قال الإمام ابن القيم رحمه الله عن يوم الجمعة :

" *يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان*.
*ولهذا من صحَّ له يوم جمعته وسلِم سلمت له سائر جمعته*.
*ومن صحَّ له رمضان وسلم سلمت له سائر سَنَتَه*،
*ومن صحَّت له حجته وسلمت له صح له سائر عمره*،
*فيوم الجمعة ميزان الأسبوع*،
*ورمضان ميزان العام*،
*والحج ميزان العمر*".

[زاد المعاد ١/ ٣٩٨]

لا تنسوا دعاء لشيخنا ولبلادنا وجيشنا والمسلمين والمسلمات ونحن معهم ولابنتي الصغيره

‏ لا يشترط في الدعوة أن تكون مفتيا أو خريج شريعة ، بلغ ما لديك من العلم ولو أن تنقل أية أو حديثا أو فتوى عالم .

الشيخ #عبدالله_القصير رحمه الله

من هو أجبْن العرب ؟

هو أبو حية النميري : كان جباناً يُضرب بهِ المثل في الجُبْن ، روّي عنهُ إن كلباً دخل في ظلام الليل بيتهُ فخرج هو وزوجتهِ من المنزل وتناول السيف وأخذ يقول :
الله أكبر وعد الله حقّ !
فأجتمع أهل الحيّ وقالوا : ما لك ؟
فقال : عدوٌ مُحارب إنتهك حُرمة بيتي ودخل عليّ وهو الآن في البيت
ثم قال ، أيُها الرجُل : أُخرج أن كُنت تُريد مبارزةً ، فأنا أبو المُبارزة
وأن كُنت تُريد قتلاً فأنا لها
أنا شجاعها
وأن كُنت تُريد المُسالمة ، فأنا عندك في مُسالمة
فبقي يتراود ويضرُب الباب بالسيف ويُنادي ، فلمّا أحس الكلب بجلبة الناس ، خرج من بينهم
فألقى أبو حية السيف من الخوف
و قال : الحمدلله الذي مسخك كلباً
وكفانا حرباً

📕| عيون الأخبار لأبن قُتيبة

في حكم القيام مِنْ مَقعدٍ في وسائل النَّقلِ لِيَجلس فيه الكبيرُ

السؤال:

هل يجوز ـ في وسائل النقل مِنْ حافلةٍ أو قطارٍ وغيرِهما ـ مخالفةُ نهيِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم عن القيام للعباد، وصورتُه ـ مثلًا ـ القيامُ مِنْ مَقعدٍ لِيَجلسَ فيه كبيرُ السِّنِّ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فينبغي التَّفريقُ بين القيامِ للتَّعظيم والتَّبجيل والتَّوقيرِ، وبين القيامِ مِنْ أجلِ مساعدةِ محتاجٍ وإعانته؛ أو إسعافِ مريضٍ وإغاثتِه.

فالأوَّلُ هو الذي ورَدَ فيه النَّهيُ، فعن أبي مِجْلَزٍ قال: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ رضي الله عنه عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَامِرٍ رضي الله عنهم، فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ وَجَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَامِرٍ: «اجْلِسْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يَقُولُ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»»(١)، وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: «مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا، لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ»(٢).

فهذا النَّهيُ عن القيام الَّذي يرادُ منه تعظيمُ القادمِ وتوقيرُه.

أمَّا القيامُ مِنْ أجل الإعانةِ والإسعافِ لِيَجلسَ مَنْ يضرُّه القيامُ في مكانه لوجود سببٍ: كالعجز أو الكِبَر أو المرض ونحوِ ذلك، فهذا إنَّما يدخل في معنَى قولِه تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ﴾ [المائدة: ٢]، وقد ورَدَ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم أنَّه أَرسلَ إلى سيِّدِ الأوسِ سعدِ بنِ معاذٍ الأشهليِّ رضي الله عنه لمَّا نزَلَ حُلَفاؤُه مِنْ يهودِ بني قُرَيْظةَ على حُكمهِ؛ وظنُّوا أنه لا يحكمُ بقتلِهم ـ وكان قد أُصِيبَ بسهمٍ في رجلهِ يومَ الخَندَقِ ـ، فأُتِيَ به على حمارٍ عليه إكافٌ مِنْ لِيفٍ، قد حُمِل عليه، فلمَّا رآه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم قال: «قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ [فَأَنْزِلُوهُ]»(٣).

