لقد راح يحض الناس على مكارم الأخلاق، ويفرض العقاب الصارم على أي عدوان مهما صغر وحقر؛ ليقطع دابر الفساد، ويعيد الأمن والأمان إلى ربوع البلاد. وامتد عدله إلى الأطراف البعيدة، وشمل أهل البلاد المفتوحة من غير المسلمين، الذين لهم عقد ذمة، وعهد مصالحة ؛ فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم. لقد رفع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة، وخفف الضرائب عن عامة المسلمين، وأصدر أمره بأن يوقف تحصيل خراج الأرض من المصريين لمدة عام تعويضًا لهم عما زيد عليهم فى أعوام سبقت. ورأى أن المؤلفة قلوبهم قد استغنى الإسلام عنهم، وراح يرفع الأعباء عن أهل العراق وخراسان والسند التي كان الحجاج وأتباعه قد فرضوها على بعض من اعتنقوا الإسلام. وراح يشجع أهل البلاد المفتوحة على قبول الإسلام والانضواء تحت لوائه، وتحبيبه إليهم بكل الوسائل، لقد هدأت أعصاب الناس، وراحوا جميعًا يفكرون فى الخير حتى الخوارج فى العراق والمشرق وإفريقية أقلعوا عن حركاتهم الثورية، وأرسلوا لـ "عمر" من يناظره فأفسحوا المجال للحجة والدليل بدل السيف والحرب. لقد كانت فترة خلافته هي فترة التقاط الأنفاس، ولم الشمل، وجمع الكلمة، والدفع بالتى هي أحسن، إنه لم يكن يود توسيع رقعة الدولة أكثر مما وصلت إليه، وحسبه أن يعمل على تدعيمها وتوطيدها، وقد فعل وتحقق له ما أراد. وتوفى -رحمه الله- فى رجب من سنة 101هـ/ 720م، وكانت هذه الفترة القصيرة من خلافته نقطة مضيئة فى دولة بنى أمية، وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر

يزيد بن عبد الملك

تولى "يزيد بن عبد الملك بن مروان" الخلافة عقب وفاة الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، وظل فى الحكم خمس سنوات من سنة 101هـ/ 720م إلى سنة 105هـ/ 724م. وإذا كانت قوة الخليفة ضرورية للدولة، فإن الدولة الإسلامية قد انتابها الضعف بعد أن تولى أمرها خلفاء ضعاف، هان على الأعداء أمرهم. لقد انتشرت الفتن والاضطرابات فى الداخل، أما فى الخارج فقد كانت قبائل التركمان تضغط فى الشمال، بينما كان دعاة بنى العباس يسعون بنشاط فى تدبيرهم السرى لتقويض دعائم الحكم الأموى فى الشرق. لقد أعلن "شوذب الخارجى" الثورة على الأمويين، وهزمهم فى عدة معارك، حتى استطاع "مسلمة بن عبد الملك" والى الكوفة القضاء عليه وعلى الخارجين على الدولة معه، وتشتيت شملهم. ويخرج "يزيد بن المهلب بن أبى صفرة" على الخليفة مع الخارجين عليه، ويسير إلى "البصرة"، ثم يواصل السير إلى الكوفة، ولكن الخليفة "يزيد بن عبد الملك بن مروان" يرسل إليه أخاه "مسلمة" بجيش قوى يقضى على الفتنة، ويظفر به.

هشام بن عبد الملك

ولا يطول الأجل بالخليفة "يزيد بن عبد الملك بن مروان" فيلقى ربه ويخلفه من بعده هشام بن عبد الملك ( 105 - 125هـ) (724 - 743م). جاء هشام ليواجه "ثوارًا" و"خوارج" خلال حكمه الذي استمر قرابة عشرين سنة. ثار "الحارث بن سريج" بخراسان بتشجيع وتأييد من التركمان ( الأتراك ) على الخليفة هشام بسبب "الضرائب" التي فرضها على الموالى من الفرس، وبعض الولاة. وسرعان ما انضم إليه فى ثورته هذه خلق كثير من العرب وغيرهم. وراح يستولى على المدن الواقعة على ضفاف "نهر سيحون". ويصدر الخليفة الأمر إلى "أسد بن عبد الله القسرى" بتولى أمر هذه البلاد، ومواجهة الخارجين. وأخذ الحارث يتراجع أمام "أسد بن عبد الله" الذي أُمِرَ أن يطارده، ويسترد منه البلاد التي استولى عليها، فانسحب الحارث إلى "طخارستان" ومنها إلى بلاد "ما وراء النهر"؛ حيث انضم إلى الأتراك ضد الدولة الأموية، وكان من أمر الخارجين أيضا على الدولة فى عهد "هشام" بمواجهة "زيد بن على ابن الحسين" وأنصاره، ويقتل يوسف الثقفى والى العراق السابق الثائر. وكان عهد هشام يعتبر حدّا فاصلا بين عهد ازدهار الدولة الأموية وعلو شأنها وبين عهد اضمحلالها، وانتشار العوامل الفتاكة فى جسمها، إن الخليفة "هشامًا" يمثل رابع الخلفاء الأمويين الأقوياء الكبار بعد "معاوية بن أبى سفيان" و" عبد الملك بن مروان" و"الوليد بن عبد الملك"، لقد استطاع أن يسير على نهجهم فى القبض على شئون الدولة بحزم وعزم وقوة، وأن يكبت جميع عوامل الفتن التي سبق أن أظهرت عداءها، وأطلت برأسها. تُرى من يخلفه بعد أن قاد السفينة فى مجرى الأيام والأعوام لتصل إلى عام 125هـ/743.

سقوط الدوله الامويه

لقد خلف "هشام" أربعة من الخلفاء الأمويين عجزوا عن ممارسة السلطان، وأفلت منهم زمام الحزم، وأتاحوا الفرصة لعوامل الهدم والاضمحلال، فراحت الدولة الأموية تتهاوى وتسقط سنة 132هـ/750م. وقد كان ظهور العباسيين فى هذه الفترة على مسرح الأحداث يمثل ضربة قاصمة أطاحت بالبيت الأموى عن عرش الخلافة الإسلامية. فبعد وفاة الخليفة "هشام بن عبد الملك" بويع "الوليد بن يزيد" بالخلافة فى 6من ربيع الآخر سنة 125هـ/ 723م، وهو اليوم الذي توفى فيه هشام.

وقد كان "الوليد بن يزيد" النموذج الذي يمثل مساوئ نظام وراثة الخلافة، لم يكن الوليد بن يزيد بن عبد الملك ابنًا لهشام بن عبد الملك بل ابن أخيه. إن نظام الشورى يتيح للجميع وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب حتى يستريح ويريح. ولكن "نظام الوراثة" يأتى لدولة الإسلام "بالوليد" الذي أشاع عنه خصومه أنه كان منهمكًا فى الملذات، مستخفّا بأمر الأمة، مشغولا باللهو، مجاهرًا بالمعاصى، وكان الإمام الزهرى يبغضه ويحث هشامًا على خلعه. لقد اجتمع بعض أهل "دمشق" على خلعه وقتله لمجاهرته بالإثم، وكان ذلك فى جمادى الآخرة سنة 126هـ/ 744م، بعد أن قضى فى الخلافة سنة واحدة، وشهرين، وأيامًا، وكان الذي يقود الثورة عليه ابن عمه يزيد بن الوليد الذي وصفه أنصاره بأنه كان ورعًا تقيّا محافظًا على الدين راعيًا للإسلام والمسلمين، لكنه لم يَبْقَ فى الحكم إلا خمسة أشهر وعدة أيام حيث مات بالطاعون. وبايع المسلمون بعده أخاه "إبراهيم بن الوليد" خلفًا له، لكنه لم يكد يتولى الأمر حتى سار إليه مروان بن محمد بن مروان بن الحكم ثائرًا للوليد بن يزيد. لقد خلع "مروان" "إبراهيم" وهرب إبراهيم من دمشق، وظل أتباع مروان يلاحقونه حتى عثروا عليه وقتلوه، ولم يلبث فى الخلافة غير سبعين يومًا وقيل ثلاثة أشهر. وتولى "مروان" الخلافة فى صفر سنة 127هـ/ 745م، ليشهد عهدًا من الفتن والاضطرابات. وفى عهده اضطربت الأمور فى البلاد، وخرج البعض على الطاعة، وانتهز العباسيون هذا التفكك، والتصدع فراحوا يعملون على إسقاط دولة بنى أمية لتقوم مكانها دولة العباسيين. لقد حمل لواء الدعوة للعباسيين أبو مسلم الخراسانى، واستطاع الاستيلاء على "خراسان" ووطد سلطانه فيها. وفى الثالث من شهر ربيع الأول سنة 132هـ/ 750م، استولى أبو مسلم على "نيسابور" وراح يعلن الدعوة لأبى العباس السفاح أول خلفاء بنى العباس، فماذا فعل مروان؟ وكيف واجه هذا التيار الزاحف ؟ لقد أعد جيشًا للقضاء على العباسيين، وكان اللقاء على "نهر الزاب" ولكن دارت الدائرة على مروان وجيشه، ففر هاربًا إلى مصر. ولم ينته الأمر عند هذا الحد، بل دارت معركة أخيرة حاسمة، لقد لاحقه العباسيون وطاردوه، ودارت معركة أخيرة بينه وبينهم على ضفة النيل الغربى عند بلدة "بوصير"، وقُتِلَ مروان، وبمقتله انتهت دولة الأمويين التي استمرت قرابة إحدى وتسعين سنة ليشهد العالم مولد دولة جديدة تحمل راية الإسلام هي دولة بنى العباس.

