هل آيات الشرك والكفر خاصة بالمشركين الأوائل؟
📮 #السؤال :
يقول : بأن هناك من الناس الطيبين من تكلم في المسجد حول هذا الأمر واستدل بآيات من القرآن ، وأحاديث من السنة ، فقال الإمام : إن هذه الآيات والأحاديث إنما هي في المشركين الأوائل ، فهل آيات الشرك والكفر خاصة بالمشركين الأوائل أم تنطبق على كل من يعمل عملهم؟
📋 #الجواب :
ليست خاصة بهم ، بل هي لهم ولمن عمل أعمالهم ، فالقرآن نزل لهم ولغيرهم إلى يوم القيامة ، فهو حجة الله على عباده إلى يوم القيامة ، فقوله سبحانه وتعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات :56] ، هذا #يعم من كان في زمانه وبعده إلى يوم القيامة ، وقوله سبحانه : {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن :18] ، هذا #يعم أهل مكة وأهل المدينة ويعم جميع الناس ، كلهم منهيون أن يدعوا مع الله أحداً ، في زمانه ﷺ وبعد ذلك إلى يوم القيامة.
👈 وهكذا قوله سبحانه : {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [المؤمنون :117] هذا #عام ، وهكذا قوله جل وعلا : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ} [سبأ :22] ، هذا #يعم جميع الخلائق كما يعم الأصنام ويعم جميع ما يعبد من دون الله ، وهكذا قوله سبحانه : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} [الإسراء :57] ، فهذا يعم #جميع الناس.
وهكذا قوله سبحانه : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر :14]. فبين سبحانه أن المدعوين من دون الله من أصنام أو جن أو ملائكة أو أنبياء أو صالحين لا يسمعون دعاء من دعاهم : {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ} [فاطر :14] ، وأنهم : {مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} [فاطر :13] ، وهو اللفافة التي على النواة فهم لا يملكون ما يطلب منهم ولا يستطيعون أن يسمعوه : {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ} [فاطر :14] ، هذا كلام الحق سبحانه وتعالى ، ثم قال : {وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} [فاطر :14] ، فلو فرض أنهم سمعوا لم يستجيبوا لعجزهم ، ثم قال : {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} [فاطر :14] ، فسمى دعاءه إياهم شركاً بهم ، فوجب على أهل الإسلام أن يدعوا ذلك ، وعلى كل مكلف أن يدع ذلك وأن لا يدعو إلا الله وحده سبحانه وتعالى ، وهذا يعم جميع العصور من عصره ﷺ إلى آخر الدهر ، نسأل الله للجميع الهداية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7703/هل-آيات-الشرك-والكفر-خاصة-بالمشركين-الأوائل؟
📮 #السؤال :
يقول : بأن هناك من الناس الطيبين من تكلم في المسجد حول هذا الأمر واستدل بآيات من القرآن ، وأحاديث من السنة ، فقال الإمام : إن هذه الآيات والأحاديث إنما هي في المشركين الأوائل ، فهل آيات الشرك والكفر خاصة بالمشركين الأوائل أم تنطبق على كل من يعمل عملهم؟
📋 #الجواب :
ليست خاصة بهم ، بل هي لهم ولمن عمل أعمالهم ، فالقرآن نزل لهم ولغيرهم إلى يوم القيامة ، فهو حجة الله على عباده إلى يوم القيامة ، فقوله سبحانه وتعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات :56] ، هذا #يعم من كان في زمانه وبعده إلى يوم القيامة ، وقوله سبحانه : {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن :18] ، هذا #يعم أهل مكة وأهل المدينة ويعم جميع الناس ، كلهم منهيون أن يدعوا مع الله أحداً ، في زمانه ﷺ وبعد ذلك إلى يوم القيامة.
👈 وهكذا قوله سبحانه : {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [المؤمنون :117] هذا #عام ، وهكذا قوله جل وعلا : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ} [سبأ :22] ، هذا #يعم جميع الخلائق كما يعم الأصنام ويعم جميع ما يعبد من دون الله ، وهكذا قوله سبحانه : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} [الإسراء :57] ، فهذا يعم #جميع الناس.
