بسم الله
#حدیث
🔸تجلی رحمت پیامبر (صلی الله علیه و آله) در اصل بر هدایت مردم، و نیز امید به هدایت نسل‌های آینده
🔸
جامع الاحادیث
hadith.inoor.ir/fa/hadith/339592
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، ج ۱، ص ۳۳۵
قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)
---
🔻حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير: أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا قَالَتْ:
⚡️ از عروة بن زبیر روایت شده است که عایشه برای او حدیث کرد که گفت:

🔻يَا رَسُولَ اَللَّهِ هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟
⚡فَقَالَ: «مَا لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ، وَ كَانَ أَشَدُّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ اَلْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى اِبْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ.
⚡️ یا رسول‌الله، آیا روزی سخت‌تر از روز احد بر شما گذشته است؟
پس فرمود: «[آری] آنچه از قوم تو کشیدم، و سخت‌ترین چیزی که از آنان دیدم، روز عَقَبه بود؛ آنگاه که دعوت خود را بر ابن‌عبدِیالیل بن عبدِکُلال عرضه کردم و او پاسخ مورد انتظارم را نداد.

🔻فَانْطَلَقْتُ وَ أَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ بِقَرْنِ اَلثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جَبْرَئِيلُ (عليه السلام) فَنَادَانِي فَقَالَ:

⚡إِنَّ اَللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَ مَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَ قَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ اَلْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ.
⚡️پس غمگین و سرگردان به راه افتادم و در «قَرن الثعالب» به خود آمدم. سرم را بلند کردم و ابری را دیدم که بر من سایه افکنده است. نگاه کردم و دیدم جبرئیل (علیه السلام) در آن است.
پس مرا ندا داد و گفت:
همانا خداوند سخن قومت با تو و پاسخی که به تو دادند را شنید، و فرشته کوه‌ها را به سوی تو فرستاده است تا هر چه درباره آنان می‌خواهی، به او فرمان دهی.

🔻قَالَ فَنَادَانِي مَلَكُ اَلْجِبَالِ وَ سَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اَللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَ أَنَا مَلَكُ اَلْجِبَالِ وَ قَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ - لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ اَلْأَخْشَبَيْنِ.
⚡️[پیامبر] فرمود: پس فرشته کوه‌ها مرا ندا داد و بر من سلام کرد، سپس گفت: ای محمد، همانا خداوند سخن قومت با تو را شنید، و من فرشته کوه‌ها هستم و پروردگارت مرا به سوی تو فرستاده است - تا مرا به فرمان خود امر کنی، پس هر چه بخواهی [انجام دهم]. اگر بخواهی، این دو کوه سخت (اَخشَبَین) را بر سرشان فرومی‌آورم.

🔻فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ (صلى الله عليه و آله): بَل أَرْجُو أَن يُخرِجَ اَللَّهُ مِن أَصْلاَبِهِم مَن يَعْبُدُ اَللَّهَ وَحدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً
⚡️ پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به او فرمود: بلکه امید دارم که خداوند از نسل‌های آنان کسانی را پدید آورد که خداوند یکتا را بپرستند و چیزی را شریک او قرار ندهند.»
🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻رحمت مطلق در اوج سختی:
این حدیث، اوج رحمت و رأفت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) را به تصویر می‌کشد. ایشان در روزی که آن را سخت‌تر از روز احد توصیف می‌کنند و پس از تحمل شدیدترین آزارها، زمانی که قدرت نابودی کامل دشمن کافر را از طریق فرشته کوه‌ها در اختیار دارد، راه عفو و امید را برمی‌گزینند. این تجلی آیه «وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ» است.

🔻هدف غایی، هدایت است نه انتقام:
پاسخ پیامبر «بَل أَرْجُو أَن يُخرِجَ اَللَّهُ مِن أَصلاَبِهِم مَن يَعبُدُ الله» به روشنی استراتژی بلندمدت و هدف غایی بعثت را نشان می‌دهد. هدف انبیا، حذف فیزیکی دشمن نیست، بلکه هدایت بشر است. پیامبر با چشم‌پوشی از آزار شخصی خود، به فکر هدایت نسل‌های آینده است و این نشان می‌دهد که هدف اصلی، برپایی توحید است، حتی اگر از نسل و صلب همان کافران محقق شود.

🔻تأیید و اختیار الهی:
خداوند با فرستادن جبرئیل و فرشته کوه‌ها، هم حمایت کامل خود از پیامبرش را نشان می‌دهد و هم اذن و اختیار را به ایشان واگذار می‌کند «لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ» . این واگذاری اختیار، مقام والای پیامبر (صلی الله علیه و آله) را آشکار می‌سازد در مقام ظهور اذن الهی بر عذاب یا عفو است.

🔻اهمیت صبر و امید در مسیر تبلیغ:
این روایت، الگویی برای تمام مبلغان دینی است. پیامبر (صلی الله علیه و آله) در برابر سرسخت‌ترین مخالفت‌ها و آزارها، نه تنها ناامید نمی‌شوند، بلکه با نگاهی به آینده، بذر امید را در دل خود زنده نگه می‌دارند. این امید به آینده، سوخت حرکت ایشان در مسیر سخت و طولانی رسالت است.
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸 مفهوم قرآنی «لَمَم»: وقتی گناه جزو ذات مؤمن نیست و توبه، راه بازگشت از لغزش‌های غیردائمی است
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/292960
إرشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۸۱
قائل: امام صادق (علیه السلام)
---
🔻 وَ قَالَ (عليه السلام): مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ لَهُ ذَنْبٌ يَهْجُرُهُ زَمَاناً ثُمَّ يُلِمُّ بِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَى «إِلاَّ اَللَّمَمَ» (نجم/۳۲).
⚡ و [امام صادق] (علیه السلام) فرمود: هیچ مؤمنی نیست مگر اینکه گناهی دارد که مدتی طولانی آن را ترک می‌کند، سپس به آن نزدیک می‌شود (و خدای‌نکرده مرتکب می‌گردد)، و این همان سخن خداوند متعال است که می‌فرماید: «إِلاَّ اَللَّمَمَ» (مگر گناهان کوچک و غیردائمی).