المرجع . غير موثق

قصة اليوم

#ألأرملة_ألمرضعة
كان الشاعر العراقي الكبير معروف الرصافي
جالسًا في دكان صديقه محمد علي،
الكائن أمام جامع الحيدر ببغداد ..
بينما كان الرصافي يتجاذب أطراف الحديث
مع صديقه التتنجي، وإذا بإمرأة محجبة ، يوحي منظرها العام بأنها فقيرة ، وكانت تحمل صحنًا من (الجينكو)،
وطلبت بالإشارة من صاحبه أن يعطيها بضعة قروش كثمن لهذا الصحن، لكن صاحب الدكان خرج إليها وحدثها همسًا، فانصرفت المرأة الفقيرة .

هذا الحدث جعل الرصافي يرسم علامات استفهام كبيرة،
وقد حيّره تصرف السيدة الفقيرة، وتصرف صاحبه التتنجي معها همسًا ، فاستفسر من صديقه عنها .

فقال له :
إنها أرملة تعيل يتيمين، وهم الآن جياع، وتريد أن ترهن الصحن بأربعة قروش كي تشتري لهما خبزًا،
فما كان من الرصافي إلا أن يلحق بها ويعطيها اثني عشر قرشًا كان كل ما يملكه الرصافي في جيبه،
فأخذت السيدة الأرملة القروش وهي في حالة تردد وحياء، وسلمت الصحن للرصافي وهي تقول :
" الله يرضى عليك تفضل وخذ الصحن "
فرفض الرصافي وغادرها عائدًا إلى دكان صديقه وقلبه يعتصر من الألم .

عاد الرصافي إلى بيته، ولم يستطع النوم ليلتها،
وراح يكتب هذه القصيدة والدموع تنهمر من عينيه كما أوضح هو بقلمه وهذا يعني أن ..
( قصيدة الأرملة المرضعة )
كتبت بدموع عيني الرصافي، فجاء التعبير عن المأساة تجسيدًا صادقًا لدقة ورقة التعبير عن مشكلة اجتماعية استأثرت باهتمام المعلمين في المدارس الإبتدائية
فيما بعد واعتبروها انموذجًا، جسّد معاناة الرصافي
حيث استأثر بموضوع الفقر والفقراء .

تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي في عصر النهضة .

الأرملة المرضعة - للشاعر العراقي معروف الرصافي :

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا ===
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا

أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ ===
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا

بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا ===
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا

مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا ===
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا

المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا ===
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا

فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا ===
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا

كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا ===
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا

وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا ===
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا

تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا ===
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا

حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً ===
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا

تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا ===
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا

قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ ===
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا

مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا ===
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا

تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ ===
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا

مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا ===
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا

يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ ===
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا

مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ ===
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا

يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا ===
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا

وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً ===
وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا

تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا ===
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا

قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا ===
وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا

وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا ===
بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا

كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً ===
وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا

هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ ===
مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا

حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ ===
وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا

وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ ===
أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا

سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا ===

في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا

هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا ===
مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ

ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي ===
دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا

وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي ===
بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا

فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً ===
تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا

وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا ===
كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا

وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ ===
وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا

لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي ===
مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا

أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ ===
لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا

هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا ===
وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا

أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ ===
وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ وَاسَاهَـا

●•••❁❁✍❁❁•••●



*قصه وحكمة*


يقول أحد الدعاة : دعيت في ليلة من ليالي شهر رمضان إلى لقاء مباشر في إحدى القنوات الفضائية كان اللقاء حول العبادة في رمضان وكان انعقاد اللقاء في مكة المكرمة في غرفة بأحد الفنادق مطلة على الحرم كنا نتحدث عن رمضان.

والمشاهدون يرون من خلال النافذة التي خلفنا المعتمرين والطائفين خلفنا على الهواء مباشرة , كان المنظر مهيبا حتى أن مقدم البرنامج رق قلبه وبكى أثناء الحلقة وكان الجو إيمانيا ما أفسده علينا إلا أحد المصورين كان هذا المصور يمسك كاميرا التصوير بيد واليد الثانية فيها سيجارة وكأنه يريد أن لا تضيع عليه لحظة من ليل رمضان إلا وقد أشبع رئتيه سيجارا.

أزعجني هذا كثيرا وخنقني وصاحبي الدخان لكن لم يكن بد من الصبر فاللقاء مباشر وما حيلة المضطر إلا ركوبها , مضت ساعة كاملة وانتهى اللقاء بسلام.

أقبل إلي المصور والسيجارة في يده شاكرا مثنيا فشددت على يده وقلت وأنت أيضا أشكرك على مشاركتك في تصوير البرامج الدينية , ولي إليك كلمة لعلك تقبلها قال تفضل.. تفضل.

قلت : الدخان.. فقاطعني : لا تنصحني والله ما فيه فائدة يا شيخ ، قلت : طيب اسمع مني أنت تعلم أن السجائر حرام وأن الله يقول , فقاطعني مرة أخرى : يا شيخ لا تضييع وقتك أنا مضى لي أكثر من أربعين سنة وأن أدخن , الدخان يجري في عروقي ما فيه فائدة.

قلت : يعني ما فيه فائدة فأحرج مني وقال : ادع لي .. ادع لي.

فأمسكت يده وقلت تعال معي قال إلى أين , قلت تعال ننظر إلى الكعبة فوقفنا عند النافذة المطلة على الحرم فإذا كل شبر فيها مليء بالناس ما بين راكع وساجد ومعتمر وباكي .. كان المنظر فعلا مؤثرا قلت هل ترى هؤلاء قال: نعم.

قلت جاؤوا من كل مكان بيض وسود عرب وأعاجم أغنياء وفقراء كلهم يدعون الله أن يتقبل منهم ويغفر لهم , قال صحيح .. صحيح قلت : أفلا تتمنى أن يعطيك الله ما يعطيهم؟ قال : بلى.

قلت : ارفع يديك وسأدعو لك وأمن على دعائي رفعت يدي وقلت : اللهم اغفر له.. قال : آمين.. قلت : اللهم ارفع درجته واجمعه مع أحبابه في الجنة ولا زلت أدعو حتى رق قلبه وبكى وأخذ يردد آمين .. آمين.

فلما أردت أن أختم الدعاء قلت اللهم إن ترك التدخين فاستجب هذا الدعاء وأن لم يتركه فاحرمه منه فانفجر الرجل باكيا , وغطى وجهه بيديه وخرج من الغرفة.

مضت عدة شهور فدعيت لمقر تلك القناة للقاء مباشر فلما دخلت المبنى فإذا برجل بدين يقبل علي ثم يسلم علي بحرارة ويقبل رأسي وهو متأثرا جدا فقلت شكر الله لطفك وأدبك وأقدر لك محبتك لكن اسمح لي فأنا لم أعرفك.

فقال : هل تذكر المصور الذي نصحته قبل سنتين ليترك التدخين؟ قلت : نعم قال : أنا هو.. والله يا شيخ إني لم أدخل سيجارة في فمي منذ تلك اللحظة..

من.فوائد.القصة.

- على الإنسان ألا يضعف ويستسلم للمعصية مهما كان حجمها فبالاستعانة بالله يقوى ويتغلب عليها.

ـ على الداعية أن ينوع في أسلوبه وخطابه على حسب حال المدعو فالذي ينفع لإنسان قد لا ينفع لأخر (وهذا من فقه الداعية).

ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه الشعيرة العظيمة التي لو حرص الجميع عليها كلا على حسب استطاعته وقدرته لتغير حال الأمة.

ـ التدخين وما له من أثار سلبية كبيرة على الإنسان في أمور دينه ودنياه.

