🔻 وَ بِنَا أَثْمَرَتِ اَلْأَشْجَارُ وَ أَيْنَعَتِ اَلثِّمَارُ وَ جَرَتِ اَلْأَنْهَارُ وَ نَزَلَ اَلْغَيْثُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ نَبَتَ عُشْبُ اَلْأَرْضِ. وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اَللَّهُ وَ لَوْلاَنَا مَا عُرِفَ اَللَّهُ.
⚡ و به [واسطه وجود] ما درختان میوه دادند و میوه‌ها رسیدند و رودها روان شدند و باران از آسمان فرود آمد و گیاه از زمین رویید. و به [واسطه] عبادت ما، خداوند عبادت شد و اگر ما نبودیم، خداوند شناخته نمی‌شد.

🔻 وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَوْ لاَ وَصِيَّةٌ سَبَقَتْ وَ عَهْدٌ أُخِذَ عَلَيْنَا لَقُلْتُ قَوْلاً يَعْجَبُ مِنْهُ أَوْ يَذْهَلُ مِنْهُ اَلْأَوَّلُونَ وَ اَلْآخِرُونَ.
⚡ و به خدا سوگند، اگر نبود وصیتی از پیش تعیین شده و عهدی که از ما گرفته شده است، هرآینه سخنی می‌گفتم که اولین و آخرین از [شنیدن] آن به شگفت آمده یا مدهوش می‌گشتند.

🔸

🔸مهمترین نکات حدیث:

🔻 اصل خلقت نوری و جایگاه کیهانی اهل بیت (ع):
⚡ حدیث با بیان خلقت نوری چهارده معصوم (علیهم السلام) از «نور عظمت الهی» آغاز می‌شود. این امر، ایشان را به عنوان اولین مخلوقات و «صادر اول» معرفی می‌کند که پیش از هر موجود دیگری، حتی آدم، وجود داشته‌اند. این حقیقت، سنگ بنای درک مقام ولایت کلیه ایشان بر تمام عوالم است.

🔻 واسطه فیض در خلقت و هدایت:
⚡امام (علیه السلام) شئون و مقامات خود را در دو جهت تبیین می‌کنند:

⚡١. قوس نزول (خلقت): ایشان مجاری فیض الهی برای تحقق عالم ماده هستند. به واسطه وجود ایشان است که نظام طبیعت (باران، گیاهان، میوه‌ها، رودها) به جریان می‌افتد.

⚡٢. قوس صعود (هدایت): ایشان تنها راه شناخت و عبادت خداوند هستند. عباراتی چون «لَوْلاَنَا مَا عُرِفَ اَللَّهُ» و «بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اَللَّهُ» به این معناست که راه صحیح شناخت خدا و شیوه درست عبادت او، منحصراً از طریق تعالیم و هدایت این بزرگواران ممکن است. ایشان «اسماء الحسنی» هستند که شرط قبولی اعمال، معرفتشان است و «کلماتی» که وسیله توبه آدم شدند.

🔻 تجلی صفات الهی در وجود امام:
⚡اهل بیت (علیهم السلام) مظهر اتمّ و اکمل صفات الهی در عالم خلق هستند. تعابیری چون «چشم خدا»، «زبان گویای خدا»، «دست گشوده خدا»، «وجه خدا» و «باب خدا»، کنایاتی عمیق از این حقیقت است که هرکس بخواهد به خدا بنگرد، سخن او را بشنود، رحمتش را لمس کند و به سوی او راه یابد، باید از طریق این حجت‌های الهی اقدام کند.


🔻 راز مکنون و عجز عقول از درک کُنهِ ولایت:
⚡ نقطه اوج و تکان‌دهنده حدیث، جمله پایانی آن است. با وجود تمام فضائل بی‌شماری که امام (علیه السلام) برشمردند، بازهم می‌فرمایند اینها تمام حقیقت نیست و یک «وصیت و عهد الهی»، ایشان را از بیان حقیقتی که تمام اولین و آخرین را مدهوش می‌کند، باز داشته است. این نشان می‌دهد که هرچه در باب فضائل اهل بیت (ع) گفته و شنیده شود، تنها لایه‌ای از حقیقت آن‌ها و متناسب با ظرفیت فهم ماست، نه کُنهِ مقام ایشان.

🔻 حقیقت ناگفتنی و امتناع غلوّ در حق اهل بیت (ع):
⚡ اینکه امام باقر (علیه السلام) با سوگند جلاله تأکید می‌کنند که یک حقیقت برتر و عمیق‌تر در وجود ایشان هست که به موجب یک «عهد و وصیت الهی» مکتوم و ناگفتنی باقی مانده؛ حقیقتی که اگر بیان می‌شد، عقل و تحمل اولین و آخرین را در هم می‌شکست. این راز مکنون، خط بطلانی بر هرگونه اتهام غلوّ است و نشان می‌دهد هر آنچه در فضائل ایشان بیان می‌شود، هرگز به کُنه آن حقیقت دست‌نیافتنی نمی‌رسد.

🔻این مفهوم در روایات دیگری نیز به صراحت مورد تأکید قرار گرفته است:

🔹 ۱. نفی ربوبیت و تأکید بر عمق بی‌نهایت فضائل:
⚡ امیرالمؤمنین (علیه السلام) ضمن تعیین مرز مطلق عبودیت، سقف معرفت بشری را اینگونه بیان می‌فرمایند:
⚡ «أُيِّدْتُ بِرُوحِ اَلْعَظَمَةِ وَ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ اَللَّهِ لاَ تُسَمُّونَا أَرْبَاباً وَ قُولُوا فِي فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا مِنْ فَضْلِنَا كُنْهَ مَا جَعَلَهُ اَللَّهُ لَنَا وَ لاَ مِعْشَارَ اَلْعُشْرِ»
(noo.rs/nvE9P)

🔻 این بیان تصریح می‌کند که پس از نفی مقام ربوبیت، هر فضیلتی که برای ایشان گفته شود، نه تنها غلوّ نیست، بلکه حتی به یک‌دهم از یک‌دهم (یعنی یک‌صدم) از جایگاه حقیقی ایشان نیز نخواهد رسید.

🔹 ۲. عدم امکان افراط و غلوّ در بیان فضائل:
⚡ امام صادق (علیه السلام) به مالک جُهنی اطمینان می‌دهند که شیعیان هرگز نمی‌توانند در بیان فضائل ایشان دچار افراط شوند، چرا که حقیقت مقام امام، مانند حقیقت ذات الهی، قابل احاطه نیست:

⚡ «يَا مَالِكُ أَنْتُمْ وَ اَللَّهِ شِيعَتُنَا حَقّاً لاَ تَرَى أَنَّكَ أَفْرَطْتَ فِي اَلْقَوْلِ فِي فَضْلِنَا، يَا مَالِكُ إِنَّهُ لَيْسَ يَقْدِرُ عَلَى صِفَةِ اَللَّهِ وَ كُنْهِ قُدْرَتِهِ وَ عَظَمَتِهِ وَ لِلَّهِ اَلْمَثَلُ اَلْأَعْلَى وَ كَذَلِكَ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَصِفَ حَقَّ اَلْمُؤْمِنِ وَ يَقُومَ بِهِ»
(noo.rs/VxN7s)

🔻 در این روایت، درک مقام امام (و مؤمن کامل) در کنار درک کُنه ذات الهی، امری محال و خارج از قدرت بشر شمرده شده است.