وهكذا قوله سبحانه : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر :14]. فبين سبحانه أن المدعوين من دون الله من أصنام أو جن أو ملائكة أو أنبياء أو صالحين لا يسمعون دعاء من دعاهم : {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ} [فاطر :14] ، وأنهم : {مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} [فاطر :13] ، وهو اللفافة التي على النواة فهم لا يملكون ما يطلب منهم ولا يستطيعون أن يسمعوه : {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ} [فاطر :14] ، هذا كلام الحق سبحانه وتعالى ، ثم قال : {وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} [فاطر :14] ، فلو فرض أنهم سمعوا لم يستجيبوا لعجزهم ، ثم قال : {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} [فاطر :14] ، فسمى دعاءه إياهم شركاً بهم ، فوجب على أهل الإسلام أن يدعوا ذلك ، وعلى كل مكلف أن يدع ذلك وأن لا يدعو إلا الله وحده سبحانه وتعالى ، وهذا يعم جميع العصور من عصره ﷺ إلى آخر الدهر ، نسأل الله للجميع الهداية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7703/هل-آيات-الشرك-والكفر-خاصة-بالمشركين-الأوائل؟
binbaz.org.sa
هل آيات الشرك والكفر خاصة بالمشركين الأوائل؟
الجواب: ليست خاصة بهم، بل هي لهم ولمن عمل أعمالهم، فالقرآن نزل لهم ولغيرهم إلى يوم القيامة،
💫 حكم قراءة ومس القرآن بلا وضوء ولا طهارة (الجنب والحائض)
۩ الإمامُ المحدث الألبانيُّ رَحِمهُ الله
➊ تفسير قوله تعالى: {{فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}}
*🎧https://archive.org/download/fawaid_283/28%20%281%29.mp3 .*
➋ ماحكم لمس المصحف بلا وضوء ولاطهارة؟
*🎧https://archive.org/download/fawaid_283/28%20%283%29.mp3 .*
۩ العلاَّمة عُبَيْدِ بْنُ عَبْدِاللهِ الجَابِرِيِّ حَفِظَهُ الله
➌ ماحكم مس الحائض للمصحف؟
وهل تدخل الحرمين؟
من (◀ أسئلة ميراث الأنبياء )
*🎧https://archive.org/download/fawaid_283/28%20%285%29.mp3 .*
۩ العلاَّمة مُقْبلُ بنُ هَادِي الوادعِيُّ رحمهُ الله
➍ ماحكم قراءة المصحف لمن كان جنباً!! نرجو جواباً كافياً؟
من (◀ أسئلة شباب الحسينية )
*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa902.mp3 .*
➎ هل يجوز للحائض مس المصحف؟
وهل تقرأ القرآن وهي على جنابة؟
وهل تمكث الحائض في المسجد؟
من (◀ أسئلة الوصابي والزائرين )
*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3177.mp3 .*
➏ ماحكم دخول الحائض والجنب المسجد الحرام وغيره؟
من (◀ أسئلة فقهية )
*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4773.mp3 .*
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏
*💎 البيان والتوضيح لآداب قراءة القرآن من المصحف*
۩ الشَّيخ عَبْدُالرَّزاق البَدْر حَفِظهُ الله
- ورده على قول السائل في مقدمة السؤال: (نطلب من سماحتك...)👍🏻
_*🎧http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=56049&d=1519645589 .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ المحدث الألبانيُّ رَحِمهُ الله
➊ تفسير قوله تعالى: {{فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}}
*🎧https://archive.org/download/fawaid_283/28%20%281%29.mp3 .*
➋ ماحكم لمس المصحف بلا وضوء ولاطهارة؟
*🎧https://archive.org/download/fawaid_283/28%20%283%29.mp3 .*
۩ العلاَّمة عُبَيْدِ بْنُ عَبْدِاللهِ الجَابِرِيِّ حَفِظَهُ الله
➌ ماحكم مس الحائض للمصحف؟
وهل تدخل الحرمين؟
من (◀ أسئلة ميراث الأنبياء )
*🎧https://archive.org/download/fawaid_283/28%20%285%29.mp3 .*
۩ العلاَّمة مُقْبلُ بنُ هَادِي الوادعِيُّ رحمهُ الله
➍ ماحكم قراءة المصحف لمن كان جنباً!! نرجو جواباً كافياً؟
من (◀ أسئلة شباب الحسينية )
*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa902.mp3 .*
➎ هل يجوز للحائض مس المصحف؟
وهل تقرأ القرآن وهي على جنابة؟
وهل تمكث الحائض في المسجد؟
من (◀ أسئلة الوصابي والزائرين )
*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3177.mp3 .*
➏ ماحكم دخول الحائض والجنب المسجد الحرام وغيره؟
من (◀ أسئلة فقهية )
*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4773.mp3 .*
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏
*💎 البيان والتوضيح لآداب قراءة القرآن من المصحف*
۩ الشَّيخ عَبْدُالرَّزاق البَدْر حَفِظهُ الله
- ورده على قول السائل في مقدمة السؤال: (نطلب من سماحتك...)👍🏻
_*🎧http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=56049&d=1519645589 .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
▒▒▒▒▒▒▒🔆▒▒▒▒▒▒▒
📓مختصر زاد المعاد
للإمام المجدد
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
شرح
العلامة الفقيه/_
صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله ورعاه
----------------
1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/01.mp3
2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/02.mp3
3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/03.mp3
4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/04.mp3
5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/05.mp3
6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/06.mp3
7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/07.mp3
8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/08.mp3
9⃣🔊
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=11613&d=1308449717
1⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/10.mp3
1⃣1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/11.mp3
1⃣2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/12.mp3
1⃣3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/13.mp3