#المصدر : كتاب " استمتع_بحياتك "
لشيخ عبدالرحمن العريفي

🍁💧 *قصة* و. *عبرة*💧🍁
=•=•=•=•=•=•=•=•=•=•=•=
أثناء تشطيب شقتي ؛ منذ خمس عشرة سنة ؛ احتجت إلى عمال لنقل سيارة رمل إلى شقتي في الطابق الأول ،ولم أستطع البتة أن أجد عاملًا واحدًا يحقق لي طلبي في تلك الفترة..!!!
فاتصلت بأحد أصدقائي وكان ذو صلة مباشرة مع العمال أصحاب المهن المعمارية فأسعفني واستجاب لطلبي بصعوبة بالغة ومشقة كبيرة..!!!
وأرسل لي عاملين لينقلا الرمل
إلى الشقة..!!!
كان الرجلان قد تجاوزا الستين من العمر.... الأول رجل طويل ضخم مفتول العضلات قوي البنية مفعم الصحة والثاني رجل شديد القصر نحيل الجسم..!!ضعيف البنية..!!مقوس الظهر..!! عليل الهيئة..!!والمظهر..!!!
قلت لصاحبي وأنا في أشد حالات الغرابة والاستهجان والاستفهام :
هل بمقدور هؤلاء إنجاز هذا العمل ؟!
فهو من أصعب وأشق الأعمال !
قال لي صاحبي:
نعم، وبسرعة تفوق تصوراتك
فلا تقلق إزاء الأمر..!!!
قلت على مضض وغير قناعة:
كما تريد وجهزت لهم متطلباتهم ، وتركتهم وذهبت وأنا غير مقتنع وغير مطمئن للأمر برمته..!!!
وبعد مضي ساعات قليلة والقلق والشك يأكلني من داخلي ذهبت إلى الشقة مرة ثانية..!!فشكوكي تساورني أن هناك شيئا ما ؛ فالوضع كله غير مقنع..!!!
وكم تفاجأت عند وصولي إليهما وكانا قد قطعا أكثر من نصف الشوط في عملهما..!!!
فوقفت أنظر إلى طريقتهما في إنجاز عملهما، فالرجل العليل يفتح أكياس الرمل ويجهزها فقط ولا عمل آخر له سوى ذلك..!!!والرجل القوي يملأ الأكياس ويحملها على كتفه ويصعد بها
إلى الشقة..!!!
قسمة غير عادلة من حيث توزيع المهام والأدوار والجهد في هذا العمل..!!!
بعد أن أخمدت ما ساورني من شكوك حولهما ؛ أحببت أن أكافئهما بشييء من المرطبات (الكازوزة) فقلت لهما :
سأجلب لكما مثلجات ومرطبات تعدِّل مزاجكما وطلبت من العامل القوي أن يذهب معي لأستفهم منه على انفراد ولا أحرجه أمام العامل العليل وسألته أسئلة كانت تدور بخلدي، كان أولها:
هل هذا الرجل العليل يعمل أجيرًا لديك بأجر يومي ؟!!!
قال لا... إنه شريكي مناصفة !! تعجبت من ذلك فقلت له:
ولكن هذا ليس عدلًا ، فأنت من تقوم بكامل العمل وليس فتح الأكياس وتجهيزها بعمل يشق عليك فلماذا ذلك ؟!!!
قال لي : نعم أعلم ذلك وأعرفه جيدًا ولكن رزقي كله متعلق بهذا الرجل العليل ، وهو شريكي مناصفة من سنوات عديدة خَلَت ونحن على هذه الحال وسأريحك وأخبرك السر في مشاركتي له.!!!

لقد كنت يومًا بحاجة عامل صغير ولم أجد ؛ حين جاء إليّ هذا العليل يطلب أن يعمل مساعدًا لي فوافقت على عمله واستحييت من نفسي أن أعطيه أجر ولد صغير آخر النهار خصوصًا أن لديه أسرة يرعاها فأعطيته الثلث من كامل أجرة الحمولة، وبقيت على هذه الحال بضع سنين إلى أن عرفت زوجتي بقصتنا فاستهجنت الأمر وعارضت بشدة وطلبت أن أطرده نهائيًا ولا أقبله حتى بأجر عامل صغير..!!!
فامتثلت لأوامرها وطردته عني نهائيا وخلصت منه..!!!

وفي اليوم الثاني ذهبت كالعادة إلى مركز تجمع العمال الحمالين لأجد عملا أقوم به ولكن لم يطلبني أحد ورجعت بيتي ولم أعمل في ذلك اليوم..!!!
وعاودت الكرة في اليوم الذي يليه ولكن دون جدوى..!!!
وتوقف عملي قرابة ثلاثة أشهر ونيف جلست خلالها أفكر :
لماذا لم يطلبني أحد للعمل وأنا الرجل القوي الشديد الذي ينجز وحده مايقوم به بضعة رجال ؟!!
فاستخرت ربي بصلاة ركعتين وأحسست بعد الاستخارة أن السبب كان طردي هذا الرجل العليل الذي قطعت رزقه بسبب انصياعي لرغبات زوجتي التي قرأتْ مفهوم الرزق بقراءة القوانين الدنيوية أي واحد زائد واحد يساوي اثنين..!!!
وسرعان ما ذهبتُ إلى بيت الرجل العليل ثانية وأخبرته أن يجهز نفسه للعمل في اليوم التالي - وأقسم لك يا أستاذ أننا في اليوم التالي عندما ذهبنا إلى مركز تجمع العمال كنا أول من تم طلبهما للعمل ولم ينقطع عملي يومًا واحدًا بعد ذلك..!!!
فشاركته مناصفة فزادت أجوري وزادت البركة في جميع شؤون حياتي .. ومنذ ذلك اليوم وهو شريكي ومصدر رزقي..!!!

اتقوا الله في ضعفائكم وارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وليست العبرة في فقير وغني ولا في ضعيف وقوي..!!!
العبرة أن تكون أعمالنا خالصة لله وأن تملأ الرحمة قلوبنا ويغشاها التسامح...
فكم من قوي بحاجة نصيحة..!!
وكم من غني بحاجة كلمة..!!
وكم من فقير بحاجة لقمة..!!
وكم من أرملة ويتيم بحاجة
كلمة حنونة..!!!
ونحن جميعنا وبكل أحوالنا
بحاجة إلى أن ندرك الرحمة ونستشعرها....

الملياردير البرازيلي سيسيرو :
من جبروته كان الناس يخافون ذكر إسمه
وأشهر مقولة له :
"لو كنت أمشي في الطريق ووقع مني مليون دولار💵
فسأتركها ولن أضيع وقتي في إلتقاطها"

في أحدى المرات وهو جالس مع صديقته في أحد أفخر المطاعم ...تعثر أحد الخدم وأسقط عليه كوب ماءً فرفض قبول إعتذاره ...وطلب من مدير المطعم أن يطرده ..

عندما علم لاحقا بان الخادم لم يطرد ..
إشترى الفندق والمطعم بما فيه
لطرد الخادم لخطأ غير مقصود

سيسيرو كانت له شركات ومؤسسات ضخمة
يسيطر بها على تجارة البن والسكر واللحوم البرازيلية
هذا غير مصانع الأسلحة التي تصنع مختلف القطع منها .

أعداء سيسيرو جربوا معه كل الوسائل وكل الطرق للقضاء عليه ولم ينجحوا
وكانت أسهل طريقة لتدميره هو استغلال إبنته الوحيدة 14 سنة وإيقاعها في الإدمان المدمر.
وبعد دخولها في الإدمان
تم استدراجها وإخفاؤها عن والدها

وهذا السبب جعله يخسر الكثير من الوقت بحثًا عنها
حتى أن شغله الشاغل كان إيجادها
فأجل الكثير من الصفقات وغاب عن العمل لأيام.

بعد غيابه المستمر عن مشاريعه
استغل مدير أعماله فترة غيابه عن العمل وظروفه الخاصة وغدر به.
فباع شركات سيسيرو لنفسه
وحول كل الأموال لحسابات خارجية يملكها
وعندما تلقى سيسيروا خبر سرقة شركاته لم يهتم بالأمر
وكان رده أنه مشغول بالبحث عن ابنته

#الشيء الذي ذبح سيسيرو وهو حي
أنه وجد ابنته مقتولة ومغتصبة ومرمية في سلة القمامة
التي وضعت أمام بيته
وورقة معلقة على جثتها مكتوب عليها

"(هذا جزاؤك من جبروتك .فلك ما إقترفت)

فقد عقله وأصيب بالجنون
وترك عالم التجارة وأصبح مشردًا في الشوارع
لايذكر شيئًا عن نفسه
وأصبح يسكن علبة كرتون
والصورة المرفقة حقيقية

كل الناس كانت تعرفه وتتصور بجانبه
ولا أحد فكر في مساعدته
لأنهم يقولون لو رحمنا وهو عزيز غني
لرحمناه وهو ذليل فقير .

#خلاصة_القول :
إحذروا دورة الأيام
ولا تعتقدوا أنكم بعيدين عنها
ففي أي لحظة قد يدور الزمن ضدك ويدمرك

