أول من يخرج من القبر هو النبي عليه الصلاة والسلام
ثم يبدء يخرج الناس يقفون ينتظرون الحساب مدة الانتظار هي 50 ألف سنة ونحن نبحث عن من يشفع لنا
. نذهب إلى آدم فيقول نفسي نفسي ثم نوح فيقول نفسي نفسي ثم إبراهيم وموسى والكل يقول نفسي نفسي حتى نصل إلى عيسى فيقول اذهبو إلى محمد
. فنذهب ونقول يا رسول الله اشفع لنا ثم يذهب تحت العرش فيركع ويقول يا ربي أمتي أمتي أمتي فدوه لاسمك يارسول الله تعرفون أن كل الأنبياء طلبو من الله شيء في الدنيا الا هو صلوات ربي عليه
.قال يا ربي أجلها إلى وقت وهي شفاعته لنا قال الله يا محمد وعزتي وجلالي لأقسم القيامة بيني وبينك أنت بشفاعتك وأنا برحمتي ما أرحمك يا الله
وبعد أن يشفع لنا لا يذهب ويتركنا بل يبقى عند الصراط يدعو لنا وهو يرانا نجتاز الصراط حتى يصل كل أهل الجنة الى باب الجنة التي اسأل الله أن نكون من أهلها فتكون الأبواب مغلقة
. فنقول يا رسول الله متى ندخل كم ونحن ننتظر في هذا اليوم فيطرق صلى الله عليه وسلم الباب
فيقول الملك من
يقول أنا محمد فيقول لقد أذن لي بفتح لك الباب فيفتح ويقوم هو بادخالنا ويوصل كل واحد منا إلى قصره وهل يكتفي بهذا والله لا هنا يذهب الى عرش الرحمن يصلي ثم يقول يا رب أمتي في النار فيقول له اذهب يا محمد إلى النار وأخرج من تجد في قلبه ذرة إيمان
. فيذهب ويخرج عدد ثم يعود فيقول يا رب أمتي في النار فيقول يا محمد اذهب وأخرج من في قلبه لا إله الا الله
فيذهب ويخرج عدد ثم يقول النبي حتى استحيت من ربي ولكن يبقى في كل مرة يذهب الى الله ويقول يا ربي أمتي في النار حتى يخرج من النار كل من يشاء
- ما أكرمك يا رسول الله والله مهما نفعل ما نجزي حق جزائه والله يستحق منا أن نصلي عليه في كل ثانية😢

اللهم صلٍ وسلم عليه
"""""

قصة اليوم



؟؟؟ كيف تموت الملائكة ؟؟؟

من أجمل وأحلى مــــا قرأته في حياتي
كيَف تموت الملائكة ؟؟؟
وماذا تطلب في لحظاتها الأخيرة

* بسم الله الرحمن الرحيم *

والصلاة والسلام على خير البرية محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ....قال تعالى في محكم التنزيل ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلا ل والإكرام ))
كل من على الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز وجل لا اله إلا هو سبحانه ...
فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام
كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين)
مقدمة :
بعدما أن ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى
تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا
وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون
وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى
جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام
موت جبريل علية السلام
يقول الجبار جل جلاله :
يا ملك الموت من بقي؟
_ وهو أعلم_
فيقول ملك الموت :
سيدي ومولاي أنت أعلم
بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف
ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال
فيقول له الجبار تبارك وتعالى :
انطلق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له :
ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكان السموات
وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك!
فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام
ويقول متضرعاً إلى الله عز وجل :
يا الله هون علي سكرات الموت
( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بأن يهون عليه سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت إلا قليل )
فيضمه ضمه فيخر جبريل منها صريعا
فيقول الجبار جل جلاله :
من بقي يا ملك الموت_ وهو أعلم_
فيقول:
مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت
موت ميكائيل عليه السلام
(الملك المكلف بالماء والقطر )
فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه
فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب
فيقول له :
ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك
ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام
, قد أهلك أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون
وقد أمرني ربي بقبض روحك
فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت ,
فيحضنه ملك الموت
ويضمه ضمة يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه ,
فيقول الجبار جل جلاله :
من بقي_وهو أعلم _ يا ملك الموت؟
فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم
بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت .
موت إسرافيل عليه السلام
( الملك الموكل بنفخ الصور)
فيقول الجبار تبارك وتعالى :
انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه .
فينطلق كما أمره الجبار إلى إسرافيل
(واسرافيل ملك عظيم ) ,
فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك!
قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك ,
فيقول إسرافيل:
سبحان من قهر العباد بالموت, سبحان من تفرد بالبقاء ,
ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت .
فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا
فلو كان أهل السموات والأرض في السموات والأرض لماتوا كلهم من شدة وقعته .
موت ملك الموت عليه السلام
( الموكل بقبض الأرواح )
فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟
_ وهواعلم _
فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي .
بقي عبدك الضعيف ملك الموت
فيقول الجبار عز وجل :
وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت
فينطلق بين الجنة والنار
فيصيح صيحة
لولا أن الله تبارك وتعالى
أمات الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت .
ثم يطلع الله تبارك وتعالى إلى الدنيا فيقول :
يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك وأين عمارك؟
أين الملوك وأبنا ء الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة؟
أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري,
لمن الملك اليوم؟
فلا يجيبه أحد فيرد الله عز وجل
فيقول :
الملك لله الواحد القهار
سبحان الواحد القهار سبحان الصمد اللهم انا نشهد بأنك انت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

قصة اليوم


قصة ريا وسكينه قصة أرعبت جميع النساء ليس في مصر فقط بل خارج مصر ايضا وهي من اغرب القصص لامرأتين غريبتي الاطوار تقطنان في الاسكندرية هروبا من كفر الزيات لكثرة الشبهات حولهما تدعى الاولى ريا والثانية سكينة. كانت احداث هذه الوقائع في العشرينات حيث كان عملهما هو قتل النساء بعد تخديرهن ثم سرقة مصاغهم ودفنهم في ارض البيت الذي يقطنون به . واول الضحايا هي زينب ابو الليل وعمرها 25 عاما حيث كان هذا اول بلاغ تقدمت به زينب والدة نظلة حيث كانت في زيارة لها ولم تراها وذكرت انها عرفت انها كانت في زيارة لامرأتين هما ريا وسكينة وتبعهما بلاغ اخر من محمود مرسي عن اخته زنوبة وايضا ذكر اسم ريا وسكينة في البلاغ فحامت الشكوك حولهما ثم بعدها تقدمت فتاة عمرها 15 عاما بالبلاغ عن غياب والدتها زنوبةوذكرت ايضا في البلاغ سكينة وتلاه بلاغ من حسن الشناوي عن اختفاء زوجته نبوية واصبحت الاسكندرية في سيرة خطف النساء وبعد فترة قصيرة قدم محمد احمد رمضان بلاغا عن اختفاء زوجته فاطمة البالغة من العمر 50 عاما وهنا ذكر هذا الرجل ان زوجته معها مصاغ ذهب اصلي عندها لاحظ محافظ الاسكندرية ان وراء خطف هذه النساء سرقة الذهب الذي بحوزتهم . . واصبحت البلاغات تتوالى وخطف النساء يزيد ،وبلاغ اخر من تاجر سوري لفقدان ابنته عمرها 12 عاما ثم بلاغ من امرأة سودانية عن فقدان ابنتها فردوس وتملك مصاغ ذهبي كبير وكان في كل بلاغ يذكر اسم ريا وسكينة،ثم قام مأمور القسم باستدعاء سكينة للمرة الثانية ولم يثبت عليها اي دليل وكانت الشارة الى هذه الجرائم كلها هو البلاغ من عسكري اثناء دوريته لعثوره على جثة امرأة في الشارع ووجود عظامها وشعرها وطرحة بيضاء وبدأوا بالتحري وفي نفس الوقت تلفى القسم ايضا بلاغ من رجل يحفر ليعمل تمديدات في بيته عن وجود عظام امرأة ولشدة الخبر اخذ يسأل ن صاحب البيت وقد تبين انه لرجل يدعى محمد السمني وهذا الاخير يؤجر البيوت لحسابه الخاص وعند التحري تبين ان ريا وسكينه قد اقامتا في هذا البيت وبالتحديد سكينة حيث طردت من البيت لظهور المالك الاصلي للبيت وكانت قد عملت المستحيل لتعود الى هذا البيت ولكن الجيران ضاقوا من تصرفاتها ومن سلوكها والرجال الذين يترددون عليها مع نساء مشبوهات . عندها بدأ تفكير ضابط القسم بالتحقيق لظهور هذه الأدلة القوية وذهب للحجرة التي كانت تسكن بها ريا وبدأ الحفر عندها فوجئت ريا بوجود ختم حسب الله زوجها واصابها الذعر حين سألها الضابط عن هذا الختم فارتبكت وقالت ان هذا ختم زوجها ولكن كان هناك رجلان هما عرابي وعبد الرازق تعرفت عليهم من ثلاث سنوات عن طريق زوجها ولكن زوجها يكرههم لأنه يشك بوجود علاقة بينه وبين زوجته وانهم كانوا يأخذون الحجرة ويحضرون نساء معهم ،واستدعي كل من عرابي وعبد الرازق والتحقيق معهم وعند الكشف عن الجثث فكانت لفردوس وزنوبة وامينة وعند الكشف عن البيوت التي كانت تسكنها ريا وسكينة تبين وجود باقي الجثث ووصل عددها الى 17 جثةوعندالاعترافبالجرائمقامعبدالعالزوجسكينةوقالمالديهوانهكانفيظروفقاسيةوفرضعليهالزواجمنارملةاخيهسكينةولميرفضوتبينانهتزوجاكبرسفاحة. وعند الاعتراف بالجرائم قام عبد العال زوج سكينة وقال ما لديه وانه كان في ظروف قاسية و فرض عليه الزواج من ارملة اخيه سكينة ولم يرفض وتبين انه تزوج اكبر سفاحة , واعترفت سكينة انها فتحت بيت هوى وكانت تستدرج النساء بالكلام المعسول الى بيتها وتسقيها هي و اختها خمرا مسكرا ويقوم عبد العالبقتلها ثم سرقة مصاغها ويتولى عرابي وعبد الرازق عملية الدفن واصبح كل منهم يعترف عن الآخر حتى اكتمل التحقيق وكان المجرمون الاساسيون هم سكينة وريا وعبد العال وحسب الله وعرابي وعبد الرازق وكان لهم الاعدام في تاريخ 21_22 ديسمبر _1921 كما كان السجن للصائغ الذي كان يشتري الذهب منهم. ومع اعدام اكبر سفاحين في الاسكندرية اقفلت هذه القضية واقفلت معها الجرائم الاكثر بشاعة ولكن لم ينتهي الرعب الذي تسببت فيه ،وحتى وقت طويل والاهالي يهابون من السكن قرب هذه المنازل التي وجدت فيها الجثث حتى تم ردمها جميعها.