1⃣4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/14.mp3
1⃣5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/15.mp3
1⃣6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/16.mp3
1⃣7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/17.mp3
1⃣8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/18.mp3
1⃣9⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/19.mp3
2⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/20.mp3
2⃣1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/21.mp3
2⃣2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/22.mp3
2⃣3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/23.mp3
2⃣4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/24.mp3
2⃣5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/25.mp3
2⃣6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/26.mp3
2⃣7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/27.mp3
2⃣8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/28.mp3
2⃣9⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/29.mp3
3⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/30.mp3
*****
▒▒▒▒▒▒▒🔆▒▒▒▒▒▒▒
📓مختصر زاد المعاد
للإمام المجدد
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
شرح
العلامة الفقيه/_
صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله ورعاه
----------------
1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/01.mp3
2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/02.mp3
3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/03.mp3
4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/04.mp3
5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/05.mp3
6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/06.mp3
7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/07.mp3
8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/08.mp3
9⃣🔊
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=11613&d=1308449717
1⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/10.mp3
1⃣1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/11.mp3
1⃣2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/12.mp3
1⃣3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/13.mp3
1⃣4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/14.mp3
1⃣5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/15.mp3
1⃣6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/16.mp3
1⃣7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/17.mp3
1⃣8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/18.mp3
1⃣9⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/19.mp3
2⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/20.mp3
2⃣1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/21.mp3
2⃣2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/22.mp3
2⃣3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/23.mp3
2⃣4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/24.mp3
2⃣5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/25.mp3
2⃣6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/26.mp3
2⃣7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/27.mp3
2⃣8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/28.mp3
2⃣9⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/29.mp3
3⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/30.mp3
*****
▒▒▒▒▒▒▒🔆▒▒▒▒▒▒▒
#تقوى_الله
#منتقى_علمائنا_المعاصرين
#العلامة_ابن_عثيمين
#شذرات_العلم
📍 الأيام والليالي مراحل إلى الدار الآخرة
#منتقى_علمائنا_المعاصرين
#العلامة_ابن_عثيمين
#شذرات_العلم
📍 الأيام والليالي مراحل إلى الدار الآخرة
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
خطبة جمعة بعنوان :
*♦((الشيعة في مصر))♦*
26 رجب 1436هـ
15/5/2015م
الشيــــــــــــــــخ / _
أبي عبدالله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
*⏯http://www.rslan.info/2015/mp3//1257_sheea_fe_misr_01.mp3 .*
ৡ
الخطبة الأولــــــــــــــــى
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ،
وَنَعُوذُ بِاللَّه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا،
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ،
وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
*وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ*
*وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.*
_أَمَّا بَعْدُ:_
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّـهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
_أَمَّا بَعْدُ:_
فمِن الدعاياتِ الخبيثة والدعواتِ الفاجرة؛ ما يُروَّجُ له الآن في أرضِ الكِنانة من :
أنَّ الشيعةَ المصريين ليسوا كغيرِهم مِن الشيعةِ في الأرضِ كلِّها,
وأنَّ الشيعةَ في مصر لا يَسبُّونَ الصحابة, ولا يُكفِّرونَ أهل السُّنة, ولا يطعنونَ في الشيخين أبي بكرٍ وعُمَرَ وابنتيهما عائشة وحفصة -رضي الله عنهم جميعًا-،
وأنهم لا يُكفِّرون أهلَ السُّنة,
ولا يقولون بنقصِ القرآن إلى آخر ما يَدَّعونه اليوم؛
لخداع أهل السًّنة في مصر -حفظها الله تعالى-,
مع أنَّ العالَم كلَّه؛ لا المصريين وحدهم,
رأوا وسَمِعوا مُقًدَّمًا من مُقَدَّمِي الشيعة المصريين يعمل أستاذًا في كلية الطب بإحدى الجامعاتِ الإقليمية المصرية؛
يَلعنُ معاوية -رضي الله عنه- على الهواءِ مباشرة,
ولمَّا روجع أعاد لَعْنَهُ -رضي الله عنه- إلى يوم الدين, وصرَّح بلعْنِ مَن لم يلعنهُ أو دافعَ عنه .
