شيخ ذات مرة ضبطت المنبه على صلاة الفجر لكن قبلها بدقائق دون أن أعلم، فصليت ونمت ثم بعدها أذَّن، ثم اليوم الثاني علمت خطئي فهل أعيد الصلاة؟

ج/ نعم يجب إعادة تلك الصلاة، لأنها أُديت في غير وقتها.

الشيخ البشير عصام المراكشي

جدي والد أبي كان متزوجا أكثر من زوجة وأبي نادر الكلام على إخوته الغير أشقاء (اللي من أم تانية) في عصر الإنترنت أحد أبناء أعمامي اللي من أم ثانية تواصل معي وأنا رحبت بهم بس قولتلهم فرصة سعيدة وكده، فهل هناك إثم إن لم أتواصل معهم علما بأن أبي لا يتواصل مع إخوته اللي من أم ثانية وأنا أرى عدم رغبة في ذلك.

ج/ نعم يجب التواصل معهم وزيارتهم، ولو دون علم أبيك، إن كان ذلك يغضبه، ولا طاعة له إذا أمرك بهجرهم وقطيعة رحمهم.

الشيخ حاكم المطيري

قصة حصلت لى شخصيا:
كنت نائما بالمسجد ومعي شيخ كبير في السن من باكستان، وسمعته وهو ساجد عند رأسى (لضيق المسجد) فى ثلث الليل الأخير = يقول: "هِيْ الله ترازاشى يا الله"، ويكررها مرارا.

فلما عدتُ لموطنه سألتُ عن معناها؛ فقالوا: (معناها: اللهم ارضَ عنى!)

فاللهم ارضَ عنّا.

الشيخ حمد المري

صباح الخير.
إن من قوة الشخصية مرونتك في التأقلم مع المتغيرات حولك، لا تتوقف عن النمو والتعلم.

د. أسامة الجامع

«فترى الذين في قلوبهم مرض يُسارِعون فيهم، يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة، فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده، فيصبحوا على ما أسرُّوا في أنفسهم نادمين»

- في قلوبهم مرض: نفاق أو ضعف إيمان.
- يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة: نخشى أن لا يتم أمر محمد فيدور الأمر علينا.
- فعسى الله أن يأتي بالفتح: الذي يعز الله به الإسلام.
- أو أمر من عنده: ييأس به المنافقون من انتصار اليهود وغيرهم من الكافرين.
- فيصبحوا على ما أسرُّوا في أنفسهم: من موالاة اليهود وأشباههم في الكفر.
- نادمين: على ما استبطنوه، فضلا عما أظهروه.

• «وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض: ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا»

• «إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد»

• «وكان حقا علينا نصر المؤمنين»

• «وكل شيء عنده بمقدار»

• «فاصبر إن وعد الله حق، ولا يستخفَّنك الذين لا يوقنون»

• «فاصبر إن وعد الله حق، فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون»

الشيخ القاسم الأزهري

أخبرني بآية فيها التجاء إلى الله أتسلى بها إذا ضاق صدري وخفت الناس والدنيا

ج/ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ

الشيخ كمال المرزوقي

قلت أكثر من مرّة للنّساء حول موضوع التّحرّش:

أوّلا: تمرّني بالخيال على حادثة من هذا النّوع وتجهّزي لها نفسيّا وجهّزي ردّة فعل تجعلينها حاضرة في ذهنك.

ثانيا: تمرّني على رياضة قتاليّة، وإن كان بلدك يسمح فيه باستعمال بخّاخ الفلفل أو الصّاعق الكهربيّ فاقتني واحدا

ثالثا: اجعلي سوء الظّنّ في كلّ من يقترب منك من الرّجال في الزّحام والمواصلات مقدّما على العكس

الشيخ كمال المرزوقي

أي سور القرآن تراها الأسهل في الحفظ؟

ج/ هذا أمر يتفاوت فيه الناس، والله عَزَّ وَجَلَّ يَسَّرَ القرآن للتلاوة والحفظ والتَدَّبر.. لكننا غافلون.

وعن سؤالك: فسورة النساء، وهذا قد يبدو مستغرباً لكنني أحفظها أكثر مما أحفظ سورة المطففين مثلاً..