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/106887
الکافي، ج ۲، ص ۴۴۲
قائل: امام صادق (علیه السلام)
---
🔻علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قَالَ:
⚡ مَا مِنْ ذَنْبٍ إِلاَّ وَ قَدْ طُبِعَ عَلَيْهِ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَهْجُرُهُ اَلزَّمَانَ ثُمَّ يُلِمُّ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ» (نجم/۳۲) قَالَ اَللَّمَّامُ اَلْعَبْدُ اَلَّذِي يُلِمُّ اَلذَّنْبَ بَعْدَ اَلذَّنْبِ لَيْسَ مِنْ سَلِيقَتِهِ أَيْ مِنْ طَبِيعَتِهِ.
⚡ از اسحاق بن عمار روایت شده است که امام صادق (علیه السلام) فرمود: هیچ گناهی نیست مگر آنکه بنده مؤمنی به آن آلوده شود، [به این صورت که] مدتی طولانی آن را ترک می‌کند و سپس به آن نزدیک می‌شود. و این همان سخن خداوند عز و جل است که می‌فرماید:
«اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ»
(آنان که از گناهان بزرگ و زشتکاری‌ها، جز لَمَم (گناهان کوچک و غیردائمی) دوری می‌کنند).

[سپس] فرمود: «لَمّام» (مرتکب لَمَم) بنده‌ای است که گهگاه مرتکب گناه می‌شود در حالی که آن گناه از سلیقه و سجیّه (سرشت) و طبیعت او نیست.

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/223813
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام، ج ۶، ص ۲۰
قائل: امام صادق (علیه السلام)
---
🔻ل، [الخصال]، أبي عن سعد عن النهدي عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي قال سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ:
⚡ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ لاَ تَكُونُ سَجِيَّتُهُ اَلْكَذِبَ وَ لاَ اَلْبُخْلَ وَ لاَ اَلْفُجُورَ وَ لَكِنْ رُبَّمَا أَلَمَّ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا لاَ يَدُومُ عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَ فَيَزْنِي قَالَ نَعَمْ هُوَ مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ وَ لَكِنْ لاَ يُولَدُ لَهُ مِنْ تِلْكَ اَلنُّطْفَةِ.

⚡ حلبی گوید از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که می‌فرمود: همانا در سرشت و ذات مؤمن، دروغگویی، بخل و هرزگی وجود ندارد، ولی چه بسا به چیزی از اینها نزدیک شود (و مرتکب گردد) اما بر آن مداومت نمی‌کند.

به ایشان عرض شد: آیا [ممکن است] زنا کند؟ فرمود: آری (نعوذ بالله)، او در معرض امتحان و لغزش است، ولی بسیار توبه‌کننده است؛ اما از آن نطفه [حرام]، فرزندی برای او متولد نمی‌شود.
🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻 تعریف «لَمَم» (گناه غیردائمی):
این احادیث، واژه قرآنی «لَمَم» را تفسیر می‌کنند. «لَمَم» گناهی است که مؤمن به صورت اتفاقی و گهگاه مرتکب می‌شود، نه به عنوان یک عادت یا خصلت دائمی. این گناه از طبیعت و سرشت (سلیقة/سجیّة) او برنمی‌خیزد، بلکه یک لغزش موقتی است که پس از مدتی طولانی ترک، ممکن است دوباره به آن نزدیک شود.

🔻 تفاوت میان ذات و عمل:
روایات به روشنی میان ذات و سرشت مؤمن با عمل او تمایز قائل می‌شوند. ذات و طبیعت مؤمن پاک است و با رذائلی همچون دروغ، بخل و هرزگی بیگانه است. اما این پاکی ذاتی به معنای معصومیت از عمل خطا نیست. مؤمن ممکن است در عمل بلغزد، اما چون گناه با ذات او بیگانه است، بر آن مداومت نمی‌ورزد.

🔻 مؤمن، «مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ» (آزموده و توبه‌کار):
این احادیث تصویری واقع‌بینانه از مؤمن ارائه می‌دهند. مؤمن انسانی است که در معرض امتحان و لغزش قرار دارد (مُفَتَّنٌ)، اما ویژگی برجسته او این است که بسیار توبه‌کننده است (تَوَّابٌ). مسیر او، یک خط صاف و بدون خطا نیست، بلکه مسیری همراه با لغزش و بازگشت فوری به سوی خداست.

🔻 اوج رحمت و امیدواری:
مفهوم «لَمَم» دریچه‌ای از امید و رحمت الهی را به روی مؤمنان می‌گشاید. خداوند می‌داند که بندگانش معصوم نیستند و ممکن است بلغزند. بنابراین، حساب لغزش‌های اتفاقی را از گناهان کبیره و دائمی جدا می‌کند و راه را برای بخشش باز می‌گذارد. این نگاه، از یأس و ناامیدی جلوگیری کرده و انسان را به بازگشت تشویق می‌کند.
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸"آن‌قدر توبه کن تا شیطان به زانو درآید":
🔻راهبرد نبوی برای شکست دادنِ گناه و یأسِ ناشی از وسوسه‌های شیطان، با تکرار توبه و امید به عفو خدا پس از هر لغزش
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/361902
تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورّام)، ج ۲، ص ۲۲۳
قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)
---
🔻قِيلَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ (صلى الله عليه و آله) فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْباً فَقَالَ اِسْتَغْفِرِ اَللَّهَ قَالَ إِنِّي أَتُوبُ ثُمَّ أَعُودُ قَالَ كُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ حَتَّى يَكُونَ اَلشَّيْطَانُ هُوَ اَلْخَسِيرَ.