لقد جاءَ دَوْرُ الروافضِ في مصر ليعلو صوتُهم, ولتُسلَّطَ الأضواءُ عليهم, ليُعدَّوا أقليةً مصرية، فيحقُّ لهم تبعًا أنْ يؤسسوا حزبًا, وأنْ تكونَ لهم جريدةٌ أو مجلة, وأن يتخذوا لأنفسِهم حُسينيات؛ يتردد فيها صوتُ الأذان الرافضي, سيطالبون بهذا؛ على أنهم أقليةٌ من الأقلياتِ في مصر, والأقليات ينبغي أنْ تُحفظ حقوقها، فسيطالبون بحقوقٍ مزعومة, فإذا لم يُلبَّى طلبُهم؛ قامت الدنيا كلُّها ولم تقعد, لأنَّ الحريات في مصر منقوصة, ولأن الدستور لم تُفعَّل موادهُ, ولأنَّ القوانين ينبغي أن تُسَنَّ لحمايةِ الأقلياتِ المظلومةِ المضطهدةِ في مصر.
ستقومُ الدنيا ولن تقعد,
وسيشاركُ في ذلك ((مجلس الأمن)) و((الأمم المتحدة)) بكلِّ ما ابتدعوه مِن حقوقِ الديدان, وحقوق الحيوان, وحقوق الإنسان, وكأنَّ الذين يُقتَّلون ويُحرَّقون ويُصلَّبون ويُضطهدون مِن المسلمين اضطهادًا جماعيًا، وتقتيلًا جماعيًا، وتصليبًا جماعيًا في مشارقِ الأرضِ ومغاربِها؛ كأنهم ليسوا من بني الإنسان أصلًا, فإما أنْ تُلبَّى لهم مطالبُهم، وحينئذ؛ سيتمكن الروافضُ في مصر من الدخولِ على المصريين من بابِ حُبِّ آل البيت؛ لكي ينشروا الرفضَ في مصر حتى يعيدوها إلى عهد ((العبيديين)) -أي: الفاطميين-, كما صرَّح رئيس الوزراء العراقي في المؤتمر الذي كان رئيسهُ مرسي الإخواني؛ كما صرَّح بأنه يتشرفُ بكَوْنِه في ((قاهرة المُعِزِّ)).
لماذا يذكر ((قاهرة المُعِزِّ))؟
لأنها كانت رافضيةً في ذلك الوقت تحت حُكم الروافض العبيديين, وأصولهم من اليهود كما هو ثابتٌ ومُقرَّر.
سوف يتخذ هؤلاء القوم لأنفسِهم حُسينياتٍ يتردد فيها صوتُ الأذان الرافضي, ويُلعنُ فيها الصحابة وأمهات المؤمنين, ويُدْعَى فيها إلى كل موبقةٍ مما يدعو إليه دينُ الرَّفض, سيجتهدُ هؤلاء القوم في نشرِ الرفضِ بكلِّ عقائدهِ الخبيثة تحت سِتار حُبِّ آل بيت النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- و-رضي الله عنهم-.