قصة اليوم



الإتصال بعالم الجن أو الإستعانة بهم في أمر مباح أو مشروع كُفر.. لذلك لا يجوز لك مصاحبة الجن حتى ولو كانوا مسلمين لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعن بهم لا في الجهاد، ولا في الإخبار عن أحوال العدو، ولا فى شيء من ذلك مع أنه مرسل إليهم صلى الله عليه وسلم، وقد بلغهم رسالة ربه وهذا الاستخدام من أفعال أهل الجاهلية فكانوا إذا نزلوا وادياً أو مكاناً خالياً قالوا:- نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه … يريدون كبير الجن فحرّم الإسلام ذلك، قال تعالى "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً وقد أبدلهم النبي صلى الله عليه وسلم خيراً منه فقال عليه الصلاة والسلام "من نزل منزلاً ثم قال:- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم وهذا الاستخدام هو من الاستمتاع الذي ذمّ الله الكافرين عليه، قال تعالىء "ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم" فالجن لا يخدم الإنس إلا إذا قدم له شيئا،ً وهذا هو استمتاع بعضهم ببعض. كما أن استخدام الجن في بعض الأمور المباحة أو الطاعات ذريعة للشرك، وقاعدة "سد الذرائع" تمنع من ذلك لما فيه من مخاطر جسيمة على عقيدة المسلم فعلى المسلم الغيور على دينه البعد عن كل الأمور التي تقدح في عقيدته وتجره إلى الذنب الذي لا يغفره الله تعالى.
قد تكون كتب السحر هذه موجودة في بيوتنا ونحن لا نعلم !! خاصة وأن بعض مؤلفي هذه الكتب تجده يسمي كتبه بصيغة عليها صبغة شرعية كما وللأسف فقد أغتر بها بعض المسلمين وظنوا أنها كتب يعتمد عليها في بعض الأمور
وللأسف أن تلك الكتب تباع في بعض البلدان الإسلامية جهاراً نهاراً من غير رقيب ولا حسيب ولربما سمع البعض منكم عن كتاب شمس المعارف وهو كتاب الشعوذة والسحر وأنا سمعت ان من يقرأه وما يكمله يصير مجنونا به مس من الجن فلنسمع بعض القصص عن هذا الكتاب على لسان رواتها
القصة الاولى
في يوم أحضر صديق اخي كتاب شمس المعارف و لحسن الحظ انه قاطع الاوراق الاولى من الكتاب لان ممن احد يقرأها حتى يحضر له الجن الكتاب كان قديم جدا حتى انه مخيط بخيوط غريبة عندما قرأته قرأت العجب ففيه اشياء كثيرة مثل أسماء الجن وكيف تأتي بهم ورسومات واشكال غريبة من بينها اسماء الكواكب.... ومنذ ذلك الوقت و في نفس اليوم وقت العصر كنا نجلس في الحديقة الخارجية للبيت وفجاة اذا بشخص يأتي فقال لي اخي وأهلي اذهب إليه لترى ماذا يريد وحينما رأيته من قريب انفجعت وانصدمت من شكله المخيف فعلا شكله كان مخيفا وغريبا جدا عيونه بارزة وضحكته ماكرة و مد يده وسلم علي اول ما لمست يدي يده شعرت بشىء غريب لدرجة اني صرت ارتجف من الخوف و شعرت ببرودة بيده المهم ما عدت استحمل حتى جاء اخوي وسلم عليه حتى انفجع هو الأخر شافه وعندما نظرت الى أرجله كانت غريبة جدا فكانت كبيرة ومنتفخة من الامام رغم انه كان قصيرا وقال لي أخى أن هذا الشخص الغريب كان يطلب صدقة واعطيناه.. و صرنا نراه كل يوم عند المسجد او السوبر ماركت وكلها قريبة منا.. والغريب أنه بعد ما أعاد اخي الكتاب لصاحبه اختفى هذا الشخص ولم نعد نراه نهائيا وعندما بحثنا في الموضوع قيل لنا انه كان من الجن.
القصة الثانية
كان شخص من افضل الناس خلقا وادبا وعلما لكنه وكما سمعت قرأ هذا الكتاب (شمس المعارف) فاصبح مجنونا وهو موجود الى الان في مدينتنا ... يجول الشوارع على رجليه ولا يتعب من المشي
القصة الثالثة
طلب زميل لى أن يصوره من المكتبة, وفعلا, ولما بدأت عملية التصوير, انكسر الكوب ثم انقطعت الكهرباء فجأة فى هذه المكتبة فقط حيث يقال ان للكتاب خدام من الجن! ثم دخل زميلى المستشفى لتورم لم يعرف سببه؟ واكثر اصدقائى ابتعدو عني بنفس اليوم؟ بل انى اتصل بهم ويعطينى الهاتف انه مشغول؟ ولما سألتهم بعد ما أعدت الكتاب استغربوا لأنه فى نفس اليوم ما كان اي شخص بالبيت لانهم يسكنون وحدهم؟ وظنوا انها تشابك خطوط؟ علما انى اتصلت كثيرا جدا ... !!؟؟
القصة الرابعة

فى مدينة جدة حيث كان احد المبدعين والمثقفين والذين يبحثون دائما عن زيادة الثقافة وصلت به الامر الى معرفة السحر والجن وسمع بهذا الكتاب الذي انهى مسيرة حياته حيث قرأ الكتاب وقام بتحضير الجن ولكن حسبما علمت لم يعرف كيف يصرفهم او يرجعهم فقاموا بالانتقام منه ومن أهله لانه لم يرجعهم حتى تجنن وفصل من السلك العسكري وتشرد أطفاله بين الاقارب أما هو فيسير فى الشوارع مثل المجنون 0
القصة الخامسة

اعرف شخص من اقاربنا يعمل في سكك الحديد والقطار وفي يوم من الايام وجد الكتاب ملقي علي ارض القطار ولم يكن يعلم ما هو وعندما فتحه وقام بقراءة جزء يسير منه شعر بالخوف وقام باغلاقه ولم يعلم بما أصابه حيث انه شعر بمن يقوم بضربه وهو لا يستطيع حاليا أن يمسك بشئ في يده فلقد اصيب بما يشبه الشلل الرعاشي في جميع بدنه وما زال يعاني الي اليوم.
القصة السادسة
يقول ع. س. م :- كان لدي هذا الكتاب قبل حوالي عشر سنين.. قرأته من باب المعرفة.. لم أعمل به أبداً.. لعدم إلمامي الكامل بالموضوع.. أردت أن أقرأه لكي أستطيع الحكم عليه.. فهذا الكتاب فيه أمور جدا غريبة و مبهمة .. ويشتمل علي كل اسماء مملكه الجان والعفاريت و أشعر أن به تشكيك في قدرات الله تعالى مثل ذكر الارواح و غيره .. وصفحاته الغامضة التي قرأتها أحسست فيها برهبة وخوف شديدين وفيه نوع من الغرائب مثل السحر والكهانة وانصح من عنده هذا الكتاب او يعرف احد عنده الكتاب أن يحرقه على الفور ولا يفكر ان يفتحه او يقرأه ..ملاحظاتي عن الكتاب:
1 - الكتاب غامض جداً.. قلة ما تستطيع ضبط إحدى موضوعاته 100%، بقية المواضيع لا تستطيع فهمه 100بالمائة
2 - ما قرأته من ملاحظات بعض الأصدقاء أن الكتاب يستخدم آيات من القرآن الكريم، صحيح أن بعض موضوعاته مدسوس فيها آيات من القرآن أو فضل أسماء الله الحسنى، إلا أنني أسأل، هل هذه الطلاسم مفهومة؟ هل أنت متأكد 100 بالمائة أن في كتابة هذه الطلاسم ومعناه ليس كفراً بالله تعالى؟ هل في قراءة هذه الجمل الغير مفهومة لكي توكل خادماً ليس كفراً بالله؟
3- جميع ما به من تحضير المواد والخلطات هي مواد غريبة، وقراءة ما يطلبه منك ليس مفهوماً أبداً.. كأن تأتي بدجاجة بيضاء في يوم كذا وتكتب بدمه كذا.. أو تأتي بالعنكبوت وتضعه في مادة كذا وتقرأ عليه كذا.. هل هذه الأعمال هي من القرآن؟ هل أمرنا الله تعالى ورسوله بها؟ ليس هذا إلا سحراً.. والسحر نهانا الله عنها في القرآن الكريم.. عندما نزل الملكان (هاروت وماروت) ببابل"إنما نحن فتنة فلا تكفر" البقرة: 102
4- حسب تجربتي الشخصية، عندما كان هذا الكتاب في بيتي ما كانت المشاكل تفارقني، مشاكل كبيرة وصغيرة، عدم إستقرار النفس.. لم أكن أستطيع خطو خطوة نحو الأمام بأتجاه طموحاتي.. عدت إلى حياتي الطبيعية بعدما تخلصت من الكتاب.
5 - لنسأل أنفسنا؟ من يحتاج ويقرأ هذه الأنواع من الكتب؟ الجواب واحد: من يريد أن ينال شيئاً ويصبو أليه.. لكنه لا يستطيع بنفسه أو يستعين بطرق أخرى.. لأنه إما أن لايستطيع الحصول على مراده لأسباب دينية أو إجتماعية، أو أن يخاف ولا يثق بنفسه وشخصيته.. لا يستطيع خوفاً من عواقبه.. أو قد يستطيع لكنه لايريد أن يتعب و يجهد في الحصول عليه، يريد أن يأتيه على طبق من ذهب.. فيلجأ إلى شئ خارق.. لكن يجب أن نعرف أن الأنسان يمتلك قوة كبيرة لو كان مؤمنا بالله وسخر قواه في سبيل الحصول على مراده.. يجب أن يخطط لأهدافه وكيفية الحصول عليها.. يجب أن يدرس ويخطط.. يتعب ويجتهد وأنا متأكد 100بالمائة أنه سوف يحصل على ما يتمناه بنفسه دون اللجوء إلى هذه القوى ودون الوقوع في الكفر وبمجهوده الشخصي..
والوصول إلى الهدف أحلى وأغلى 100 مرة من الحصول عليه بعون السحر..
ومن الواضح ان الكتاب فيه كثير من الامور الدجل او الامور المخالفه لتعاليمنا الاسلامي !!
مثال ..