⚡ گفته شده: مردی نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول الله، من گناهی مرتکب شده‌ام. حضرت فرمود: از خداوند طلب آمرزش کن. عرض کرد: من توبه می‌کنم، سپس دوباره [به گناه] باز می‌گردم. حضرت فرمود: هر بار که گناه کردی، توبه کن، تا آنکه شیطان، او باشد که زیانکار و شکست‌خورده و مأیوس می‌گردد.
🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻راهبرد مأیوس کردن شیطان:
این حدیث یک استراتژی کلیدی در مبارزه با نفس و وسوسه‌های شیطانی را آموزش می‌دهد. هدف نهایی شیطان، کشاندن انسان به یأس و ناامیدی از رحمت خداست. پیامبر (صلی الله علیه و آله) با دستور «كُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ» (هر بار گناه کردی، توبه کن) ، معادله را برعکس می‌کنند. با توبه مستمر، این مؤمن نیست که مأیوس و ناامید می‌شود، بلکه این شیطان است که از به گمراهی کشاندن او مأیوس و «خسیر» (زیانکار) می‌گردد.

🔻تأکید بر استمرار توبه، نه جواز گناه:
این حدیث به هیچ وجه مجوزی برای تکرار گناه نیست، بلکه یک دستورالعمل درمانی برای بعد از لغزش است. پیامبر (صلی الله علیه و آله) نمی‌فرمایند "اشکالی ندارد که گناه کنی"، بلکه می‌فرمایند "وقتی لغزیدی، هرگز از توبه و بازگشت مأیوس و ناامید نشو".
👌 تمرکز دستورشان بر تداوم توبه به عنوان یک فعل ارادی مؤمنانه است.

🔻رحمت بی‌پایان الهی:
فرمان به توبه پس از هر گناه، نشان‌دهنده گستردگی و بی‌پایان بودن درِ رحمت و مغفرت الهی است. خداوند هرگز از بخشیدن بنده‌ی پشیمانِ خود خسته نمی‌شود، پس بنده نیز نباید از توبه و بازگشت و طلب بخشش خسته شود.

🔻توبه به مثابه یک سلاح فعال:
این روایت، توبه را از یک حالت انفعالی (صرفاً اعتراف به گناه) به یک سلاح فعال و قدرتمند در #جنگ_معنوی تبدیل می‌کند. هدف از توبه در اینجا، نه فقط پاک شدن، بلکه به زانو درآوردن و شکست دادن دشمن (شیطان) است. این نگاه به توبه، به مؤمن قدرت و انگیزه برای #مبارزه و #جهاد می‌دهد.
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸مجاهدت و مبارزه مؤمن با گناه، همراه اوست تا مرگ؛
🔹نگاه واقع‌بینانه پیامبر (ص) به مبارزه دائمی انسان با نفس و لزوم توبه مستمر
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/449037
شرح فارسی شهاب الأخبار، ج ۱، ص ۳۳۶
قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)
---
🔻مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ لَهُ ذَنْبٌ يُصِيبُهُ اَلْفَيْنَةُ بَعْدَ اَلْفَيْنَةِ لاَ يُفَارِقُهُ حَتَّى يُفَارِقَ اَلدُّنْيَا.

⚡ هیچ مؤمنی نیست مگر آنکه گناهی دارد که هر از چند گاهی به آن دچار می‌شود؛ [و آن مبارزه با گناه] از او جدا نمی‌گردد تا اینکه از دنیا جدا شود (و بمیرد).
🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻واقع‌بینی دین نسبت به انسان:
این حدیث تصویری بسیار واقع‌بینانه از انسان مؤمن ارائه می‌دهد. بر خلاف تصورات آرمان‌گرایانه، مؤمن فردی معصوم و بری از هرگونه خطا نیست. این حدیث تأکید می‌کند که هر مؤمنی، نقطه ضعفی دارد که او را در طول زندگی به چالش می‌کشد.

🔻مبارزه دائمی با نفس:
عبارت «لاَ يُفَارِقُهُ حَتَّى يُفَارِقَ اَلدُّنْيَا» (از او جدا نمی‌شود تا از دنیا جدا شود) نشان‌دهنده یک مبارزه و ابتلای دائمی است. این گناهِ همراه، می‌تواند نماد یک ضعف اخلاقی یا یک وسوسه ریشه‌دار باشد که مؤمن باید تا پایان عمر با آن مجاهده کند و همواره مراقب باشد.

🔻زمینه‌ساز تواضع و توبه مستمر:
وجود چنین ضعفی در انسان مؤمن، مانع از ایجاد غرور و عُجب (خودبزرگ‌بینی) می‌شود. این درگیری دائمی، مؤمن را همواره نیازمند استغفار، توبه و پناه بردن به رحمت الهی نگه می‌دارد و به او یادآوری می‌کند که کمال، تنها در سایه لطف و بخشش خداوند حاصل می‌شود، نه صرفاً با اتکا به عمل خود.