هل هؤلاء القوم يحبون آل البيت حقًا؟
هل ينتمون إلى آل البيت صدقًا؟
فلننظر في الشائع المشهور من اختصاص الشيعة بأهل البيت:
قال حسين الموسوي -وهو أحدُ علماء النجف- في كتابه ((لله..ثم للتاريخ)) قال: ((إنَّ من الشائعِ عندنا معاشر الشيعة اختصاصنا بأهل البيت, فالمذهب الشيعيُّ كلُّه قائمٌ على محبة أهل البيت حسب رأينا, إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السُّنة- بسببِ أهل البيت والبراءة من الصحابة؛ وفي مُقدمتهم الخلفاءُ الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسببِ الموقف من أهل البيت؛ لأنَّ الراسخَ في عقول الشيعة صغيرِهم وكبيرِهم؛ عالمِهم وجاهلِهم؛ ذَكَرِهم وأنثاهم: أنَّ الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دمائَهم واستباحوا حُرماتِهم, وأنَّ أهل السُّنة ناصبوا أهلَ البيتِ العداء, ولذلك لا يتردد أحدنا –يقول الموسوي- في تسميتهم -يعني:
خطبة جمعة بعنوان :
*♦((الشيعة في مصر))♦*
26 رجب 1436هـ
15/5/2015م
الشيــــــــــــــــخ / _
أبي عبدالله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
*⏯http://www.rslan.info/2015/mp3//1257_sheea_fe_misr_01.mp3 .*
ৡ
الخطبة الأولــــــــــــــــى
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ،
وَنَعُوذُ بِاللَّه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا،
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ،
وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
*وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ*
*وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.*
_أَمَّا بَعْدُ:_
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّـهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
_أَمَّا بَعْدُ:_
فمِن الدعاياتِ الخبيثة والدعواتِ الفاجرة؛ ما يُروَّجُ له الآن في أرضِ الكِنانة من :
أنَّ الشيعةَ المصريين ليسوا كغيرِهم مِن الشيعةِ في الأرضِ كلِّها,
وأنَّ الشيعةَ في مصر لا يَسبُّونَ الصحابة, ولا يُكفِّرونَ أهل السُّنة, ولا يطعنونَ في الشيخين أبي بكرٍ وعُمَرَ وابنتيهما عائشة وحفصة -رضي الله عنهم جميعًا-،
وأنهم لا يُكفِّرون أهلَ السُّنة,
ولا يقولون بنقصِ القرآن إلى آخر ما يَدَّعونه اليوم؛
لخداع أهل السًّنة في مصر -حفظها الله تعالى-,
مع أنَّ العالَم كلَّه؛ لا المصريين وحدهم,
رأوا وسَمِعوا مُقًدَّمًا من مُقَدَّمِي الشيعة المصريين يعمل أستاذًا في كلية الطب بإحدى الجامعاتِ الإقليمية المصرية؛
يَلعنُ معاوية -رضي الله عنه- على الهواءِ مباشرة,
ولمَّا روجع أعاد لَعْنَهُ -رضي الله عنه- إلى يوم الدين, وصرَّح بلعْنِ مَن لم يلعنهُ أو دافعَ عنه .
لقد جاءَ دَوْرُ الروافضِ في مصر ليعلو صوتُهم, ولتُسلَّطَ الأضواءُ عليهم, ليُعدَّوا أقليةً مصرية، فيحقُّ لهم تبعًا أنْ يؤسسوا حزبًا, وأنْ تكونَ لهم جريدةٌ أو مجلة, وأن يتخذوا لأنفسِهم حُسينيات؛ يتردد فيها صوتُ الأذان الرافضي, سيطالبون بهذا؛ على أنهم أقليةٌ من الأقلياتِ في مصر, والأقليات ينبغي أنْ تُحفظ حقوقها، فسيطالبون بحقوقٍ مزعومة, فإذا لم يُلبَّى طلبُهم؛ قامت الدنيا كلُّها ولم تقعد, لأنَّ الحريات في مصر منقوصة, ولأن الدستور لم تُفعَّل موادهُ, ولأنَّ القوانين ينبغي أن تُسَنَّ لحمايةِ الأقلياتِ المظلومةِ المضطهدةِ في مصر.
ستقومُ الدنيا ولن تقعد,
وسيشاركُ في ذلك ((مجلس الأمن)) و((الأمم المتحدة)) بكلِّ ما ابتدعوه مِن حقوقِ الديدان, وحقوق الحيوان, وحقوق الإنسان, وكأنَّ الذين يُقتَّلون ويُحرَّقون ويُصلَّبون ويُضطهدون مِن المسلمين اضطهادًا جماعيًا، وتقتيلًا جماعيًا، وتصليبًا جماعيًا في مشارقِ الأرضِ ومغاربِها؛ كأنهم ليسوا من بني الإنسان أصلًا, فإما أنْ تُلبَّى لهم مطالبُهم، وحينئذ؛ سيتمكن الروافضُ في مصر من الدخولِ على المصريين من بابِ حُبِّ آل البيت؛ لكي ينشروا الرفضَ في مصر حتى يعيدوها إلى عهد ((العبيديين)) -أي: الفاطميين-, كما صرَّح رئيس الوزراء العراقي في المؤتمر الذي كان رئيسهُ مرسي الإخواني؛ كما صرَّح بأنه يتشرفُ بكَوْنِه في ((قاهرة المُعِزِّ)).
لماذا يذكر ((قاهرة المُعِزِّ))؟
لأنها كانت رافضيةً في ذلك الوقت تحت حُكم الروافض العبيديين, وأصولهم من اليهود كما هو ثابتٌ ومُقرَّر.