لذلك يُستحَبُّ للقادرِ ـ في حدودِ ما أذِنَ فيه الشَّرعُ وأجازَه ـ تركُ مكانِهِ لكبير السِّنِّ والعاجزِ، رفقًا بحاله وإعانةً له على توفيرِ سببِ الرَّاحة، وهو مأجورٌ عليه، ويدخلُ ذلك في باب حُسنِ معاملةِ النَّاس والتَّأدُّب معهم والإحسانِ إليهم، ففي حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ»(٤)، «أي: أشرفُهم(٥) عنده: أكثرُهم نفعًا للنَّاس بنعمةٍ يُسدِيها أو نقمةٍ يَزوِيها عنهم، دِينًا أو دُنْيَا»(٦).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٠١ مِنَ المحرَّم ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ يوليو ٢٠٢٣م

قال إبراهيم الرّقي الحنبلي في أحاسن المحاسن ٣٧٢/١ :

قال أبو الدرداء رضى الله عنه :
معاتبة الأخ خير من فقده ، ومن لك بأخيك كله .

قال الشيخ فركوس حفظه الله :

البدعة أسبابها أربع :
الجهل
إتباع الهوى
التعصب
تقليد اليهود و النصارى


نقلها: أبو معاوية منير الحاميدي
صبيحة يوم الجمعة13 شوال 1446ه

‏🔸قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- :
⟨⟨ أوَّل شيء تريد أن تبدأ به في إصلاح شعب من الشعوب هو البدء بالتوحيد ⟩⟩.
📙 المجموع (١/٦٢)

‌‏التعليق على موقف السلفي مما تواجهه بلاده من حوادث وتحديات للعلامة محمد علي فركوس -حفظه الله-

تعليق الشيخ محمد نبيل باهي -وفقه الله-

https://www.tg-me.com/tib_hakaik

‏بعد الضياع العلمي لجمعة ولزهر وتيهان أتباعهما، لجؤوا إلى سؤال وجهتهم التمييعية في المستجدات ليغطوا عن جهلهم وليسدوا فراغهم العلمي.
وأول من أفتى في المسألة الشيخ فركوس وكأن السائل اقتبس سؤاله من فتواه، والعجيب أن المجيب لم يمنع البيع مع احتمال فقدان خيار الرد أو الاستبدال بالعيب؟!

#متجدد
جواب ماتع على شبهة عدم شرح الشيخ فركوس حفظه الله لكتب ابن عبد الوهاب | الأحد 26 المحرم 1445 ه‍ـ

تنتشر شبهة بين الطلاب في قول بعضهم من أتباع القوم لماذا الشيخ ليس لديه شرح للأصول الثلاثة علماً أنه من أبرز ما يعتمد عليه طالب العلم المبتدئ

جواب الشيخ فركوس حفظه الله :
الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة لمحمد بن عبد الوهاب تناوله علماء الحجاز شرحا وتدقيقا وبيانا، وهو بلديهم ونحن اخترنا بلدينا الشيخ عبد الحميد بن باديس، تناولنا المسائل هذه ككل وتناولنا التوحيد العلمي والتوحيد العملي وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية ونحو ذلك في كتاب معروف عندكم وهو الحلل الذهبية وقد تناولت الكتاب عبر كتب صغيرة في كل فن من هؤلاء الفنون، وما يتضمنه من مسائل التوحيد موجود في تحفه الأنيس بما فيه الكفاية

تجد بعض الكتب مثلا كالورقات للجويني تقريبا 28 شرحا منها شرح ابن عثيمين وكل واحد كيف يشرحه، من زمان إلى يومنا 28 شرحا ونزيد عليه شرحا آخر؟ وغالبا الذين يشرحون كتاب معين يقومون بتدريسه ثم يتناولونه بالكتابة…
فإذن، ما وجدوا أين يضعون (شبهتهم) إلا في هذا ؟ قديما كانوا يقولون لا يكتب في العقيدة بل يكتب في أحاديث الأحكام فقط، وضعنا في العقيدة وكنا نجيب على أسئلة في العقيدة…

