AMALAN MEMBURU KEBERKATAN RAMADAN
Berkat ialah kebaikan yang bertambah. Guru Mulia Ustaz Muhd Shahir حفظه الله تعالى telah memberi contoh keberkatan yang berbeza-beza berdasarkan sabda Sayyiduna Rasulullah ﷺ. Umpamanya di dalam perkahwinan, waktu, kehidupan dan rezeki.
Keberkatan di dalam:
1. Perkahwinan itu terletak pada mahar yang rendah
2. Waktu itu terletak pada waktu pagi
3. Hidup itu terletak pada berzikir kepada Allah ﷻ
4. Rezeki itu terletak pada solat Dhuha (paling kurang dua rakaat)
Hari yang paling berkat ialah Jumaat. Bulan yang paling berkat ialah Ramadhan. Waktu yang paling berkat ialah pada waktu pagi. Rasulullah ﷺ telah mendoakan keberkatan waktu tersebut secara khusus.
Waktu pagi memang seronok tidur. Namun, orang yang tidur selepas Subuh adalah orang yang rugi, kerana mereka tidak mendapat doa daripada Sayyiduna Rasulullah ﷺ.
Fadhilatus Shaykh Dr. Yusri Jabr al-Hasani حفظه الله تعالى tidak pernah tidur selepas Subuh. Pada 10 malam terakhir dalam Ramadhan, beliau sama sekali tidak akan tidur.
SEKURANG-KURANG ZIKIR HARIAN
Pesanan daripada al-Allamah Habib Umar bin Hafiz حفظه الله تعالى, seperti pesanan yang disampaikan oleh Habib Amjad حفظه الله تعالى kepada Guru Mulia Ustaz Shahir حفظه الله تعالى bahawa,
Sekurang-kurangnya, kita dapat beramal dengan tiga zikir ini pada setiap hari:
1. Sebelum Subuh, bacalah zikir ini sebanyak 100 kali
سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، أستغفر الله
2. Selepas Zohor, bacalah zikir ini sebanyak 100 kali
لا اله الا الله، الملك الحق المبين
3. Sebelum Maghrib, bacalah zikir ini sebanyak 27 kali
استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات
Sebahagian Ulama' ada menambah zikir yang keempat. Jika dibaca sebanyak 70 kali selepas pada waktu Asar, maka musuh akan gerun terhadapnya dan hidupnya tidak akan dimudharatkan. Zikir tersebut ialah:
حسبي الله ونعم الوكيل
Nasihat Guru yang mulia, pada peringkat permulaan hendak beramal dengannya memang terasa berat, tetapi lama-kelamaan insya-Allah akan terasa ringan.
FAEDAH ZIKIR PAGI DAN PETANG
Berkata Ulama' Sufi, rezeki itu terbahagi kepada dua:
1. Sesiapa yang ingin diluaskan Rezeki Hissi (rezeki yang boleh dilihat— rezeki zahir), maka jangan tinggalkan zikir selepas Subuh. Mereka akan diluaskan rezeki seperti makan, minum, harta, pakaian, tempat tinggal, duit ringgit, harta dan sebagainya.
2. Sesiapa yang ingin diluaskan Rezeki Ma'nawi (rezeki yang tidak boleh dilihat—rezeki batin), maka jangan tinggalkan zikir selepas Asar. Mereka akan diluaskan rezeki seperti ilmu pengetahuan, makrifat, rezeki mengenal Allah ﷻ, membina hubungan dengan Rasulullah ﷺ, mendapat rahsia, futuhat, barakah dan sebagainya.
Selepas Solat Subuh, paling kurang bacalah Surah Yasin. Selepas Solat Asar, bacalah Surah al-Waqi'ah. Bacalah Wirdul Latif sebanyak dua kali pada setiap hari (pagi dan petang), atau sekurang-kurangnya sekali sehari.
Zikir-zikir tersebut juga telah disusun oleh al-Allamah al-Habib Umar bin Hafiz حفظه الله تعالى di dalam kitab "Al-Khulāsah" yang sangat berkat.
KEBERKATAN DALAM BULAN RAMADHAN
Satu solat sunat dalam Ramadhan bersamaan dengan satu solat fardhu di bulan lain. Manakala pada bulan-bulan yang lain pula, 70 solat sunat barulah akan setanding dengan satu solat fardhu. Satu solat fardhu dalam Ramadhan bersamaan dengan 70 kali solat fardhu pada bulan lain.
Berkata oleh al-Imam Az-Zuhri رحمه الله تعالى bahawa: "Satu tasbih ( سبحان الله ) di dalam bulan Ramadhan itu, adalah lebih baik daripada 1000 kali tasbih di luar bulan Ramadhan."
Bahkan, ganjarannya boleh meningkat lagi sejauh mana hubungan kita dengan Allah. Kemudian, berkata oleh al-Imam Ibn Rajab Hanbali رحمه الله تعالى, seperti yang disebutkan oleh al-Imam an-Nakhaie رحمه الله تعالى bahawa:
"Satu hari berpuasa di bulan Ramadhan, lebih baik daripada 1000 hari berpuasa di luar Ramadhan. Satu rakaat di bulan Ramadhan adalah lebih baik daripada 1000 rakaat yang dibuat di luar bulan Ramadhan."
((Rujukan: Kitab Syu'abul Iman, Kitab At-Targhrib wa at-Tarhib, Kitab Lathaiful Ma'arif al-Imam Ibn Rajab Hanbali رحمه الله تعالى.))
TANDA HIDUP DIBERKATI OLEH A
Berkat ialah kebaikan yang bertambah. Guru Mulia Ustaz Muhd Shahir حفظه الله تعالى telah memberi contoh keberkatan yang berbeza-beza berdasarkan sabda Sayyiduna Rasulullah ﷺ. Umpamanya di dalam perkahwinan, waktu, kehidupan dan rezeki.
Keberkatan di dalam:
1. Perkahwinan itu terletak pada mahar yang rendah
2. Waktu itu terletak pada waktu pagi
3. Hidup itu terletak pada berzikir kepada Allah ﷻ
4. Rezeki itu terletak pada solat Dhuha (paling kurang dua rakaat)
Hari yang paling berkat ialah Jumaat. Bulan yang paling berkat ialah Ramadhan. Waktu yang paling berkat ialah pada waktu pagi. Rasulullah ﷺ telah mendoakan keberkatan waktu tersebut secara khusus.
Waktu pagi memang seronok tidur. Namun, orang yang tidur selepas Subuh adalah orang yang rugi, kerana mereka tidak mendapat doa daripada Sayyiduna Rasulullah ﷺ.
Fadhilatus Shaykh Dr. Yusri Jabr al-Hasani حفظه الله تعالى tidak pernah tidur selepas Subuh. Pada 10 malam terakhir dalam Ramadhan, beliau sama sekali tidak akan tidur.
SEKURANG-KURANG ZIKIR HARIAN
Pesanan daripada al-Allamah Habib Umar bin Hafiz حفظه الله تعالى, seperti pesanan yang disampaikan oleh Habib Amjad حفظه الله تعالى kepada Guru Mulia Ustaz Shahir حفظه الله تعالى bahawa,
Sekurang-kurangnya, kita dapat beramal dengan tiga zikir ini pada setiap hari:
1. Sebelum Subuh, bacalah zikir ini sebanyak 100 kali
سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، أستغفر الله
2. Selepas Zohor, bacalah zikir ini sebanyak 100 kali
لا اله الا الله، الملك الحق المبين
3. Sebelum Maghrib, bacalah zikir ini sebanyak 27 kali
استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات
Sebahagian Ulama' ada menambah zikir yang keempat. Jika dibaca sebanyak 70 kali selepas pada waktu Asar, maka musuh akan gerun terhadapnya dan hidupnya tidak akan dimudharatkan. Zikir tersebut ialah:
حسبي الله ونعم الوكيل
Nasihat Guru yang mulia, pada peringkat permulaan hendak beramal dengannya memang terasa berat, tetapi lama-kelamaan insya-Allah akan terasa ringan.