سوف يتخذ هؤلاء القوم لأنفسِهم حُسينياتٍ يتردد فيها صوتُ الأذان الرافضي, ويُلعنُ فيها الصحابة وأمهات المؤمنين, ويُدْعَى فيها إلى كل موبقةٍ مما يدعو إليه دينُ الرَّفض, سيجتهدُ هؤلاء القوم في نشرِ الرفضِ بكلِّ عقائدهِ الخبيثة تحت سِتار حُبِّ آل بيت النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- و-رضي الله عنهم-.
هل هؤلاء القوم يحبون آل البيت حقًا؟
هل ينتمون إلى آل البيت صدقًا؟
فلننظر في الشائع المشهور من اختصاص الشيعة بأهل البيت:
قال حسين الموسوي -وهو أحدُ علماء النجف- في كتابه ((لله..ثم للتاريخ)) قال: ((إنَّ من الشائعِ عندنا معاشر الشيعة اختصاصنا بأهل البيت, فالمذهب الشيعيُّ كلُّه قائمٌ على محبة أهل البيت حسب رأينا, إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السُّنة- بسببِ أهل البيت والبراءة من الصحابة؛ وفي مُقدمتهم الخلفاءُ الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسببِ الموقف من أهل البيت؛ لأنَّ الراسخَ في عقول الشيعة صغيرِهم وكبيرِهم؛ عالمِهم وجاهلِهم؛ ذَكَرِهم وأنثاهم: أنَّ الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دمائَهم واستباحوا حُرماتِهم, وأنَّ أهل السُّنة ناصبوا أهلَ البيتِ العداء, ولذلك لا يتردد أحدنا –يقول الموسوي- في تسميتهم -يعني:
أهل السُّنة- بالنواصب, ونستذكرُ دائمًا دمَ الحسين الشهيد, ولكنَّ كُتُبنا المُعتبرة عندنا تُبيِّن
قال أمير المؤمنين -يعني عليًّا -رضي الله عنه-: ((لو ميزتُ شيعتي لمّا وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لمَا وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لمَا خلص من الألف واحد)).
وهذا في ((الكافي: في الجزء الثامن في الصفحة الثامنة والثلاثين بعد الثلاثمئة)).
وقال أمير المؤمنين علي: ((يا أشباه الرجالِ ولا رجال, حُلوم الأطفال, وعقول ربَّات الحِجال, لوددت أني لم أرَكم ولم أعرفكم -يخاطب شيعته من أهل الكوفة- معرفةٌ جرَّت والله نَدمًا وأعقبت سدمًا, قاتلكم الله، لقد ملأتم قلبي قَيْحًا, وشحنتم صدري غَيظًا, وجرعتموني نُغَبَ التَّهام أنفاسًا, وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان, حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالبٍ رجلٌ شجاعٌ ولكن لا عِلْم له بالحرب, ولكن لا رأي لمن لا يُطاع)).
ذكروه في ((نهج البلاغة في الصفحة السبعين)).
وقال لهم مُوبِّخًا: ((مُنيتُ بكم بثلاث واثنيتين: صمٌ ذوو أسماع, وبُكْمٌ ذوو كلام، وعُميٌ ذوو أبصار, لا أحرارٌ صُدُقٌ عند اللقاء, ولا إخوانٌ ثقة عند البلاء, قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قُبُلِها)).
ذكره في ((نهج البلاغة)).
قال لهم ذلك –يقول الموسوي- بسبب تخاذلهم وغدرِهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلامٌ كثير.
وقال الإمامُ الحسين في دعائهِ على شيعتهِ: ((اللهم إن متعتهم إلى حين ففرِّقُهم فِرقًا, واجعلهم طرائق قِددا, ولا تُرض الولاةَ عنهم أبدًا, فإنهم دَعَوْنا لينصرونا, ثم عَدَوا علينا فقتلونا)). ((الإرشاد للمفيد في الصفحةِ الحادية والأربعين بعد المئتين)).
وقد خاطبهم مرةً أخرى ودعا عليهم, فكان مما قال: ((لكنكم استسرعتم إلى بيعتِنا كطِيرة الدُّبا, وتهافتُّم كتهافتِ الفراش, ثم نقضتموها سفهًا وبُعْدًا وسُحْقًا لطواغيتِ هذه الأمة, وبقية الأحزاب ونَبَذَةِ الكتاب –يصفُهم بهذه الأوصاف-, ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنَّا وتقتلوننا, ألا لعنةُ الله على الظالمين)).
قال الموسوي هذا في ((الاحتجاج: في الصفحة الثانية إلى الصفحة الرابعة والعشرين..كلام كثير)).