🔹 ۳. ناتوانی در شناخت قدر و منزلت:
⚡ در روایتی دیگر، امام صادق (علیه السلام) به اسحاق بن عمار، این ناتوانی در شناخت قدر و منزلت را به سه مرتبه (خدا، نبی، مؤمن) تعمیم می‌دهند:
⚡ «إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ، وَ كَذَلِكَ لاَ يَقْدِرُ قَدْرَ نَبِيِّهِ، وَ كَذَلِكَ لاَ يَقْدِرُ قَدْرَ اَلْمُؤْمِنِ»
(noo.rs/lHJzy)

🔻 مجموع این روایات نشان می‌دهد که راز مکنون و عهد الهی که امام باقر (علیه السلام) به آن اشاره می‌کنند، حقیقتی است که در اوج عبودیت محض برای خدا، مقامی را برای ایشان تعریف می‌کند که برای همیشه از دسترس عقول و اوصاف بشری به دور خواهد ماند. چرا که اساساً حقیقتی قلبی و شهودی و عینی به علم حضوری است، و قابل بیان و فهم علم حصولی در ظرف الفاظ و گفتار و زبان نیست.

🔸
✅ کانال مبانی معرفتی مهدویت | هُوَ الثَّانِیَ عَشَرَ مِنَ الأَئِمَّةِ الهُدَاة
🔹 Eitaa.com/Sania_Ashar
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

💢 «مصلحت» یعنی «تقیّه»

اصول سیاست خارجیِ جمهوری اسلامی ایران سه عنصر روشیِ مهمّ است که دیپلماسی ما باید بر طبق آنها اهدافش را دنبال کند:

[عزّت، حکمت، مصلحت]

منظور از «مصلحت» دقیقاً چیست؟

🔻 رهبر انقلاب صریحاً مقصود از «مصلحت» را «تقیّه» عنوان کرده است. در این‌حد که اساساً از ابتدا خود عنوان «تقیّه» را به عنوان یکی از اصول سه‌گانه مطرح کردند (اینجا) و بعدها -بخاطر رعایت تقیّه- عنوانش را به «مصلحت» تغییر دادند تا حساسیت خارجی روی آن کم شود.

طرفه‌اینکه، آن توضیحی که ایشان برای «مصلحت» بیان کردند (اینجا)، دقیقاً همان توضیحی است که در کتاب «همرزمان حسین علیه‌السلام» برای تقیّه مطرح کرده بودند. (اینجا)

✔️ بر این اساس، دیپلمات‌های ما «باید» تقیّه کنند. تقیّه یعنی چه؟ یعنی شما موضع و حرف اصلی‌ات را صریح و رکّ و سرراست اعلان نکنی. یعنی اگر میخواهی ضربه بزنی، اعلام نکنی که چنین تصمیمی داری. (اینجا)

✍️ ملااحمدی
🌐 https://eitaa.com/maktabkhaaneh/728

🔹 @Maktabkhaaneh
🔸
@Salehi786

بسم الله
🔻رهبری عزیز:

سیاست خارجى ما باید متّکى باشد به سه اصل عزّت و حکمت و رعایت تقیّه؛
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2259

تقیه یعنی وقتی شما در یک جایی دارید حرکت میکنید، به یک صخره‌ای میرسید که از آن عبور نمی‌توانید، یک راهی پیدا کنید از کنار صخره و عبور کنید. انعطاف یعنی این. معنایش این نیست که ما از ادامه‌ی راه پرهیز کردیم و عقب‌نشینی کردیم، نه. به جنگ صخره نرفتیم، انعطاف پیدا کردیم، توانستیم راه دیگری را پیدا کنیم.
ضوابط و شاخص‌های سیاست خارجی موفق، «عزت» به معنای نفی و پرهیز از دیپلماسی التماسی، «حکمت» به مفهوم تعاملات و فعالیت‌های خردمندانه و محاسبه شده و «مصلحت» به معنای انعطاف برای دور زدن موانع سخت و ادامه دادن مسیر.
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=52860

مسلما این جزو معنای جوهری و عنصری تقیه است که انسان عمل را انجام بدهد، به صورتی که این عمل آسیب نبیند و صدمه ای به این عمل وارد نیاید.
( کتاب «همرزمان حسین علیه السلام»، ص 333 - 339)
http://okhowah.com/fa/13448

وقتی از تقیه صحبت می‌کنیم، ممکن است بگویید تقیه متعلق به آن زمانی بود که دولت مسلطی بر سرکار بود و ما هم مخفی بودیم و از ترس او چیزی نمی‌گفتیم. نه، همان‌وقت هم تقیه مسأله‌ی ترس نبود. «التّقیّة ترس المؤمن»: تقیه سپر مؤمن است. سپر را کجا به کار می‌برند؟ سپر در میدان جنگ مورد استفاده قرار می‌گیرد و به هنگام درگیری به کار می‌آید. پس، تقیه در زمینه‌ی درگیری است؛ چون تُرس و حرز و سنگر و سپر است.

همان وقت هم این‌گونه بود. وقتی تقیه می‌کردیم، معنایش این بود که ضربه‌ی شمشیر را بر پیکر نحس دشمن وارد می‌کردیم؛ اما طوری که او نه شمشیر و نه دستی که شمشیر را گرفته و نه بلند کردن و نه فرود آمدن آن‌را ببیند و بفهمد، بلکه فقط دردش را احساس کند. تقیه، این بود. آنهایی که در آن روز تقیه می‌کردند، همین‌طور تقیه می‌کردند. آنها مخفیانه و دور از چشم دشمن، در خانه‌های پنهان، با هزار ملاحظه و مراقبت، مثلاً اعلامیه تنظیم می‌کردند که وقتی پخش می‌شد، بکلی آبروی نظام را می‌برد. این کار، مثل ضربه‌ی شمشیر بود که وقتی بلند می‌شد، بر کمر و فرق دشمن می‌خورد. بنابراین، تقیه می‌کردیم؛ یعنی نمی‌گذاشتیم که دشمن بفهمد چه‌کاری انجام می‌گیرد. تقیه سپر بود و تقیه‌کننده پشت سپر مخفی می‌شد. معنای تقیه این‌است. الان هم همین معنا را می‌دهد.