واخترنا كتاب العقائد الإسلامية من زوايا:
_كون عبد الحميد بن باديس رمزا من رموز الإصلاح في الجزائر
_ويحظى عند نفوس الجزائريين بقبول أقواله
_ومواقفه، خاصة في مسائل الإدماج إدماج فرنسا وقف بأبياته الشعرية
_وحتى لا نجد حربا
_وحتى لا ينسبوننا إلى موالاة جهات معينة
_ولا ينسبوننا إلى المداخلة ونحن لسنا مدخليين نحن سلفيون

اخترنا جزائريا يحظى بالقبول لدى جميع الناس وشرحنا عقيدة أهل السنة والجماعة وعندما يكون هناك أمور تلاحظها عليه تصححها، وبعض الأمور الصحيحة نزيدها أدلة، وبعض الأمور فيها تقديم وتأخير نبين الأحسن أن تكون هذه قبل هذه

والذي قرأ الكتاب يشعر أن فيه أمورا كثيرة، أنت في نظرك الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة خير من كتاب فيه من المسائل ما يزيد على كل تلك الشروح؟! فيه العقيدة في الله والرسل و... زائد على ما في كتاب الأصول الثلاثة، مع أن الأصول الثلاثة مضمنة في كتاب الحلل في الأصل، اتضحت الشبهة أو ما زال؟

السائل والحضور: اتضحت بقوة

الشيخ: حتى الشيخ ربيع قالوا له أنه يشرح كتاب كذا، غرضهم إخراج كلام من الشيخ ربيع حتى يثبطني، قالوا الشيخ عبد الحميد بن باديس فيه ... لأنهم شوهوا صورته في الحجاز تشويها كليا، وأظن أنه ليس هو المقصود في ذاته، المقصود هو أنا لئلا أكمل في المسيرة والشرح، لأنني كنت أشرح تحفة الأنيس ثم التعليق النفيس ثم إمتاع الجليس، لما ورأوا أول كتاب خرج لم يتوقفوا، لما كنا -زعموا متلاحمين- -في الظاهر- لم يتوقفوا؛ وصلت أخت إلى الشيخ ربيع وقالت كذا وامتدحها على نحو ما ذكر العنابي -وأجبت عنه في الفتح الرباني¹-، ثم جاؤوا للشيخ وقالوا له الشيخ فركوس يكتب كذا ويضع على ابن باديس، هو قال : إن كان يشرح في العلم الصحيح ويستطيع أن ينفذ بواسطته لقلوب المؤمنين حري أن يفعل ذلك _ ليس بهذه العبارة لكن بالمعنى _

أحسست هناك -من قديم- أن لهم من أمور الحسد والمكر شيئا رهيبا

كم للعشق من قتيل من الجانبين!
وكم قد أزال من نعمةٍ، وأفقر من غنًى، وأسقط من مرتبة، وشتّت من شمل! وكم أفسد من أهل للرجل وولد!

الداء_والدواء (ص٥٠٦)

عجيب ما تراه من بعض الشباب الذين يدعون الاستقامة:
زوجان يلبسان اللباس الشرعي ويتمايلان في الطرقات أو يلعبان الكرة وتجري وتقفز المرأة بلباسها الشرعي ويصوران وينشران أمام الرجال أو يتصوران صورا غرامية
هل هذا ما أمركم الله به؟!
انهزامية وضعف في النفوس، وتأثر باتهامات الكافرين والمنافقين؛ أدت إلى هذه الأفعال المخالفة للشرع
احذروا بارك الله فيكم، وكونوا أقوياء بالله وتمسكوا بدينكم، ولا تبالوا بكلام الذين أضلهم الله وطمس على قلوبهم وإن كثروا، تحروا ما يرضي الله فقط.

للشيخ #علي_الرملي

🟢من أسباب رفع البركة عن الرزق من راتب وأكل ونحوهما :

🔹قال الشيخ الألباني رحمه الله :

▪️من المؤسف حقا أن ترى كثير من المسلمين اليوم وبخاصة أولئك الذين تأثروا بالعادات الغر//بية والتقاليد الأورو/بية قد تمكن الشيـ.ـطان من سلبه قسما من أموالهم ليس عدوانا بل بمحض اختيارهم، وما ذاك إلا لجهلهم بالسنة، أو إهمالا منهم إياها، ألست تراهم يتفرقون في طعامهم على موائدهم، وكل واحد منهم يأكل لوحده دون ضرورة في صحن خاص لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب .

- وكذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم، فإنه يترفع عن أن يتناولها ويميط الأذى عنها ويأكلها.

- وقد يوجد فيهم من المتعالمين والمتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوثت بالجراثيم والميكروبات ضربا منه في صدر الحديث إذ يقول صلى الله عليه وسلم: " فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان ".

- ثم أنهم لا يلعقون أصابعهم بل إن الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلة ذوق وإخلال بآداب الطعام، ولذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف، فلا يكاد أحدهم يجد شيئا من الزهومة في أصابعه بل وعلى شفتيه إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل خلافا لنص الحديث.

- وأما لعق الصحفة أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع فإنهم يستهجنونه غاية الإستهجان وينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام، ولا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون، وإنما العجب من الذين يسايرونهم ويداهنونهم وهم به عالمون .

- ثم تجدهم جميعا قد أجمعوا على الشكوى من إرتفاع البركة من رواتبهم وأرزاقهم مهما كان موسعا فيها عليهم ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضهم عن إتباع سنة نبيهم وتقليدهم لأعد//اء دينهم في أساليب حياتهم ومعاشهم .

- فالسنة السنة أيها المسلمون🟢من أسباب رفع البركة عن الرزق من راتب وأكل ونحوهما

" يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون " .

🔹#المصدر: الصحيحة :, 3/395

#إنتبه_هام : 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🐏🐏🍝🧆🍜

🟩إلى كل نواحي الوطن🇩🇿 فكل بلدية وكل منطقة ستُقام فيها الوعدة والزردة والهردة أنصحكم أن تتقوا الله عزوجل في ذلك

🟥 ☝️عليكم أن تعلموا جميعًا بدون استثناء أن علمائنا علماء المحروسة وأسلافنا كلهم أفتوا بحرمة هذه الوعدة والزردة والهردة إرجعوا ل عبد الحميد إبن باديس🇩🇿 رحمه الله، وارجعوا ل أحمد حماني🇩🇿 رحمه الله، إرجعوا للشيخ الهاشمي 🇩🇿رحمه الله، إرجعوا إلى مبارك الميلي🇩🇿 رحمه الله، إرجعوا للبشير الإبراهيمي🇩🇿 رحمه الله، إرجعوا للأسلاف👇 الذين أفنوا حياتهم و أعمارهم في العلم وماتوا عليه،

🟧☝️ لا يخدعونكم❌ من يقولون لكم ذلك حلال ولو كانوا من كانوا فإن الحق لا يُعرف بالأشخاص وطالما كثر في زمانا دعاة الضلال، إنتبه
🟪الوعدة #شرك لا يجوز الأكل من ذبائحها ولا يجوز المشاركة فيها ولا تقويتها لأنها لا يُرجَى بها وجه الله عزوجل بل العكس ومن قال لكم حلال قولوا اطرحوا له هذه الأسئلة وهي كالتالي. 👇
🔹هل رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعَلَ ذلك؟!
🔹هل الصحابة الذين هم أحرص على الخير فعلوا ذلك؟!!
🔹هل التابعين فعلوا ذلك؟!
🔹هل تابع التابعين فعلوا ذلك؟!
🔹هل السلف الصالح فعلوا ذلك؟!!
🔹هل أحد أئمة الإسلام كشيخ الإسلام إبن تيمية فعل ذلك؟!
🔹ولا نذهب بعيدًا👇
🔹هل علماء الجزائر الأسلاف فعلوا ذلك؟
🔹هل فعل ذلك عبد الحميد إبن باديس🇩🇿؟
🔹هل فعل ذلك البشير الإبراهيمي 👇او الهاشمي🇩🇿 ومبارك الميلي🇩🇿 او 🔹غيرهم بكل اختصار أعطيكم هذه النتيجة وهي في السطر الأخير وهي خلاصة 👇
🟫👈(# لو كان في ذلك خير🌹 لسبقونا إليه انتهى.)