فأنا قد أتقدم للإمامة وأصلي بالنساء كاملة دون أن أنظر في المصحف، ولا أصلي بالمطففين قبل النظر فيها ومراجعتها في المصحف. 😊

الشيخ عمرو شاهين

هل صحيح أن سورة الجن.. الجن بيصعب عليهم حفظها؟

ج/ غير صحيح بل هي من أيسر السور حفظا، وهي سورة عظيمة كريمة الألفاظ والمعاني،

فيها نبأ عظيم عن عالم الجن، وأنهم أمم كالأنس، منهم المؤمنون الصالحون، ومنهم الكافرون القاسطون، وفي السورة خبرهم مع بعثة النبي محمد ﷺ واستماعهم للقرآن، وإيمان نفر منهم به وبرسالته ﷺ، ودعوتهم قومهم إلى الإيمان والإسلام.

الشيخ حاكم المطيري

أغلب بنات دفعتي اتخطبوا وشلتنا بنت اتخطبت والتانية في السكة، وأنا الوحيدة اللي حتى محدش فكر يقربلي رغم إن نزولي وتواجدي في أماكن كتير كتير جدا وليا أصحاب، إنما ولا حد شافني في مكان وطلبني ولا واحدة كلمت أخوها عني، أنا حاسة إني وحشة ودميمة كلهم بيتقدملهم ناس كتير إلا أنا، أنا أتخن من وزني بـ ١٠ كيلو.

https://www.tg-me.com/Qutooff/9581

زمان قبل ما اتجوز واول ما اتجوزت: كانت اهم حاجة في حياتي الصلاة، وكان ليا ورد قرءان كبير في الصلاة، ورواتب، واذكار، ودروس علم وقرءان وقراءة وسماع...
دلوقتي عندي طفلين كتر خير الدنيا لو لحقت اصلي الصلاة قبل ما يخرج وقتها، مش هنتكلم في خشوع بقى.. تعبت والله، انا نسيت ان في حاجة اسمها أذكار! ولا بعد الصلاة ولا صباح ومساء ولا قبل النوم، طبعا واضح حياتي عاملة ازاي..

https://qutooff.net/qtf.php?id=252

أخويا بيشرب سجاير وهو لسه داخل تانية جامعة ومش عارفة أقنعه إنه يبطلها بيقولي إنه بيخرج فيها العصبية نفسي أساعده؟!

https://www.tg-me.com/Qutooff/24878

أنا في 3 ثانوي، في دروس ببدأها قبل العصر وبخلَّص بعد المغرب، الأستاذ مش بيرضى يخرجني علشان أصلي فأضطر أن أكذب عليه وأقوله إنى خارجة الحمام، هل هذا كذب؟

ج/ ربنا يثبتك ويوفقك ويعينك وييسر أمرك، لا تترك صلاتك مهما حصل، الصلاة أهم من الدنيا وما فيها، والخير كل الخير في المحافظة عليها.

كن عزيزًا بإيمانك، ولا يستدرجك الشيطان بحباله، وأما هذا المدرس: فأخبره أنك تريد الصلاة، فإن أبى فيمكنك أن تخبره بذهابك إلى (الحمام) وروح هناك وبعدين صلي.

الشيخ عمرو الشرقاوي

إطلاق صفة الذكاء لشخص أو طفل على الدوام والعموم؛ فيه مخاطرة شديدة على إنجازه ونفسه وسبب ذلك:

أنه سيعتمد على ذكائه أكثر من اعتماده من جهده وعمله.
أنه سيؤخر عمله دوماً لأنه سيلحق لا شك سيلحق بذكائه، وهذا قطعاً لن يحدث.
أنه سيتكبر على العلم وأهله، فذاته مضخمة بوهم لا مشبعة بعمل.
والسبب الأخير أنه سيتعرض لهزات نفسية عندما يتعرض للفشل، وعندما يجد من هو أقل منه ذكاء أعلى منه مكانة.

عمار سليمان - تربوي

قواعد الحب العشرة:

١. الحب من أول نظرة أغلبه تلاعب هرموني واستجابة بيولوجية لا قلبية.

٢. الحب عن حق؛ تبنيه العشرة والإحسان من قبل الطرفين وهذا يحتاج لوقت.

٣. البيوت لا تبنى فقط على الحب بل على الإسلام والأنساب كما قال سيدنا عمر( الأنساب يعني عائلة بنت عالم وناس إذا غلط الشاب او الفتاة وجد من يرده).