هذه الدنيا ليس لها أمان حتى وإن روضتها
فإن دارت عليك ستغلبك بالحيل👌🏻

اللهم انا نعوذبك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك

قصة اليوم


#والي_مصري_نصير_للفلاحين!
=======
في تصوري خلال آخر قرنين.. الثامن عشر والتاسع عشر لم يحكم مصر أفضل من ثلاثة.. محمد علي باشا، وجمال عبدالناصر، وسعيد باشا ابن محمد علي!
بالتأكيد هناك بعض الأسماء كان يمكن أن يكتب لها النجاح وإحداث نهضة كإبراهيم باشا ومحمد مرسي لكن القدر لم يمهلهم لذلك..
وترجمتنا الموجزة اليوم هي عن سعيد باشا.. ولد سنة 1822 تحت رعاية أبيه محمد علي باشا الذي عمل علي تنشئته وتثقيفه وتدريبه علي فنون البحرية، لما أتم دراسته انتظم في خدمة الأسطول قومنداناً لأحد البوارج.
في الثانية والثلاثين من عمره تقلد حكم مصر خلفاً لإبن أخيه عباس الأول سنة 1854.
بعد توليه الحكم بسنوات قليلة سن قانوناً مشهوراً باللائحة السعيدية وهي أساس التشريع الخاص بملكية الأطيان في القطر المصري.. حيث خولت للفلاحين المصريين بتملك الأرض الزراعية الأمر الذي كانوا محرومين منه أيام الباشا الكبير.
ليس هذا فحسب.. بل ألغي أيضاً نظام احتكار الحاصلات الزراعية الذي سنه محمد علي، فصار للفلاح حرية التصرف في حاصلاته وحرية اختيار نوع الزرع الذي يريده..
وقام أيضاً بالتخفيف عن الأهالي أعباء الضرائب.. لدرجة إلغاء المتأخرات القديمة عنهم والتي كانت تبلغ 800 ألف جنيه وهو مبلغ مهول بحساب هذه الأيام..فكانت هذه الإصلاحات من أسباب نهضة الفلاح إقتصاديا واجتماعياً..
أيضاً قام بإلغاء ضريبة الدخولية.. وهي أشبه الآن بما يسمي ضريبة القيمة المضافة!.. حيث كانت مصدر من مصادر إرهاق الأهالي إذ كانت الحكومة تقتضي علي المتاجر 12 في المائة من قيمتها عند دخولها اي مدينة أو قرية، وكانت هذه الضريبة سبباً من أسباب الغلاء!
كما لا ننسي أيضاً سن لائحة المعاشات للموظفين المتقاعدين، وهي الأساس الذي بني عليه نظام المعاشات المتبع إلي الآن..
ومن أعماله العظيمة أيضاً تطهير ترعة المحمودية.. حيث كاد الطمي المتراكم علي مدي السنين يفسد استعمالها.. حتي أن المؤرخ الشهير عبدالرحمن الرافعي شبه هذا العمل بتساويه مع إنجاز حفرها.
لأن الطمي كان قد سد قاعها.. وقدر الخبراء وقتها الاحتياج الي 80 الف عامل مدة شهر لرفع الأتربة علي طول الترعة..
فأصدر سعيد أمره للمديريات بتوفير العدد.. فأرسلت المديريات 115 ألف مما أنجز الأمر في 22 يوماً فقط.
ومما يحسب له توفير عدد كافي من الأطباء وعدم إرهاق العاملين كأيام حفرها في عهد والده حيث مات بسبب ذلك الآلاف.. إلا أن هذه المرة لا توجد وفيات!
وقد كان لنجاح هذا الأمر تشجيعاً لمسيو ديليسبس علي إغراء سعيد باشا في حفر قناة السويس..
من أعماله الأخري إتمام مشروع السكك الحديدية سنة 56 الذي مات عباس الأول دون إكماله.. فنشطت حركة التجارة والعمران.
أيضاً من مآثره.. جمع الآثار المصرية القديمة في مخازن أعدت لذلك.
أما عن الجيش فقد اتخذ قراراً جريئاً بتقصير مدة التجنيد إلي عام واحد فقط وفرضه علي الجميع بعدما كان مقصوراً علي الفقراء فقط.. بالإضافة إلي اعطاء الضباط المصريين حقهم في الترقي بعدما كانت الترقيات منحصرة في الشراكسة والأتراك!
لكن سعيد باشا كان به عيباً قاتلاً.. ألا وهو التردد الشديد وعدم ثباته علي رأي.. فبعدما كان الجيش سنة 1860 عدده 64 الف.. نقص هذا العدد بشدة حتي وصل إلي 10 آلاف فقط والباقي في أعمال حفر قناة السويس التي لم يكفي أن كانت أحد أسباب ديون البلاد وتسلط الأجانب.. بل كانت من اسباب اضمحلال الجيش!
أيضاً بعدما نوهنا لنشأة سعيد البحرية.. فبعدما وجه عنايته لترقية الاسطول البحري المصري خصوصاً بعد عودة السفن الحربية من حرب القرم مع العثمانيين ضد الروس.. لكن عيون الانجليز المدققة خشيت أن تعود قوة مصر البحرية كما كانت أيام الباشا الكبير.. فزينت الأمر للسلطان العثماني عبدالمجيد أن تقوية هذا الاسطول سيتهدد دولته كما فعل محمد علي من قبل..
فأصدر السلطان أمره إلي سعيد بإيقاف اصلاح السفن وانشاء اي سفن جديدة، ولما كانت عزيمة سعيد باشا لا تقارن مع أبيه ولا حتي أخوه الأكبر ابراهيم فقد تراجع عما انتواه، وكان ذلك سبباً لاضمحلال قوة مصر البحرية.
من عجائب قرارات هذا الرجل أيضاً.. اشتراكه في حرب المكسيك بأمريكا الشمالية! حيث لا ناقة لمصر ولا جمل فيها.. خلاصة الأمر مجاملة صديقه نابليون الثالث الذي دعاه لإمداده بقوة حربية لمعاونته! فأمده بكتيبة سودانية من 1200 مقاتل فني معظمهم خلال أكثر من أربعة سنوات من القتال.
أيضاً صار علي نهج سلفه عباس في إهمال جانب التعليم حتي أنه قد أغلق بعض المدارس القليلة من الأصل!
علي أن هذه الأخطاء في كفة، وتعامله مع الأجانب في كفة أخري وزيادة..
فقد كانت ثقته بالأجانب مطلقة.. لا يقوي علي رفض طلب لهم.. فقد منح امتياز قناة السويس لمسيو ديليسبس.. التي زادت مطامع دول الاستعمار في مصر، وكان من بعد نظر محمد علي أن رفض هذا المشروع مخافة التدخل الخارجي..

فمع زيادة حركة التجارة المارة بالقناة ستنشأ بالتالي مراكز للدول الأجنبية في هذه البلاد ومن المتوقع بالتالي حدوث منازعات بينها وبين أصحاب البلاد تتخذ ذريعة للتدخل المسلح في شؤونها وهو ما حدث بالفعل فيما بعد..
وعقد سعيد مع شركة القناة التي تألقت عقد امتياز للقناة لمدة 99 سنة في مقابل 15 في المائة من الأرباح السنوية في مقابل الأراضي وأربعة أخماس العمال مسخرين للحفر!
وفي 25 ابريل 1859 ضرب ديليسبس أول ضربة معول بالبدء في المشروع، وكأنها أول ضربة في استقلال مصر..
وجن جنون انجلترا مخافة نفوذ فرنسي يعوق طريق الهند وزيادة نفوذها في الشرق، فدبرت مع الباب العالي خلع سعيد وإبطال العمل في المشروع لكنها لم تفلح.
وسار العمل في المشروع حتي مات سعيد في 18 يناير 1863 تاركاً إكماله لخلفه إسماعيل.
علي أن هناك أمر آخر يثير العجب.. ألا وهو موضوع الاستدانة من بيوت المال.. حيث كان هذا الأمر غير مألوف عند أسلافه، ولم تكن هناك حاجة ملحة لذلك من الأصل!
فلم تقع خلال فترة حكمه حروب طويلة تستنزف الموارد.. بل العكس من ذلك.. كانت فترة حكم سعيد سنوات رخاء واستقرار!
بجانب خفض تكاليف الجيش كان المفترض زيادة ميزانية الدولة!
وبسبب قلة نظره السياسية واستسهاله فتح باب الاقتراض.. ففي سنة 62 عقد أول قرض ثابت بمقدار 2.4 مليون جنيه انجليزي بفائدة 7 في المائة يسدد علي ثلاثين سنة.. أي أن الأقساط الواجب سدادها مجموعها 7.9 مليون جنيه!
هذا عن الدين الثابت.. أما إجمالي ما اقترضه سعيد حتي وفاته فقد بلغ 11 مليون و160 ألف جنيه..
وبعد مدة حكم ثمانية سنوات وأشهر مات سعيد باشا في 18 يناير 1863.

قصة اليوم

مؤامرة الحريم :-
من 3000 سنة يعني الستات بسم الله ما شاء الله من قديم الأزل
ملايكة طيبين عاملين زي البلسم و العياذو بالله
______ ·

الملك "رمسيس الثالث" .. آخر الملوك المصريين العظام ..
هو أحد ملوك الاسرة 19 المصرية ...
هو الملك اللي إتخذ من "رمسيس الثانى العظيم" قدوة له .. فأطلق على نفسه " وسر ماعت رع" مثل رمسيس الثانى (محقق عدالة رع)
فإتخذ أسمه .. واطلق اسماء ابناء رمسيس الثانى على أولاده .. "آمون حر خبش إف . و "خع إم واست" ...
كل دا مجاش من فراغ .. رمسيس الثالث إستطاع هزيمة الليبيين على الحدود الغربية .. وفى نفس الوقت قدر يتصدي لغزو شعوب البحر اللي حاصرت الحدود الشمالية لمصر .. فسحق الإتنين وإستطاع حماية الحدود فى إنتصار عسكرى حار فيه المؤرخون حتى الآن ... حيث أنه حارب على الجبهتين ببراعة وحقق الإنتصار
قام برضو بحملة تأديب ضد البدو الآسيويين الهمج بسبب إستغاثة نساء مصر منهم .. ففى أثناء تعاملاتهم بالاسواق المصرية كانوا يتحرشون بنساء مصر .. فقام رمسيس بالهجوم على معاقلهم فى الحدود الشمالية الشرقية لمصر وعاقبهم أشد العقاب وهدم خيامهم وعاد منتصرا وكتب عن نفسه أنه هو من جعل نساء مصر تمشى مرفوعات الرأس بحرية ..
كانت نهاية رمسيس الثالث على يد حريم القصر الملكى ..
كان سبب المؤامرة هو طموح احدى زوجاته الثانوية وهى "تى / تيا" والتى أردات ان يخلف إبنها " بن تا ور" والده على العرش فى حين أنه ليس الإبن الأكبر .. فقامت بتدبير المؤامرة مع عدد من شخصيات القصر والحريم الملكى .. إستطاع الخونة دس ثعبان فى فراش الملك وبالفعل كانت اللدغة القاتلة التى أقعدت رمسيس الفراش .. إلا انه لم يمت .. وإنكشفت المؤامرة ..
كانت سجلات القضاء المصرى وقتها هى المصدر الذى أرخ ما حدث وقتها ..
حيث تم تشكيل لجنة قضائية لمحاكمة الخونة والمتآمرين .. الا ان المتآمرين كان فى جعبتهم حيلة أخرى وهى محاولة إستمالة بعض القضاء للتلاعب فى القضية ونجحوا بالفعل فى استمالة إثنان منهم عن طريق رشوة جنسية .. إلا أن بقية القضاء كشفوا هذه المؤامرة ايضا وتم ضم المرتشين الى القضية ...
حكمت المحكمة المصرية بالحق وقتها .. فتم إعدام المتآمرين جميعا بالحرق وهم أحياء وذررمادهم فى الطريق لتطئه الحمير والحيوانات ..
وبعد اسابيع قليلة واثناء المحاكمة توفى رمسيس الثالث وخلفه على العرش إبنه "رمسيس الرابع" كما كان مقرر فى البداية ...
بعد وفاته أصبح رمسيس الثالث هو قديس الثعبان وكانت تماثيلة تعتبر تعاويذ لكل من يخاف الموت بلدغة الثعابين ..