ذكر فيها " لكل برج من البلدان " فهل المقصود هنا الابراج ؟؟ لأن المعروف ان الابراج محرم في ديننا ..
ومثال اخر ..
ذكروا فيها .. " إطاعة الفراعنة" .... فمنذ متى كان علينا إطاعة الفراعنة ؟!
القصة السابعة
قررت أن أحكى لكم قصتى مع هذا الكتاب الذى كان بداية دخولى الى عالم الجن والارواح ... وأريد أن أحذركم منه جداً حتى يستفيد الناس ولا يشتروا هذه الكتب التى تدفع بهم الى مجاهل لا قبل لهم بها ولا طاقة لهم عليها واقسم لكم بالله العظيم والله على ما اقول شهيد إن كل ماأرويه حدث بالفعل حيث كنت ومنذ طفولتى وانا اشعر بميل غريب ناحية عالم ما وراء الطبيعة والاشباح واشعر انى خلقت لكى أرتاد هذا العالم لقد كنت اشعر طوال عمرى ان هناك شيئا غريبا واننى مختلف عن كل البشر ببساطه كنت دائم الشرود والتفكير فى هذا العالم منذ طفولتى واشعر انى خلقت لكى اكون احد افراد عالم ما وراء الطبيعة وكنت دائم التفكير فى الباراسيكولوجى و الظواهر الخارقة وفى أحد الأيام و بالصدفة البحتة كان يوجد شخص يبيع كتب ممن يجلسون على الارض بجوار كوبرى مسطرد القديم ووجدت لديه كتاب شمس المعارف الكبرى و بعض الكتب الاخرى التى تتحدث عن السحر والجن وماوراء الطبيعة وما أن رأيت هذه الكتب إلا واصابتنى الرغبة الشديدة فى شرائها وطبعا اشتريتها كلها ومن ضمنهم طبعا شمس المعارف الكبرى الذى كان بطبعته القديمة ذات الورق الاصفر والغلاف الاصفر السميك بسعر باهظ فى هذا الوقت باعه لى بـ 35 جنيه

منذ اكثر من 10 سنوات كان ثمن أغلى كتاب خمسة او عشرة جنيهات وبدأت اقرأ فيه و اقرأ فى الكتب الاخرى الذى اشتريتها معه وكان من ضمن المجموعة كمان كتاب اسمه "حكايتى مع الجن والعفاريت "وكتاب " دعوة الجلجلوتية الكبرى " وهو كتاب خطير ايضاً
المهم انى منذ هذه اللحظه يا اخوانى وقد تبدلت حياتى تماماً حيث بدأت اشعر بوجود كائنات من حولى وان أحداً معى فى الغرفة و بدأت أرى الصور التى على الحائط تبتسم لى وتغير من شكلها احياناً لقد كنت فى هذه الفتره صغيراً فى مرحلة المراهقه فأصابنى الرعب ورفعت كل الصور من البيت و جمعت كل الكتب اللى عندى و وضعتهم فى شنطة و حطيتهم فوق دولابى حتى انساهم نهائيا وفعلا نسيتهم ولكن كانت الظواهر الغريبة مستمرة ولكنى كنت أطمئن نفسى أنها أوهام و بعد عدة سنوات قتلنى الشوق الى هذا العالم و كنت أنهيت دراستى الجامعية وهنا يأتى دور الفراغ حيث بدأت احلم برجوعى لهذا العالم و بدخولى فيه عن جد هذه المرة وزاد الفراغ من هذه الرغبة بالاضافة الى رغبتى الاساسية الفطرية فى دخول عالم الجن وما وراء الطبيعة وعدت الى هذا العالم وبقوة ... انها قوة الفراغ والشوق طوال السنوات السابقة وقرأت ودرست فى الباراسيكولوجى وعلم التنويم المغناطيسى واجدته والحمدلله وقمت بتنويم عدة اشخاص وصنعت بالتنويم المغنطيسى العجائب والتنويم المغناطيسى ليس بهذه الصورة المشوهة التى ظهرت فى افلام زمان ولكنه علم بيعتمد على الايحاء والاسترخاء ومارست التنويم المغناطيسى ودرست وبحثت وبالاضافة

الى الباراسيكولوجى والتنويم المغنطيسى فقد درست الكتب القديمة التى كنت أشتريتها قديما والتهمتها من الجلدة للجلدة ومرة اخرى بدأت اشعر انه يوجد احد فى الغرفة معى ولكن هذه المرة بدأت تحدث اشياء اغرب مثلاً كنت اجلس يوم بمفردى رأيت شخص يمشى فى الصالة وظننت أنه واحدا من أهلى لأنى لم أميز ملامحه جيداً ثم أكتشفت أننى وحدى فى المنزل وكنت كثيراً ماأشعر ان نسمات من الهواء تأتى فجأة كأن أحد يتنفس بجوارى مع أنى اجلس فى غرفة مغلقة واشعر كثيراً بوجود شخص معى او شيئ مجهول فى غرفتى أدخل الى غرفة بمفردى فأشعر بالباب يغلق بقوة اكبر مما اغلقه بها كأن احدا يدفعه معى وادخل غرفة مثلا فاشعر ان هناك شيئ سقط على ثم لا اجد اى شيئا نهائيا وأدخل الحمام فأشعر كأن شيئا وقع بجانبى ولمس رجلى ولا أجد شيئا وهذا بالذات شيئ كنت متأكد منه لأنه يلمس قدمى بالفعل وأسمع صوت وقوعه , كنت اشعر بخوف غريب ومبهم وذات يوم كنا نجلس انا واخوتى نلعب الكوتشينة ونظرت الى الغرفة فوجدت شخصاً ينظر الينا من خلف شباك الغرفة ولكنه اختفى بسرعة فى الواقع حسبته خداع بصرى وارتحت لهذا التفسير حتى أصبر واشجع نفسى الى ان جاء يوم كنت أسير فى الصالة وكانت الغرفة مظلمة واذا بى انظر داخلها وارى شخصا يقف فى ركن من اركان الغرفة ينظر الى ويبتسم هذه المرة تأكدت ان الأمر ليس وهماً بالمرة لأنى نظرت الى عينيه ورأيتهما جيداً وطبعاَ اترعبت جدا وقررت انى اترك هذا العالم بلا رجعه وان احرق جميع مالدى من كتب وفعلا جمعت الكتب وقمت بتقطيعها جميعا وتمزيقها بما فيهم كتاب شمس المعارف ووضعتها فى كيس كبير استعداداً لحرقها فوق سطوح عمارتنا لأنه طبعاً حرقهم فى الشقة بهذه الكمية كان سيؤدى اما الى حريق مروع او الى موتنا مختنقين من كثافة الدخان و بت هذه الليله وانا مصمم على التخلص من الاوراق والكتب جميعها وفى هذه الليلة بالذات كنت خائف جدا عن اى ليله مضت وبدأت اسمع اصوات تنفس فعلا فى غرفتى بصراحة تملكنى الرعب وقتها وفى هذا اليوم قررت ان احسم المسألة وان اقطع الشك باليقين لإنه كان لدى شك انى يمكن يكون مجرد تهيؤات لإننى من النوع الدقيق جدا والشكاك فكانت هناك قطة نربيها فى المنزل ولكننا ندعها خارج الشقة ولا ندخلها لان اهلى لا يحبون ان تعيش معنا القطط فى الشقة المهم قررت ان ادخلها الى الغرفة بعد نوم اهلى لانى اعلم ان الحيوانات وبالذات القطط والكلاب تستطيع ان ترى الجن بما منحها الله من هذه القدرة وهذه حقيقة مؤكدة ووجدت القطة تنظر الى ركن من الاركان بعيون متسعة و تنونو وشعر جسمها وآذانها انتصب بشكل غريب ثم تصعد على السرير وتنزل وتنظر الى نفس الركن وتنونو ثم تذهب الى الباب محاولة الخروج وتذهب وتنظر الى نفس الركن وتكرر نفس الموضوع الى ان فجأة وجدتها ذهبت الى باب الغرفة وظلت تخربش بقوة محاولة الخروج فأخرجتها وانا بداخلى رعب لأنى تأكدت ان هناك شيئا غير طبيعى فعلاً لأنه نفس الركن الذى رأيت فيه الشخص الذى رأيته ينظر إلى ويبتسم وهو ذات الركن الذى اسمع فيه صوت التنفس وهنا أدركت الحقيقة.. اننى فعلا لست بمفردى ...

بصراحة غطيت جسمى كله بالبطانية بينما عيونى تدمع وبعد فترة حاولت استجمع شجاعتى وقلت فى حروف متقطعة مرعوبة:- هههوا فيييه حد د د هنا " طبعاً لم يرد احد فتشجعت وقلت قد تكون مجرد أكاذيب فقلت:- لو فيه حد هنا يمشى بسلام ولم أجد ردا وبدأت اقرأ سورة الزلزلة لانى علمت من قراءاتى انها لصرف الجان وقبل ان اصل الى كلمة اشتاتاً سمعت صوت خافض هادئ يقول :-
انت عاوز تسيبنا ليه ؟
بصراحة توقفت الكلمات على لسانى ولم استطع اكمال القراءة
وكرر الصوت السؤال ثانية " انت عاوز تسيبنا ليه
و وجدت نفسى أسأله "انت مين مين مين
فرد بنفس السؤال ثانية " انت عاوز تسيبنا ليه طبعا
رديت بالعافية وانا روحى تكاد تخرج من جسدى وقلت له اسيب مين
قالى اصحابك
قلت له مين اصحابى
قالى احنا اصحابك
المهم دار بيننا حوار بسيط طبعا كنت مرعوب فيه جدا

