمسية بأحد عشر يوما.
فيه برامج بتدخل عليها تاريخك الميلادي ويجيب لك الهجري .. بس غير موثوق في دقتها.
الشيخ القاسم الأزهري
ج/ نعم، لأن عدد أيام السنة الهجرية القمرية أقل من عدد أيام السنة الميلادية الشمسية بأحد عشر يوما.
فيه برامج بتدخل عليها تاريخك الميلادي ويجيب لك الهجري .. بس غير موثوق في دقتها.
الشيخ القاسم الأزهري