FAEDAH ZIKIR PAGI DAN PETANG
Berkata Ulama' Sufi, rezeki itu terbahagi kepada dua:
1. Sesiapa yang ingin diluaskan Rezeki Hissi (rezeki yang boleh dilihat— rezeki zahir), maka jangan tinggalkan zikir selepas Subuh. Mereka akan diluaskan rezeki seperti makan, minum, harta, pakaian, tempat tinggal, duit ringgit, harta dan sebagainya.
2. Sesiapa yang ingin diluaskan Rezeki Ma'nawi (rezeki yang tidak boleh dilihat—rezeki batin), maka jangan tinggalkan zikir selepas Asar. Mereka akan diluaskan rezeki seperti ilmu pengetahuan, makrifat, rezeki mengenal Allah ﷻ, membina hubungan dengan Rasulullah ﷺ, mendapat rahsia, futuhat, barakah dan sebagainya.
Selepas Solat Subuh, paling kurang bacalah Surah Yasin. Selepas Solat Asar, bacalah Surah al-Waqi'ah. Bacalah Wirdul Latif sebanyak dua kali pada setiap hari (pagi dan petang), atau sekurang-kurangnya sekali sehari.
Zikir-zikir tersebut juga telah disusun oleh al-Allamah al-Habib Umar bin Hafiz حفظه الله تعالى di dalam kitab "Al-Khulāsah" yang sangat berkat.
KEBERKATAN DALAM BULAN RAMADHAN
Satu solat sunat dalam Ramadhan bersamaan dengan satu solat fardhu di bulan lain. Manakala pada bulan-bulan yang lain pula, 70 solat sunat barulah akan setanding dengan satu solat fardhu. Satu solat fardhu dalam Ramadhan bersamaan dengan 70 kali solat fardhu pada bulan lain.
Berkata oleh al-Imam Az-Zuhri رحمه الله تعالى bahawa: "Satu tasbih ( سبحان الله ) di dalam bulan Ramadhan itu, adalah lebih baik daripada 1000 kali tasbih di luar bulan Ramadhan."
Bahkan, ganjarannya boleh meningkat lagi sejauh mana hubungan kita dengan Allah. Kemudian, berkata oleh al-Imam Ibn Rajab Hanbali رحمه الله تعالى, seperti yang disebutkan oleh al-Imam an-Nakhaie رحمه الله تعالى bahawa:
"Satu hari berpuasa di bulan Ramadhan, lebih baik daripada 1000 hari berpuasa di luar Ramadhan. Satu rakaat di bulan Ramadhan adalah lebih baik daripada 1000 rakaat yang dibuat di luar bulan Ramadhan."
((Rujukan: Kitab Syu'abul Iman, Kitab At-Targhrib wa at-Tarhib, Kitab Lathaiful Ma'arif al-Imam Ibn Rajab Hanbali رحمه الله تعالى.))
TANDA HIDUP DIBERKATI OLEH A
LLAH ﷻ
Tanda hidup kita diberkati itu terdapat dua:
1. Pada bertambah amalan ketaatan. Umpamanya, ketika dia masuk ke dalam bulan Ramadhan, maka bertambah bacaan Al-Quran dan solatnya dapat dipelihara. Barangsiapa yang hari semalamnya serupa dengan hari ini, maka mereka ialah orang yang tertipu ("maghrur").
Nasihat Guru yang mulia, paling lekeh khatamlah Al-Quran sekali dalam sebulan. Namun, jangan dipandang pada amalan kita banyak mana, serahkan semuanya kepada Allah ﷻ. Pastikan amalan kita jangan statik hari demi hari.
2. Pada perasaan tidak seronok untuk melakukan maksiat dan dia tidak tergamak untuk melakukannya. Meninggalkan maksiat itu adalah lebih baik daripada melakukan amal ibadah yang banyak.
Walaupun amalan sedikit, tapi sekiranya ia dapat meninggalkan maksiat, itu terlebih baik daripada amalan yang banyak, tetapi masih melakukan maksiat.
Al-Imam Al-Ghazali رحمه الله تعالى berkata di dalam Bidayatul Hidayah bahawa: "Agama terdiri daripada dua perkara iaitu meninggalkan maksiat dan melakukan ketaatan."
Berkata juga oleh al-Imam Al-Ghazali رحمه الله تعالى: "Setiap orang mampu untuk buat taat, tapi meninggalkan maksiat tidak mampu dilakukan melainkan oleh orang yang jujur kepada Allah."
Guru yang mulia berpesan dengan bersungguh-sungguh agar lidah kita semua dapat dijaga. Jangan mengadu domba ("namimah") dan bercerita bab aib orang memang tidak akan habis kerana semua ini lazat pada nafsu.
Telah berkata oleh al-Imam Junaid رحمه الله تعالى bahawa: "Meninggalkan mengumpat atau mengadu domba, lebih baik daripada mengerjakan 100 kali haji."
Guru yang mulia menyebut lagi bahawa, bulan Ramadhan mengajar kepada kita erti keberkatan:
1. Berkat pada bentuk zahir: (a) Menyihatkan tubuh badan
(b) Zakat bagi jasad [pembersihan jasad] adalah pada berpuasa. Manakala, zakat bagi harta [pembersihan harta] pula adalah pada mengeluarkan harta. (c) Puasa menjadi benteng daripada nafsu syahwat.
2. Berkat pada bentuk batin: (a) Mengajar sifat sabar, (b) Mengikis sifat mazmumah di dalam hati. Faeadah berpuasa 3 hari pada setiap bulan seperti yang disebutkan oleh al-Imam Ibnu Hajar رحمه الله تعالى ialah: membuang sifat dengki, hasad, dendam pada orang.
14 HARI RAMADHAN SUDAH BERLALU
Hari ini sudah memasuki 14 Ramadhan, dan ia akan semakin berlalu. Nasihat Guru yang mulia:
1. Jangan rasa seronok dengan berlalunya Ramadan
Berkata oleh Imam Ibnu Hajar al-Asqolani رحمه الله تعالى bahawa: "Mengharapkan Ramadhan cepat berlalu, termasuk dalam dosa-dosa yang besar."
2. Menyesali dengan bersungguh-sungguh dua minggu yang sudah berlalu. Menyesal pada masa yang kita telah salah guna. 14 hari yang sudah kita lalui, atau 336 jam sudah berlalu meninggalkan kita.
Berkata oleh Fadhilatus Shaykh Dr. Yusri Jabr al-Hasani حفظه الله تعالى: "Sesiapa yang melengah-lengahkan waktu, seolah-olah dia bermain-main dengan ibadah."
Guru yang mulia berkata: "Jangan seronok mengaji banyak, mengaji merata-rata, tetapi tidak faham satu apa pun apabila orang bertanya. Banyakkan muraja'ah."
KISAH ORANG YANG MENYESAL
Terdapat banyak contoh kisah orang yang menyesal telah disebutkan oleh Guru yang mulia. Antaranya ialah kisah Kaum Nabi Yunus عليه السلام yang menyesal. Apabila Nabi Yunus عليه السلام sudah berlalu, baru mereka merasa menyesal.
Berkata Guru yang mulia, demikianlah lumrah manusia. Apabila bulan Ramadhan telah berlalu, baru rasa menyesal tidak beramal dengan bersungguh-sungguh. Apabila para Alim Ulama' telah meninggal dunia, baru rasa menyesal.