ثم وجدت الغرفة اظلمت و وجدت جسدى يرتفع بهدوء عن السرير واشعر ان هناك يد خفية تحركنى وكنت احاول الحركة ولكنى كنت مقيدا بغير قيود .. احساس عجيب لا استطيع وصفه ثم وجدت نفسى على شيئ يشبه طاولة العيش او خشبة طويلة محمولا عليها ثم اذا بى اسمع صوت اجش غليظ يقول لى نعلم ان نيتك حسنة والا ما كنا سامحناك على تمزيق الكتب
وقال لى الصوت انه خطر جدا ان احرق الكتب وانه يجب اذا اردت التخلص منها ان اضعها فى الماء يوم او اتنين حتى تبوش بالكامل وتنمحى الكتابة او تذوب الاوراق ولايعد لها اثر مرة اخرى وقتها يمكننى ان ارميها بأن ارمى الاوراق المبتلة فى مكان وارمى الماء فى مكان اخر
المهم عدت الى سريرى وانتهت التجربة المريرة ولكنى فى هذه الليلة سمعت اصوات فقط دون ان ارى شيئاً ومنذ هذه الليلة حدثت بينى وبين الجن صداقة حميمة لأنهم على حسب قولهم انهم يريدون اصدقاء من دنيا البشر وانهم قدروا مجهوداتى وصبرى وبحثى للوصول اليهم وأخذت منهم العهد واعطونى الروحانية وهذا بفضل الله
بالنسبه للكتب طبعا نفذت اللى قالوا عليه ثم اشتريتها مرة أخرى و غيرها واكتر واصبح لدى الان مكتبة ضخمة من الكتب الروحية ولدى شمس المعارف الكبرى وغيره المئات من الكتب التى عانيت منها الكثير فى النهاية أحذركم ابتعدوا عن هذه الكتب يا اخوانى حتى لا تضركم فى اهلكم ونفسكم اللهم بلغت اللهم فأشهد
بعدها طبعاً التقيت بالجن اصدقائى المخلصين الذين علمونى الكثير من الاشياء الرائعM وهم فى الحقيقة افضل من البشر بمراحل على الاقل الجنى اذا اخد معك عهد فإنه لايخونه !!! ويلتزم به تماماً وينفذ ماوعدك به اما البشر ففيهم كل الآثام والخيانة وانا سعيد جداً بهذه الصداقه التى سوف تدوم الى الابد هذه تجربتى الحقيقية مع كتب الروحانيات وما الى ذلك
وهذا تنبيه هام للكل ان لا ينساق وراء هذه الكتب والافكار لانه سيواجه ما لا يتحمله لاننى منذ ان اشتريت هذه الكتب وانا اعانى معاناة رهيبة ومرت علي ايام مرعبة لا يتخيلها أحد ... لأن هذه الكتب يمكن أن تودى بحياتك وتدفعك الى هلاكك وموتك.
وحينما طلبت منهم أن أراهم قالوا انى لا استطيع رؤيتهم على اشكالهم فقد يحدث لى مكروه اذا رأيتهم على أشاكلهم الحقيقية
فلم أكرر الطلب مرة أخرى واكتفيت انهم يظهروا لى بأشكال ناس و بتكون جميلة جدا تفوق الوصف احياناً وهم طيبون ودودون جدا وبالنسبة للصور التى نراها فى الكتب فمعظمها صور ملفقة غير حقيقية حسبما أخبرونى وهم فعلا يتشكلون فى صور مخيفة لكى يخيفوا البشر ولكن هؤلاء هم الجن الكافر الذى يحب ان يخيف البشر وأود أن أحذركم من الاستهزاء بالجن لانهم حولكم فكل مكان به سكان المكان من الجان أو من يسمون بالعمار اى الجنى عامر المكان وهذه حقيقة فهم يعيشون فى بيوتنا دون ان نراهم.

قصة اليوم



عبد الرحمن بن عوف،
وقد بشَّر رسول الله بعض الصحابة بالجنة، وعددهم عشرة، وهم من السابقين إلى الإسلام، والعشرة المبشرون هم: أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي بن أبي طالب، عثمان بن عفان، طلحة بن عبيد الله، أبو عبيدة بن الجراح، سعد بن أبي وقاص، الزبير بن العوام، سعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهم أجمعين-، وفيما يأتي نبذة عن الصحابي الجليل وأحد العشرة المبشرين بالجنة عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-. الصحابي عبد الرحمن بن عوف هو عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر قرشيٌّ من كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، يكنَّى عبد الرحمن بأبي محمد، وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو ولكنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- سمَّاه عبد الرحمن بعد إسلامه، أمُّ عبد الرحمن هي الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث، صحابية من الصحابيات اللواتي هاجرن إلى المدينة، وُلدَ عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر سنوات، أي إنَّه أصغر من رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعشر سنوات ، وكان عام ميلاد سنة 580 ميلادية، أي ما يوافق سنة 44 قبل الهجرة، وهو من المسلمين الأوائل والسابقين إلى الإسلام، كما أنَّه من المهاجرين الأوائل، وجدير بالذكر إنَّ ابن عوف هاجر بداية إلى الحبشة، ثمّ رجع وهاجر إلى المدينة المنورة أيضًا، وعندما وصل إلى المدينة آخى رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- بين ابن عوف وسعد بن الربيع -رضي الله عنهما-، وكان عبد الرحمن من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر وأحد والخندق ودومة الجندل وكلَّ المعارك التي خاضها رسول الله، عاش فترة خلافة أبي بكر وعمر وكان من الستة الذين اختارهم عمر ليحدد الناس الخليفة منهم، وقد كان ابن عوف تاجرًا من تجار المسلمين الأثرياء، وكان كريمًا يده ممدودة للخير، حتّى قيل إنَّه تصدق بنصف ماله وساهم كثيرًا في تجهيز الجيوش الإسلامية للغزوات، وورَّث لأبنائه مالًا كثيرًا، وتوفِّي ابن عوف في زمن خلافة عثمان وهو في الخامسة والسبعين من عمره، سنة 31 أو 32 للهجرة، والله أعلم
.[١] عبد الرحمن بن عوف في زمن خلافة عمر
في عهد خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان عبد الرحمن بن عوف صاحب منزلة عظيمة عند عمر، وكان عمر يستشيره في كلِّ شؤونه، حتَّى أنّه عندما انتشر الطاعون سنة 18 للهجرة، كان عمر يفكر بالذهاب إلى الشام، وعندما جاءت الأخبار أن الطاعون انتشر في الشام، أشار ابن عوف على عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- ألَّا يدخل الشام تنفيذًا لحديث رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- الذي قال فيه: "إذَا سَمِعْتُمْ به بأَرْضٍ، فلا تَقْدَمُوا عليه، وإذَا وَقَعَ بأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بهَا، فلا تَخْرُجُوا فِرَارًا منه"[٢]، فاستجاب عمر لرأي بان عوف وعاد إلى المدينة، وقد استخلف عمر بن الخطاب عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهما- على الحج سنة 23 للهجرة، فحج ابن عوف في تلك السنة وحجَّ مع عمر سنة ثلاث وعشرين، والله أعلم
.[٣] أحاديث صحيحة عن عبد الرحمن بن عوف
لقد جاء عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعض الأحاديث النبوية الصحيحة التي تناولت فضائل الصحابي الجليل أحد العشرة المبشرين بالجنة عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-، وإنَّما ذكره في السنة دليل على مكانة هذا الصحابي ومنزلته الرفيعة في الإسلام، ومما وردَ فيه
:[٤] عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: "تَخَلَّفَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- وتَخَلَّفْتُ معهُ، فَلَمَّا قَضَى حاجَتَهُ قالَ: أمعكَ ماءٌ؟ فأتَيْتُهُ بمِطْهَرَةٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ووَجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عن ذِراعَيْهِ فَضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ، فأخْرَجَ يَدَهُ مِن تَحْتِ الجُبَّةِ، وأَلْقَى الجُبَّةَ علَى مَنْكِبَيْهِ، وغَسَلَ ذِراعَيْهِ، ومَسَحَ بناصِيَتِهِ وعلَى العِمامَةِ وعلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ رَكِبَ ورَكِبْتُ فانْتَهَيْنا إلى القَوْمِ، وقدْ قامُوا في الصَّلاةِ، يُصَلِّي بهِمْ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ وقدْ رَكَعَ بهِمْ رَكْعَةً، فَلَمَّا أحَسَّ بالنبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فأوْمَأَ إلَيْهِ، فَصَلَّى بهِمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ قامَ النبيُّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- وقُمْتُ، فَرَكَعْنا الرَّكْعَةَ الَّتي سَبَقَتْنا"
[٥]. وفي حديثٍ آخر شمل الصحابة الذين شاركوا في غزوة بدر ومنهم عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله -عليه الصَّلاة والسّلام-: "لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إلى أهْلِ بَدْرٍ؟ فقالَ: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ، فقَدْ وجَبَتْ لَكُمُ الجَنَّةُ.
"[٦].

وفاة عبد الرحمن بن عوف توفِّي الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- في زمن خلافة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- سنة 32 للهجرة، وتقول روايات أخرى إنَّه توفي سنة 31 للهجرة، وتختلف الروايات أيضًا في عمره، فقيل: عاش ابن عوف اثنتين وسبعين عامًا وقيل ثمانية وسبعين وقيل خمسًا وسبعين، وكان ابن عوف قد كتب في وصيته أربعمئة دينار لكلِّ صحابي من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر، كما أوصى أن يُؤخذ من ماله ألف فرس في سبيل الله -سبحانه وتعالى-، قبل أن يموت ويُدفن في البقيع، وقد صلَّى عليه عثمان بن عفان -رضي الله عنه- وقيل صلَّى عليه الزبير بن العوام رضي الله عنه-، وكان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول في جنازة بن عوف: "أَذْهَبُ عَنْكَ ابْنَ عَوْفٍ، فَقَدْ أَدْرَكْتَ صَفْوَهَا وَسَبَقْتَ رَنْقَهَا"، وجدير بالذكر إنَّ لابن عوف مقام أو تذكار في الأردن وهو ليس قبره الحقيقي لأنَّ ابن عوف دفن في المدينة في مقبرة البقيع، ولكن ضريحه في الأردن في منطقة اسمها الجبيهة شمال عمَّان، وهو تذكار يشير إلى إقامته في هذه المنطقة أثناء ارتحاله من المدينة إلى الشام، والله أعلم

قصة اليوم



روائع القصص عن ذكاء العرب
اياس بن معاوية

يحكي أن في يوم من الأيام جاء رجل إلي اياس بن معاوية يسأله قائلاً : هل تضربني إن أكلت التمر ؟ فرد اياس بن معاوية قائلاً : لا ، فسأله الرجل من جديد : هل تضربني إن شربت قدراً من الماء، فقال اياس : لا ، فقال الرجل مبتسماً في خبث ظناً منه أنه غلب اياس بن معاوية : إذاً لماذا يكون نبيذ التمر حراماً هو خليط بينهما ؟ فقال اياس : إن رميتك بالتراب هل تتوجع ؟ قال الرجل : لا ، فقال اياس : ولو اصبتت عليك قدراً من الماء، هل ينكسر أحد اعضاءك ؟ قال الرجل : لا ، قال اياس : ماذا لو صنعت من الماء والتراب طوباً وتركته يجف في الشمس وضربت به رأسك ؟ قال له الرجل : ينكسر الرأس، فقال اياس : ذاك مثل هذا .

الحارث بن عباد

في يوم كان الحارث بن عباد في حرب، وكان يريد أن ينتصر علي ابي ربيعه ويظفر بعديه ليثأر منه، فبينما هو فر الحرب أسر رجلاً وطلب منه أن يدله علي عدي بن ابي ربيعة ليظفر به، فسأله الاسير : هل تطلق سراحي إن دللتك عليه ؟ فقال الحارث بن عباد : نعم، فقال له الرجل : أنا عدي بن ابي ربيعه، فأطلق الحارث بن عباد صراحة وفاءاً لوعده وكلمته الذي أعطاها له .