🔻تکمیل‌کننده مفهوم «لمم»:
این حدیث در کنار روایات «لَمَم» (گناهان غیردائمی) که در مطالب قبلی ارائه شد، تصویر را کامل می‌کند. «لمم» به لغزش‌های اتفاقی اشاره داشت، اما این حدیث به یک گناه یا نقطه ضعف پایدارتر اشاره می‌کند که هر از گاهی مؤمن را گرفتار می‌کند. این نشان می‌دهد که مسیر سلوک، مسیری مادام‌العمر از مراقبه و جهاد با نفس، زمین خوردن و دوباره برخاستن است.
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸 فریب از راه جذابیت امور معنوی: داستان عابد بنی‌اسرائیل و درسی بزرگ در باب خطرناک‌ترین دام شیطان، و ارزش نجات یک انسان

🔹 «إِنَّ تَرْكَ اَلذَّنْبِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ اَلتَّوْبَةِ» (ترک کردن گناه، آسان‌تر از طلب توبه بعد از ارتکاب گناه است).
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/119282
الکافي، ج ۸، ص ۳۸۴
قائل: امام صادق (علیه السلام) (شامل حدیث قدسی)
---
🔻محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قَالَ:
⚡ كَانَ عَابِدٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُقَارِفْ مِنْ أَمْرِ اَلدُّنْيَا شَيْئاً فَنَخَرَ إِبْلِيسُ نَخْرَةً فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ جُنُودُهُ فَقَالَ مَنْ لِي بِفُلاَنٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَنَا لَهُ. فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ تَأْتِيهِ؟ فَقَالَ: مِنْ نَاحِيَةِ اَلنِّسَاءِ. قَالَ: لَسْتَ لَهُ لَمْ يُجَرِّبِ اَلنِّسَاءَ. فَقَالَ لَهُ آخَرُ: فَأَنَا لَهُ. فَقَالَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ تَأْتِيهِ؟ قَالَ: مِنْ نَاحِيَةِ اَلشَّرَابِ وَ اَللَّذَّاتِ. قَالَ: لَسْتَ لَهُ لَيْسَ هَذَا بِهَذَا. قَالَ آخَرُ: فَأَنَا لَهُ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ تَأْتِيهِ؟ قَالَ: مِنْ نَاحِيَةِ اَلْبِرِّ. قَالَ: اِنْطَلِقْ فَأَنْتَ صَاحِبُهُ.
⚡ امام صادق (علیه السلام) فرمود: در میان بنی‌اسرائیل عابدی بود که به هیچ چیز از امور دنیا آلوده نشده بود. پس ابلیس فریادی کشید و لشکریانش نزد او جمع شدند. ابلیس گفت: چه کسی از شما می‌تواند این شخص را فریب دهد؟

⚡یکی از آنها گفت: من از پس او برمی‌آیم. ابلیس پرسید: از چه راهی به سراغش می‌روی؟ گفت: از راه زنان. ابلیس گفت: تو حریف او نیستی، او زنان را تجربه نکرده (و در این زمینه آزموده و پاک است).

⚡دیگری گفت: پس من حریف اویم. ابلیس پرسید: تو از چه راهی به سراغش می‌روی؟ گفت: از راه نوشیدنی و لذت‌ها. ابلیس گفت: تو نیز حریف او نیستی، او اهل این کارها نیست.

⚡دیگری گفت: پس من از پس او برمی‌آیم. ابلیس پرسید: از چه راهی به سراغش می‌روی؟ گفت: از راه نیکی و عبادت. ابلیس گفت: برو که تو حریف اویی.

🔻 فَانْطَلَقَ إِلَى مَوْضِعِ اَلرَّجُلِ فَأَقَامَ حِذَاهُ يُصَلِّي قَالَ وَ كَانَ اَلرَّجُلُ يَنَامُ وَ اَلشَّيْطَانُ لاَ يَنَامُ وَ يَسْتَرِيحُ وَ اَلشَّيْطَانُ لاَ يَسْتَرِيحُ فَتَحَوَّلَ إِلَيْهِ اَلرَّجُلُ وَ قَدْ تَقَاصَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ وَ اِسْتَصْغَرَ عَمَلَهُ فَقَالَ يَا عَبْدَ اَللَّهِ بِأَيِّ شَيْءٍ قَوِيتَ عَلَى هَذِهِ اَلصَّلاَةِ فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُجِبْهُ.
⚡ پس [آن شیطان] به عبادتگاه آن مرد رفت و در کنار او به نماز ایستاد. [امام] فرمود: آن مرد عابد می‌خوابید ولی شیطان نمی‌خوابید، و استراحت می‌کرد ولی شیطان استراحت نمی‌کرد. پس از مدتی، عابد به سوی او متمایل شد در حالی که خود را کوچک می‌پنداشت و عملش را ناچیز می‌شمرد. پس گفت: ای بنده خدا، با چه چیزی بر [انجام] این همه نماز، توان یافته‌ای؟ اما [شیطان] پاسخش را نداد. دوباره سؤالش را تکرار کرد، باز هم پاسخی نشنید.

🔻 ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اَللَّهِ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْباً وَ أَنَا تَائِبٌ مِنْهُ فَإِذَا ذَكَرْتُ اَلذَّنْبَ قَوِيتُ عَلَى اَلصَّلاَةِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي بِذَنْبِكَ حَتَّى أَعْمَلَهُ وَ أَتُوبَ فَإِذَا فَعَلْتُهُ قَوِيتُ عَلَى اَلصَّلاَةِ.
⚡ برای بار سوم سؤالش را تکرار کرد، [این بار شیطان] گفت: ای بنده خدا، من گناهی مرتکب شده‌ام و از آن توبه کرده‌ام؛ پس هرگاه آن گناه را به یاد می‌آورم، بر نماز خواندن نیرو می‌گیرم. عابد گفت: پس مرا از گناهت باخبر کن تا من نیز آن را انجام دهم و توبه کنم، تا وقتی چنین کردم، بر نماز خواندن نیرو بگیرم.