Dikisahkan bahawa, setelah Nabi Yunus عليه السلام pulang kembali ke kampung, ramai daripada kalangan kaumnya telah beriman iaitu sebanyak 120,000 orang. Mereka benar-benar menyesal atas tindakan mereka yang lampau.
Sebagai penutup, Guru yang mulia memkhabarkan bahawa, sepanjang dua minggu dalam bulan Ramadhan ini, sudah ada orang yang mengkhatamkan Al-Quran sebanyak empat (4) kali!
Kita pula jangan baca Al-Quran pun tidak, muraja'ah pun tidak, solat pun tidak. Gunakanlah peluang yang masih berbaki ini di dalam Ramadhan dengan sebaik mungkin.
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك ال
Tanda hidup kita diberkati itu terdapat dua:
1. Pada bertambah amalan ketaatan. Umpamanya, ketika dia masuk ke dalam bulan Ramadhan, maka bertambah bacaan Al-Quran dan solatnya dapat dipelihara. Barangsiapa yang hari semalamnya serupa dengan hari ini, maka mereka ialah orang yang tertipu ("maghrur").
Nasihat Guru yang mulia, paling lekeh khatamlah Al-Quran sekali dalam sebulan. Namun, jangan dipandang pada amalan kita banyak mana, serahkan semuanya kepada Allah ﷻ. Pastikan amalan kita jangan statik hari demi hari.
2. Pada perasaan tidak seronok untuk melakukan maksiat dan dia tidak tergamak untuk melakukannya. Meninggalkan maksiat itu adalah lebih baik daripada melakukan amal ibadah yang banyak.
Walaupun amalan sedikit, tapi sekiranya ia dapat meninggalkan maksiat, itu terlebih baik daripada amalan yang banyak, tetapi masih melakukan maksiat.
Al-Imam Al-Ghazali رحمه الله تعالى berkata di dalam Bidayatul Hidayah bahawa: "Agama terdiri daripada dua perkara iaitu meninggalkan maksiat dan melakukan ketaatan."
Berkata juga oleh al-Imam Al-Ghazali رحمه الله تعالى: "Setiap orang mampu untuk buat taat, tapi meninggalkan maksiat tidak mampu dilakukan melainkan oleh orang yang jujur kepada Allah."
Guru yang mulia berpesan dengan bersungguh-sungguh agar lidah kita semua dapat dijaga. Jangan mengadu domba ("namimah") dan bercerita bab aib orang memang tidak akan habis kerana semua ini lazat pada nafsu.
Telah berkata oleh al-Imam Junaid رحمه الله تعالى bahawa: "Meninggalkan mengumpat atau mengadu domba, lebih baik daripada mengerjakan 100 kali haji."
Guru yang mulia menyebut lagi bahawa, bulan Ramadhan mengajar kepada kita erti keberkatan:
1. Berkat pada bentuk zahir: (a) Menyihatkan tubuh badan
(b) Zakat bagi jasad [pembersihan jasad] adalah pada berpuasa. Manakala, zakat bagi harta [pembersihan harta] pula adalah pada mengeluarkan harta. (c) Puasa menjadi benteng daripada nafsu syahwat.
2. Berkat pada bentuk batin: (a) Mengajar sifat sabar, (b) Mengikis sifat mazmumah di dalam hati. Faeadah berpuasa 3 hari pada setiap bulan seperti yang disebutkan oleh al-Imam Ibnu Hajar رحمه الله تعالى ialah: membuang sifat dengki, hasad, dendam pada orang.
14 HARI RAMADHAN SUDAH BERLALU
Hari ini sudah memasuki 14 Ramadhan, dan ia akan semakin berlalu. Nasihat Guru yang mulia:
1. Jangan rasa seronok dengan berlalunya Ramadan
Berkata oleh Imam Ibnu Hajar al-Asqolani رحمه الله تعالى bahawa: "Mengharapkan Ramadhan cepat berlalu, termasuk dalam dosa-dosa yang besar."
2. Menyesali dengan bersungguh-sungguh dua minggu yang sudah berlalu. Menyesal pada masa yang kita telah salah guna. 14 hari yang sudah kita lalui, atau 336 jam sudah berlalu meninggalkan kita.
Berkata oleh Fadhilatus Shaykh Dr. Yusri Jabr al-Hasani حفظه الله تعالى: "Sesiapa yang melengah-lengahkan waktu, seolah-olah dia bermain-main dengan ibadah."
Guru yang mulia berkata: "Jangan seronok mengaji banyak, mengaji merata-rata, tetapi tidak faham satu apa pun apabila orang bertanya. Banyakkan muraja'ah."
KISAH ORANG YANG MENYESAL
Terdapat banyak contoh kisah orang yang menyesal telah disebutkan oleh Guru yang mulia. Antaranya ialah kisah Kaum Nabi Yunus عليه السلام yang menyesal. Apabila Nabi Yunus عليه السلام sudah berlalu, baru mereka merasa menyesal.
Berkata Guru yang mulia, demikianlah lumrah manusia. Apabila bulan Ramadhan telah berlalu, baru rasa menyesal tidak beramal dengan bersungguh-sungguh. Apabila para Alim Ulama' telah meninggal dunia, baru rasa menyesal.
Dikisahkan bahawa, setelah Nabi Yunus عليه السلام pulang kembali ke kampung, ramai daripada kalangan kaumnya telah beriman iaitu sebanyak 120,000 orang. Mereka benar-benar menyesal atas tindakan mereka yang lampau.
Sebagai penutup, Guru yang mulia memkhabarkan bahawa, sepanjang dua minggu dalam bulan Ramadhan ini, sudah ada orang yang mengkhatamkan Al-Quran sebanyak empat (4) kali!
Kita pula jangan baca Al-Quran pun tidak, muraja'ah pun tidak, solat pun tidak. Gunakanlah peluang yang masih berbaki ini di dalam Ramadhan dengan sebaik mungkin.
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك ال
جنة واعوذ بك من النار
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Satu,
14 Ramadhan 1441/
7 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Satu,
14 Ramadhan 1441/
7 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
AMALAN UNTUK BERTEMU RASULULLAH (3)
Terdapat banyak amalan para Salafus Soleh agar dapat berjumpa dengan Sayyiduna Rasulullah ﷺ. Antaranya seperti yang disebutkan oleh al-Allamah Habib Zein Sumaith Ba'Alawi حفظه الله تعالى.
Amalan ini telah diletakkan pada tempat yang pertama sekali dalam senarai amalan untuk bertemu dengan Rasulullah ﷺ seperti yang terdapat di dalam Kitab 50 Adab. Amalan tersebut ialah:
Mendirikan solat sunat dua (2) rakaat pada Malam Jumaat.
Rakaat 1: Membaca Surah Al-Fatihah sekali dan Surah Al-Ikhlas sebanyak 25 kali
Rakaat 2: Membaca Surah Al-Fatihah sekali dan Surah Al-Ikhlas sebanyak 25 kali
Setelah memberi salam, berselawatlah kepada Sayyiduna Rasulullah ﷺ sebanyak 1000 kali dengan sighah seperti berikut:
صَلَّى اللَّهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ
("SollāLlāhu 'Alā Muhammadini an-Nabiyyi al-Ummiyyī")
Diriwayatkan oleh Sayyiduna Abdullah Ibnu Abbas رضي الله عنهما bahawa: "Barangsiapa yang melakukan amalan tersebut, maka dengan kehendak Allah ﷻ, dia akan melihat Rasulullah ﷺ sebelum hari Jumaat (seminggu setelahnya) dan barangsiapa yang melihat Baginda, maka dia akan diampuni dosanya."