تواضع العرب

يحكي أن كان هناك رجلاً يسعي بين الصفا والمروه راكباً علي فرسه، وكان بين يديه غلمان وعبيد كثيرة يقومون بتوسيع الطريق أمامه بعنف وقوة، فثار الناس وغضبوا كثيراً، وكان الرجل فارع الطول واسع العينين، وبعد مرور عدة سنوات رآه أحد الحجاج الذين زاملوه وهو يتكفف الناس علي جسر بغداد، فتعجب الحاج من عمله وقال له : الست انت نفس الرجل الذي كان يحج علي فرسه في سنة كذا، وكان بين يديك الكثير من العبيد توسع لك الطريق ضرباً، فقال الرجل : بلي ، فقال الحاج : وكيف وصل بك الحال إلي هنا ؟ قال الرجل : تكبرت في مكان يتواضع فيه العظماء، فأذلني الله في مكان يتعالي في الأذلاء .

نفسي وأعدائي

في يوم جاء العتبي يسأل أعرابياً قائلاً : لماذا تسمي العرب أبناءها أسداً ونمراً وكلباً، وتمسي عبيدها مباركاً وسالماً، فقال الاعرابي : لأن العرب قد سمت أولادها لأعدائها، وسمت عبيدها لأنفسها .

إحسان إعرابية

في يوم من الأيام كان هناك إعرابية تقوم ببيع الشاه، فجاءها تاجراً يسألها عن ثمنها فقالت له بكذا، فقال لها احسني، فتركت الإعرابية الشاه وهمت بالإنصراف، فأوقفها التاجر وسألها عن سبب فعلها، فقالت له : لم تقولوا أنقصي وإنما قلتم أحسني
والاحسان ترك الكل.

كرم قيس بن سعد

عندما أصاب المرض قيس بن سعد بن عبادة استبطأ أخوانه في زيارته، لأنهم تأخروا في زيارته فسأل عنهم، فأجابه الناس انهم يستحيون مما لك عليهم من الدين، فقال لهم : أخزي الله مال أيمنع الأخوان من الزيارة، ثم أمر منادياً ان يسير في البلده منادياً ان من كان لقيس عنده مال فهو منه في حل، فكسرت عتبة بابه بالعشى لكثرة العواد أى الزيارة .

قصة اليوم



خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيّد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب.
فقال له الحجاج: ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له: يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل بغال !!!.
فقال الحجاج له: أما عرفتني؟ فقال الغلام: عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام. فقال الحجاج: أويلك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام: لا قرّب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك. فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب فأمرهم الحجاج أن يحملوه إلى قصره.
فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد، ثم طلب إحضار الغلام،
فلما مثل بين يديه، رفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عاليا،ً ومزينًا بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام: أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً وقال : هل حفظت القرآن؟ فقال الغلام: هل القرآن هارب مني حتى أحفظه. فسأله الحجاج: هل جمعت القرآن؟ فقال الغلام: وهل هو متفرق حتى أجمعه؟ فقال له الحجاج: أما فهمت سؤالي. فأجابه الغلام: ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج: أخبرني عمّن خُلِقَ من الهواء؟ ومن حُفِظَ بالهواء؟ ومن هَلِكَ بالهواء؟
فقال الغلام: الذي خُلِقَ من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام، والذي حُفِظ َبالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام، وأما الذي هَلَكَ بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلِقَ من الخشب؟ والذي حُفظ بالخشب؟ والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام: الذي خُلِقَ من الخشب هي الحية خُلِقت من عصا موسى ، والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام، والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من الماء؟ ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام: الذي خُلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام، والذي نجا من الماء موسى عليه السلام، والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من النار؟ ومن حُفظ من النار؟
فقال الغلام: الذي خُلق من النار إبليس، والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج: فأخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟
فقال الغلام: إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء.
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا،
والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال،
والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء،
والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم،
والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
فقال الحجاج: فأخبرني عن أقرب شيء إليك؟ فقال الغلام: الآخرة.
ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام. ثم قال الحجاج: فأخبرني عن النساء؟
فقال الغلام: أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن ورغائبهن ومعاشرتهن، ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن،
فبنت العشر سنين من الحور العين، وبنت العشرين نزهة للناظرين، وبنت الثلاثين جنة نعيم، وبنت الأربعين شحم ولين، وبنت الخمسين بنات وبنين، وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين.
فقال الحجاج: أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك، فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه: إن أخذ الفرس نجا، وإن أخذ غيرها قتلته.
فلما قدمها له قال الحجاج: خذ ما تريد يا غلام، فقال الغلام: إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس، أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج: خذهم لا بارك الله لك فيهم. فقال الغلام: قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً؛ بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه...

قصة اليوم



قصة اليوم



"معنى (كهيعص) عند المحبين"
ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍلله ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
خرﺟﺖ حاجاً ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍلله ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍلأ‌ﻋﻮﺍﻡ"
فبينما أﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭإﺫﺍ برجل ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻼ‌ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ‌ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ" ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ . ﻓﻘﻠﺖ له:
من أﻳﻦ أﻧﺖ ؟! ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ" . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :
ﻭﺍﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ؟! ﻗﺎﻝ: إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ" . ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :
ﻭأﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﺩ" ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : إﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ‌ ﺗﻨﻘﻄﻊ إﻻ‌ ﺑﺎلمأﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ" ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻚ ﺷﻲﺀ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺗﺰﻭﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺣﺮﻑ ﻓﻘﻠﺖ :
ﻭﻣﺎ ﻫﻲ" ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ((ﻛﻬﻴﻌﺺ)) ﻗﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ "ﻛﻬﻴﻌﺺ" ﻗﺎﻝ : أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ( ﻛﺎﻑ ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻬﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺆﻭﻱ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﺼﺎﺩ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ" ومن ﺻﺤﺐ : كافياً ﻭﻫﺎﺩياً ﻭمؤﻭياً ﻭﻋﺎلماً ﻭﺻﺎﺩقاً ﻓﻼ‌ ﻳﻀﻴﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﺨﺸﻰ ﻭﻻ‌ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ" ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﻧﺰﻋﺖ ﻗﻤﻴﺼﻲ لأ‌ﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ فأﺑﻰ أﻥ يلبسه ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . ﺍﻟﻌﺮي ﺧﻴﺮ ﻣﻦ قميصك. فاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼ‌ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﻋﻘﺎﺏ" ﻭﻛﺎﻥ إﺫﺍ ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺭأﺳﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ: وﻳﻘﻮﻝ :
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ‌ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻻ‌ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﻀﺮﻙ"
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺒﻮﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻢ ﻻ‌ ﺗﻠﺒﻲ ؟ ﻗﺎﻝ:
ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . أﺧﺎﻑ أﻥ أﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ لي (ﻻ‌ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﻻ‌ ﺳﻌﺪﻳﻚ لن‌ أﺳﻤﻊ ﻛﻼ‌ﻣﻚ ﻭﻻ‌ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ") ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻋﻨﻲ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ إﻻ‌ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺷﻌﺮاً:
إﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻲ -- ﺩﻣﻲ ﺣﻼ‌ﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ""
ﻭﺍلله ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻤﻦ ﻋﺸﻘﺖ -- ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭأﺳﻬﺎ ﻓﻀﻼ‌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ""
ﻳﺎ ﻻ‌ﺋﻤﻲ ﻻ‌ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻠﻮ -- ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻠﻢ""
ﻳﻄﻮﻑ باﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻡ ﺑﺠﺎﺭﺣﺔ --ولو بالله ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻷ‌ﻏﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ""
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﻭﻟﻲ ﺣﺞ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﻨﻲ -- ﺗﻬﺪى الأ‌ﺿﺎﺣﻲ ﻭأﻫﺪﻱ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻭﺩﻣﻲ""
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ إﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﺑﺤﻮﺍ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ إﻟﻴﻚ ﺑﻀﺤﺎﻳﺎﻫﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭأﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ سوى نفسي أﺗﻘﺮﺏ بها إﻟﻴﻚ ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ - ﺛﻢ رفع بصره إلى السماء وهو يبكي ثم ﺷﻬﻖ ﺷﻬﻘﺔ وخر ميتاً ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺠﻬﺰﺗﻪ ﻭﻭاﺭﻳﺘﻪ التراب !؟
وﺑﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ المنام ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻓﻌﻞ الله ﺑﻚ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺪﺭ ﻭﺯﺍﺩﻧﻲ" ﻗﻠﺖ : ﻟﻢ ﺯﺍﺩﻙ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻷ‌ﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ..!!!

قصة اليوم




*الرعب*


كان الرعب أحد جنود الرحمن سبحانه وتعالى في يوم بدر ، وكان الرعب سبباً من أسباب النصر ؛ روى البخاري ومسلم رحمهما الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ : *" نُصِرْتُ بِالرُّعَبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ "* .
وفي رواية أحمد رحمه الله : *" وَلَوْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ مَسِيرَةُ شَهْرٍ "* .
فقبْل أن يصل رسول الله ﷺ إلى العدوِّ بمسيرة شهر يدخل في قلوبهم الرعب ، فالرعب يدخل في قلوب كل الناس ، ولكن العجيب أن يدخل في قلب القويّ فيخاف من الضعيف ، وأن يدخل الرعب في قلب الكثير فيخاف من القليل ، أو يدخل الرعب في قلب المدجج بالسلاح فيخاف من الأعزل ، وإننا نرى طفلاً صغيراً يحمل حجراً ، ويهدد به جنديًاً مدججاً بالسلاح ، فيخاف أن يخرج من عربته المصفَّحة ، قال تعالى عن جيش المشركين في يوم بدر في سورة الأنفال :
*{ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ }* سورة الأنفال
فقد كان جيش الكافرين ثلاثة أضعاف المسلمين يوم بدر ، ولكن الله سبحانه ألقى الرعب في قلوب الكافرين ، وقد رأينا الصواريخ وهي تضرب رجلاً أعزلَ قعيداً على كرسيّ متحرّك ، ونرى فرقة عسكرية كبيرة تهاجم رجلاً أعزلَ في منزله ، ويجب ألا نتعجب من ذلك ؛ لأن الله العزيز ملأ قلوبهم بالرعب .

*الطمأنينة*

ألقى الله عز وجل الطمأنينة والأمان الذي يصل إلى حدِّ النعاس في قلوب المؤمنين ، والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ، يقول تعالى :
*{ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }* سورة الأنفال
فالله تعالى كما أنزل الرعب في قلوب الكافرين ، أنزل الطمأنينة في قلوب المؤمنين .