در حال حاضر، استکبار جهانی دارای قدرتی است و شما هم مقاصدی دارید و می‌خواهید کارهایی انجام دهید. هیچ لزومی ندارد که هرکسی دایم از تریبونها اعلام کند و مسابقه بگذارد که فلان کار را می‌خواهیم بکنیم و بعد هم نکند!
... بعضی از برادران، در جاهایی خیال می‌کنند فقط خودشان هستند و به همین خاطر، مطالب و اهداف و آرزوهایی را به زبان می‌آورند و می‌گویند که دشمن از آن سوء استفاده می‌کند. ما از این‌گونه حرفها داشتیم. شما باید مراقب باشید که بهانه به دست دشمن ندهید. الان دنیا، دنیای مهمی است. در این خصوص، وزارت خارجه و کسانی که با سیاست خارجی سروکار دارند و مجلس و بقیه‌ی اجزای دولت و بعضی از ائمه‌ی جمعه، در درجه‌ی اول اهمیت قرار دارند. پس، مسأله‌ی «تقیه» بسیار مهم است که باید در کار سیاست خارجی به آن توجه کنیم.
https://farsi.khamenei.ir/memory-content?id=20155
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
🔸 رهبری عزیز:

🔻 تقیّه را کجا به کار میبرند؟ تقیه سپر است، برای میدان جنگ است، مال هنگام درگیرى است. تقیّه در زمینه‌ی درگیرى است؛ چون تُرس است، حرز است، سنگر است... الان هم استکبار جهانى یک قدرتى است، شما هم یک مقاصدى دارید، یک کارهایى میخواهید انجام بدهید؛ هیچ لزومى ندارد که این کارها مرتّب در تریبون‌ها گفته بشود، هر کسى مسابقه بگذارد که فلان کار را میخواهیم بکنیم، مکرّر بگوییم و نکنیم. یکى از این رهبران مسلمان پخته‌ی وارد که بنده در طول این مدّتِ کارهاى سیاسى دیده‌ام، سکوتوره بود. سکوتوره بسیار آدم واردى بود، خیلى آدم مطّلعى بود، خیلى پخته بود؛ من در چند سفر که آمد تهران، با او ملاقات کردم ‌- ملاقاتهاى متعدّد، جلسات گوناگون ‌- در بعضى از جلسات برادرها هم بودند، چند جلسه هم من و او تنهایى داشتیم. او خیلى شیفته‌ی انقلاب بود، البتّه خودش ضعیف بود، و نتوانسته بود راه خودش را برود و استکبار کَت‌بندش کرده بود؛ از طُرق مختلف محاصره‌اش کرده بودند، پدرش را درآورده بودند؛ نتوانست گینه‌ی کوناکرى را آن‌جورى که ایده‌اش بود و دوست میداشت، درست کند و بسازد. موفّق نبود، امّا درست میفهمید؛ آدم سالمى بود؛ آدم خائنى نبود. این انقلاب را هم خیلى دوست میداشت؛ به امام هم حقیقتاً از ته دل ارادت داشت. من حرفهایى از او شنیدم که خیلى درست بود ‌- البتّه ما از خیلی‌ها حرف شنفتیم؛ یعنى این‌جور تصوّر نشود که براى خوشامدِ ما یک حرفى گفته، ما هم باورمان آمده؛ نه، بنده در این ده‌ساله با افراد زیادى نشستیم، برخاستیم، حرف زدیم، شنفته‌ایم؛ بعضی‌ها حرف میزنند [ولى] از زبانشان تجاوز نمیکند، بعضى نه؛ این قابل تشخیص است- و راست میگفت. همین حرفهاى داغى که ماها آن‌وقت همیشه میزدیم؛ میگفت همه‌ی اینها درست است. یک وقتى به من گفت فلانى! شماها فقط یک عیب دارید و آن اینکه همه‌اش مدام میگویید؛ خب، این گفتن ندارد؛ بکنید؛ چرا میگویید؟ میگویید که چه بشود؟ من آن سال اوّل ریاست جمهورى ‌-سال ۱۳۶۰- که شاید این حرف را از او شنفتم، اصلاً حرفش را قبول نکردم. براى بعضى از دوستان نقل کردم، گفتم سکوتوره این‌جور میگوید؛ لکن ته دلم قبول نکردم. با خودم میگفتم که حالا دنیا، دنیایى نیست که او خیال کند ما اگر یک چیزى را گفتیم دنیا میفهمد و اگر نگفتیم نمیفهمد، که گفتن ما یک مشکلى به وجود بیاورد. لکن بعد تجربه‌ها به بنده نشان داد که نخیر، او پخته بوده، میفهمیده. بنده هم حالا عقیده‌ام همین است.
من میبینم بعضى از برادرها، یک جاهایى که خیال میکنند فقط خودشان هستند، یک مطالبى را، یک اهدافى را، یک آرزوهایى را به زبان می‌آورند و میگویند که دشمن از آن سوء استفاده میکند. و ما از این‌گونه حرفها داشتیم.
مراقب باشید! بخصوص الان، دنیا دنیاى مهمّى است؛ البتّه وزارت خارجه و مسئولین سیاست خارجى در درجه‌ی اوّل، و [بعدْ] همه‌ی کسانى که با سیاست خارجى سروکارى دارند؛ مجلس، بقیّه‌ی اجزاى دولت، بعضى از ائمّه‌ی جمعه و دیگران و دیگران. پس این هم مسئله‌ی تقیّه است. در کار سیاست خارجى به اینها توجّه کنیم.

دوشنبه ۹ بهمن ١٣۶٨
بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى ایران
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2259
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🔴واکنش به انتشار گزینشی مصاحبه وزیر امور خارجه با فاکس‌نیوز

🔸 انتشار گزینشی و تقطیع‌شده برخی قسمت‌های مصاحبه اختصاصی سید عباس عراقچی، وزیر امور خارجه کشورمان، با شبکه آمریکایی فاکس‌نیوز، باعث بروز سوءتفاهم‌ها و برداشت‌های نادرستی در فضای رسانه‌ای کشور شده است.

🔸به طور مشخص در پاسخ به سوال مجری در خصوص خواست گروه‌های فلسطینی برای محو کردن اسرائیل از روی نقشه جهان، وزیر امور خارجه می گوید:

«این به خود آنها بستگی دارد، آنها برای سرزمین خودشان می‌جنگند، پس ممکن است هر سیاستی را اتخاذ کنند. و من فکر می کنم آنها کاملا حق دارند که برای سرزمین خود مبارزه کنند. این هیچ‌گاه سیاست ایران نبوده است که اسرائیل را از روی نقشه پاک کند اما باید بگویم که یک امر محتوم وجود دارد: با این همه جنایتی که اسرائیل علیه فلسطینی‌ها انجام می‌دهد، اسرائیلی‌ها در واقع خودشان کاری می‌کنند که نتوانند در سرزمین فلسطین ادامه بقا داشته باشند.»