أما الأمير المتآمر " بن تا ور" فقد سمحت له المحكمة بأخذ حياته بنفسه .. وقام بالإنتحار بالسم .. جدي بالذكر أن مومياء "بن تا ور" تم التعرف عليها وهى مومياء يظهر فيها الأمير مرتسما صرخة على مومياؤه التى عثر عليها ملفوفة بصوف الأغنام كدليل على الإحتقار ..

يقدم المصريين القدماء هنا درسا على ان المؤسسات هى من تحقق العدالة على الرغم من ان الضحية كان الملك نفسه .. إلا أن شريعة الغاب لم يكن لها مكان فى ذلك الوقت وتم القصاص له بالعدل والحق بعد تحقيقات ومحاكمات ...

تمثال الملك موجود بمتحف اللوفر

قصة اليوم


هو صاحب مقولة
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما *** رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها *** تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب
تموت الأسد في الغابات جوعاً *** ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير *** وذو علم مفارشه التراب😍

كما قال :رحمه الله : كلـما أدبني الدهـر ... أراني نقص عقلي وإذا ما أزددت علما ... زادني علما بجهلي💜

ووصفه الأمام البوصيري بقولة 😍
بِقُبَّةِ قَبْرِ الشَّافِعِيِّ سَفِينَةٌ
رَسَتْ مِنْ بِنَاءٍ مُحْكَمٍ فَوْقَ جُلْمُودِ
وَمُذْ غاضَ طُوفانُ العُلُومِ بِمَوتِهِ
اسْتَوَى الفُلْكُ في ذَاكَ الضَّرِيحِ عَلَى الجُودِيِّ ⁦❤️⁩
ذلك العظيم الذي أكتب عنه هو

الامام الشافعي 😍
هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي من قبيلة عبد مناف
صاحب واحد من أربعة مذاهب فقهية تمثل فقه السنة المسلمين و مؤسس علم أصول الفقه ولد الإمام الشافعي في مدينة غزة سنة 150 فقد خرج أبوه من مكة إلي فلسطين لحاجة ثم توفي بها و لقد كان يوم ولادته هو يوم وفاة الإمام أبي حنيفة⁦☺️⁩

هذا الإمام الجليل قضي الستة أعوام الأخيرة من عمره في مصر ودفن بها و بقي ضريحه إلي اليوم مزاراً لكل المسلمين 💜
خافت عليه أمه أن يضيع نسبه الشريف فلحقت بأهله ف مكة
وعلي الرغم من رفعة نسبه إلا انه كان فقير الأمر الذي ساهم ف بناء شخصيته
حيث أنه حثه علي الإجتهاد وبذل المجهود وجعلته أقرب للناس
حفظ الشافعي القرآن وهو صغير السن وأحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم عن طريق السمع ثم بكتبه علي كسر الفخار او الجلود
كما اتجه الشافعي للتفصح ف اللغة العربية فذهب للبادية ومكث مع قبيلة هذيل وهي أفصح العرب لسانا الامر الذي كان له آثر بالغ ف تمكنه من اللغة ف فترة أوشك التعجم فيها ان يسيطر علي العرب كما تعلم الفروسية والرماية ف البادية
وكان دائما يقول أن همتي ف شيئين هما الرمي والعلم ⁦☺️⁩
و في العشرين من عمره أشار عليه رجل من بني عمه أن يقصد الإمام مالك في المدينة ليتتلمذ علي يديه فعمد إلي أن يحفظ كتاب موطأ مالك قبل أن يقابله فحفظه في تسعة أيام ثم ذهب إلي الإمام مالك الذي أعجب به و قال له ” يا محمد: اتق الله و اجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن إن الله قد ألقي علي قلبك نوراً فلا تضيعه بالمعصية “♥
دخل الشافعي مصر عام 199 ونزل عند أسرة بنو عبد الحكم وهي أسره ذات نسب رفيع إشتهرت بتلقي العلوم والفقه و كان مذهبا مالك و أبي حنيفة هما المنتشرين في مصر في ذلك الوقت و لكن الشافعي ما لبث أن ذاع صيته و انتشر مذهبه بصورة كبيرة حتي أصبحت مصر معقل المذهب الشافعي من بين الأقطار الإسلامية
توفي الشافعي عام 204 ودفنه بنو عبد الحكم ف مقابرهم بالقرافة الصغري
وف عام 572 وضع صلاح الدين الأساس المعماري لتربة الإمام الشافعي وجعل لها باب خشبي محفوظ حاليا ف متحف الفن الإسلامي🌸
كما امر أحد أفراد بني معالي بعمل تابوت خشبي للأمام الشافعي
وف عهد السلطان الكامل محمد وضع تابوت أمه المتوفيه جانب ضريح الامام الشافعي ولم يكتفي بذلك وامر بإقامة قبة ضريحية ضخمة تضم ضريخ الأمام الشافعي وكل من مات من البيت الأيوبي ⁦☺️
طيب المركب العشاري ي تري أية حكايته بقي بما أنه بيميز قبة الإمام الشافعي 💜
إختلفت الأراء بخصوص غرض هذا العشاري
الرأي الأول بيقول أنه أعد لكي يوضع به نصف إردب من الحبوب لأطعام الطيور

والرأي الثاني بيقول أنه وضع رمزا لما عرف عن الأمام الشافعي من علم غزير كأنه البحر الزاخر ⁦☺️⁩

والرأي الثالث بيقول أن بعض الناس ظنت أنه ربما يكون هناك صله بينه وبين مركب آمون اللي مازالت مدينة الأقصر بتحتفل بيه ف مولد أبي الحجاج

لكن بصراحة لو بصينا للرأي الأول هنلاقي أنه أمر غير مقبول لصعوبة التسلق إليه ف يسر
ولو بصينا للرأي الأخير هنلقيه بعيد الأحتمال لإنقطاع الصله بين الفرعوني والإسلامي وغير كده مركب أبي الحجاج ليست فوق قبته وإنما موضوعه داخل القبة
يبقي الرأي الأقرب للصواب هو الرأي الثاني ليه بقي ؟؟؟؟ 🤔
لان الأمام الشافعي هو بحر العلوم.