Tambahan: Tuan Guru Shaykh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari حفظه الله تعالى pernah berpesan agar, sebelum tidur pastikan kita sudah bersuci dengan sebaiknya. Bulu yang perlu dicukur, pastikan dicukur. Misai dirapikan.
Tidur dalam keadaan berwuduk. Pakai yang berwarna putih. Tidur mengiring ke sebelah kanan dan menghadap ke arah kiblat. Memakai wangi-wangian dan menjaga segala adab tidur.
Semoga kita semua diizinkan oleh Allah ﷻ untuk bertemu dengan Sayyiduna Rasulullah ﷺ pada hari Jumaat yang mulia ini, dan pada bulan Ramadhan yang mulia ini.
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك الجنة واعوذ بك من النار
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Satu,
14 Ramadhan 1441/
7 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
Terdapat banyak amalan para Salafus Soleh agar dapat berjumpa dengan Sayyiduna Rasulullah ﷺ. Antaranya seperti yang disebutkan oleh al-Allamah Habib Zein Sumaith Ba'Alawi حفظه الله تعالى.
Amalan ini telah diletakkan pada tempat yang pertama sekali dalam senarai amalan untuk bertemu dengan Rasulullah ﷺ seperti yang terdapat di dalam Kitab 50 Adab. Amalan tersebut ialah:
Mendirikan solat sunat dua (2) rakaat pada Malam Jumaat.
Rakaat 1: Membaca Surah Al-Fatihah sekali dan Surah Al-Ikhlas sebanyak 25 kali
Rakaat 2: Membaca Surah Al-Fatihah sekali dan Surah Al-Ikhlas sebanyak 25 kali
Setelah memberi salam, berselawatlah kepada Sayyiduna Rasulullah ﷺ sebanyak 1000 kali dengan sighah seperti berikut:
صَلَّى اللَّهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ
("SollāLlāhu 'Alā Muhammadini an-Nabiyyi al-Ummiyyī")
Diriwayatkan oleh Sayyiduna Abdullah Ibnu Abbas رضي الله عنهما bahawa: "Barangsiapa yang melakukan amalan tersebut, maka dengan kehendak Allah ﷻ, dia akan melihat Rasulullah ﷺ sebelum hari Jumaat (seminggu setelahnya) dan barangsiapa yang melihat Baginda, maka dia akan diampuni dosanya."
Tambahan: Tuan Guru Shaykh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari حفظه الله تعالى pernah berpesan agar, sebelum tidur pastikan kita sudah bersuci dengan sebaiknya. Bulu yang perlu dicukur, pastikan dicukur. Misai dirapikan.
Tidur dalam keadaan berwuduk. Pakai yang berwarna putih. Tidur mengiring ke sebelah kanan dan menghadap ke arah kiblat. Memakai wangi-wangian dan menjaga segala adab tidur.
Semoga kita semua diizinkan oleh Allah ﷻ untuk bertemu dengan Sayyiduna Rasulullah ﷺ pada hari Jumaat yang mulia ini, dan pada bulan Ramadhan yang mulia ini.
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك الجنة واعوذ بك من النار
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Satu,
14 Ramadhan 1441/
7 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
Tiga Murabbi Ummah. Semoga Allah ﷻ melimpahkan rahmat ke atas Tuan Guru Dato Haji Ismail Kamus رحمه الله تعالى. Pemergian beliau tidak ada galang ganti.
Genap 72 tahun (1948-2020), Al-Marhum berbakti kepada umat. Sehinggalah dijemput oleh Allah ﷻ pada hari Jumaat yang mulia, dan bulan Ramadhan yang mulia.
Cintai dan sayangilah para Alim Ulama' sewaktu kita masih lagi direzekikan oleh Allah ﷻ untuk hidup bersama dengan mereka.
Semua orang menjadi saksi ke atas segala kebaikan yang telah dicurahkan oleh Al-Marhum Tuan Guru.
Gambar dari kanan:
1. Tuan Guru Dato Seri Haji Abdul Hadi Awang حفظه الله تعالى — Presiden PAS (2002 sehingga kini).
2. Tuan Guru Dato Haji Ismail Kamus رحمه الله تعالى — Ahli Dewan Undangan Negeri, ADUN PAS di Gombak Setia (1999).
3. Tuan Guru Dato Haji Tuan Ibrahim Tuan Man حفظه الله تعالى — Timbalan Presiden PAS (2015 sehingga kini).
Semoga Allah ﷻ merahmati para Tuan Guru.
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك الجنة واعوذ بك من النار
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Dua,
15 Ramadhan 1441/
8 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
Genap 72 tahun (1948-2020), Al-Marhum berbakti kepada umat. Sehinggalah dijemput oleh Allah ﷻ pada hari Jumaat yang mulia, dan bulan Ramadhan yang mulia.
Cintai dan sayangilah para Alim Ulama' sewaktu kita masih lagi direzekikan oleh Allah ﷻ untuk hidup bersama dengan mereka.
Semua orang menjadi saksi ke atas segala kebaikan yang telah dicurahkan oleh Al-Marhum Tuan Guru.
Gambar dari kanan:
1. Tuan Guru Dato Seri Haji Abdul Hadi Awang حفظه الله تعالى — Presiden PAS (2002 sehingga kini).
2. Tuan Guru Dato Haji Ismail Kamus رحمه الله تعالى — Ahli Dewan Undangan Negeri, ADUN PAS di Gombak Setia (1999).
3. Tuan Guru Dato Haji Tuan Ibrahim Tuan Man حفظه الله تعالى — Timbalan Presiden PAS (2015 sehingga kini).
Semoga Allah ﷻ merahmati para Tuan Guru.
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك الجنة واعوذ بك من النار
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Dua,
15 Ramadhan 1441/
8 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
SYARAH ADAB MENUNTUT ILMU
Sebagai muqaddimah, Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir al-Azhari حفظه الله تعالى menceritakan latar belakang kitab yang baharu sahaja disiapkan oleh beliau. Pengajian ini merupakan kitab yang kedua diajarkan secara terbuka ketika Rauhah Asar pada bulan Ramadhan, selepas daripada mengkhatamkan kitab "Isbalul Aman" (Adab Mendidik Kanak-Kanak).
1. Kitab Adab Penuntut Ilmu, Fathu al-Muta
a) Ta'lim al-Muta
c) Sirāju Thullabi al-
e) Qanunu al-
[Fasal: Pada Menyatakan Tentang Kelebihan `Ilmu dan Ahlinya.]
3. [Bait 5: "Tuntutlah ilmu wahai para saudara, ini kewajiban buat kita semua"]. Ilmu itu dituntut sejak bermula daripada buaian sehinggalah ke liang lahad. Sayyiduna Rasulullah ﷺ juga ada bersabda bahawa,
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Maksudnya: "Menuntut ilmu itu wajib ke atas setiap orang Islam."
4. [Bait 6: "Dengan ilmu menjadi mulia, dapat membezakan kita dengan kera"]. Ilmu menjadi
Sebagai muqaddimah, Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir al-Azhari حفظه الله تعالى menceritakan latar belakang kitab yang baharu sahaja disiapkan oleh beliau. Pengajian ini merupakan kitab yang kedua diajarkan secara terbuka ketika Rauhah Asar pada bulan Ramadhan, selepas daripada mengkhatamkan kitab "Isbalul Aman" (Adab Mendidik Kanak-Kanak).