🔻 قَالَ اُدْخُلِ اَلْمَدِينَةَ فَسَلْ عَنْ فُلاَنَةَ اَلْبَغِيَّةِ فَأَعْطِهَا دِرْهَمَيْنِ وَ نَلْ مِنْهَا قَالَ وَ مِنْ أَيْنَ لِي دِرْهَمَيْنِ مَا أَدْرِي مَا اَلدِّرْهَمَيْنِ فَتَنَاوَلَ اَلشَّيْطَانُ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ دِرْهَمَيْنِ فَنَاوَلَهُ إِيَّاهُمَا فَقَامَ فَدَخَلَ اَلْمَدِينَةَ بِجَلاَبِيبِهِ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ فُلاَنَةَ اَلْبَغِيَّةِ.
⚡ [شیطان] گفت: وارد شهر شو و سراغ فلان زن بدکاره را بگیر، دو درهم به او بده و از او کام بگیر. عابد گفت: من دو درهم از کجا بیاورم؟ من اصلاً نمی‌دانم دو درهم چیست. پس شیطان از زیر پایش دو درهم برداشت و به او داد. عابد برخاست و با همان لباس‌های بلندش وارد شهر شد و سراغ خانه فلان زن بدکاره را می‌گرفت.

🔻 فَأَرْشَدَهُ اَلنَّاسُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ جَاءَ يَعِظُهَا فَأَرْشَدُوهُ فَجَاءَ إِلَيْهَا فَرَمَى إِلَيْهَا بِالدِّرْهَمَيْنِ وَ قَالَ قُومِي فَقَامَتْ فَدَخَلَتْ مَنْزِلَهَا وَ قَالَتِ اُدْخُلْ وَ قَالَتْ إِنَّكَ جِئْتَنِي فِي هَيْئَةٍ لَيْسَ يُؤْتَى مِثْلِي فِي مِثْلِهَا فَأَخْبِرْنِي بِخَبَرِكَ فَأَخْبَرَهَا.
⚡ مردم او را راهنمایی کردند، زیرا گمان می‌کردند که او آمده تا آن زن را موعظه کند؛ پس او را راهنمایی کردند. عابد نزد زن آمد، دو درهم را به سویش انداخت و گفت: برخیز. زن برخاست و وارد خانه‌اش شد و گفت: داخل شو. [وقتی وارد شد، زن] گفت: تو در هیبتی نزد من آمده‌ای که کسی با چنین هیبتی نزد امثال من نمی‌آید. داستان خود را برایم بازگو کن. پس [عابد] داستان را برایش تعریف کرد.

🔻 فَقَالَتْ لَهُ يَا عَبْدَ اَللَّهِ إِنَّ تَرْكَ اَلذَّنْبِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ اَلتَّوْبَةِ وَ لَيْسَ كُلُّ مَنْ طَلَبَ اَلتَّوْبَةَ وَجَدَهَا وَ إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا شَيْطَاناً مُثِّلَ لَكَ فَانْصَرِفْ فَإِنَّكَ لاَ تَرَى شَيْئاً فَانْصَرَفَ.
⚡ آن زن به او گفت: ای بنده خدا، همانا ترک کردن گناه، آسان‌تر از طلب توبه بعد از ارتکاب گناه است؛ و این‌گونه نیست که هرکس در طلب توبه باشد، آن را بیابد (توفیقش را پیدا کند). قطعاً این باید شیطانی بوده باشد که برای تو مجسم شده است. بازگرد، که تو چیزی [از او] نخواهی دید. پس عابد از گناه منصرف گشت و بازگشت.

🔻 وَ مَاتَتْ مِنْ لَيْلَتِهَا فَأَصْبَحَتْ فَإِذَا عَلَى بَابِهَا مَكْتُوبٌ اُحْضُرُوا فُلاَنَةَ فَإِنَّهَا مِنْ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ فَارْتَابَ اَلنَّاسُ فَمَكَثُوا ثَلاَثاً لَمْ يَدْفِنُوهَا اِرْتِيَاباً فِي أَمْرِهَا فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ (عليه السلام) أَنِ ائْتِ فُلاَنَةَ فَصَلِّ عَلَيْهَا وَ مُرِ اَلنَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهَا فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهَا وَ أَوْجَبْتُ لَهَا اَلْجَنَّةَ بِتَثْبِيطِهَا عَبْدِي فُلاَناً عَنْ مَعْصِيَتِي.
⚡ و آن زن در همان شب از دنیا رفت. صبح هنگام، بر در خانه‌اش نوشته شده بود: "برای [تشییع] فلانی حاضر شوید که او از اهل بهشت است." مردم به شک افتادند و از روی تردیدی که در کار او داشتند، سه روز از دفن او خودداری کردند. پس خداوند (عز و جل) به پیامبری از پیامبران که حضرت موسی بن عمران (علیه السلام) بود، وحی فرستاد که: نزد [پیکر] فلان زن برو و بر او نماز میت بگزار و به مردم نیز فرمان بده که بر او نماز بگزارند، زیرا من او را آمرزیدم و بهشت را بر او واجب کردم به سبب آنکه بنده من، فلانی را از معصیت و نافرمانی‌ام بازداشت.

🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻 فریب از طریق نیکی (اَلْبِرّ):
این داستان نشان می‌دهد خطرناک‌ترین دام شیطان، دامی است که از نقطه قوت انسان وارد می‌شود. ابلیس می‌دانست که عابد در برابر وسوسه زنان و لذات دنیوی مقاوم است، لذا از راه «جذابیت امور معنوی و عبادت و نیکی» او را فریب داد. این بزرگترین هشدار برای اهل مراقبه و عبادت است که مراقب فریب از جنس معنویت باشند.

🔻 کوچک شمردن عمل (استصغار العمل):
اولین گام موفق شیطان، القای حس ناچیز بودن عبادت به عابد بود. وقتی عابد عمل خود را در مقایسه با عبادت بی‌وقفه شیطان، کوچک و بی‌ارزش دید، از نظر روحی شکسته شد و خود را در برابر او کوچک دید و به همین دلیل آماده پذیرش پیشنهاد فریبکارانه‌اش در یک «راه میان‌بر» (دروغین) برای رسیدن به امور معنوی گشت.

🔻 وارونه‌سازی مفاهیم (گناه به عنوان عامل قدرت):
اوج فریب شیطان در این بود که یک مفهوم الهی (توبه) را تحریف کرد و آن را به یک عمل شیطانی (ارتکاب گناه) گره زد. او گناه را که عامل سقوط است، با فریبش به عنوان پیش‌نیاز رسیدن به قدرت در عبادت معرفی کرد؛ یک وارونگی کامل از حقیقت.

🔻 حکمت از یک زبان غیرمنتظره:
زن بدکاره، که در پایین‌ترین سطح اجتماعی قرار داشت، به مجرای حکمت الهی تبدیل شد. جمله کلیدی او، «إِنَّ تَرْكَ اَلذَّنْبِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ اَلتَّوْبَةِ» (ترک کردن گناه، آسان‌تر از طلب توبه بعد از ارتکاب گناه است)، هسته اصلی این داستان است. این نشان می‌دهد که خداوند می‌تواند از هر وسیله‌ای برای هدایت بندگانش استفاده کند.

🔻 ارزش بی‌نظیر بازداشتن از گناه:
حدیث قدسی در پایان، ارزش فوق‌العاده بازداشتن یک بنده از معصیت را آشکار می‌کند. یک عمل این زن (منصرف کردن عابد از گناه) چنان ارزشی نزد خدا داشت که تمام گذشته او را پاک کرد و بهشت را بر او واجب نمود، زیرا او یک بنده خدا را از سقوط نجات داد.

🔻 یقینی نبودن توفیق توبه:
هشدار دیگر زن، «لَيْسَ كُلُّ مَنْ طَلَبَ اَلتَّوْبَةَ وَجَدَهَا» (چنین نیست که هرکس جویای توبه باشد، آن را بیابد)، بسیار تکان‌دهنده است. این جمله یادآوری می‌کند که گرچه درِ رحمت خدا باز است، اما توفیقِ یافتن شرایط، زمان و خلوص لازم برای یک توبه واقعی، امری تضمین‌شده نیست. بنابراین، پیشگیری (ترک گناه) همواره بر درمان (طلب توبه) اولویت دارد.

🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸 فراتر از ارتکاب گناه: چرا سبک‌شمردن و کوچک شمردن گناه، و تظاهر و شادمانی به معصیت، از دیدگاه اهل بیت (ع) جرمی بزرگ‌تر است؟
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/454645
غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۳۱۷

قائل: مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
---
🔻 تَهْوِينُ اَلذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُكُوبِهِ.
⚡سبک‌شمردن و کوچک شمردن گناه، بزرگ‌تر (و شدیدتر) از ارتکاب آن است.

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/180971
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/180972
تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج ۱۵، ص ۳۱۲

قائل: مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
---
🔻محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ:

💥 أَشَدُّ اَلذُّنُوبِ مَا اِسْتَهَانَ بِهِ صَاحِبُهُ.
⚡ شدیدترین گناهان، آن است که صاحبش آن را کوچک و بی‌اهمیت بشمارد.
(حکمت ۳۴۸)

🔻وَ قَالَ (عليه‌السلام):
💥 أَشَدُّ اَلذُّنُوبِ مَا اِسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ
⚡ شدیدترین گناهان، آن است که صاحبش آن را خفیف و سبک بشمارد.
(حکمت ۴۷۷)
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/453307
غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۲۰۱

قائل: مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
---
🔻 أَعْظَمُ اَلذُّنُوبِ عِنْدَ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ ذَنْبٌ صَغُرَ عِنْدَ صَاحِبِهِ.
⚡ بزرگ‌ترین گناهان نزد خداوند سبحان، گناهی است که نزد صاحبش کوچک شمرده شود.

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/452216
غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۱۱۴

قائل: مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
---
🔻 اَلتَّبَجُّحُ بِالْمَعَاصِي أَقْبَحُ مِنْ رُكُوبِهَا.
⚡ فخرفروشی و شادمانی و مباهات کردن (تبجُّح) به گناهان، زشت‌تر از ارتکاب آن‌هاست.

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/269426
بحار الأنوار، ج ۷۵، ص ۱۵۹

قائل: امام سجاد (علیه السلام)
---
🔻 وَ قَالَ (عليه السلام): إِيَّاكَ وَ اَلاِبْتِهَاجَ بِالذَّنْبِ فَإِنَّ اَلاِبْتِهَاجَ بِهِ أَعْظَمُ مِنْ رُكُوبِهِ.
⚡ و [امام سجاد] (علیه السلام) فرمود: از شادمانی کردن به گناه بپرهیز، که همانا شادمانی به آن، بزرگ‌تر از ارتکاب آن است.