قال الموسوي: ((هذه النصوص تُبيِّنُ لنا مَن هم قتلةُ الحسين الحقيقيون, إنهم شيعتهُ أهل الكوفة؛ -يقول: أي: أجدادنا-, فلماذا نُحمِّل أهل السُّنة مسؤولية مقتل الحسين -رضي الله عنه-؟))
ولهذا قال السيد ((محسن الأمين)): ((بايع الحسينَ من أهل العراق عشرون ألفًا؛ غدروا به وخرجوا عليه، وبيعتهُ في أعناقهم, وقتلوه)).
تجده في ((أعيان الشيعة: في القسم الأول، في الصفحة الرابعة والثلاثين)).
وقال الحسن –رضي الله عنه-: ((أري والله معاوية -رضي الله عنه- خيرًا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن أخذ من معاوية ما أَحْقِنُ به من دمي وآمنُ به في أهلي, خيرٌ من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي, والله لو قاتلتُ معاوية لأخذوا بعنقي-يعني: شيعته- حتى يدفعوا بي إليه سِلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خيرٌ من أن يقتلني وأنا أسير)).
تجده في ((الاحتجاج: في الجزء الثاني في الصفحة العاشرة)).
وقال زَيْنُ العابدين -رضي الله عنه وعن أبيه- لأهل الكوفة: ((هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسِكم العهد والميثاق, ثم قاتلتموه وخذلتموه, بأيِّ عينٍ تنظرون إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول لكم: قاتلتم عِترتي, وانتهكتم حُرمتي, فلستم من أمتي)).
تجده في ((الاحتجاج: في الجزء الثاني، في الصفحة الثانية والثلاثين)).
وقال أيضًا عنهم: ((إن هؤلاء يبكون علينا, فمن قتلنا غيرُهم؟))
وقال الباقر: ((لو كان الناس كلُّهم لنا شيعة, لكان ثلاثة أرباعهم بنا شُكَّاكًا والربع الآخر أحمق)).
في ((رجال الكشي في الصفحة التاسعة والسبعين)).
وقال الصادق: ((أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين –يخاطب شيعته- يكتمون حديثي، ما استحللت أن أكتمهم حديثًا)).
في ((أصول الكافي)).
وقالت فاطمة الصُّغرى في خطبة لها في أهل الكوفة: ((يا أهل الكوفة, يا أهل الغدر والمكر والخُيلاء, إنَّا أهلَ البيت ابتلانا الله بكم, وابتلاكم بنا، فجعل بلاءنا حَسَنًا, فكَفَّرتمونا وكذبتمونا، ورأيتم قتالنًا حلالًا وأموالنا نَهْبًا, كما قتلتم جدَّنَا بالأمس, وسيوفُكم تَقْطُرُ من دمائِنا أهل البيت, تبًّا لكم، فانتظروا اللعنةَ والعذاب، فكأنْ قد حلَّ بكم ويُذيقُ بعضكم بأس بعض, وما تَخلدون به في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا, ألا لعنةُ الله على الظالمين, تبًّا لكم يا أهل الكوفة, كم قرأت لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- قبلكم, ثم غدرتم بأخيه عليِّ بن أبي طالب وجَدِّى وبنيه وعِترته الطيبين)).
فقام لها أحد أهل الكوفة،
وهذا في ((الكافي: في الجزء الثامن في الصفحة الثامنة والثلاثين بعد الثلاثمئة)).
وقال أمير المؤمنين علي: ((يا أشباه الرجالِ ولا رجال, حُلوم الأطفال, وعقول ربَّات الحِجال, لوددت أني لم أرَكم ولم أعرفكم -يخاطب شيعته من أهل الكوفة- معرفةٌ جرَّت والله نَدمًا وأعقبت سدمًا, قاتلكم الله، لقد ملأتم قلبي قَيْحًا, وشحنتم صدري غَيظًا, وجرعتموني نُغَبَ التَّهام أنفاسًا, وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان, حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالبٍ رجلٌ شجاعٌ ولكن لا عِلْم له بالحرب, ولكن لا رأي لمن لا يُطاع)).
ذكروه في ((نهج البلاغة في الصفحة السبعين)).
وقال لهم مُوبِّخًا: ((مُنيتُ بكم بثلاث واثنيتين: صمٌ ذوو أسماع, وبُكْمٌ ذوو كلام، وعُميٌ ذوو أبصار, لا أحرارٌ صُدُقٌ عند اللقاء, ولا إخوانٌ ثقة عند البلاء, قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قُبُلِها)).
ذكره في ((نهج البلاغة)).