🔸اما شبکه فاکس نیوز عبارات «اما باید بگویم که یک امر محتوم وجود دارد: با این همه جنایتی که اسرائیل علیه فلسطینی‌ها انجام می‌دهد، اسرائیلی‌ها در واقع خودشان کاری می‌کنند که نتوانند در سرزمین فلسطین ادامه بقا داشته باشند.» را حذف کرده و چنین القا کرده است که جمهوری اسلامی ایران به محو اسرائیل اعتقاد ندارد در حالی که وزیر امور خارجه کشورمان به صراحت آن را امری محتوم دانسته است.

🔸این شبکه همچنین بخش‌های مهم و کلیدی دیگری را نیز از اظهارات وزیر امور خارجه حذف کرده است که به عنوان نمونه می توان به دو مورد زیر اشاره کرد:

🔸 «شما نمی‌بینید که آنچه در غزه در حال وقوع است، نسل‌کشی‌ای است که با سلاح‌های آمریکایی انجام می‌شود؟»

🔸«ما به تلاش‌هایمان برای پیگیری پرونده ترور فرمانده ارشد، شهید ژنرال قاسم سلیمانی، در محاکم داخلی و بین‌المللی ادامه خواهیم داد.»

🔸نسخه کامل صوتی و تصویری این مصاحبه توسط تیم رسانه‌ای وزارت امور خارجه وزارتخانه ضبط شده و موجود است.

🆔 @snntv

🔸تمثیل داود در برابر جالوت
#شهید_آوینی
🔸
@Salehi786

🔸 پیش‌بینی عارف ربانی صاحب کرامت آیت الله مولوی قندهاری (رضوان الله علیه) درباره فروپاشی آمریکا تا قبل از سال ۱۴۰۷ شمسی
🔹 به نقل از وصی ایشان آیت الله شیخ علی خسروی (رحمة الله علیه) - که کلیپ سخنان ایشان است

🔻حجت الاسلام خسروی در بهمن ۱۳۹۷ به رحمت خدا رفتند.
این سخنرانی مربوط به سال ۱۳۹۷ شمسی بوده...
🔸
✍️ تشعشعات نور انقلاب اسلامی ایران 🇮🇷، از جانب خدای سبحان آمد تا ابرقدرت‌های باطل جهان و دوران دولت ظلمانی ابلیسی را ذلیل و نابود کند
✅ و طلیعه‌ی آغاز ظهور دوران دولت نورانی محمدی (در ظهور امام زمان عج) باشد

❌ شوروی سابق که در جوار ایران بود زودتر به این زوال و ذلّت و خواری رسید

❌ آمریکا هم که آن‌سر دنیا بود، با ابتلایش به مکر الهی، خودش آمد به محاصره جغرافیایی و اقتصادی به دور ایران، تا او هم به این زوال و ذلت و خواری برسد
❌حتی ذلیل تر از شوروی سابق.

🙏ان شاء الله تعالی
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
🔖 درباره مصاحبه‌ی عراقچی

۱. معتقدم حتما باید باب مصاحبه و گفتگو با رسانه‌های مختلف دنیا برای سیاستمداران ما باز باشد. ما بی‌تردید به سخن گفتن مستقیم در عرصه جهانی نیاز داریم. اما این حضور، سناریو و طراحی هوشمندانه می‌خواهد. طراحی‌ای که خود را در ادبیات، جملات، سناریوی مواجهه با انواع پرسش‌های محتمل، لحن، پشت‌صحنه و... نشان دهد، و در همه این موارد می‌توان نکاتی به‌عنوان نقد نسبت به مصاحبه‌های اخیر مطرح کرد.

۲. مصاحبه عراقچی سیاه مطلق یا سفید مطلق نیست. فرازونشیب دارد. ضعف و قوت دارد. من هم می‌پسندیدم در برخی موارد از موضع قدرت و مطالبه‌گری ظاهر شود، عبارات دقیق‌تر و هوشمندانه‌تری به‌کار گرفته شود. البته برخی قسمت‌ها این‌گونه بود.

۳. قسمت‌های برجسته و نقاط قوت مصاحبه:
بیان شفاف و صریح خطوط قرمز ایران
عدم مذاکره درباره مسئله‌ موشکی
عدم مذاکره درباره حق غنی‌سازی
تاکید بر حمایت از گروه‌های مقاومت
تاکید بر حق مقاومت در محو اسرائیل
آمادگی همیشگی ایران برای دیپلماسی ذیل منافع ملی

۴. قسمت‌های محل اشکال و ضعیف مصاحبه:
مسئله سياست جمهوری اسلامی درباره محو اسرائیل
مسئله توافقی بهتر از برجام
مسئله معنای مرگ بر آمریکا و ترور ترامپ
عدم به چالش کشیدن حقوقی آمریکا در تهدید رهبری، حمله به ایران و خیانت به مذاکره و...

۵. قسمت‌های حذف و تقطیع شده مصاحبه:

🔹به طور مشخص در پاسخ به سوال مجری در خصوص خواست گروه‌های فلسطینی برای محو کردن اسرائیل از روی نقشه جهان، وزیر امور خارجه می گوید:

«این به خود آنها بستگی دارد، آنها برای سرزمین خودشان می‌جنگند، پس ممکن است هر سیاستی را اتخاذ کنند. و من فکر می کنم آنها کاملا حق دارند که برای سرزمین خود مبارزه کنند. این هیچ‌گاه سیاست ایران نبوده است که اسرائیل را از روی نقشه پاک کند اما باید بگویم که یک امر محتوم وجود دارد: با این همه جنایتی که اسرائیل علیه فلسطینی‌ها انجام می‌دهد، اسرائیلی‌ها در واقع خودشان کاری می‌کنند که نتوانند در سرزمین فلسطین ادامه بقا داشته باشند.»

• «شما نمی‌بینید که آنچه در غزه در حال وقوع است، نسل‌کشی‌ای است که با سلاح‌های آمریکایی انجام می‌شود؟»

• «ما به تلاش‌هایمان برای پیگیری پرونده ترور فرمانده ارشد، شهید ژنرال قاسم سلیمانی، در محاکم داخلی و بین‌المللی ادامه خواهیم داد.»

۶. دیپلماسی و افراد را فرآیندی ببینیم نه نقطه‌ای. عراقچی طی مدت سکانداری وزارت خارجه بسیار متفاوت با آنچه انتظار داشتیم ظاهر شده. مواضع صریح و اقدامات به‌هنگام متعددی داشته. حال در این مصاحبه‌ نقاط ضعفی داشته، اما نباید یک مورد موجب نفی همه چیز شود.

۷. وضعیت امروز ما جنگی درازمدت، چندوجهی و پیچیده با چند دشمن است. در عرصه‌های مختلف سیاسی، دیپلماتیک، امنیتی، نظامی و اجتماعی و... در حال درگیری هستیم. در این جنگ متوقف شدن در نقطه‌ها و مقطع‌ها ما را فرسوده می‌کند؛ باید روندها و کلیات میدان را آن هم با دقت و بررسی دید؛ این هم با خبرزدگی ممکن نخواهد شد.