٤. حالات الحب القوية ( العنيفة) هي الاستثناء التي لا نستطيع أن نعتبره قاعدة، وبالعادة يا بتخف وترشد أو تنقلب.

٥. وجود الأطفال في حياة الأزواج يزيد الحب، أو يدمره؛ حسب طبيعة التربية.

٦. قدرة كل من الأزواج على إدارة المشاكل يعتبر المقياس الحقيقي لثبات أو زيادة الحب في العلاقة.

٧. التضييق الكثير على أحد الأطراف يجفف منابع الحب، وإن كان هذا التضييق نابعه الحب نفسه.

٨. الدراما التركي والكوري وثقافة هوليود وغيرها عبارة عن أوهام لن توجد باواقع، وهي للأسف تُشكل عقلية عدد لا بأس به من الشباب والفتيات.

٩. أغلب الحب يتحول لنوع من الاستلطاف والتعود بعد فترة، وهذا طبيعي بل اعتبره ترشيدا وتعقيلا للحب يجعله أمتن وأقوى.

١٠. الحب يُمنح ولا يطلب والبخل في التعبير عنه مقبرة العلاقات مجملاً.

عمار سليمان

كيف يكون القرآن منقولا بالتواتر ولم يكن يحفظه من الصحابة سوى أربعة، كما في الصحيحين عن أنس بن مالك، قال: " جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار: أُبيُّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد"؟

ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

لم ينتقل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى إلا والقرآن مكتوبٌ في السطور، ومحفوظٌ في صدور جمعٍ غفيرٍ من الصحابة.

📗 وأما ما رواه البخاري (3810) ومسلم (2465) عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: "جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار: أبي، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد بن ثابت" قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي.

فجوابه من وجوه:

1️⃣ أن قصارى ما يفيده قول أنس بن مالك أن هؤلاء الأربعة جمعوا القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لا نفي ذلك عن غيرهم، واللفظ المحفوظ للرواية هو (جَمَعَ القُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ...).

وإثبات وصفٍ لشخصٍ لا يعني نفيه عمَّن عداه.

وكأن أنسًا رضي الله عنه خصَّ هؤلاء بالذكر لكونهم من الأنصار، ومن أقاربه الخزرج تحديدًا.

قال الحافظ ابن حجر: " المراد ‌إثبات ‌ذلك ‌للخزرج دون الأوس فقط، فلا ينفي ذلك عن غير القبيلتين من المهاجرين ومن جاء بعدهم". ا.هـ

ومما يؤكد أن هذا الحصر غير مراد: ما ثبت في صحيح البخاري (3808) ومسلم (2464) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خُذُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ).

وابن مسعود وسالم لم يذكرا في حديث أنس.

2️⃣ 2-أنَّ إحصاء عدد حفظة القرآن من الصحابة من الأمور التي يصعب حصرها.

قال المازري: "وكيف تتصوّر الإحاطة بهذا وأصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم مفترقون في البلاد، وهذا لا يتصوّر حتى يلقى النّاقل كلّ رجل منهم فيخبره عَن نفسه أنَّه لمَ يكمِل القرآن، وهذا بعيد تصوّره في العادة، كيف وقد نقل الرّواة إكمال بعض النّساء لِقِرَاءته، وقد اشتهر حديث عائشة رضي الله عنها وقولها: كنت جاريةً حديثة السّنّ لَا أقرأ كثيرًا من القراّن، ولم يذكر في هؤلاء الأربعة أبو بكر الصديق، ولا عمر بن الخطّاب رضي الله عنهما، وكيف يظَنّ بهذين اللَّذين هما أفضل الصّحابة أنهّما لم يحفظاه، وحفظه من سواهما؟! وهذا كلّه يؤكد ما قلناه". ا.هـ

3️⃣ قُتل يوم اليمامة جمعٌ كبيرٌ من حفاظ القرآن، حتى قال عمر -كما في صحيح البخاري (4679)-: "إِنَّ القَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يَوْمَ اليَمَامَةِ بِقُرَّاءِ القُرْآنِ"، وكانت اليمامة قريبا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد أبي بكر، فهؤلاء الذين قتلوا من جامعيه يومئذ، فكيف الظن بمن لم يقتل ممن حضرها ومن لم يحضرها وبقي بالمدينة أو بمكة أو غيرهما.