1. Kitab Adab Penuntut Ilmu, Fathu al-Muta
ālī fi Adabi al-Ilmi wa al-Talaqqī ("Pembukaan Daripada Tuhan yang Maha Tinggi Pada Menerangkan Adab Ilmu dan Talaqqi") yang sangat berkat ini, telah disiapkan oleh Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir حفظه الله تعالى selama empat (4) hari. Kata Guru yang mulia, tempoh tersebut adalah pada 3 Mac 2019 dan daripada 2 Mac sehingga 4 Mac 2020. Antara rujukan yang digunakan oleh Guru yang mulia dalam menyiapkan urjūzah tersebut ialah:a) Ta'lim al-Muta
allim. Ia ditulis oleh al-Imam Burhanuddin al-Zarnuji رحمه الله تعالى.
b) Tazkiratu as-Sāmi' wa al-Mutakallim. Ia ditulis oleh al-Imam Badruddin Ibn al-Jamaah رحمه الله تعالى. c) Sirāju Thullabi al-
Ulum. Ia ditulis oleh al-Allamah al-Arabi bin Abdullah bin Abi Yahya al-Masari al-Maghribi رحمه الله تعالى. Kitab ini merupakan hadiah daripada Guru Mulia Shaykh Dr. Ayman al-Akiti حفظه الله تعالى kepada Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir al-Azhari حفظه الله تعالى sewaktu beliau menziarahi ke Mesir dahulu. Kata Guru yang mulia, ia merupakan sebuah kitab yang sangat menarik, antaranya menerangkan hukum bermain bola.
d) Adābu al-Ālim wa al-Mutaallimu fimā Yahtāju Ilahi al-Mutaallimu fi Ahwālu Ta'lamahu wamā Yutawaqqafu Alaihi al-Muallimu fi Maqāmāti Ta'līmuhu. Ia ditulis oleh al-Imam Kiyai Haji Hasyim Asy'ari رحمه الله تعالى. Pengarang kitab ini merupakan pengasas kepada Nahdatul Ulama' di Indonesia. Beliau juga ialah murid kepada al-Imam Kiyai Haji Kholil al-Bangkalani رحمه الله تعالى. Isi di dalam kitab ini, kebanyakannya daripada kitab Tazkiratu as-Sāmi'. Namun, kata Guru yang mulia, di dalamnya terdapat tambahan daripada apa yang diambil daripada guru-guru beliau. Sekiranya, semua isi adalah sama, sudah tentu ia dikira sebagai mengulangi naskah sahaja. Namun, kitab yang berkat ini, terdapat banyak faedah yang sangat bermanfaat. e) Qanunu al-
Ilm. Kitab ini juga telah dihadiahkan oleh Guru Mulia Shaykh Dr. Ayman al-Akiti حفظه الله تعالى kepada Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir al-Azhari حفظه الله تعالى.
f) Kitab Adab yang ditulis oleh Maulana Asyraf Ali Thanwi رحمه الله تعالى. Ia telah dihadiahkan oleh seorang sahabat daripada Sri Petaling kepada Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir al-Azhari حفظه الله تعالى ketika beliau menziarahi ke Mesir.
g) Hasil ta'dib yang diperolehi daripada al-Allamah al-Mutafannin al-Murabbi As-Shaykh Dr. Ahmad Mamduh Sa'id حفظه الله تعالى. Kesemua itu telah diterima oleh Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir al-Azhari حفظه الله تعالى sepanjang menuntut ilmu dan ketika bermusafir bersama dengan al-Allamah Shaykh Dr. Ahmad Mamduh حفظه الله تعالى.
2. Pada hari kedua pengajian, Guru yang mulia sudah memasuki kepada muqaddimah yang kedua bagi nazam. [BismiLlāhi ar-Rahmāni ar-Rahīm. Bait 1 sehingga ke Bait 4 menyebutkan bahawa: "Segala puji bagi yang Maha Esa, Tuhan yang mengutus akan Nabi kita (1). Selawat salam buat Junjungan Mulia, Sayyiduna Muhammad Rasul tercinta (2). Juga buat keluarga dan sahabat, dan tābiīn yang tak pernah kenal penat (3). Menyebarkan ajaran Nabi yang mulia, buat panduan umatnya yang tercinta (4)"]. Dalam muqaddimah ini, telah terdapat beberapa perkara yang sangat penting. Iaitu terkandungnya nama Allah ﷻ, puji-pujian kepada Allah ﷻ, selawat kepada Sayyiduna Rasulullah ﷺ dan juga adab. [Fasal: Pada Menyatakan Tentang Kelebihan `Ilmu dan Ahlinya.]
3. [Bait 5: "Tuntutlah ilmu wahai para saudara, ini kewajiban buat kita semua"]. Ilmu itu dituntut sejak bermula daripada buaian sehinggalah ke liang lahad. Sayyiduna Rasulullah ﷺ juga ada bersabda bahawa,
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Maksudnya: "Menuntut ilmu itu wajib ke atas setiap orang Islam."
4. [Bait 6: "Dengan ilmu menjadi mulia, dapat membezakan kita dengan kera"]. Ilmu menjadi
kan darjat seseorang itu tinggi di sisi Allah ﷻ. Telah berkata oleh al-Imam Az-Zarnuji رحمه الله تعالى bahawa, perkara yang membezakan manusia dengan binatang ialah ilmu. Persamaan mereka ialah masing-masing mempunyai nyawa dam bergerak dengan kehendak. Berani bagi kita ada, bagi harimau pun ada. Begitulah juga kekuatan, kasih sayang seorang ibu kepada anak dan sebagainya. Semua sifat ini manusia berkongsi dengan binatang. Hanya aqal yang membezakannya dan aqal akan menjadi matang apabila disadurkan dengan ilmu. Nasihat Guru yang mulia, seseorang yang menyibukkan diri dengan membina sesuatu yang sama baginya dengan binatang, sebenarnya dia tidak menambah apa-apapun kelebihan. Contohnya, seseorang yang sibuk membina badan dan otot berketul-berketul, sehingga tidak sempat untuk mencari ilmu. Realitinya, seekor gajah itu adalah lebih kuat daripada seseorang yang masuk ke dalam gimnasium selama berjam-jam.
5. [Bait 7: "Sayyiduna Ādam dimuliakan-Nya, dengan ilmu hingga sujud malaikat-Nya"]. Nabi Adam عليه السلام dimuliakan oleh Allah ﷻ dengan ilmu. Sehinggakan para malaikat diperintahkan oleh Allah ﷻ untuk bersujud kepada Baginda. Firman Allah ﷻ di dalam Surah al-Baqarah pada ayat yang ke-34,
وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ
Maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: "Tunduklah (beri hormat) kepada Nabi Adam". Lalu mereka sekaliannya tunduk memberi hormat melainkan Iblis; ia enggan dan takbur, dan menjadilah ia dari golongan yang kafir."
6. [Bait 8 sehingga kepada Bait 9: "Ilmu itu penyelamat di dunia, di akhirat pasti beroleh bahagia (8) Bukti ilmu sesuatu yang berharga, diminta oleh Baginda tambahannya (9)"]. Sayyiduna Rasulullah ﷺ tidak meminta tambahan umur atau harta. Namun, Baginda meminta kepada Allah ﷻ agar ditambahkan ilmu. Berkata oleh Guru yang mulia, sesuatu perkara itu tidak diminta untuk ditambahkan, melainkan ia adalah sesuatu perkara yang mulia. Maka, ajaib sekali bagi kita yang meminta agar ditambahkan sesuatu perkara yang selain daripada ilmu.
7. [Bait 10: "Cukuplah tentang kemuliaannya, si jahil gembira dinisbahkannya"]. Telah berkata oleh Sayyiduna Ali Abi Talib رضي الله تعالى عنه bahawa, orang jahil sangat gembira kalau dinisbahkan sebagai orang alim. Perkara tersebut sudah cukup menjadi dalil akan kemuliaan ilmu. Hatta, orang jahil pun tidak mahu dinisbahkan sebagai 'jahil'—walaupun itulah hakikat mereka yang sebenar. Mereka lebih suka untuk dipanggil sebagai orang alim, ustaz, dan sebagainya.