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/452842
غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۱۶۸

قائل: مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
---
🔻 إِيَّاكَ وَ اَلْمُجَاهَرَةَ بِالْفُجُورِ فَإِنَّهُ مِنْ أَشَدِّ اَلْمَآثِمِ.
⚡ از آشکارا انجام دادن گناهان بپرهیز، که آن از شدیدترین گناهان است.

🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/459353
غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۶۷۲

قائل: مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
---
🔻 مِنْ أَعْظَمِ اَلْمَكْرِ تَحْسِينُ اَلشَّرِّ.
⚡ از بزرگ‌ترین نیرنگ‌ها و مکرهای شیطان، نیکو و زیبا جلوه دادن بدی و زشتی است.

🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻 جرمِ نگرش، فراتر از جرمِ عمل: هسته مرکزی تمام این احادیث، یک اصل تکان‌دهنده است: نگرش و حالت روانی فرد نسبت به گناه، خطرناک‌تر و شدیدتر از خودِ عمل گناه است. ارتکاب گناه (رُکوب) یک سقوط است، اما سبک‌شمردن و کوچک شمردن گناه (تَهوین/اِستهانة)، شادمانی (اِبتهاج)، فخرفروشی (تَبَجُّح) و آشکار کردن گناه (مُجاهرة)، موجب فروریختن پایه‌های انسانیت و معنویت است. این حالت، خودش گناه‌ساز است چون موجب فروریختن قُبح و زشتی گناهان است، و بلکه بدتر کم‌کم گناهان را [با فریب شیطان] زیباسازی (تَحْسِينُ اَلشَّرِّ) می‌کند.

🔻 شکستن حُرمت الهی و بستن راه توبه:
دلیل این شدت آن است که وقتی کسی گناه می‌کند اما در دل از آن پشیمان است و آن را بزرگ می‌شمارد، هنوز حرمت امر و نهی الهی را در قلب خود حفظ کرده و راه توبه باز است. اما کسی که گناه را کوچک و سبک می‌شمارد، در واقع به بزرگیِ کسی که از او نافرمانی کرده (خداوند) بی‌اعتنایی می‌کند. این نگرش، ضرورت توبه را از بین می‌برد و درِ بازگشت را قفل می‌کند.

🔻 تأثیر "تهوین" بر "تکرار" گناه:
تفاوت ارتکاب گناه برای بار اول با تکرار آن گناه در دفعات بعدی، دقیقاً در همین «کوچک‌انگاری گناه» (در دفعات بعدی) نهفته است!

⚡در بار اول، ممکن است عذاب وجدان و شرم، فرد را آزار دهد. اما برای تکرار گناه، فرد به فریب و وسوسه‌ی شیطان، اول آن گناه را در ذهن خود توجیه کرده و کوچک و سبک شمرده و بی‌اهمیت جلوه می‌دهد.

⚡این «تهوین و سبک شمردن» که خود گناهی بزرگ‌تر است، به مثابه یک بی‌حس کننده از درد باطنی گناه عمل کرده، و عذاب وجدان و شرمی که در بار اول داشته را از بین می‌برد، و اینگونه ارتکاب مجدد (رکوب عمل) را آسان‌تر کرده، و ارتکاب گناه را بدون عذاب وجدان و بی‌درد می‌سازد!

⚡با آن حالت روانی، با اینکه گناه دائماً اثر منفی و مخرّبش را دارد ولی با آن بی‌دردی و بی‌حسی ناشی از سبک‌شمردن گناه، دیگر مقاومت فطری و درونی انسان در برابر آن از بین رفته، و سرعت تخریب و نفوذ گناه و تکثیر ویروس گناه بیشتر می‌شود.
مثل بیماری ایدز که اول سیستم ایمنی بدن را از بین می‌برد، و بعدش سرعت تخریب و نفوذ هر بیماری و تکثیر ویروسی بیشتر می‌شود.

🔻 از سقوط فردی تا ترویج فساد اجتماعی:
مرز خطرناک دیگر، عبور از گناه فردی به ترویج اجتماعی آن است. فخرفروشی (تبجّح) و آشکارا گناه کردن (مجاهرة)، دیگر یک ضعف شخصی نیست؛ بلکه یک بیانیه عمومی و تلاشی برای عادی‌سازی و شکستن قبح گناه در جامعه است. چنین فردی به یک عامل فعال برای گسترش فساد تبدیل می‌شود و جرم او به مراتب سنگین‌تر است.

⚡در این حالت، دقیقا مثل یک عامل انتهاری گشته است که به خودش بمب بسته و در میان اجتماع مردم خودش را منفجر می‌کند، اینجا دیگر فراتر از یک خودکشی (و سقوط فردی)، موجب یک کشتار جمعی (و سقوط اجتماعی) می‌شود.

🔻 اوج فریب: زیبا جلوه دادن زشتی (تَحْسِینُ الشَّرّ):
در بالاترین سطح این انحراف، «نیکو جلوه دادن بدی» و «زیبا نشان دادن زشتی گناه» قرار دارد. این عمل که «از بزرگ‌ترین نیرنگ‌ها و مکرهای شیطان» توصیف شده، همان مکانیزم اصلی شیطان است (که در مطلب قبلی در داستان عابد بنی‌اسرائیل هم دیدیم).

⚡در این مرحله، فرد نه تنها گناه را توجیه می‌کند، بلکه با وسوسه شیطان، بدی و زشتی گناه را معکوس کرده، و بعنوان یک ارزش، یک زرنگی یا یک فضیلت معرفی می‌کند. این وارونگی کامل حق و باطل، بزرگ‌ترین خیانت به حقیقت، و ویرانگرترین حالت ممکن برای روح انسان و جامعه است.