*المطر*

أحد جنود الرحمن جل جلاله في يوم بدر ، فالله سبحانه قد أنزل المطر على المؤمنين هيّناً لطيفاً على منطقة ، وأنزله وابلاً شديداً في صورة سيل في منطقة أخرى ، حتى يتطهر المسلمون ، وتدخل الطمأنينة في قلوبهم ، كما يقول تعالى :
*{ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }* سورة الأنفال
فأطفأ الله عز وجل بالمطر الغبار ، وتلبدت به الأرض ، وطابت نفوسهم ، وثُبِّتت به أقدامهم ؛ يقول تعالى :
*{ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ }* سورة الشُّورى
فالمطر كان رحمةً بالنسبة للمسلمين ، وبالاً على الكافرين ، سبحان الله !

*التقليل والتكثير في الأعداد*

فالله تبارك وتعالى جعل المسلمين يرون الكافرين قلة ، وكذلك رأى المشركون المسلمين قلة ، وكان هذا لحكمة يعلمها الله الحكيم حتى تقع الحرب بين الطرفين ؛ لأن الله سبحانه يدبِّر مكيدة للكافرين ، حتى يطمعوا في إنشاب القتال ، فيشربوا كؤوس المنايا مكان الخمر ، ويسمعوا صليل السيوف مكان القيان ، يقول تعالى :
*{ إِذْ يُرِيكَهُمُ الله فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ الله سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }* سورة الأنفال
فقد رأى النبي ﷺ المشركين قلة في منامه ، وكان هذا لإدخال السرور على قلب رسوله ﷺ ، ورأى المسلمون المشركين قلة في أعينهم ، كما رأى المشركون المسلمين قلة في أعينهم ، وكان هذا لحكمة يريدها الله عز وجل من إنشاب القتال بين الفريقين ، يقول تعالى :
*{ وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ الله أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ }* سورة الأنفال
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : قلت لرجل إلى جنبي : أتراهم سبعين ؟ قال : أظنهم مائة ، فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرون المشركين لا يتجاوزون المائة ، وكذلك رأى المشركون المسلمين عدداً قليلاً لا يتجاوز المائة ، يقول تعالى في سورة الأنفال :
*{ وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ الله أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ }* سورة الأنفال

وكان أبو جهل يقول عن عدد المسلمين : إنما هم أكلة جزور ، أي أن المسلمين لا يتجاوزون ا

لمائة أو أقل ، ويقول تعالى في سورة آل عمران :
*{ قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَالله يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ }* سورة آل عمران
فكل فريق كان يرى الفريق الآخر أقل مما هو عليه ، وبعد بدء المعركة دخل في روع المشركين أن المسلمين ضعف المشركين ، أي يصل عددهم إلى ألفين ، سبحان الله ! يقول تعالى عن ذلك :
*{ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَالله يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ }* سورة آل عمران
*رأى المشركون جيش الإيمان يصل إلى ألفين ، ويرونهم رأي العين ، ومع أن المخابرات الإسلامية قد حددت عدد المشركين بين التسعمائة والألف ، إلا أن المسلمين رأوهم قلة لا يتجاوزون المائة ، وفي هذا عِبْرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد* .

قصة اليوم



عنتره بن شداد
من منا لم يعرف قصة حب عنتر ابن شداد وابنه عمه عبلة، وشعره الذي تغزل بأبياته في جمالها وحسنها، وأما عنه هو فكان يُدعى عنتر ابن شداد بن قراد العبسي، وهو من اكثر شعراء العرب شهره، واشترك في العديد من الحروب مثل حرب داحس والخبراء، وقد قيل أنه تم تحديد ميلاده عام 525م، وعن أجمل شعر عنتر بن شداد عن الحب فتابعونا.
عنتر بن شداد
شعر عنتر بن شداد عن الحب
عنتر بن شداد من الشعراء الذين يتصفون بالضخامة في الجسد، والغلاظة فكان عبس الوجه، وشديد الصلابة، وطويل القامة.
ولد عنتر ابن شداد من أب عربي وأم حبشية، وقد ولد وهو عبد فذاق طعم العبودية القاسية،
فلم يعترف به أول في أول الأمر، فقد كان سيده هو أباه، ومن أكثر المكائد التي كانت تُدبر له،
هي من زوجة أبيه سمية، فكانت تكيد له، ومن اكثر مكائدها التي أثرت في نفس عنتر ابن شداد،
كانت تلك التي ذهبت لأبوه قائلة أن عنتر يراودها عن نفسها، فأخذ ابوه السوط وظل يضرب به ولكن عنتر لم يبك.
ولم يُمسك بيد أبوه على الرغم من قدرته على فعل ذلك، فقد ظن أن أبوه سرق قلبه، ولكن كان في هذه اللحظات،
من رقت هي سميه واستعطفت أبوه وهي باكية ليتوقف عن ضربه، فرق أبوة لها وتوقف،
نسب عنترة ابن الشداد
شعر عنتر بن شداد عن الحب
كما ذكرنا كان أبو عنترة من علية القوم وأشرفهم، ولما ولد أسود اللون ونكره أبوه حيثُ انه في ذلك العهد لا يمكن للأسياد أن يعترفون بنسبهم من الإماء.
ولكن مرور الكثير من السنوات وقد أصبح عنتر ابن شداد رجًا شديد البنية، قامت احد القبائل بغزو قبيلة بني عبس،
وكانت تُدعى قبيلة طيء وفي هذا الوقت اخبره أبوه قائل “كر يا عنترة..فإذا به يرد على ابوه قائل أن العبد لا يحسن الكر..إلا الحلاب والصر.
وإذا بأبوه يقول له كر يا عنتره وانت حر..
وإذا بعنتره يدافع عن قبيلته ومن وقتها أصبح عنتره حر فقد نال النصر وهزم قبيلة طيء.
وفي ذلك قال عنتر ابن شداد :.

أَمِن سُهَيَّةَ دَمعُ العَينِ تَذريفُ***لَو أَنَّ ذا مِنكِ قَبلَ اليَومِ مَعروفُ
كَأَنَّها يَومَ صَدَّت ما تُكَلِّمُني***ظَبيٌ بِعُسفانَ ساجي الطَرفِ مَطروفُ
تَجَلَّلَتنِيَ إِذ أَهوى العَصا قِبَلي***كَأَنَّها صَنَمٌ يُعتادُ مَعكوفُ
المالُ مالُكُمُ وَالعَبدُ عَبدُكُمُ***فَهَل عَذابُكَ عَنّي اليَومَ مَصروفُ
تَنسى بَلائي إِذا ما غارَةٌ لَقِحَت***تَخرُجُ مِنها الطُوالاتُ السَراعيفُ
يَخرُجنَ مِنها وَقَد بُلَّت رَحائِلُه***بِالماءِ يَركُضُها المُردُ الغَطاريفُ
قَد أَطعُنُ الطَعنَةَ النَجلاءَ عَن عُرُضٍ***تَصفَرُّ كَفُّ أَخيها وَهوَ مَنزوفُ
لا شَكَّ لِلمَرءِ أَنَّ الدَهرَ ذو خُلُفٍ***فيهِ تَفَرَّقَ ذو إِلفٍ وَمَألوفُ
شعر عنتر ابن شداد عن عبلة
شعر عنتر بن شداد عن الحب
عندما أحب عنتر ابن شداد ابنة عمه عبلة كتب فبها الكثير من الأبيات التي يهيم فيها عشقًا ومنها :.
لَئِن أَكُ أَسوَداً …لَئِن أَكُ أَسوَداً فَالمِسكُ لَوني وَما لِسَوادِ جِلدي مِن دَواء
وَلَكِن تَبعُدُ الفَحشاءُ عَنّي كَبُعدِ الأَرضِ عَن جَوِّ السَماءِ
أَنا في الحَربِ العَوانِ أَنا في الحَربِ العَوانِ غَيرُ مَجهولِ المَكان
أَينَما نادى المُنادي في دُجى النَقعِ يَراني
وَحُسامي مَع قَناتي لِفِعالي شاهِدانِ
أَنَّني أَطعَنُ خَصمي وَهوَ يَقظانُ الجَنانِ
أَسقِهِ كَأسَ المَنايا وَقِراها مِنهُ داني
أُشعِلُ النارَ بِبَأسي وَأَطاها بِجِناني
إِنَّني لَيثٌ عَبوسٌ لَيسَ لي في الخَلقِ ثاني
خُلِقَ الرُمحُ لِكَفّي وَالحُسامُ الهِندُواني
وَمَعي في المَهدِ كانا فَوقَ صَدري يُؤنِساني.

وقال أيضًا :.

حسناتي عند الزمان ذنوب حسناتي عند الزمان ذنوب وفعالي مذمة وعيوب ونصيبي من الحبيب بعاد ولغيري الدنو منه نصيب
كل يوم يبري السقام محب من حبيب وما لسقمي طبيب
فكأن الزمان يهوى حبيبا وكأني على الزمان رقيب
إن طيف الخيال يا عبل يشفي ويداوى به فؤادي الكئيب
وهلاكي في الحب أهون عندي من حياتي إذا جفاني الحبيب
يا نسيم الحجاز لولاك تطفا نار قلبي أذاب جسمي اللهيب.

حب عنتر لعبلة
شعر عنتر بن شداد عن الحب
كانت عبلة هي مصدر إلها عنتر لكتابة أبيات الحب عنها، ولكن للأسف عندما لم تحمل منه بعد مرور 6 أشهر، قام بالتزوج عدد مرات.
وقد قيل أنه تزوج 8 مرات، وقد خان عبلة عدة مرات وقد قيل أن الكثيرات اللاتي حمل منهن انجبن أطفال منه فكان في بعض المرات يعلم وفي مرات أخرى لا يعلم شئ.
أشاقك من عبلُ
أشاقك من عبل الخيال المبهج... فقلبك منه لاعج يتوهج فقدت التي بانت فبت معذبا ....وتلك احتواها عنك للبين هودج كأن فؤادي يوم قمت مودعا .....عبيلة مني هارب يتمعج خليلي ما أنساكما بل فداكما...أبي وأبوها أين أين المعرج الماء بماء الدحرضين فكلما.... ديار التي في حبها بت ألهج ديار لذات الخدر عبلة أصبحت ...بها الأربع الهوج العواصف ترهج الا هل ترى إن سط عني مزارها ... وأزعجها عن أهلها الآن مزعج فهل تبلغني دارها شدنية....هملعة بين القفار تهملج.

ومن أجمل ما قاله عنتر أيضا في حبه لعبلة

أَلا يا عَبلَ قَد زادَ التَصابي
أَلا يا عَبلَ قَد زادَ التَصابي وَلَجَّ اليَومَ قَومُكِ في عَذابي
وَظَلَّ هَواكِ يَنمو كُلَّ يَومٍ كَما يَنمو مَشيبي في شَبابي
عَتَبتُ صُروفَ دَهري فيكِ حَتّى فَني وَأَبيكِ عُمري في العِتابِ
وَلاقَيتُ العِدا وَحَفِظتُ قَوماً أَضاعوني وَلَم يَرعَوا جَنابي.