8. [Bait 11: "Ilmu perhiasan buat ahlinya, kemuliaan anugerah darinya"]. Makna anugerah ialah hadiah daripada Allah ﷻ. Mengetahui hakikat ini, orang yang mendapat ilmu tidak akan berasa sombong dengan anugerah tersebut dan menggunakan ilmu itu pada jalan yang diredhai oleh Allah ﷻ. Walaupun pada zahirnya, ilmu itu telah diperolehi dengan jalan usaha ("kasbi"), namun ia tetap adalah pemberian daripada Allah ﷻ. Setiap kali dipuji, dia hanya akan memandang kepada Allah ﷻ sebagai pemilik ilmu secara hakikatnya. Nabi Sulaiman عليه السلام telah diberi anugerah kerajaan seluas dunia dan isinya, namun masih tetap mahu bersyukur. Firman Allah ﷻ di dalam Surah an-Naml pada ayat yang ke-40,
قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُۥ عِلۡمٞ مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ
Maksudnya: Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari Kitab Allah: "Aku akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata!" Setelah Nabi Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisinya, berkatalah ia: "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya. Dan (sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal k
5. [Bait 7: "Sayyiduna Ādam dimuliakan-Nya, dengan ilmu hingga sujud malaikat-Nya"]. Nabi Adam عليه السلام dimuliakan oleh Allah ﷻ dengan ilmu. Sehinggakan para malaikat diperintahkan oleh Allah ﷻ untuk bersujud kepada Baginda. Firman Allah ﷻ di dalam Surah al-Baqarah pada ayat yang ke-34,
وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ
Maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: "Tunduklah (beri hormat) kepada Nabi Adam". Lalu mereka sekaliannya tunduk memberi hormat melainkan Iblis; ia enggan dan takbur, dan menjadilah ia dari golongan yang kafir."
6. [Bait 8 sehingga kepada Bait 9: "Ilmu itu penyelamat di dunia, di akhirat pasti beroleh bahagia (8) Bukti ilmu sesuatu yang berharga, diminta oleh Baginda tambahannya (9)"]. Sayyiduna Rasulullah ﷺ tidak meminta tambahan umur atau harta. Namun, Baginda meminta kepada Allah ﷻ agar ditambahkan ilmu. Berkata oleh Guru yang mulia, sesuatu perkara itu tidak diminta untuk ditambahkan, melainkan ia adalah sesuatu perkara yang mulia. Maka, ajaib sekali bagi kita yang meminta agar ditambahkan sesuatu perkara yang selain daripada ilmu.
7. [Bait 10: "Cukuplah tentang kemuliaannya, si jahil gembira dinisbahkannya"]. Telah berkata oleh Sayyiduna Ali Abi Talib رضي الله تعالى عنه bahawa, orang jahil sangat gembira kalau dinisbahkan sebagai orang alim. Perkara tersebut sudah cukup menjadi dalil akan kemuliaan ilmu. Hatta, orang jahil pun tidak mahu dinisbahkan sebagai 'jahil'—walaupun itulah hakikat mereka yang sebenar. Mereka lebih suka untuk dipanggil sebagai orang alim, ustaz, dan sebagainya.
8. [Bait 11: "Ilmu perhiasan buat ahlinya, kemuliaan anugerah darinya"]. Makna anugerah ialah hadiah daripada Allah ﷻ. Mengetahui hakikat ini, orang yang mendapat ilmu tidak akan berasa sombong dengan anugerah tersebut dan menggunakan ilmu itu pada jalan yang diredhai oleh Allah ﷻ. Walaupun pada zahirnya, ilmu itu telah diperolehi dengan jalan usaha ("kasbi"), namun ia tetap adalah pemberian daripada Allah ﷻ. Setiap kali dipuji, dia hanya akan memandang kepada Allah ﷻ sebagai pemilik ilmu secara hakikatnya. Nabi Sulaiman عليه السلام telah diberi anugerah kerajaan seluas dunia dan isinya, namun masih tetap mahu bersyukur. Firman Allah ﷻ di dalam Surah an-Naml pada ayat yang ke-40,
قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُۥ عِلۡمٞ مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ
Maksudnya: Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari Kitab Allah: "Aku akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata!" Setelah Nabi Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisinya, berkatalah ia: "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya. Dan (sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal k
epada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah".
9. [Bait 12: "Ulul
ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ
Maksudnya: "Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)."
14. Namun kata Guru yang mulia, pada ayat tersebut bukanlah disebutkan perintah Iqra' itu secara mutlak. Ia mesti disertakan dengan berkat nama Allah ﷻ. Tanpa barakah, ia akan membawa kepada keburukan dan kezaliman. Permulaan segala perintah Allah ﷻ itu adalah dengan ilmu, bukannya dengan benda lain—seperti 'berlaku adil' ataupun 'melawan korupsi'. Walaupun pada ketika itu, keadaan di Makkah sangat berleluasa dengan masalah tersebut. Kata Guru yang mulia, ini kerana bagaimana kita dapat mengetahui sesuatu perkara itu baik (ataupun buruk), melainkan mestilah dengan ilmu.
[Tamhīd: Perkara Asas Yang Diperlukan Penuntut Ilmu.]
15. [Bait 15 sehingga Bait 19: "Ha
9. [Bait 12: "Ulul
ilmi itu gelaran yang mulia, disertakan mereka dengan Anbiya"]. Gelaran "Ulum Ilmi" itu berdasarkan kepada Firman Allah ﷻ di dalam Surah Ali-Imran pada ayat yang ke-18,
شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
Maksudnya: "Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana."
10. Para Mufassirin telah menyebutkan di dalam ayat tersebut, Allah ﷻ sendiri yang bersaksi terlebih dahulu bahawa Allah ﷻ ialah Tuhan yang memerintah alam. Kedua, barulah para malaikat. Ketiga, penyaksian daripada Ahli Ilmu. Ayat ini tidak disebutkan para Anbiya'. Ini kerana, para Anbiya' merupakan orang yang berilmu. Sayyiduna Rasulullah ﷺ ialah penghulu bagi segala Anbiya', sekaligus penghulu bagi segala orang yang berilmu. Gelaran "Ulul Ilmi" merupakan suatu gelaran yang sangat mulia, kerana orang yang berilmu itu telah disertakan bersama dengan para Anbiya'.
11. [Bait 13 sehingga kepada Bait 14: "Mereka bagai bintang yang gemerlapan, menerangi buat dua kegelapan (13). Kejahilan kezaliman dihapuskan, dimusuhi si jahil dan juga syaitan (14)"]. Para Rasul diutuskan oleh Allah ﷻ untuk menerangkan umat daripada dua (2) kegelapan. Begitu juga para Ulama', kerana mereka itu pula ialah waris kepada para Anbiya'. Pada Bait 13 diterangkan bahawa, dua kegelapan tersebut ialah kejahilan dan kezaliman. Untuk menghilangkan kegelapan kejahilan, mestilah memerlukan kepada ilmu. Untuk mendapatkan ilmu pula, mestilah memerlukan kepada guru. Orang yang sekadar banyak membaca tanpa menuntut ilmu daripada guru, mereka hanya sekadar akan menambah ma'lumat. Ilmu mereka tidak bertambah, sebaliknya hanya ma'lumat semata-mata yang bertambah.