⚡اینجاست که چون بدی و منکر و زشتی را بعنوان یک خوبی و معروف و ارزشی زیبا نمایانده، بیماری گناه و نابودی ناشی از آن در جامعه سریعتر پیشرفت کرده، و زودتر به مرگ و فروپاشی جامعه میرساند. مثل جایی که سم و زهر کشنده را به کسی بعنوان غذا بدهند و او با میل آن را بخورد، که زودتر به مرگ می‌رسد.

🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🎥 خبرنگار آمریکایی NBCnews : ایرانیان برای کسی که ۱۴۰۰ سال پیش شهید شده اینگونه عزاداری میکنند چگونه از کشته های اکنون‌شان می گذرند و تسلیم می‌شوند!

#ایران | #رژیم_صهیونیستی

🇵🇸 @PalestineNewsOnline
🔹 eitaa.com/PalestineNewsOnline/35721
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🎞️ ایران در اوج محبوبیت

🔻وقتی تو نیویورک‌تایمز می‌نویسن: «ایران نگاه نسل جدید رو عوض کرد» یعنی محبوبیت ایران از حرف گذشته و به یه واقعیت جهانی تبدیل شده.
حالا بیش از دوهفته‌س که همه دنیا داره یه قهرمان بزرگو تحسین میکنه
به خاطر شجاعت، به خاطر تسلیم‌ناپذیری و...

#پالستینوفیلیا
🔹 eitaa.com/MEDIAGROUP57/216
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🎞️ #پالستینوفیلیا
🔸 این قسمت: زنده باد محور مقاومت

🔹گروه‌های محور مقاومت در زمان حمله به ایران چه کارهایی انجام دادند؟

🔻برعکس روزایی که توی ۸ سال جنگ تحمیلی، ایران تنها می‌موند، توی این جنگ بزرگ اما...

🔻لینک دانلود با کیفیت👇🏻:
🔗 https://film.owj.media/index.php/s/E8xNdQcMtXBAEws


🔹 eitaa.com/MEDIAGROUP57/211
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

✅سرود «ای ایران» اسرائیل را نگران کرده است

📣راز زیمت پژوهشگر و کارشناس اسرائیلی در حوزه ایران‌شناسی و مسائل راهبردی اذعان کرد:

🔹ایران با اتکا به نمادهای ملی همچون سرود «ای ایران» و حضور چشمگیر رهبر انقلاب در میان مردم، توانسته موجی از همبستگی و حمایت مردمی ایجاد کند؛ موضوعی که اسرائیل را به شدت نگران کرده است.

#ای_ایران
#حاج_محمود_کریمی

✅ کانال حاج محمود کریمی
https://eitaa.com/joinchat-1151008781Ccd1f2a5a92
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

از زبون خود حاج محمود بشنوید اون شب چی‌شد و آقا چی‌ گفت
جالبه


📢 روایت حاج محمود کریمی در گفت‌وگو با KHAMENEI.IR از مرثیه‌خوانی در مراسم عزاداری شب عاشورای حسینی در حضور رهبر انقلاب و ماجرای خواندن نوحه «ای ایران»

📝رهبر انقلاب دیشب پس از پایان برنامه خطاب به محمود کریمی: یادت باشد یک «ایران ای سرای امید» هم به ما بدهکاری...

💬کریمی: آقا گفتند برنامه‌هایتان را می‌بینم؛ نوحه‌های «ای‌ایران‌ایران» خیلی عالی بود
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

📺 قاب ویژه - ایران؛ ای سرای امید

📌 گوشه‌ای کوتاه و دیدنی، زودتر از همیشه تقدیم نگاهتان.

🎥 اين قطعه مربوط به مراسم عزاداری شب تاسوعا در سال ۱۴۰۴ مى‌باشد كه توسّط #حاج_محمود_کریمی در #هیأت_رایة_العباس (علیه‌السّلام) اجرا شده است.

www.fotros.ir

زمینه (ایران ای سرای امید)
🎥 مراسم عزاداری شب تاسوعا
🗓 جمعه ۱۳ تیر ۱۴۰۴
🎙 مداح: #حاج_محمود_کریمی
📍 #هیأت_رایة_العباس (علیه‌السّلام)

🏷 #ایران

www.fotros.ir

زمینه (ایران ای سرای امید)
🎥 مراسم عزاداری شب تاسوعا
🗓 جمعه ۱۳ تیر ۱۴۰۴
🎙 مداح: #حاج_محمود_کریمی
📍 #هیأت_رایة_العباس (علیه‌السّلام)

🏷 #ایران

www.fotros.ir

✍🏻 ایران ای سرای امید
🎥 مراسم عزاداری شب تاسوعا
🗓 جمعه ۱۳ تیر ۱۴۰۴
🎙 مداح: #حاج_محمود_کریمی
📍 #هیأت_رایة_العباس (علیه‌السّلام)

🏷 #ایران

www.fotros.ir

♨️ هیاهوی فروریخته!

اسرائیل با قرائتها و روایتهای اسطوره‌ایش تو دنیا اعتبار داشت که تو جنگ 12 روزه فروریخت!

📌 روایت جــهاد در سنگر مسجد
🔹 eitaa.com/nedaye_jahad/44753
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

شهید طهرانی مقدم به شهید حاجی‌زاده: میخوای موفق بشی؟

✅ کانال شهید حاجی زاده:
🔹eitaa.com/shahidhajizadehfans/923
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786