قال لهم ذلك –يقول الموسوي- بسبب تخاذلهم وغدرِهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلامٌ كثير.
وقال الإمامُ الحسين في دعائهِ على شيعتهِ: ((اللهم إن متعتهم إلى حين ففرِّقُهم فِرقًا, واجعلهم طرائق قِددا, ولا تُرض الولاةَ عنهم أبدًا, فإنهم دَعَوْنا لينصرونا, ثم عَدَوا علينا فقتلونا)). ((الإرشاد للمفيد في الصفحةِ الحادية والأربعين بعد المئتين)).
وقد خاطبهم مرةً أخرى ودعا عليهم, فكان مما قال: ((لكنكم استسرعتم إلى بيعتِنا كطِيرة الدُّبا, وتهافتُّم كتهافتِ الفراش, ثم نقضتموها سفهًا وبُعْدًا وسُحْقًا لطواغيتِ هذه الأمة, وبقية الأحزاب ونَبَذَةِ الكتاب –يصفُهم بهذه الأوصاف-, ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنَّا وتقتلوننا, ألا لعنةُ الله على الظالمين)).
قال الموسوي هذا في ((الاحتجاج: في الصفحة الثانية إلى الصفحة الرابعة والعشرين..كلام كثير)).
قال الموسوي: ((هذه النصوص تُبيِّنُ لنا مَن هم قتلةُ الحسين الحقيقيون, إنهم شيعتهُ أهل الكوفة؛ -يقول: أي: أجدادنا-, فلماذا نُحمِّل أهل السُّنة مسؤولية مقتل الحسين -رضي الله عنه-؟))
ولهذا قال السيد ((محسن الأمين)): ((بايع الحسينَ من أهل العراق عشرون ألفًا؛ غدروا به وخرجوا عليه، وبيعتهُ في أعناقهم, وقتلوه)).
تجده في ((أعيان الشيعة: في القسم الأول، في الصفحة الرابعة والثلاثين)).
وقال الحسن –رضي الله عنه-: ((أري والله معاوية -رضي الله عنه- خيرًا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن أخذ من معاوية ما أَحْقِنُ به من دمي وآمنُ به في أهلي, خيرٌ من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي, والله لو قاتلتُ معاوية لأخذوا بعنقي-يعني: شيعته- حتى يدفعوا بي إليه سِلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خيرٌ من أن يقتلني وأنا أسير)).
تجده في ((الاحتجاج: في الجزء الثاني في الصفحة العاشرة)).
وقال زَيْنُ العابدين -رضي الله عنه وعن أبيه- لأهل الكوفة: ((هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسِكم العهد والميثاق, ثم قاتلتموه وخذلتموه, بأيِّ عينٍ تنظرون إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول لكم: قاتلتم عِترتي, وانتهكتم حُرمتي, فلستم من أمتي)).
تجده في ((الاحتجاج: في الجزء الثاني، في الصفحة الثانية والثلاثين)).
وقال أيضًا عنهم: ((إن هؤلاء يبكون علينا, فمن قتلنا غيرُهم؟))
وقال الباقر: ((لو كان الناس كلُّهم لنا شيعة, لكان ثلاثة أرباعهم بنا شُكَّاكًا والربع الآخر أحمق)).
في ((رجال الكشي في الصفحة التاسعة والسبعين)).
وقال الصادق: ((أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين –يخاطب شيعته- يكتمون حديثي، ما استحللت أن أكتمهم حديثًا)).
في ((أصول الكافي)).
وقالت فاطمة الصُّغرى في خطبة لها في أهل الكوفة: ((يا أهل الكوفة, يا أهل الغدر والمكر والخُيلاء, إنَّا أهلَ البيت ابتلانا الله بكم, وابتلاكم بنا، فجعل بلاءنا حَسَنًا, فكَفَّرتمونا وكذبتمونا، ورأيتم قتالنًا حلالًا وأموالنا نَهْبًا, كما قتلتم جدَّنَا بالأمس, وسيوفُكم تَقْطُرُ من دمائِنا أهل البيت, تبًّا لكم، فانتظروا اللعنةَ والعذاب، فكأنْ قد حلَّ بكم ويُذيقُ بعضكم بأس بعض, وما تَخلدون به في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا, ألا لعنةُ الله على الظالمين, تبًّا لكم يا أهل الكوفة, كم قرأت لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- قبلكم, ثم غدرتم بأخيه عليِّ بن أبي طالب وجَدِّى وبنيه وعِترته الطيبين)).
فقام لها أحد أهل الكوفة،