12. Oleh sebab itu, Fadhilatu As-Shaykh Dr. Yusri Jabr al-Hasani حفظه الله تعالى seringkali menerangkan perbezaan ma'na yang sangat besar di antara ilmu dan ma'lumat. Nasihat Guru yang mulia, orang yang sekadar membaca, mereka tidak akan mengeluarkan diri mereka daripada kejahilan—namun sebaliknya, mereka hanya akan semakin bertambah jahil. Orang Melayu menyebutkan bahawa, "Membaca itu Jambatan Ilmu". Kata-kata ini sangat tepat, kerana membaca itu cumalah jambatan dan bukanlah ilmu itu sendiri. Menuntut ilmu mesti memerlukan bimbingan daripada seorang guru. Seterusnya pada Bait 14, juga diterangkan bahawa, apabila orang berilmu hendak menghapus dua kegelapan itu (kejahilan dan kezaliman), maka, mereka akan diserang oleh dua musuh pula iaitu orang jahil dan syaitan. Tentera bagi kejahilan adalah orang jahil itu sendiri. Kedua, syaitan pula ialah "Kepala Bapak" bagi orang jahil (yang memusuhi Ahli Ilmu).
13. Wahyu pertama yang diutuskan kepada Sayyiduna Rasulullah ﷺ telah disebutkan berkenaan perintah Iqra', atau dengan ma'nanya ialah ilmu. Firman Allah ﷻ di dalam Surah al-Alaq pada ayat yang pertama, ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ
Maksudnya: "Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)."
14. Namun kata Guru yang mulia, pada ayat tersebut bukanlah disebutkan perintah Iqra' itu secara mutlak. Ia mesti disertakan dengan berkat nama Allah ﷻ. Tanpa barakah, ia akan membawa kepada keburukan dan kezaliman. Permulaan segala perintah Allah ﷻ itu adalah dengan ilmu, bukannya dengan benda lain—seperti 'berlaku adil' ataupun 'melawan korupsi'. Walaupun pada ketika itu, keadaan di Makkah sangat berleluasa dengan masalah tersebut. Kata Guru yang mulia, ini kerana bagaimana kita dapat mengetahui sesuatu perkara itu baik (ataupun buruk), melainkan mestilah dengan ilmu.
[Tamhīd: Perkara Asas Yang Diperlukan Penuntut Ilmu.]
15. [Bait 15 sehingga Bait 19: "Ha
نك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Tujuh,
20 Ramadhan 1441/
13 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم
والله اعلم
-Rasyid Al-Kinti
Hari Lima Tujuh,
20 Ramadhan 1441/
13 Mei 2020
https://www.tg-me.com/RasyidAlkinti
i saudara yang kucintai semua, asas tuntut ilmu itu empat jua (15). Shaykhun Fattah; guru pembuka utama,
الإسناد من الدين لو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء
Maksudnya: "Sanad itu dari agama, jika tiada sanad setiao orang akan berkata apa yang dia suka."
b) Kedua, mesti memiliki aqal yang sempurna (
16. Seterusnya, ditegaskan juga oleh Guru yang mulia bahawa, Al-Azhar tidak mengeluarkan Wahabi. Adapun, jika ada guru-guru (keluaran Al-Azhar) yang membawa fahaman Wahabi, itu bukanlah menunjukkan Azhari yang sebenar. Ini kerana Azhari ialah sebuah manhaj. Seorang Azhari berpegang dengan Aqidah Asha'irah dan Maturidiyah. Feqah berpegang dengan salah satu daripada mazhab yang empat. Kemudian, bersuluk dengan jalur para Sufi yang mu'tabar seperti al-Imam Al-Ghazali رحمه الله تعالى dan al-Imam Junaidi رحمه الله تعالى. Nasihat Guru yang mulia, jika seorang penuntut ilmu itu tidak mengetahui tentang susunan kitab, nescaya dia akan menjadi ber'cempera'—kata orang negeri Kedah. Tanpa displin ilmu dan Guru Fattah, dia akan menjadi keliru akhirnya.
17. Jika lengkap keempat-empat syarat tersebut, maka
Aqlun Rajjāh; aqal bijak penyempurna (16). Kutubun Sihāh yang mu'tamad pegangannya, ini kata Ahmad guruku yang mulia (17). Kesungguhan ini yang paling utama, Da'bun Ilhāh menyempurna bilangannya (18). Jika lengkap syarat yang ku sebutkannya, bersyukurlah ini rezeki darinya (19)"]. Di dalam bait 15 sehingga 19 diterangkan empat (4) alat yang menjadi asas yang diperlukan oleh penuntut ilmu:
a) Pertama, mesti ada guru pembuka (Shaykun Fattah) sebagai pembimbing. Perkataan "Shaykhun Fattah" pertama kali telah digunakan di dalam kitab "Fawaidu al-Makiyyah". Guru pembimbing kepada Sayyiduna Rasulullah ﷺ ialah Allah ﷻ sendiri. Sayyiduna Rasulullah ﷺ telah bersabda bahawa,
أَدَّبَنِى رَبِّى فَأَحْسَنَ تَأْدِيْبِى
Maksudnya: "Tuhanku telah mendidikku dan telah membaguskan pendidikanku."
Kemudian, guru pembimbing kepada para sahabat pula ialah Sayyiduna Rasulullah ﷺ. Guru pembimbing kepada para tabiin ialah para sahabat, begitulah generasi-generasi yang selepasnya. Ia berterusan sehinggalah sampai kepada kita hari ini. Telah berkata oleh al-Imam Abdullah bin Mubarak رحمه الله تعالى bahawa, الإسناد من الدين لو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء
Maksudnya: "Sanad itu dari agama, jika tiada sanad setiao orang akan berkata apa yang dia suka."
b) Kedua, mesti memiliki aqal yang sempurna (
Aqlun Rajjāh). Aqal itu sendiri telah terbahagi kepada dua. Pertama, Aqal Kasbi iaitu aqal yang perlu diusahakan. Kedua, Aqal Wahbi (bukan Aqal Wahabi) iaitu aqal yang dianugerahkan oleh Allah ﷻ melalui ilmu laduni dan sebagainya. Umum mengenali dengan al-Imam As-Shafie rh, al-Imam Abu Hanifah rh dan sebagainya yang memang dikurniakan aqal yang bijak oleh Allah ﷻ. Namun, di sana terdapat ramai juga dari kalangan para Ulama' yang mempunyai Guru Fattah dan berusaha bersungguh-sungguh di samping berdoa, akhirnya mereka turut dikurniakan Aqlun Rajjah.
c) Ketiga, mesti mempunyai Kutubun Sihāh. Ia bukanlah bermaksud yang sahih semata-mata (kesan buruknya ialah mereka akan menolak yang dhaif), tetapi maksudnya yang sebenar adalah berpegang kepada kitab yang mu'tamad. Perkara ini telah disebutkan oleh Guru Fattah kepada Guru yang mulia, iaitu Fadhilatu As-Shaykh Dr. Ahmad Mamduh حفظه الله تعالى. Ataupun dengan bahasa lain ialah kitab yang dijadikan sebagai silibus pengajian. Kemudian pada Kitab Tadris itu, terdapat kunci untuk menaiki ke peringkat ilmu yang berbeza-beza; iaitu peringkat permulaan ("mubtadi"), pertengahan ("mutawassit") dan pengakhiran ("muntahi"). Fadhilatus Shaykh Dr. Sayyid Usamah al-Azhariy ada mengarang sebuah kitab yang menerangkan silibus pengajian di Al-Azhar. Penting bagi Ahli Ilmu, khususnya buat mereka yang belajar di Al-Azhar As-Sharif untuk membaca kitab tersebut. Jika ada yang mengatakan, "Itu hanyalah pandangan beliau secara peribadi, bukannya pandangan para Ulama' al-Azhar yang lain", maka kata Guru yang mulia; mereka itu tidak reti, tetapi hendak bercakap.