يا عَبلَ إِنَّ هَواكِ قَد جازَ المَدى وَأَنا المُعَنّى فيكِ مِن دونِ الوَرى
يا عَبلَ حُبُّكِ في عِظامي مَع دَمي لَمّا جَرَت روحي بِجِسمي قَد جَرى
وَلَقَد عَلِقتُ بِذَيلِ مَن فَخَرَت بِهِ عَبسٌ وَسَيفُ أَبيهِ أَفنى حِميَرا يا شَأسُ جِرني مِن غَرامٍ قاتِلٍ أَبَداً أَزيدُ بِهِ غَراماً مُسعَرا.

أبيات عن الهجر
شعر عنتر بن شداد عن الحب
كتب عنتر ابن شداد في العديد من التصنيفات، فقد كتب في الحب والغزل وكتب أيضًا في الفخر وأما عن كتاباته في الهجر قال :.

عقاب الهجر
عقاب الهجر أعقب لي الوصالا.....وصدق الصبر أظهر لي المحالا
ولولا حب عبلة في فؤادي.... مقيم ما رعيت لهم جمالا عتبت الدهر كيف يذل مثلي......ولي عزم أقد به الجبالا أنا الرجل الذي خبرت عنه
وقد عاينت من خبري الفعالا غداة أتت بنوطي وكلب..... تهز بكفها السمر الطوالا بجيش كلما لاحظت فيه..... حسبت الأرض قد ملئت رجالا وداسوا أرضنا بمضمرات
فكان صهيلها قيلا وقالا تولوا جفلا منا حيارى.....وفاتوا تاظعن منهم والرحالا وماحمات ذوو الأنساب ضيما.... ولا سمعت لداعيها مقالا ومارد الأعنة غير عبد..... ونار الحرب تشتعل إشتعالا بطعن ترعد الأبطال منه ....لشدته فتجتنب القتالا صدمت الجيش حتى كل مهري.... وعدت فما وجدت له ظلالا وراحت خيلهم من وجه سيفي ....خفافا بعد ما كانت ثقالا تدوس على الفوارس وهي تعدو.....وأخذت جماجمهم نعالا.
وفاة عنتر ابن شداد
مات عنتر ابن شداد متأثرًا بجراح سهم مسموم من قبيلة طيء وقد قيل على يد فارس يُدعى الأسد الرهيص.
وفي أقوال أخر قيل أنه قد غزت قبيلته قبيلة طيء، فكان من بينهم الأسد الرهيص والذي أصابه بسهمة، وبعدها قد عاد لقبيلته متحامل على جرح قائلًا :
وإن ابن سلمى فأعلموا عنده دمي وهيهات، لا يرجى ابن سلمى ولا دمي

قصة اليوم

مواقف من رحلة الإسراء والمعراج.

رحلة الإسراء والمعراج معجزة إلهيّة من المعجزات التي هيّأها الله تعالى لنبيّه محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهي رحلة قام بها رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- ليلًا حيثُ أسرى به الله من مكة المكرمة إلى بيت المقدس في فلسطين، ثمَّ عرج به من بيت المقدس في القدس إلى السماء إلى سدرة المنتهى، قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا)، وذكر المعراج في سورة النجم حين قال تعالى: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى)، وهذا المقال سيتناول الحديث عن مواقف عن رحلة الإسراء والمعراج في الإسلام.

مواقف من رحلة الإسراء والمعراج.
تعدُّ رحلة الإسراء والمعراج معجزةً من معجزات رسول الله التي أكرمه بها الله تعالى، والتي استطاع من خلالها رسول الله أن يصعد إلى السماء ويرى الأنبياء ويصلِّي بهم في بيت المقدس، وأن يدنوَ حتَّى وصل إلى سدرة المنتهى بقدرة الله سبحانه، وقد حدثت مع رسول الله مواقف عديدة أثناء رحلة الإسراء والمعراج، ومن هذه المواقف: لقاء رسول الله بالأنبياء في السماوات السبع عَرَجَ جبريل -عليه السلام- برسول الله -صلَّى الله عليه وسلّم- إلى السماء الأولى، فرأى رسول الله نبيَّ الله آدم -عليه السَّلام-، وفي هذا الموقف جاء في صحيح البُخاري سرد هذه القصة على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-، فيما رَواه مالك بن صعصعة الأنصاري إنَّ رسول الله قال: "فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ: هذا أبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عليه، فَسَلَّمْتُ عليه، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بالِابْنِ الصَّالِحِ، والنبيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بي حتَّى أتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ، فَاسْتَفْتَحَ قيلَ: مَن هذا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قيلَ: ومَن معكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قيلَ: وقدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قيلَ: مَرْحَبًا به فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إذَا يَحْيَى وعِيسَى، وهُما ابْنَا الخَالَةِ، قَالَ: هذا يَحْيَى وعِيسَى فَسَلِّمْ عليهمَا، فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا، ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بالأخِ الصَّالِحِ، والنبيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بي إلى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ، قيلَ: مَن هذا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قيلَ: ومَن معكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قيلَ: وقدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قيلَ: مَرْحَبًا به فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إذَا يُوسُفُ، قَالَ: هذا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عليه، فَسَلَّمْتُ عليه، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بالأخِ الصَّالِحِ والنبيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بي حتَّى أتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قيلَ: مَن هذا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قيلَ: ومَن معكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قيلَ: أوَقَدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قيلَ: مَرْحَبًا به، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إلى إدْرِيسَ، قَالَ: هذا إدْرِيسُ فَسَلِّمْ عليه فَسَلَّمْتُ عليه، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بالأخِ الصَّالِحِ والنبيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بي، حتَّى أتَى السَّمَاءَ الخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قيلَ: مَن هذا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قيلَ: ومَن معكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قيلَ: وقدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قيلَ: مَرْحَبًا به، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ، قَالَ: هذا هَارُونُ فَسَلِّمْ عليه، فَسَلَّمْتُ عليه، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بالأخِ الصَّالِحِ، والنبيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بي حتَّى أتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قيلَ: مَن هذا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قيلَ: مَن معكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قيلَ: وقدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَرْحَبًا به، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى، قَالَ: هذا مُوسَى فَسَلِّمْ عليه فَسَلَّمْتُ عليه، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بالأخِ الصَّالِحِ، والنبيِّ الصَّالِحِ، فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى، قيلَ له: ما يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أبْكِي لأنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتِهِ أكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِن أُمَّتِي، ثُمَّ صَعِدَ بي إلى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قيلَ: مَن هذا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قيلَ: ومَن معكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قيلَ: وقدْ بُعِثَ إلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَرْحَبًا به، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إبْرَاهِيمُ قَالَ: هذا أبُوكَ فَسَلِّمْ عليه، قَالَ: فَسَلَّمْتُ عليه فَرَدَّ السَّلَامَ، قَالَ: مَرْحَبًا بالِابْنِ الصَّالِحِ والنبيِّ الصَّالِحِ..".

رسول الله في سدرة المنتهى.
بعد أن لاقى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أباه إبراهيم -عليه السَّلام- في السماء السابعة صعد إلى سدرة المنتهى، حيث يقول في تتمة الحديث السابق: "ثُمَّ رُفِعَتْ إلَيَّ سِدْرَةُ المُنْتَهَى، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ، وإذَا ورَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الفِيَلَةِ، قَالَ: هذِه سِدْرَةُ المُنْتَهَى، وإذَا أرْبَعَةُ أنْهَارٍ: نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ونَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَقُلتُ: ما هذانِ يا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: أمَّا البَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ في الجَنَّةِ، وأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ والفُرَاتُ، ثُمَّ رُفِعَ لي البَيْتُ المَعْمُورُ، ثُمَّ أُتِيتُ بإنَاءٍ مِن خَمْرٍ، وإنَاءٍ مِن لَبَنٍ، وإنَاءٍ مِن عَسَلٍ، فأخَذْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ: هي الفِطْرَةُ الَّتي أنْتَ عَلَيْهَا وأُمَّتُكَ، ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَومٍ، فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ علَى مُوسَى، فَقَالَ: بما أُمِرْتَ؟ قَالَ: أُمِرْتُ بخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَومٍ، قَالَ: إنَّ أُمَّتَكَ لا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَومٍ، وإنِّي واللَّهِ قدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وعَالَجْتُ بَنِي إسْرَائِيلَ أشَدَّ المُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إلى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إلى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إلى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إلى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَومٍ، فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَومٍ، فَرَجَعْتُ إلى مُوسَى، فَقَالَ: بمَ أُمِرْتَ؟ قُلتُ: أُمِرْتُ بخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَومٍ، قَالَ: إنَّ أُمَّتَكَ لا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَومٍ، وإنِّي قدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وعَالَجْتُ بَنِي إسْرَائِيلَ أشَدَّ المُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إلى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، قَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي حتَّى اسْتَحْيَيْتُ، ولَكِنِّي أرْضَى وأُسَلِّمُ، قَالَ: فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وخَفَّفْتُ عن عِبَادِي"، والله أعلم.

موقف أبي بكر من رحلة الإسراء والمعراج.
بعدَ أنْ عادَ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من رحلة الإسراء والمعراج إلى مكة المكرمة، كان قد زال عنه كلُّ همٍّ وغمٍّ ونصب رغم الرحلة الطويلة التي قام بها، وبعد أن رجع أخبر أهله بما حدث معه في هذه الرحلة الطويلة، فاشتد تكذيب المشركين له، وارتد عدد من الناس الذين أسلموا ولم يكن الإيمان قد ترسخ في قلوبهم، واستغل بعض الناس هذا الموقف، فذهبوا إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- ليخبروه بما يقول رسول الله، وجاء هذا في الحديث الذي روته السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت: "لما أُسرِيَ بالنبيِّ إلى المسجدِ الأقْصى، أصبح يتحدَّثُ الناسُ بذلك، فارتدَّ ناسٌ ممن كانوا آمنوا به، و صدَّقوه، و سَعَوْا بذلك إلى أبي بكرٍ، فقالوا: هل لك إلى صاحبِك يزعم أنه أُسرِيَ به الليلةَ إلى بيتِ المقدسِ؟ قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدَقَ، قالوا: أو تُصَدِّقُه أنه ذهب الليلةَ إلى بيتِ المقدسِ وجاء قبل أن يُصبِحَ؟ قال: نعم، إنِّي لَأُصَدِّقُه فيما هو أبعدُ من ذلك، أُصَدِّقُه بخبرِ السماءِ في غُدُوِّه أو رَوْحِه، فلذلك سُمِّي أبو بكٍر الصِّديقَ، ولهذا سُمِّي أبو بكر بالصديق، والله تعالى أعلم.

قصة اليوم


قصة أنس بن النضر وثباته يوم أحد.. حجّة لله على خلقه ليوم القيامة!