اما مهمتر اینکه ما باید به تکلیف خودمان عمل کنیم: عدم تعجیل و شتابزدگی در نقد و توجه به تاثیر هر کلمه ما در نقشه دشمن و مواجهه با او در سطح داخلی و خارجی، کسب اطلاع موثق و انتخاب #لحن_خوب هنگام نقد. این تکلیفی بود که ولی امر جامعه صریحا ما را به آن امر کردند. پس باب مطالبه بسته نیست ولی بشرطها و شروطها.

🔻 یادداشت مرتبط:
"ده ضابطه مطالبه‌گری در کلام رهبری"
https://eitaa.com/taalighat/2236
🔸
✍️ حجت‌الاسلام حسین ایزدی
🔹 eitaa.com/taalighat/2247
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🔻گزیده‌ای از مناظره با Sharon؛ خانم ۳۸ ساله اسرائیلی

🔹(در ایران)، اسرائیل ۹۳۵ نفر را کشت. ۳۸ کودک و ۱۰۲ زن. اسرائیل یکی از دانشمندان هسته‌ای ما را با کل بستگانش کشت. آنها ۱۲ نفر بودند. این دقت است؟

🔹اسرائیل از نقشه دیگری برای خاورمیانه صحبت می‌کند. این نشان می‌دهد حتی ۷ اکتبر بهانه بوده است. اسرائیل با وعده نیل تا فرات شکل گرفت. بنابراین ما فقط درون یک داستان بلند با مراحل آن هستیم

🔹شما این سرزمین را از انگلیس گرفتید، یک اشغالگر، یک استعمارگر که مالک واقعی نبود. آیا این مردم مهم نبودند؟ چرا هیچ‌کس از آنها نپرسید نظرشان چیست؟... و وقتی شما چیزی را از یک دزد می‌خرید، آیا مالکش خواهید بود؟

🔹شما دقیقا علیه خودتان هستید! وقتی روایت این است که شما ستمگر و فلسطینی‌ها ستمدیده هستند، هر چه بیشتر بجنگید، بیشتر این روایت را اثبات خواهید کرد‌

🔹ایران نمی‌خواهد اسرائیل را با بمب یا چیزی مانند آن از نقشه پاک کند. او معتقد است شما خودتان آن را با دست‌های خودتان پاک خواهید کرد!

🔸متن کامل؛ در کانال فریاد👇
🌐 https://www.tg-me.com/mahdytehrani/457

🔹 @mahdytehrani
🔸
@Salehi786

📌تمام خوف ها و ترسهایی که انسان از دشمن دارد برای این است که انسان خودش را می‌بیند.اگر دید که خدا هست در کار و دارد برای خدا کار می‌کند، نمی‌ترسد.برای اینکه مقدرات دست اوست.ما همه عجزیم ...

#سلام_خدا_بر_روح_الله
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🔰 حمایت نماینده سابق مجلس بریتانیا از ایران!!

📎 #ایران_حسین
📎 #پرچم_عزت
📎 #حسین_حسین_شعار_ماست

@banketolidat

بسم الله
#سلوکی
🔸 آداب قرآن
🔸 ۵. استنباط و دریافت (تعلیم و تفهیمِ معارف قرآن به قلب)
🔸
🔻ملاصدرا (ره) : استنباط، توضیح خواستن و دریافت قلبی از هرآیه و اشاره‌ی قرآن است نسبت به حقایقِ وجودی، تا اندازه‌ای که سزاوار آن باشد. چراکه هیچ علمی نیست جزآنکه اصل و فرع و آغاز و نهایت آن درقرآن است. برترین دانشِ قرآنی علم به أسماء و صفات و أفعال الهی و علم به حقایقِ أخروی است.

خواننده‌ی قرآن که درآن تدبّر می‌کند، باید حقایقِ أفعالِ الهی را بفهمد، سپس از أفعال الهی به صفات و أسماء الهی که آن علمِ توحید است، منتقل شود. چراکه این أفعالِ عجیب و شگفت‌آورِ خلقت بر عظمتِ فاعل و خالقِ آن دلالت می‌کند، و با تدبّر در فعلِ الهی، فاعل را در ورای آن مشاهده می‌نماید.

[مبانی، اصول و روش تفسیری ملاصدرا؛ موسسه انتشارات حکمت، تهران، چاپ اول، 1389 ه.ش، ص159و160].

🔸

🔻امام خمینی (ره) : باید آن حقيقتى را كه با تدبّر از معانىِ قرآن [عقلاً] ادراك نموده به «قلب» بفهماند؛ به قلب تعليم كند و آن را تفهيم نمايد. و نتيجه اين «تفهيم» آن است كه پس از مدّتى مواظبتْ «زبانِ قلب» گشوده شود و قلبْ ذاكر و متذكّر گردد. وقتی قلب ذاكر به آن حقيقت گردد، آن‌گاه زبان به تبعِ آن حركت كند.

🔻 قال الصادق (علیه السلام):
⚡فَاجْعَلْ قَلْبَكَ قِبْلَةً لِلِسَانِكَ لاَ تُحَرِّكْهُ إِلاَّ بِإِشَارَةِ اَلْقَلْبِ وَ مُوَافَقَةِ اَلْعَقْلِ وَ رِضَی‌ اَلْإِيمَانِ
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/76442
(مصباح الشريعة ج ۱، ص ۵۵)

بلكه گاه شود كه در خواب نيز انسان به تبعِ «ذكر قلبى»، ذكر لسانى گويد. و علامت آن كه زبان قلب گشوده شده آن است كه سختىِ ذكر و زحمت آن مرتفع شود و نشاط و فرح رخ دهد و خستگى و رنج زايل گردد.

قلب در ابتداءِ امر طفلى است كه زبان نگشوده و آن را بايد تعليم داد و آيات و اذكار را بايد به زبانِ آن گذاشت، و پس از باز شدن زبانِ قلب، انسان تابع آن گردد و رنج و سختیِ تعليم و خستگىِ ذكر مرتفع گردد.

و بايد دانست كه يكى از نكاتِ تكرار کردنِ آیات و اذكار و ادعيه و دوام ذكر و عبادت همين است كه زبانِ قلب گشوده شده و قلب ذاكر و داعى و عابد گردد و تا اين «ادبِ تفهیم» ملحوظ نشود زبانِ قلب گشوده نشود.