قصة اليوم



يبدأ تاريخ مدينة الحسكة المعاصر مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين . ففي عام 1907م. تم بناء الثكنة العسكرية المقامة حاليا في عهد السلطان عبد الحميد الثاني ، على ( تل ) وذلك لأهمية الموقع من الناحية الاستراتيجية . وقبل ذلك لم تكن هناك مدن تفصل بين مدينتي ماردين التركية ودير الزور ، بل كانت صحراء مترامية الأطراف تسمى ( برية ماردين ) كان يوجد فيها تجمعات بشرية ، يتنقلون بين المراعي ، حسب حاجتهم وحاجة أغنامهم.
أما كيف بدأ العمران في الحسكة ، ففي بداية القرن العشرين ، يأتي الى الحسكة رجل اسمه عبد المسيح موسى الملقب ( عمسي ) ويسكن في المكان الذي أقيم عليه فندق الحمراء فيما بعد ، وكان حواجا عطارا يبيع بضاعته على دابة . وعندما سمع اقربائه في قلعة ( مرا ) بأن تجارة عمسي بين العرب رابحة ، جاؤا الى المكان عام 1908م . قادمين من قلعة مرا التي بين ماردين وتل الزعفران ، وهم عوائل سريانية تتكلم اللغة العربية . وقد أنشؤوا أكثر من سبعة دكاكين بجانب تل الحسكة من جهة الشمال الغربي في البداية ، ثم تحولوا الى المكان الذي يقع بين العرصة القديمة وقهوة البللور ، لخوفهم من الفيضانات التي كانت تجتاح المكان . ولو نظرنا إلى المكان قبل مجيء هؤلاء ، فلا نجد إلى الشرق حتى كوكب سوى بعضا من الخيام ، وشمالا بيوت من الشعر منها المخومس والمسودس والمسوبع لبيت العباس الآغوات على بعد 6 كم. وتلك البيوت ارتبطت في الذهنية البدوية والحضرية على حد سواء بالكرم وحسن الضيافة ، وبقيت تلك البيوت شامخة كشموخ ساكنيها . وكان أل العباس الاغوات من أوائل الذين قاموا بتطويع مياه نهر الجغجغ لسقاية اراضيهم من خلال اقامة السدود على النهر . وكان هناك مايعرف ب ( سدة سلمان ) وهو جد الفارس والشيخ ( عباس الاغاوات ) وكانوا في هذه السدة يضعون الصخور الكبيرة بمجرى النهر لرفع منسوب المياه وجرها عبر قنوات . وكانت املاك الاغوات تمتد من الجهات الشمالية والغربية والجنوبية .
وفي الجنوب الغربي على نهر الخابور ستجد بيوت المحشوش ، ولهم أرض زراعية يسميها أهل الحسكة ( الزوية ) ويعتقد أن وجودهم في المكان يرتقي إلى عام 1890 م. أو 1895 م. وأرضهم كانت تمتد الى الحدود الغربية لجسر الخابور القديم ومكان المحافظة ، وكان لهم قصرا تم الاستيلاه عليه وحولوه الى سجن الحسكة القديم شمال السراي ، ومن الشمال لذاك القصر حتى شارع الجامع الكبير ، وغربا حتى مبنى الهحانة قديما الذي كان من قبل الفرنسيين ومكان القصر العدلي اليوم ، كان هنكارا للطائرات الفرنسية ، وأرض الملعب البلدي القديم التابع لمدرسة التحهيز ، والتي تحولت إلى الثانوية الصناعية بالحسكة ثم فرع الشبيبة ومكان مواصلات الحسكة والنقل ، كل هذه الأراضي كانت لبيت المحشوش ، ولهم ناعورة على نهر الخابور ، بنوها في مكان عندما وجدوا سدا من الحجارة في مجرى النهر ، يعود الى حقب تاريخية قديمة ، وكانوا كل عام يقومون بترميم تلك الحجارة ويعيدون بناء ذلك السد .
وفي ذات الوقت سكنت في مدينة الحسكة عوائل كردية تنتمي الى عشيرة ( المللية ) التي كان يتزعمها ابراهيم باشا المللي ، الذي قبضت عليه السلطات العثمانية عام 1908م. عندما حاول الدخول إلى منطقة جبل عبد العزيز وأعدمته ، وتم دفنه في قرية ( صفيا ) شمال مدينة الحسكة على بعد 12كم .
وفي عام 1914 - 1915 م . اضطرت بعض العوائل السريانية والأرمنية إلى الفرار من تركيا إلى مدينة الحسكة ، فأصبحت المدينة قرية كبيرة يتوافد إليها العرب والسريان والأكراد وسكنوا فيها . وفي العشرينيات من القرن الماضي ، سكنت مجموعة من عوائل عربية من عشائر الجبور ، وشمر ، وطي ، مدينة الحسكة ، وكان من أشهر تلك العوائل ، عائلة ( المسلط ) التي كان يتزعمها الشيخ جميل المسلط . وفي الجهة اليمنى لنهر الخابور مقابل تل غويران ، كانت تسكن عائلة عليوي التي قدمت الى الحسكة في بداية القرن الماضي . ومن خلال البحث فإن وجود الديريين في الحسكة يرتقي الى ماقبل عام 1917 م . ومنهم من يقول أن بيت مراد وفدوا الى الحسكة عام 1916 م . ولابد أن نذكر أن حسين الجبين هو أول قاضي شرعي جاء الى الحسكة عام 1924 م . عندما نفوه الفرنسيين من دير الزور ، كونه أحد مؤسسي الكتلة الوطنية بدير الزور مع العرفي والفراتي وغيرهم . وعند وصوله الحسكة اجتمع مع الشيخ جميل المسلط ومع مطران السريان الأرثوذكس ومع الشيخ دهام الهادي الذي كان يتنقل بين سوريا والعراق ، ومن أوائل الديريين الذين سكنوا الحسكة آل رشيد ( الشيف ) وآل مشرف ومنهم بيج المشرف وآل مطرود وآل الحسيني وآل عاروض وآل النحاس .
كذلك سكنت عائلة ( آغا حاجو ) المدينة في عام 1926 م .

بعد أن نقلته سلطات الانتداب الفرنسي من متفاه في تدمر الى الحسكة ، ثم نقلته الى مدينة القحطانية ، وبقي البعض من عائلة حاجو مع مجموعة عوائل كردية في مدينة الحسكة ، ولا زالت هذه العوائل موجودة حتى الآن . وفي بداية ثلاثينيات القرن الماضي ، أصبحت الحسكة مدينة كبيرة يسكنها الآلاف من المواطنين ، فانفصلت عن متصرفية دير الزور وأصبحت متصرفية مستقلة ، وتم تعيين السيد ( نسيب محمد صادق الأيوبي ) كأول متصرف للحسكة بتاريخ 1 /1 / 1930 م . وفي تم بناء ( السرايا ) في الحسكة ، وبذلك أصبحت مدينة تحتاج إلى محلات وأسواق ، فبني سوق المأمون الذي يعد أول سوق تجاري فيها ، وسوق الصاغة ، وسوق الهال . وهذه الأسواق لاتزال موجودة حتى الآن ، ثم بني مكان سوق الهال القديم ، مصرف التسليف الشعبي . وبعد نيل سوريا استقلالها عام 1946 م . تزايد عدد الوافدين الى الحسكة سواء من ريفها أو من المدن السورية الأخرى ، حتى أصبحت بعد سنوات قليلة مدينة كبيرة مكتظة بخليط سكاني وفسيفساء متنوعة من الانتماءات العرقية والدينية ، إذ يعيش فيها العرب والأكراد والسريان ، ودعت الحاجة إلى إنشاء عدة أحياء تحيط بالمدينة من جميع الاتجاهات ، أهمها حي غويران - العزيزية - الصالحية - تل حجر - النشوة - الناصرة - المحطة .

حضر مجموعة من الناس حفل زفاف، وشاهد احد الرجال استاذه
في المراحل الابتدائيه .

سلم الطالب على استاذه
بكل تقدير واحترام ،
وقال :-
هل تتذكرني يا استاذ ؟
قال:- الاستاذ لا .
قال الطالب كيف لا وانا ذاك الطالب الذي سرق ساعة احد الاطفال في الفصل ، وبعد ان اخذ الطالب يبكي
طلبت منا ان نقف لانه سيتم تفتيش جيوبنا، ادركت أن امري سينفضح اما الطلاب والمعلمين وسوف ابقى مكان
سخرية وسوف ينعتوني بالسارق ، الحرامي وستتحطم شخصيتي الى الابد .

طلبت منا ان نقف امام الحائط وان نوجه وجوهنا للحائط وان نغمض اعيننا تماماً .

اخذت تفتش جيوبنا وعندما اتى الدور في التفتيش عندي سحبت الساعة من جيبي وواصلت التفتيش الى ان فتشت اخر طالب .

وبعد ان انتهيت طلبت منا الجلوس وانا خفت ان تفضحني امام الطلاب .

اظهرت الساعة واعطيتها للطالب ولم تَذْكر منهو الذي سرقها .

طول حياتي الدراسية لم تحدثني ولم تحدث احد من المدرسين عني وعن سرقة الساعة .

هل تذكرتني ؟؟
كيف لم تذكرني يا استاذ ،
وانا تلميذك وقصتي
مؤلمة ولا يمكن ان تنساها أوتنساني .


قال المدرس :-
*لا اذكرك لانني فتشتكم جميعاً وانا مغمض عيني . .*

ما أروع المعلم حين يكون مربيا ناجحا ويحسب حسابا للعواقب .

قصة اليوم


هذه قصه حدثت فى زمن الجاهليه الثانيه التى عاشتها القبائل العربيه فى زمن
ما سموه بالغزو الذى يتعدى فيه المسلم على حرمة اخوه المسلم من شدة الفقر
آيام سوداء نسآل الله آن لا يعيدها بين المسلمين ويديم الآسلام الصحيح وآلآيمان
الحقيقى والآمن والآمان .
--------------------------------------------------------------------------------

هذه قصه لبنت شيخ من شيوخ الباديه قديماً.. كانت البنت تعيش مع ابوها

واخوانها الثلاثه شيوخ قبيلتهم وكان عندهم عبد وكلنا عبيد لله.. وكان هالعبد

تحت خدمتها تامره وتنهاه وهو يطيعها..

في يوم من الايام غار عليهم غزو وقتل اخوان البنت الثلاث وصوب ابوها وظنت ان

ابوها اصابته قاتله وماكان من العبد يوم شاف عمامه ذبحو الا انه ياخذ البل والبنت

ويهرب فيهم..

هرب فيها ورح للربع الخالي.. وصار انسان ثاني جاب منها عيال بدون زواج واصبح

يضربها ويستعبدها ويهينها ..

وفي يوم من الايام نهرها وضربها وتركها تبكي وقد جادت قريحتها بهذه الابيات..

هنيكم يا اهـل القلـوب المريحـه /// ماالوم عيني لو جـرا دمعهـا دم

ابكي هلي اهـل الـدلال المليحـه /// واخواني اللي كـل ماقلطـو تـم

يالعبد هذي من حكايـا الفضيحـه///خل السهر لي وانت يالعبد قم نـم

من اول ٍ نامـر تجيـب الذبيحـه//// واليوم ياعبد الخطاء صرت لي عم

المهم ان ابوها اخذه واحد وعالجه لين انه شفى من صوابه وصار يدور على البنت والبل

ولاكن مالهم اثر لأن العبد هرب لمكان لايتوقع احد..

في يوم من الايام والشايب جالس تحت احدى الاشجار ويشوف عش لطيور ومن عادت الطيور

تحط في العش وبر نياق ولمن ناظر العش الا فيه وبر من وبر نياقه وكان يعرفه جيداً..

والبدو كانو يعرفون مايخص ابلهم لأن الابل غاليه على صاحبها ولا يفرط فيها ابد..

المهم ان الرجال عرف وبر ابله وجلس يفكر تحت الشجره وطال جلوسه لين تغيب الشمس

ولما قربت الشمس على المغيب شاف الطيور راجعه وفي مخالبها وبر النياق..

جلس ينظر اليها حتى غابت الشمس وحل الليل ونام تحت الشجره..

ولمن صحى الصبح شاف الطيور طارت وارجعت مع مكان ماجت امس على المغيب..

وانتظر حتى المغيب ليفاجأ بالطيور ترجع ايضاً وفي مخالبها وبر الابل..