وكذا ما في الصحيحين من قتل سبعين من الأنصار يوم بئر معونة كانوا يسمَّون القراء.

4️⃣ أن حفظ القرآن ليس من الأمور الظاهرة، فكثير من الناس قد يحفظ القرآن ولا يعلم به أحد إلا إذا أخبر عن نفسه.

5️⃣ أن الإخبار بجمع القرآن كله، لا يمكن تحققه إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي؛ لأن القرآن لا يزال يتنزل عليه يومه وليلته.

ولذا لم يستجز كثير من الصحابة أن يُخبِرَ عن نفسه أو غيره أنه قد حفظَ جميع كتابِ الله.

6️⃣ كيف يُظنُّ بالصحابة وهم أحرص الناس على الخير أنهم لم يحفظوا القرآن كله أو أكثره.

وارتباط الصحابة ومعرفتهم بالقرآن وثيقة، فقد كان يحتلُّ المكانَ الأولَ في قلوبهم، وحياتُهم كلُّها في ليلهم ونهارهم ارتبطت بآيات القرآن رِباطاً وثيقاً، فكانوا يتدارسونه فيما بينهم، ويُعلِّم بعضُهم بعضاً امتثالًا منهم لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (خيرُكم مَن تعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَه).

يتبع 👇

7️⃣ عدم حفظ الصحابي للقرآن كلِّه لا يعني أنه لا يحفظ أكثره أو كثيرا منه، ولذا نجد للسورة الواحدة حفاظًا بالمئات، وإن لم يكونوا يحفظون القرآن كلَّه.

فحتى لو لم يحفظه كل واحد منهم، حرفًا حرفًا، فهو محفوظ بالنظر إلى المجموع.

وليس من شرط كونه متواترا أن يحفظ الكلُّ الكلَّ؛ بل الشيء الكثير، إذا روى كلّ جزء منه خلق كثير؛ عُلِم ضرورة، وحَصَل متواترا .

ولو أن قصيدة (قفا نبكِ) روى كلّ بيت منها مئة رجلٍ مثلا، لم يحفظ كلُّ مئةٍ سوى البيت الذي روته؛ لكانت متواترة. ينظر: المعلم بفوائد مسلم (3/263)

قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (16/20): " لو ثبت أنه لم يجمعه إلا الأربعة: لم يقدح في تواتره، فإن أجزاءه: حفظ كلَّ جزءٍ منها خلائقُ لا يحصون، يحصل التواتر ببعضهم، وليس من شرط التواتر أن ينقل جميعُهم جميعَه، بل إذا نقلَ كلَّ جزءٍ عددُ التواتر، صارت الجملة متواترة بلا شك".

وفي "فتح الباري" للحافظ ابن حجر (9/52):" لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن كُلّ وَاحِد مِنْ الْجَمّ الْغَفِير لَمْ يَحْفَظهُ كُلّه: أَنْ لَا يَكُون حَفِظَ مَجْمُوعَه الْجَمُّ الْغَفِير، وَلَيْسَ مِنْ شَرْط التَّوَاتُر أَنْ يَحْفَظ كُلّ فَرْد جَمِيعه، بَلْ إِذَا حَفِظَ الْكُلُّ الْكُلَّ، وَلَوْ عَلَى التَّوْزِيع= كَفَى".

8️⃣ "أن القرآن كان عندهم من البلاغة بحيث هو، وكان الكافرون في الجاهلية يعجبون من بلاغته ويحارون فيها، حتى ينسبوها تارة إلى السحر، وتارة إلى أساطير الأولين، ونحن نعلم من عادة العرب شدة حرصهم على الكلام البليغ، وحفظهم له، ولم يكن لها شغل ولا صناعة سوى ذلك، فلو لم يكن للصحابة باعث على حفظ القرآن سوى هذا، لكان من أدل الدلائل على أن الخبر ليس على ظاهره". انتهى من "إكمال المعلم بفوائد مسلم" (7/492).

⭕️ والحاصل:

أن الواقع يدل على حفظ الصحابة للقرآن في سطورهم وصدورهم، ولذا قال زَيدِ بنِ ثابت رضي الله عنه: "فتَتبَّعتُ القرآنَ أجمَعُه مِنَ الرِّقاعِ والأكتافِ والعُسُبِ وصُدورِ الرِّجال".

والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب (590595)