[آداب الصلاة؛ مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، چاپ هفتم، 1370 ه.ش، ص28و29]
🔸
#روش_کاربردی :
🔻خواندن قرآن در نماز، برای تفهیم قرآن به قلب
تکرار آیات در روز و در حین انجام امور زندگی: از امام صادق ع نقل است که آنقدر آیه قرآن را در نماز تکرار کردم تا اینکه آن را از قائلش شنیدم «حتی سمعتها من قائلها»

🔸
 [میزان الحکمه - مجلد۷،صفحه۲۵۲] 
(وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً). [۳]
الحدیث:
رسولُ اللَّهِ صلی اللَّه علیه و آله - فی قولِهِ تعالی: (وَرَتِّلِ القُرآنَ تَرتیلاً):

بَیِّنْهُ تِبیاناً، ولا تَنثُرْهُ نَثرَ البَقْلِ، ولا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعرِ، قِفُوا عندَ عَجائبِهِ، حَرِّکُوا بهِ القُلوبَ، ولا یَکُن هَمُّ أحَدِکُم آخِرَ السُّورَةِ. [۴]

عنه صلی اللَّه علیه و آله - أیضاً -: بَیِّنْهُ تَبییناً، ولا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعرِ، قِفُوا عندَ عَجائبِهِ، وجَرِّحُوا بهِ القُلوبَ، ولا یَکُن هَمُّ أحدِکُم آخِرَ السُّورَةِ. [۵]

الإمامُ علیٌّ علیه السلام - أیضاً -: بَیِّنْهُ تِبیاناً ولا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعرِ، ولا تَنثُرْهُ نَثرَ الرَّملِ، ولکنْ أفزِعوا قُلوبَکُمُ القاسِیَةَ ، ولا یَکُن هَمُّ أحدِکُم آخِرَ السُّورَةِ. [۶]

عنه علیه السلام - فی صفةِ المتَّقِینَ -: أمّا اللیلَ فَصافُّونَ أقدامَهُم، تالِینَ لأجزاءِ القرآنِ یُرَتِّلُونَها تَرتیلاً، یُحَزِّنُونَ بهِ أنفُسَهُم، و یَستَثِیرُونَ بهِ دَواءَ دائهِم. [۷]
----------
[۳]: المزّمّل: ۴.
[۴]: النوادر للراوندی: ۱۶۴/۲۴۷.
[۵]: کنز العمّال: ۴۱۱۷.

[۶]: الکافی: ۲/۶۱۴/۱.
[۷]: نهج البلاغة: الخطبة ۱۹۳.
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸 "این صراط علی (ع) است": پیامبر اکرم (ص) پرده از راز آیه قرآن برمی‌دارد و پس از دعای غزوه‌ی تبوک، علی (ع) را به عنوان صراط مستقیم معرفی می‌کند

#تعدد_قرائات
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/hadith/307794
تفسير فرات الکوفي، ج ۱، ص ۱۳۷
شناسه حدیث: ۳۰۷۷۹۴

🔻 قائل: امام أبو جعفر حضرت باقر (علیه السلام)
---
فُرَاتٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَرْزَةَ قَالَ:

🔻 بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ (صلى الله عليه وآله) إِذْ قَالَ وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام) «وَ أَنَّ هٰذٰا صِرٰاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاٰ تَتَّبِعُوا اَلسُّبُلَ [فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصّٰاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ]» (الانعام، ۱۵۳)
هنگامی که نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله) بودیم، اشاره به علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) کرد و فرمود: «این راه مستقیم من است، پس از آن پیروی کنید و از راه‌های دیگر پیروی نکنید [که شما را از راه او پراکنده می‌سازد. این است آنچه خداوند شما را به آن سفارش کرده است، شاید پرهیزگار شوید.]» (سوره انعام، آیه ۱۵۳)
---
⚡فَقَالَ رَجُلٌ: «أَ لَيْسَ إِنَّمَا يَعْنِي اَللَّهُ فَضْلَ هَذَا اَلصِّرَاطِ عَلَى مَا سِوَاهُ؟»
مردی پرسید: آیا منظور خداوند [از این آیه] صرفاً برتریِ این راه [= اسلام] بر غیر آن نیست؟
---
⚡فَقَالَ اَلنَّبِيُّ [رَسُولُ اَللَّهِ] (صلى الله عليه وآله):
هَذَا جَوَابُكَ يَا فُلاَنُ أَمَّا قَوْلُكَ «فَضْلُ اَلْإِسْلاَمِ عَلَى مَا سِوَاهُ كَذَلِكَ»
پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ای فلان! پاسخ تو این است: اما اینکه گفتی «[منظور،] برتری اسلام بر غیر آن است»، همینطور است.»

وَ أَمَّا قَوْلُ اَللَّهِ «هٰذٰا صِرٰاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ » (الحجر، ۴۱) فَإِنِّي قُلْتُ لِرَبِّي مُقْبِلاً عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ اَلْأُولَى اَللَّهُمَّ إِنِّي جَعَلْتُ عَلِيّاً (عليه السلام) بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ لَهُ مِنْ بَعْدِي فَصَدِّقْ كَلاَمِي وَ أَنْجِزْ وَعْدِي وَ اُذْكُرْ عَلِيّاً (عليه السلام) بِالْقَلْبِ كَمَا ذَكَرْ [تَ] هَارُونَ فَإِنَّكَ قَدْ ذَكَرْتَ اِسْمِي فِي اَلْقُرْآنِ فَقَرَأَ آيَةً
و اما [درباره‌ی] فرموده‌ی خداوند «این راهی است مستقیم [که] بر عهده‌ی من است» (سوره‌ی حجر، آیه ۴۱)، [بدان که] همانا من هنگامی که از نخستین غزوه تبوک بازمی‌گشتم، به پروردگارم عرض کردم: خداوندا، همانا من علی (علیه السلام) را نسبت به خود، به جایگاه هارون نسبت به موسی قرار دادم، جز اینکه پس از من برای او پیامبری نیست؛ پس [خدایا] کلام مرا تصدیق فرما و وعده‌ام را برآورده ساز و علی (علیه السلام) را در قلب [=باطن قرآن/محتوای قرآن] یاد کن، همان‌گونه که هارون را یاد کرده‌ای، زیرا تو نام مرا در قرآن ذکر کرده‌ای. پس آیه‌ای خواند.

فَأَنْزَلَ تَصْدِيقَ قَوْلِي فَرَسَخَ جَسَدُهُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ اَلْقِبْلَةِ وَ تَكْذِيبِ اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ [حَتَّى حِينَ] شَكَوْا فِي مَنْزِلِ عَلِيِّ [بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)]
پس خداوند در تصدیق سخنم [آیه را] نازل فرمود؛ پس جایگاه [یا: وجود] او در میان اهل این قبله [=مسلمانان] استوار گشت و [مایه‌ی] تکذیب مشرکان شد، تا زمانی که در منزلت علی [بن ابی طالب (علیه السلام)] تردید کردند.

فَنَزَلَ «هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ اَلْمُسْتَقِيمُ» وَ هُوَ [هَذَا] جَالِسٌ عِنْدِي فَاقْبَلُوا نَصِيحَتَهُ وَ اِسْمَعُوا [وَ اِقْبَلُوا] قَوْلَهُ
پس [اینگونه] نازل شد: «این، صراطِ علیِ مستقیم است»، و او [یا: این] نزد من نشسته است؛ پس نصیحتش را بپذیرید و سخنش را بشنوید [و بپذیرید].