أنس بن النضر الذي نتحدّث عنه هو عمّ أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله. أسلم بعد فترةٍ وجيزة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكّة إلى المدينة.
لا يوجد الكثير من المعلومات عن حياة أنس بن النضر قبل ذلك، حيث لم يكن شخصيةً معروفة ولا اهتم أحدٌ بتدوين شيءٍ عنه، لكن له موقف خالد في تاريخ الإسلام، حريٌ بالأجيال أن تتدارسه وتفهمه وتتدبّره الواحد تلو الآخر، ألا وهو موقفه يوم غزوة أحد.

أنس بن النضر في غزوة أحد.
غاب أنس بن النضر رضي الله عن غزوة بدر، فلم يحضرها.
فلمّا جاء يوم غزوة أحد، وأراد المسلمون الخروج إلى ملاقاة العدو، جاء أنس بن النضر رضي الله عنه وقال لرسول الله: يَا رَسُولَ اللَّهِ، غِبْتُ عن أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ فِيهِ الْمُشْرِكِينَ، وَاللَّهِ لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّهُ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ.

غزوة أحد دارت أحداثٌ حامية الوطيس بين الطرفين حقّق فيها المسلمون انتصاراً حاسماً، مّما جعل المشركين يتراجعون تراجعاً واضحاً في أرض المعركة. نزل من كان من المسلمين على جبل أحد راغبين بالغنائم، فتنبّه خالدٌ -رضي الله عنه- وهو قائد المشركين إلى هذه الثغرة فصعد الجبل، وبدأ برمي النبال على المسلمين. أُحيط بالمسلمين وارتبكوا ارتباكاً شديداً، وأُصيب النبيّ في وجهه وانكسرت رباعيّته، كما أُشيع خبر مَقتله. انهار جزءٌ من المسلمين على إثر هذه الزعزة وثبت قسمٌ منهم، يُذكر منهم: أنس بن النضر -رضي الله عنه-.

حيث يقول الحديث:
انْتَهَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فِي رِجَالٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، قَدْ أَلْقَوْا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ؟ فَقَالُوا: قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُونَ بِالْحَيَاةِ بَعْدَهُ؟ فَقُومُوا فَمُوتُوا عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ.
لم يكتفي بذلك، بل يخرجُ بعدها فيقول:
اللَّهُمُّ إِنِّي أعَتْذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاءِ، يَعْنِي: الْمُسْلِمِينَ، وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلاءِ، يَعْنِي: الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: أَيْ سَعْدٌ، هَذِهِ الْجَنَّةُ، وَرَبِّ أَنَسٍ أَجِدُ رِيحَهَا دُونَ أُحُدٍ، قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: فَمَا اسْتَطَعْتُ مَا صَنَعَ، فَقَاتَلَ، قَالَ أَنَسٌ: فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ مَا بَيْنَ ضَرْبَةٍ بِسِيْفٍ، أَوْ طَعْنَةٍ بِرُمْحٍ، أَوْ رَمْيَةٍ بِسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ، وَمَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ، فَمَا عَرَفَتْهُ أُخْتُهُ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ إِلا بِبُنَانِهِ.

قال بعض الصحابة مِمَن رأوا جثة أنس بن النضر رضي الله عنه لم نعرفه من كُثر ما مُثِل به المشركين بجسده تمثيلاً شنيعاً والتمثِيل: تشويه صورة الإنسان كقطع الأعضاء: من أنف وأذن وبقر بطن وقلع العين وأمثال ذلك.
حتى أن أخته الربيع بنت نضر لم تعرف أخاها إلا بأطراف أصابعه.

من كرامته على الله.. جعله الله يشمّ ريح الجنّة قبل أن يدخلها في الحياة الدنيا. ويعترفُ سعدٌ بن معاذ، وهو الذي اهتزّ عرش الله جلاله يومَ وفاته.. أنّه لم يستطع فعل ما صنع هذا الصحابي الكريم. ثم استشهد رضي الله عنه وفيه بضعٌ وثمانون ضربةً في جسده، بعد أن أبرّ قسمه على الله وأوفى به.
ويقول عنه أنس بن مالك:
وَكُنَّا نَرَى أَوْ نَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ، وَفِي أَشْبَاهِهِ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}.

قصة اليوم



سقوط غرناطة

كان بقاء مملكة غرناطة الإسلامية في الأندلس قرنين من الزمان معجزة من معجزات الإسلام‏.‏

فهذه الجزيرة الإسلامية العائمة فوق بحر الصليبية المتلاطم الأمواج والطافح بالحقد والمكر التاريخيين ‏.‌‏.‏ هذه الجزيرة ما كان لها أن تصمد صمودها المشهور إلا لأن طبيعة الصمود كامنة في العقيدة والمبادئ الإسلامية ‏.‏ وبدون العقيدة الإسلامية ‏.‌‏.‏ ما كان لهذه الجزيرة أن تصمد وحدها في الأندلس بعد أن سقطت كل المدن والقلاع الإسلامية منذ قرنين من الزمان ‏.‏

كان قانون ‏"‏ الاستجابة للتحدي ‏"‏ هو الذي أبقى غرناطة حية زاخرة بالفكر الإسلامي والرقي الحضاري هذين القرنين ‏.‌‏.‏ وكان شعور الغرناطيين بأنهم أمام عدو محيط بهم من كل جانب ، ينتظر الفرصة لالتهامهم ، وبأنه لا أمل لهم في استيراد النصر من العالم الإسلامي ، وبأنه لا بد لهم من الاعتماد على أنفسهم ‏.‌‏.‏ كان هذا الشعور باعثهم الأكبر على الاستعداد الدائم ‏.‌‏؟‏ ورفع راية الجهاد والتمسك بإسلامهم ‏.‏

وبهذا نجحت غرناطة في أن تظل إلى سنة 1492م ‏(‏ 897 هـ‏)‏ سيدة الأندلس الإسلامي ومنارة العلوم وشعلة الحضارة الإسلامية الباقية في أوربا ‏.‏

لكن الأعوام القريبة من عام السقوط شهدت تطورا في الحياة الأندلسية ‏.‌‏.‏ فعلى المستوى النصراني بدأ ‏"‏ اتحاد ‏"‏ كبير يضم أكبر مملكتين مسيحيتين مناوئتين للإسلام ‏.‌‏.‏ وهما مملكتا أرجوان وقشتالة ، وقد اندمج الاثنان في اتحاد توجاه بزواج ‏"‏ إيزابيلا ‏"‏ ملكة قشتالة من ‏"‏ فرناند ‏"‏ ملك أرجوان ‏.‌‏.‏ وكان الحلم الذي يراود الزوجين الملكين الكاثوليكيين ليلة زفافهما هو دخول غرناطة ‏.‌‏.‏ وقضاء شهر عسلهما في الحمراء ، ورفع الصليب فوق برج الحراسة في غرناطة - أكبر أبراجها - وعلى المستوى الإسلامي ‏.‌‏.‏ كان ‏"‏ خلاف ‏"‏ كبير قد دب داخل مملكة غرناطة ولا سيما بين أبناء الأسرة الحاكمة ، وتم تقسيم مملكة غرناطة المحدودة قسمين ، يهدد كل قسم منهما الآخر ويقف له بالمرصاد ‏.‌‏.‏ قسم في العاصمة الكبيرة ‏(‏ غرناطة ‏)‏ يحكمه أبو عبد الله محمد علي أبو الحسن النصري ‏(‏ آخر ملوك غرناطة ‏)‏ وقسم في ‏(‏ وادي آش ‏)‏ وأعمالها يحكمه عمه أبو عبد الله محمد المعروف بالزغل ‏.‏

وقد بدأ الملكان الكوثوليكيان هجومهما على ‏(‏ وادي آش ‏)‏ سنة 894 هـ ، ونجحا في الاستيلاء على وادي آش وألمرية وبسطة ‏.‌‏.‏ وغيرها ، بحيث أصبحا على مشارف مدينة غرناطة ‏.‏

وقد أرسلا إلى السلطان أبي عبد الله النصري يطلبان منه تسليم مدينة الحمراء الزاهرة ، وأن يبقى هو حيا في غرناطة تحت حمايتها ‏.‌‏.‏ وكما هي العادة في الملوك الذين يركبهم التاريخ وهو يدور إحدى دوراته ، كان هذا الملك ضعيفا ‏.‌‏.‏ لم يحسب حسابا لذلك اليوم ‏.‌‏.‏ ولقد عرف أن هذا الطلب إنما يعني الاستسلام بالنسبة لآخر ممالك الإسلام في الأندلس فرفض الطلب ودارت الحرب بين المسلمين والنصارى واستمرت عامين ‏.‌‏.‏ يقودها ويشعل الحمية في نفوس المقاتلين فيها فارس إسلامي من هؤلاء الذين يظهرون كلمعة الشمس قبل الغروب ‏"‏ موسى بن أبي الغسان ‏"‏ ‏.‏

وبفضل هذا الفارس وأمثاله وقفت غرناطة في وجه الملكين الكاثوليكيين عامين وتحملت حصارهما سبعة أشهر ‏.‌‏.‏

لكن مع ذلك ‏.‌‏.‏ لم يكن ثمة شك في نهاية الصراع ‏.‌‏.‏ فأبو عبد الله الذي لم يحفظ ملكه حفظ الرجال ‏.‏ والانقسام العائلي والخلاف الداخلي في المملكة في مقابل اتحاد تام في الجبهة المسيحية ‏.‌‏.‏ مضافا إلى ذلك حصاد تاريخ طويل من الضياع والقومية الجاهلية والصراع بعيدا عن الإسلام ‏.‌‏.‏ عاشته غرناطة وورثته مما ورثته عن الممالك الإسلامية الإسبانية الساقطة ‏.‏

كل هذه العوامل قد عملت على إطفاء آخر شمعة إسلامية في الأندلس ‏.‏

وعندما كان أبو عبد الله ‏(‏ آخر ملوك غرناطة هذا ‏)‏ يركب سفينته مقلعا عن غرناطة الإسلامية ، مودعا آخر أرض تنفست في مناخ إسلامي في أوروبا بعد ثمانية قرون عاشتها في ظلال الإسلام ‏.‌‏.‌‏.‏

في هذا الموقف الدرامي العنيف ‏.‌‏.‏ بكى أبو عبد الله ملكه ‏"‏ وملك الإسلام المضاع، وتلقى من أمه الكلمات التي حفظها التاريخ ‏(‏ ابك مثل النساء ملكا لم تحفظه حفظ الرجال ‏)‏ ‏.‏

والحق أن أمه بكلمتها تلك ، إنما كانت تلطمه وتلطم حكاما في الإسلام كثيرين ‏.‌‏.‏ بكوا مثل النساء ملكا لم يحفظوه حفظ الرجال ‏!‌‏!‌‏!‏ ‏.