d) Keempat, mesti ada kesungguhan. Orang yang tidak bersungguh menuntut ilmu, bermuzakarah dan sebagainya, tidak akan mendapatkan ilmu. Mereka hendaklah memiliki kesungguhan yang sangat tinggi ("himmah aliyah"). Perkara inilah yang paling penting untuk mendapatkan ilmu.16. Seterusnya, ditegaskan juga oleh Guru yang mulia bahawa, Al-Azhar tidak mengeluarkan Wahabi. Adapun, jika ada guru-guru (keluaran Al-Azhar) yang membawa fahaman Wahabi, itu bukanlah menunjukkan Azhari yang sebenar. Ini kerana Azhari ialah sebuah manhaj. Seorang Azhari berpegang dengan Aqidah Asha'irah dan Maturidiyah. Feqah berpegang dengan salah satu daripada mazhab yang empat. Kemudian, bersuluk dengan jalur para Sufi yang mu'tabar seperti al-Imam Al-Ghazali رحمه الله تعالى dan al-Imam Junaidi رحمه الله تعالى. Nasihat Guru yang mulia, jika seorang penuntut ilmu itu tidak mengetahui tentang susunan kitab, nescaya dia akan menjadi ber'cempera'—kata orang negeri Kedah. Tanpa displin ilmu dan Guru Fattah, dia akan menjadi keliru akhirnya.
17. Jika lengkap keempat-empat syarat tersebut, maka
bersyukurlah dengan rezeki tersebut. Demikianlah nasihat Guru yang mulia di dalam Bait 19. Sangat penting bagi seorang penuntut ilmu itu mengetahui kitab apa yang perlu dikuasai. Bukan semua boleh dipelajari sesuka hati. Contohnya, tidak sepatutnya bagi orang yang ingin mempelajari ilmu Hadith itu, terus pergi kepada kitab "Fathu al-Bari". Akhirnya, apabila khatam kitab, mereka tidak mendapatkan apa-apa melainkan mengkhatamkan kitab sahaja. Sebaliknya, mereka perlulah bermula dengan kitab Arba'in al-Imam An-Nawawi رحمه الله تعالى terlebih dahulu. Jika Surah al-Fatihah disebutkan sebagai "Ummu al-Quran", maka hadith kedua (Hadith Sayyiduna Jibril) daripada Arba
19. Kitab Tadris sangat perlu untuk diketahui. Mengapa kitab "Fathu al-Qarib" dibaca sebagai Kitab Tadris, dan bukannya kitab "Majmu", apatah lagi kitab "Al-Umm" al-Imam As-Shafie رحمه الله تعالى? Ini kerana, kitab tersebut merupakan Kitab Tadris pada zaman al-Imam As-Shafie رحمه الله تعالى, tetapi bukannya pada zaman sekarang. Para Ulama' telah mengarang kitab dengan menyadur daripada usulnya sendiri iaitu al-Imam As-Shafie رحمه الله تعالى. Contoh Kitab Tadris bagi ilmu tafsir pula ialah Tafsir Jalalain, Tafsir Baidhawi, Tafsir An-Nasafi dan sebagainya. Bukannya terus belajar kepada kitab Tafsir Tahrir al-Imam Ibnu
اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك الجنة واعوذ بك من النار
اللهم ا
in An-Nawawiyah pula adalah "Ummu al-Hadith". Ini kerana, di dalamnya terkandung empat perkara yang sangat penting iaitu; Iman, Islam, Akhlak dan Fiqhu al-Fitan (Tanda Akhir Zaman). Fiqhu at-Tahawwulat telah disusun oleh Habib Abu Bakar al-Adni حفظه الله تعالى.
18. Maulana al-Habib Zein حفظه الله تعالى pula telah mengarang sebuah kitab yang khusus bagi mensyarahkan hadith yang kedua sahaja daripada Arbain An-Nawawiyah. Ini menunjukkan betapa besarnya isi kandungan yang terdapat di dalam hadith tersebut. Kemudian, As-Shaykh Sayyid Muhammad Bik al-Husaini al-Azhari yang digelar sebagai "Shafie Soghir" juga telah mengarang sebuah kitab yang bertajuk, "Nihāyatu al-Ahkām fī Bayāni Mā Linniati Mina al-Ahkām". Setebal 189 muka surat telah dicetak dengan menggunakan tulisan yang halus, bagi membahaskan bab berkenaan dengan niat sahaja.19. Kitab Tadris sangat perlu untuk diketahui. Mengapa kitab "Fathu al-Qarib" dibaca sebagai Kitab Tadris, dan bukannya kitab "Majmu", apatah lagi kitab "Al-Umm" al-Imam As-Shafie رحمه الله تعالى? Ini kerana, kitab tersebut merupakan Kitab Tadris pada zaman al-Imam As-Shafie رحمه الله تعالى, tetapi bukannya pada zaman sekarang. Para Ulama' telah mengarang kitab dengan menyadur daripada usulnya sendiri iaitu al-Imam As-Shafie رحمه الله تعالى. Contoh Kitab Tadris bagi ilmu tafsir pula ialah Tafsir Jalalain, Tafsir Baidhawi, Tafsir An-Nasafi dan sebagainya. Bukannya terus belajar kepada kitab Tafsir Tahrir al-Imam Ibnu
Ashur رحمه الله تعالى atau Tafsir al-Kabir al-Imam Fakhruddin ar-Razi رحمه الله تعالى. Ini kerana, di dalam Kitab Tadris, terdapat kunci yang menerangkan bagaimana mahu membaca tafsir dengan sebenarnya. Setiap ilmu ada 'kitab kuncinya'. Ada disiplin susunannya, termasuklah juga ilmu Tasawuf sebelum masuk kepada Tasawuf Zauqi.
20. Al-Allamah As-Shaykh Prof. Dr. Ali Jumuah حفظه الله تعالى (pada ketika itu beliau masih belum menjadi Mufti Mesir lagi) telah menulis surat untuk meminta izin mengajar di Masjid Al-Azhar As-Sharif. Sekalipun, beliau mempunyai kedudukan yang sangat besar di Mesir—ahli Majlis Fatwa Mesir, seorang pensyarah Universiti Al-Azhar, beliau tetap merendah diri ketika berada di dalam sistem dengan membuat permohonan untuk mengajar. Setelah dibenarkan, beliau telah memulakan pengajian dengan diikuti oleh 16 orang pelajar. Mereka adalah anak didikan pertama oleh Shaykh Ali Jumuah حفظه الله تعالى. Pengajian tersebut bermula daripada 7.00 pagi sehingga 12.00 tengah hari dan telah berlangsung selama enam ke tujuh tahun. Berkata oleh Fadhilatus As-Shaykh Dr. Ahmad Mamduh حفظه الله تعالى, pada hari ini, kebanyakkan daripada 16 orang pelajar tersebut telah menjadi 'bintang' buat umat. Guru yang mulia sudah berada di Mesir hampir 20 tahun lamanya. Memandangkan Guru yang mulia telah mendapat dididikan pula daripada 'anak-anak' Shaykh Ali Jumuah حفظه الله تعالى, maka Guru Mulia Shaykh Nazrul Nasir حفظه الله تعالى pula adalah generasi 'cucu' (dalam nasab ilmu).
21. Secara kesimpulannya, dalam dua sesi pengajian kitab Fathu al-Mutaālī, Guru yang mulia telah menjelaskan sekurang-kurangnya empat (4) perkara yang sangat penting. Pertama, latar belakang kitab ini ditulis. Kedua, kelebihan ilmu dan ahlinya. Ketiga, perkara asas yang diperlukan penuntut ilmu. Keempat, manhaj pengajian di Universiti Al-Azhar dan tradisi ilmunya yang terus mengalir. اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله
أسألك الجنة واعوذ بك من النار
اللهم ا