فَإِنَّهُ مَنْ يَسُبُّنِي يَسُبُّ [يَسُبُّهُ] اَللَّهُ وَ مَنْ سَبَّ عَلِيّاً (عليه السلام) فَقَدْ سَبَّنِي.
زیرا همانا هر کس مرا سبّ و دشنام دهد، خداوند او را سبّ می‌کند [یا: لعنت می‌کند]، و هر کس علی (علیه السلام) را دشنام دهد، به تحقیق مرا دشنام داده است.
---

🔸
🔸مهمترین نکات حدیث:
🔻 تأکید بر جایگاه امام علی (علیه السلام) به عنوان «صراط مستقیم» در تطبیق با آیات قرآن («هٰذٰا صِرٰاطِي مُسْتَقِيماً»).

🔻این روایت مؤيد آن است که هردو طور قرائت نازل شده است:
ابتدا بصورت:
⚡قَوْلُ اَللَّهِ «هٰذٰا صِرٰاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ» (سوره‌ی اعراف، آیه ۱۷)
و بعد از دعای پیامبر(صلی الله علیه و آله) بصورت:
⚡فَنَزَلَ «هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ اَلْمُسْتَقِيمُ».

🔻 جایگاه حضرت علی (ع) نسبت به پیامبر (ص) مانند جایگاه هارون نسبت به موسی (ع) است، با این تفاوت که پس از پیامبر (ص) نبی دیگری نیست («بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ لَهُ مِنْ بَعْدِي»).

🔻 پیوند دشمنی و دشنام به امام علی (علیه السلام) با دشمنی و دشنام به پیامبر («مَنْ سَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ سَبَّنِي»).

🔻 اشاره به نزول آیات قرآن در تأیید امامت امام علی (علیه السلام) («فَأَنْزَلَ تَصْدِيقَ قَوْلِي»).

🔻 لتأکید بر لزوم پذیرش نصیحت و پیروی از سخنان حضرت علی (ع) («فَاقْبَلُوا نَصِيحَتَهُ وَ اِسْمَعُوا قَوْلَهُ»)
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸 برخی از ۳۰۰ اسم مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در قرآن کریم

🔹(مِنْ أَسْمَاءِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَلَهُ ثَلاَثُمِائَةِ اِسْمٍ فِي اَلْقُرْآنِ)
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/384865
الروضة في فضائل أمير المؤمنين علیه السلام ج ۱، ص ۲۳۱

🔻 وَ بِالْإِسْنَادِ - يَرْفَعُهُ - إِلَى اَلثِّقَاتِ، اَلَّذِينَ كَتَبُوا اَلْأَخْبَارَ: أَنَّهُمْ أَوْضَحُوا بِأَنَّ لَهُمْ مِنْ أَسْمَاءِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَلَهُ ثَلاَثُمِائَةِ اِسْمٍ فِي اَلْقُرْآنِ ،
مَا رَوَوْهُ بِالْإِسْنَادِ اَلصَّحِيحِ،

🔻عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ :

⚡قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ.

⚡ وَ قَوْلُهُ: وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا.

⚡ وَ قَوْلُهُ: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ .

⚡وَ قَوْلُهُ: إِنَّ عَلِيَّنٰا جَمْعُهُ وَ قُرْآنُهُ .

⚡وَ قَوْلُهُ: إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ.
فَالْمُنْذِرُ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ سَلَّمَ. وَ اَلْهَادِي عَلِيٌّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) .

⚡وَ قَوْلُهُ: أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ.
وَ قَالَ: (فَالْبَيِّنَةُ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ سَلَّمَ.) وَ اَلشَّاهِدُ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) .

⚡وَ قَوْلُهُ: إِنَّ عَلِيَّنٰا لَلْهُدىٰ ، وَ إِنَّ لَنٰا لَلْآخِرَةَ وَ اَلْأُولىٰ .

⚡وَ قَوْلُهُ: إِنَّ اَللّٰهَ وَ مَلاٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلیَّ اَلنَّبِيِّ .

⚡وَ قَوْلُهُ: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ اَلسّٰاخِرِينَ .
جَنْبُ اَللَّهِ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

⚡وَ قَوْلُهُ: وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ.
مَعْنَاهُ: لِعَلِيٍّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ).

⚡وَ قَوْلُهُ: إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ، عَلىٌّ صِرٰاطٌ مُسْتَقِيمٍ .

⚡وَ قَوْلُهُ: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ .
مَعْنَاهُ حُبُّ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ).

🔻قَدْ ذَكَرَ أَسْمَاءً كَثِيرَةً لاَ نَذْكُرُهَا هَاهُنَا، وَ هِيَ أَشْهَرُ أَنْ تُخْفَى مِنْ ثَلاَثِمِائَةِ اِسْمٍ، وَ مَا بَيَّنَهَا هَا هُنَا، وَ لَكِنْ نَذْكُرُ بَعْضَهَا وَ نَذْكُرُ أَلْقَابَهُ وَ كُنْيَتَهُ هُوَ:

⚡ أَبُو اَلْحَسَنِ ، وَ أَبُو اَلْحُسَيْنِ ، وَ أَبُو شَبَّرَ ، وَ أَبُو شَبِيرٍ ، وَ أَبُو تُرَابٍ ، وَ أَبُو اَلنُّورَيْنِ.

🔻 وَ أَلْقَابُهُ: أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ، وَ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ، وَ قَائِدُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ، وَ دَامِغُ اَلْمَارِقِينَ، وَ صَالِحُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ، وَ اَلْفَارُوقُ اَلْأَعْظَمُ،

⚡ وَ قَسِيمُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ ، وَ اَلْوَصِيُّ، وَ اَلْوَلِيُّ، وَ اَلْخَلِيفَةُ وَ قَاضِي اَلدَّيْنِ، وَ مُنْجِزُ اَلْوَعْدِ، وَ اَلْمَحَجَّةُ اَلْكُبْرَى،

⚡ وَ حَيْدَرَةُ اَلْوَرَى، وَ أَبُو اَللِّوَاءِ، وَ اَلذَّائِدُ عَنِ اَلْحَوْضِ ، وَ مَارِدُ اَلْجَانِّ وَ اَلذَّابُّ عَنِ اَلنِّسْوَانِ، وَ اَلْأَنْزَعُ اَلْبَطِينُ، وَ كَاشِفُ اَلْكُرُوبِ، وَ يَعْسُوبُ اَلدِّينِ، وَ بَابُ حِطَّةٍ، وَ بَابُ اَلتَّقَادُمِ.