فرح كثير وفكر كيف يتبع الطيور..

المهم..انه اهتدى الى انه يتبع طريق الطيور وعزّم على ذالك..

ولما طارت الطيور في صباح ٍ جديد مشى خلفها حتى غابت الشمس والطيور اسبقنه

وامرح في مكانه.. ولمن جاء الفجر الا والطيور مارته فمشى على طريقها..

لين غابته الشمس وامرح فظل على ذالك الحال حتى نزل على اباعره وهو مايدري..

كانت البل في منحدر (نقره) منحدر طعوس صعب على الابل انها تطلع عبره..

المهم الرجال ابعد راحلته وقعد يراقب بيت الشعر والبل والعبد ..

شاف ان العبد قام يسقي البل الصبح من البير وراح الشايب ويدخل من تحت الرواق

ومسك بنته وعرفته وبكت وبكى معها وخافت على ابوها وقالت ماراح تقدر له

لان ابوها شايب كبير فالسن والعبد متوسط العمر ونشيط..

المهم قالت لأبوها اصبر لمن يسقي البل ويعقل الجمل ويفطر ويشرب لبن يكون

مسترخي بعد المجهود الذي بذله..

ولما جاء العبد وهو تعبان نام وطلع عليه الشايب وتمكن منه وقتله..

فقام الاطفال (ولدين وبنت) يبون يذبحون الشايب فتمكن من قتلهم..

عند ذالك صكت النفود على الشايب لايعرف من اين اتى او اين سيذهب فما كان منه الا انه

يدفن البير اللي يشرب منها البل حتى تعطش البل ( ومن عادت البل انها اذا عطشت او

جاعت ذهبت لمرباها او مكان نشأتها)

دفن الشايب البير وانتظر هو وابنته حتى عطشت البل واخبطت اول ناقه في يدها

ومشت .. وهذا معناه مناداه للبل الاخرى على المسير..

مشت الابل وهي تنقل الشايب وبنته لحد ماوصلت الابل الى مراحها ايام ماكانت عند الشايب

وبذالك استعاد الشايب ابنته وابله والبنت تخلصت من استعباد هذا العبد الظالم الذي لم يصون

العشره بينه وبين الشايب وعياله..

قصة اليوم



#القصة من مذكرات السلطان «مراد الرابع» أحد الخلفاء العثمانيين يقول:

إنه حصل له في ليلة ضيق شديد ﻻ يعلم سببه فنادى لرئيس حرسه وأخبره، وكان من عادته تفقد الرعية متخفياً، فقال: لنخرج نتمشى قليلا بين الناس فسارا حتى وصلا إلى حارة متطرفة فوجدا رجلا مرمياً على اﻷرض فحركه السلطان، فإذا هو ميت والناس يمرون من حوله وﻻ أحد يهتم، فنادى عليهم تعالوا وهم ﻻ يعرفونه، قالوا ماذا تريد، قال لماذا هذا الرجل ميت وﻻ أحد يحمله؟، من هو وأين أهله؟، قالوا هذا فلان الزنديق شارب الخمر والزاني، قال أليس هو من أمة محمد «عليه الصلاة والسلام»، فاحملوه معي إلى بيته، ففعلوا ولما رأته زوجته أخذت تبكي، وذهب الناس وبقي السلطان ورئيس الحرس، وأثناء بكائها كانت تقول: رحمك الله يا ولي الله أشهد أنك من الصالحين، فتعجب السلطان «مراد» وقال كيف يكون من اﻷولياء والناس تقول عنه كذا وكذا، حتى أنهم لم يكترثوا لموته؟ قالت كنت أتوقع هذا، إن زوجي كان يذهب كل ليلة للخمّارين يشتري ما استطاع من الخمر ثم يحضره للبيت ويصبه في المرحاض ويقول أخفف عن المسلمين، وكان يذهب إلى من تفعل الفاحشة يعطيها المال ويقول هذه الليلة على حسابي، أغلقي بابك حتى الصباح ويرجع ويقول الحمد لله خففت عنها وعن شباب المسلمين الليلة!!!

فكان الناس يشاهدونه يشتري الخمر ويدخل على المرأة فيتكلمون فيه، وقلت له مرة: إنك لو مت لن تجد من يغسلك ويصلي عليك ويدفنك، فضحك وقال: ﻻ تخافي سيصلي علي سلطان المسلمين والعلماء، فبكى السلطان وقال صدق والله، أنا السلطان «مراد»، وغداً نغسله ونصلي عليه وندفنه، وكان كذلك فشهد جنازته مع السلطان العلماء والناس!

في قصص السلف الذين عرفوا معنى «حسن الظن»، وطبقوا حديث: «إياكم والظن» أمثلة رائعة، روي عن أحدهم أنه قال: لو رأيت رجلاً على جبل يقول: «أنا ربكم الأعلى»، لقلت: إنه يقرأ الآية، ولو وجدت في رجل رائحة خمرِ، لقلت: ربما سُكبت عليه!!

ولما سمع أحدهم قول الشاعر «كعب بن زهير»: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول! قال: لعل سعاد زوجته!، أتوقع اليوم لو سمعنا رجلاً يتأوه على «ليلاه»، لقالوا: بلغوا الهيئة!!

هي دعوة لأن نحسن الظن بالآخرين ونلتمس الأعذار، قبل أن نحكم على مقطع مجتزأ، أو سطر من مقال، أو صورة لا ندري ما خلفيتها! خصوصاً في عصر أدوات الإعلام الجديد، حيث تنتشر الإشاعة، والكتابات والمقاطع الملفقة!، فلنتق الله تعالى في عباده!

قصة اليوم



قصة وسقاها الله من السماء.
هناك العديد من النساء الذين ضربوا أروع الأمثلة في الصبر والجلد وتحمل العذاب من أجل كلمة التوحيد، فمن ذاق حلاوة الإيمان وعرف الله، لن يرضى بدين غيره بديلًا، والقصة لامرأة مؤمنة من المهاجرين صبرت وتحملت في سبيل إسلامها الكثير من العذاب والتنكيل على أن تترك هذا الدين، فأبت!!
هيَّ غُزَيْة بنت جابر بن حكيم الدوسية من قبيلة دوس.
إسلام غُزَية وزوجها على يد الطفيل:
أسلمت وحسن إسلامها حينما دعاها إلى الإسلام الطفيل ابن عمرو الدوسي، الذي أسلم وشهد شهادة الحق بين يدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في مكة، ثم عاد إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام فأسلمت غُزية وزوجها أبو العكر.
وهاجر زوجها إلى الرسول بينما بقيت هيَّ في داره حتى يعود إليها؛ ثم جعلت تدخلُ على نساء قريش سرًّا فتدعوهن وترغّبهن في الإسلام حتى ظهر أمْرُها لأهل مكّة، فلما علم أهل أبي العكر بأمر إسلامها هي وزوجها، جاء كِبارُهم إلى دار أبي العكر، فقالوا: لعلك على دينه؟  فقالت دون تردد: أي والله إني لعلى دينه، قالوا لها: لقد أجرمتِ، والله لنُعذبنكِ عذابًا شديدًا حتى ترجعي إلى عبادة الآباء و الأجداد.
فأخذوها وقالوا لها: لولا قومُك لفعلنا بك وفعلنا. ولكنا سنردُك إليهم. قالت: فحملوني على بعير ليس تحتي شيء موطَأ ولا غيره، ثم تركوني ثلاثًا لا يطعموني ولا يسقوني. قالت: فما أتَتْ عليّ ثلاث حتى ما في الأرض شيء أسمعه، فنزلوا منزلًا، وكانوا إذا نزلوا أوْثقُوني في الشّمس واستظلوا وحبسوا عني الطّعام والشّراب حتى يرتحلوا، وفي اليوم الثالث: قالو اتركي ما أنت عليه، فما كنتُ ادري ما يقولون إلا الكلمة بعد الكلمة، فأُشير بإصبعي إلى السماء بالتوحيد، فتركوني في حالي، فبينما أنا كذلك إذ أنا بأثر شيء عليّ برد منه، ثم رفع، ثم عاد فتناولته، فشربتُ منه قليلًا ثم نزع مني، ثم عاد فتناولته فشربتُ منه قليلَا، ثم رفع ثم عاد أيضًا، فذهبتُ أنظر فإذا هو بين السماء والأرض ثم دلى إليّ فشربت منه حتى ارتويت فإذا هو دلو ماء؛ ثم أفضْتُ سائرهُ على جسدي وثيابي. فلما استيقظوا فإذا هم بأثر الماء، ورأوني حسنة الهيئة، فقالوا لي: انحللت فأخذت سُقاءنا فشربتْ منه، فقلت: لا والله ما فعلتُ ذلك، كان من الأمر كذا وكذا، فقالوا: لئن كنتِ صادقة فدينُك خير من ديننا، فنظروا إلى الأسقية فوجدوها كما تركوها، فقالوا: نشهد أن ربك هو ربنا فأسلموا وهاجروا جميعًا إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم، وهكذا تسببت صلابة هذه المرأة وتحملها الجوع والعطش وحرارة الجو في سبيل الله بإسلام قوم زوجها ودخولهم الإسلام، فمن استمسك على دين الله، استمسك الله به، ووقف إلى جواره فسبحان الذي سقاها بقُربة بين السماء والأرض.

قصة اليوم


💕#ﺧﻮﻟﺔ_ﺑﻨﺖ_ﺛﻌﻠﺒﺔ💕
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ

👈ﻫﺬه القصة هي التي تستحق ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ عنها ﻣﻦ ﺍﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ...
ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ
، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ .
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻣﻌﺪﻣﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﻴﺪﺓ
ﻭﺭﺍﺿﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺧﻮﻟﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﺭﺍﻛﻌﺔ ﺳﺎﺟﺪﺓ، ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﻧﻬﺖ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻫﺎ
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﺱ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎً، ﻓﻨﻔﺮﺕ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﺣﺘﺎﺭ ﻭﺗﻤﻠّﻜﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻓﺤﺮّﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﺣُﺮّﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ
ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ:
" ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲّ ﻛﻈﻬﺮ ﺃﻣﻲ " ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﺇﺫ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ
ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻋُﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ( ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ) .
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺗﺄﻟّﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﺷﺎﻛﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:
" ﺇﻥ ﺃﻭﺳﺎً ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻲَّ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨﻲ، ﻭﻧﺜﺮﺕُ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ، ﻭﻛﺜُﺮ ﻭﻟﺪﻱ،
ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻛﺄﻣّﻪ، ﻭﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﺻِﺒْﻴَﺔٌ ﺻﻐﺎﺭ، ﺇﻥ ﺿﻤّﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺎﻋﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﺿﻤﻤﺘُﻬﻢ ﺇﻟﻲّ ﺟﺎﻋﻮﺍ، ﺃﻛﻞَ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻓﻨﻰ
ﺷﺒﺎﺑﻲ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨّﻲ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﻟﺪﻱ، ﻇﺎﻫَﺮَ ﻣﻨﻲ "...
ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻴﺖ ﻭﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ، ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻧﻔﺲُ ﺧﻮﻟﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺨﺮﺝ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺳُﺮّﻱَ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ:
" ﻳﺎ ﺧﻮﻟﺔ ! ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﺒﻴﻚ، ﻭﻧﻬﻀﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻔﺮﺡ، ﻓﺘﺒﺴّﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻴﻚ ﻭﻓﻴﻪ، -ﺃﻱ ﺯﻭﺟﻬﺎ - ﺛﻢ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗُﺠَﺎﺩِﻟُﻚَ ﻓِﻲ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺸْﺘَﻜِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺗَﺤَﺎﻭُﺭَﻛُﻤَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ *
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻫُﻦَّ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇِﻥْ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺇِﻻ ﺍﻟﻼﺋِﻲ ﻭَﻟَﺪْﻧَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﺯُﻭﺭًﺍ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻔُﻮٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ * ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ
ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺗُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ * ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ
ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺘُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺪُﻭﺩُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌ
ﺃَﻟِﻴﻢٌ (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ –1 4 ) .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣُﺮﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻱ ﺭﻗﺒﺔ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻗﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻱ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺸﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻊ
ﺿﻌﻒ ﺑﺪﻧﻪ .
ﻗﺎﻝ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻭَﺳْﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .
ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻩ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻓﺈﻧّﺎ ﺳﻨﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﺁﺧﺮ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﺃﺣﺴﻨﺖِ ﻭﺃﺻﺒﺖِ ﻓﺎﺫﻫﺒﻲ ﻭﺗﺼﺪَّﻗﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺧﻴﺮﺍً .
ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﻠﺖ ."
ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ ﺧﻮﻟﺔ ﻃﻮﻳﻼً
ﻭﻭﻋﻈﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:
- ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﻋُﻤَﻴْﺮﺍً، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻋﻤﺮ، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .. ﻓﺎﺗّﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ .. ﻓﺈﻥ ﻣﻦ
ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻮﺕ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ..
ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻗﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﻉ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :
- ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻛﻠﻪ؟ !
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ " ﺇﻻ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ."
ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﻢ: ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ .
ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
- ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ .. ﺃﻓﻴﺴﻤﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻤﺮ؟"!!
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ . ،،،
....

(ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ).

قصة اليوم



*ﺩﺧﻞ " ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ"*
*ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ" ﻳﻮﻡ ﺑُﻮﻳﻊَ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ، *

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ "ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ*

*"ﻋِﻈﻨﻲ ﻳﺎ " ﻣﻘﺎﺗﻞ" ! ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻋﻈُﻚ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻡ ﺑﻤﺎ. ﺳﻤﻌﺖ؟*

*ﻗﺎﻝ : ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ. *

*ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ! ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻧﺠﺐ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﻟﺪﺍ ً ﻭﺗﺮﻙ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ً ، ﻛُﻔّﻦَ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ، ﻭﺍﺷﺘُﺮﻱَ ﻟﻪ ﻗﺒﺮ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻭَﻭﺯّﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ.*

* ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻧﺠﺐ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﻟﺪﺍ،ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞّ ﻭﻟﺪ ٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﻒ ﺍﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ .( ﺍﻱ ﻣﻠﻴﻮﻥ )*

*ﻭﺍﻟﻠﻪ ... ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ : ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ٍ ﻭﺍﺣﺪ ٍ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮﺱ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺸﺎﻡ ﻳﺘﺴﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ.*

*ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ : ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺖ ﻷﺑﻨﺎﺋﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .*

*ﻓﺘﺄﻣﻞ ... ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻰ ﻭﻳﻜﺪ ﻭﻳﺘﻌﺐ ﻟﻴﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻣﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :*

*( ﻭَﻟْﻴَﺨْﺶَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻛُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺫُﺭِّﻳَّﺔً ﺿِﻌَﺎﻓًﺎ ﺧَﺎﻓُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻠْﻴَﺘَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟْﻴَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﺳَﺪِﻳﺪًﺍ ). *

* ﺫُﻛِﺮَ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻜﻲ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ: ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺛﻴﺎﺑﺎً ﺟﺪﻳﺪﺓ؟ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺭﺗﺪﻱ ﺛﻮﺑﺎً ﻗﺪﻳﻤﺎً !!*

*ﻓﺘﺄﺛﺮ ﻋﻤﺮ ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺯﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺗﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺮﻑ ﺭﺍﺗﺒﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ؟ *

*ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ: ﻭﻟﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ !.. ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ː ﻻ ﻣﺎﻧﻊ، ﻭَ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ؟!*

*ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ: ﺃﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻴﺎً ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻳﺪ ﺻﺮﻓﻪ ﻣﺴﺒﻘﺎ. ﻓﺘﺮﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺎﺩ، *
*ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ : ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ؟*

*ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺼﺒﺮﻭﻥ ﻭ ﻧﺪﺧﻞ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺃﻡ ﻻ ﺗﺼﺒﺮﻭﻥ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺃﺑﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻧﺼﺒﺮ ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ !*

* ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ... ﻭ ﻋﻤﺮ ... ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﺮ .*

*ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﻫﻲ :*

*1 - ﺍﻟﺸﻜﺮ [ ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷﺯﻳﺪﻧﻜﻢ ]*
*2 - ﺍﻟﺬﻛﺮ : [ ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﻧﻲ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ]*
*3 - ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : [ ﺍﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ]*
*4 - ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ[ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ].*

* ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍ، ... ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺗﻴﻘﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺘﺤﻘﻖ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﺸﺮﻁ ،، ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻡ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ . [ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻴﻼ ] *

*ﻃﺒﺘﻢ ﻭﻃﺎﺑﺖ ﺃﻭﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ،،. ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻓﺄﻋﺪﺕ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻴﻜﻢ.*

قصة اليوم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دخل أحد الأشخاص على الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه ..
وقال له:
أريد أن أعرف.. أأنا من أهل الدنيا أم من أهل الآخرة؟..
فقال له الشيخ.:
إن الله أرحم بعباده، فلم يجعل موازينهم في أيدي أمثالهم.. فميزان كل إنسان في يد نفسه..
قال الرجل : كيف ؟
قال : لأنك تستطيع أن تغش الناس ولكنك لا تغش نفسك.. ميزانك في يديك.. تستطيع أن تعرف أأنت من أهل الدنيا أم من أهل الآخرة.
قال الرجل : وكيف ذلك؟
فرد االشيخ.:
اذا دخل عليك من يعطيك مالا .... ودخل عليك من يأخذ منك صدقة.... فبأيهما تفرح ؟....
فسكت الرجل....
فقال الشيخ :
اذا كنت تفرح بمن يعطيك مالا فأنت من أهل الدنيا ....
وإذا كنت تفرح بمن يأخذ منك صدقة فأنت من أهل الآخرة ....!
فإن الإنسان يفرح بمن يقدم له ما يحبه .... فالذي يعطيني مالا .... يعطيني الدنيا....
والذي يأخذ مني صدقة يعطيني الآخرة .... !
فإن كنت من أهل الآخرة .... فافرح بمن يأخذ منك صدقة .... أكثر من فرحك بمن يعطيك مالا ...!
فأخذ الرجل يردد : سبحان الله ....!!!
قال الشيخ :
لذلك كان بعض الصالحين إذا دخل عليه من يريد صدقة ، كان يقول له متهللاً :
مرحبا بمن جاء يحمل حسناتي إلي الآخرة بغير أجر ....
ويستقبله بالفرحة والترحاب .
قال الرجل : إذن أقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ....!
قال الشيخ. : لا تيأس من رحمة الله ،، سر في ركابهم تلحق بهم ....
إن لم تكونوا مثلهم فتشبهوا بهم إن التشبه بالكرام فلاحُ ،،،
إن جاءك المهموم انصت ....
وإن جاءك المعتذر اصفح ....
وإن جاءك المحتاج انفق ....
ليس المطلوب أن يكون في جيبك مصحف ....
ولكن المطلوب أن تكون في أخلاقك آية ....
هنئيًا لمن يزرع الخير بين الناس ....
اجعل من يراك يدعو لمن رباك ....
فنقاء القلب ليس غباء .... إنما ميزة يضعها الله لمن أحب