⚡ وَ حُجَّةُ اَلْخِصَامِ، وَ اَلْأَشْرَفُ اَلْمَكِينُ، وَ صَاحِبُ اَلْعَصَا، وَ فَاصِلُ اَلْفَضَاءِ، وَ فَاصِلُ اَلْقَضَاءِ، سَفِينَةُ اَلنَّجَاةِ، وَ اَلْمَنْهَجُ اَلْوَاضِحُ، وَ اَلْمَحَجَّةُ اَلْبَيْضَاءُ، وَ قَصْدُ اَلسَّبِيلِ.

🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

بسم الله
#حدیث
🔸خصال الهی انبیاء الله، در امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)

🔸برخی اسماء الله در قرآن، که مشابه اسماء پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در قرآن کریم، و نیز مشابه اسماء امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در قرآن کریم است

🔸برخی اسماء و صفات کتب آسمانی، که مانند اسماء امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در قرآن کریم است
🔸
جامع الاحادیث
https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/243452
بحار الأنوار ، ج ۳۹، ص ۴۴

🔻 باب 73 >> أن فيه عليه السلام خصال الأنبياء و اشتراكه مع نبينا في جميع الفضائل سوى النبوة

پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) > امیرالمؤمنین (علیه السلام)

🔻 قب، [المناقب] ، لابن شهرآشوب :

⚡ لِنَبِيِّهِ آمَنَ اَلرَّسُولُ
⚡ وَ لَهُ وَ صٰالِحُ اَلْمُؤْمِنِينَ

⚡ وَ قَالَ لِنَفْسِهِ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
⚡ وَ لِنَبِيِّهِ أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ
⚡ وَ لَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَى اَلْكُفّٰارِ

⚡ وَ قَالَ لِنَفْسِهِ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ
⚡ وَ لِنَبِيِّهِ وَ مٰا أَرْسَلْنٰاكَ إِلاّٰ رَحْمَةً
⚡ وَ لَهُ قُلْ بِفَضْلِ اَللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ

⚡ وَ قَالَ لِنَفْسِهِ مِنَ اَللّٰهِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَكِيمِ
⚡ وَ لِنَبِيِّهِ لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ
⚡ وَ لَهُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ

⚡ وَ قَالَ لِنَفْسِهِ وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ
⚡ وَ لِنَبِيِّهِ إِنَّكَ لَعَلىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
⚡ وَ لَهُ عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ

⚡ وَ قَالَ لِنَفْسِهِ اَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ
⚡ وَ لِنَبِيِّهِ قَدْ جٰاءَكُمْ مِنَ اَللّٰهِ نُورٌ
⚡ وَ لَهُ وَ اِتَّبَعُوا اَلنُّورَ اَلَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ

🔻 ثُمَّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى سَمَّى عَلِيّاً مِثْلَ مَا سَمَّى بِهِ كُتُبَهُ قَالَ:
⚡ إِنّٰا أَنْزَلْنَا اَلتَّوْرٰاةَ فِيهٰا هُدىً
⚡ وَ لِعَلِيٍّ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ

⚡ وَ قَالَ: فِيهٰا هُدىً وَ نُورٌ
⚡ وَ لِلْقُرْآنِ : وَ اِتَّبَعُوا اَلنُّورَ اَلَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ
⚡ وَ لِعَلِيٍّ جَعَلْنٰاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ

⚡ وَ قَالَ: يَحْكُمُ بِهَا اَلنَّبِيُّونَ
💥 وَ لِعَلِيٍّ «لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ»

⚡ وَ قَالَ: صُحُفِ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ
⚡ وَ لِعَلِيٍّ الم، ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ
وَ اَلْكِتَابُ أَكْبَرُ

⚡وَ قَالَ فِي اَلْقُرْآنِ : وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ
⚡ وَ لَهُ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : هٰذٰا بَيٰانٌ لِلنّٰاسِ
⚡ وَ لَهُ أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ .

وَ فِي اَلْقُرْآنِ : هٰذٰا بَصٰائِرُ لِلنّٰاسِ
⚡ وَ لَهُ قُلْ هٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اَللّٰهِ عَلىٰ بَصِيرَةٍ

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاٰوَتِهِ
⚡ وَ لَهُ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ .

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : هُدىً وَ بُشْرىٰ
⚡ وَ لَهُ لَهُمُ اَلْبُشْرىٰ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
⚡ وَ لَهُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ اَلْخَبَرَ.

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
⚡ وَ لَهُ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : قُلْ فَلِلّٰهِ اَلْحُجَّةُ
⚡وَ لَهُ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَا حُجَّةُ اَللَّهِ وَ أَنَا خَلِيفَةُ اَللَّهِ.

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : إِنّٰا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّكْرَ
⚡وَ لَهُ وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : وَ لاٰ تَكْتُمُوا اَلشَّهٰادَةَ
⚡ وَ لَهُ قُلْ كَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْكِتٰابِ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : وَ اَلَّذِي جٰاءَ بِالصِّدْقِ
⚡ وَ لَهُ وَ كُونُوا مَعَ اَلصّٰادِقِينَ .

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ
⚡ وَ لَهُ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ .

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً، قَيِّماً
⚡ وَ لَهُ ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ
⚡ وَ لَهُ مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ .

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : قٰالُوا خَيْراً
⚡ وَ لَهُ أُولٰئِكَ هُمْ خَيْرُ اَلْبَرِيَّةِ .

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : مٰا نَفِدَتْ كَلِمٰاتُ اَللّٰهِ
⚡ وَ لَهُ وَ جَعَلَهٰا كَلِمَةً بٰاقِيَةً .

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
⚡وَ لَهُ وَ قٰالُوا إِنْ نَتَّبِعِ اَلْهُدىٰ .

⚡وَ فِي اَلْقُرْآنِ : «يس وَ اَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ»
💥 وَ لَهُ «وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ»

⚡ أَيْ عَالٍ فِي اَلْبَلاَغَةِ وَ عَلاَ عَلَى كُلِّ كِتَابٍ لِكَوْنِهِ مُعْجِزاً وَ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ كَذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

⚡ ثُمَّ قَالَ: حَكِيمٌ، أَيْ مُظْهِرٌ لِلْحِكْمَةِ اَلْبَالِغَةِ بِمَنْزِلَةِ حَكِيمٍ يَنْطِقُ بِالصَّوَابِ وَ هَذَا فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)

⚡ وَ هَاتَانِ اَلصِّفَتَانِ لَهُ خَلِيقَةٌ، لِأَنَّهُمَا مِنْ صِفَاتِ اَلْحَيِّ، وَ فِي اَلْقُرْآنِ عَلَى سَبِيلِ اَلتَّوَسُّعِ.

⚡ثُمَّ قَالَ لِلْقُرْآنِ : أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ اَلذِّكْرَ
⚡ وَ لَهُ فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ

⚡ وَ فِي اَلْقُرْآنِ : وَ لاٰ رَطْبٍ وَ لاٰ يٰابِسٍ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مُبِينٍ
⚡ وَ عِلْمُ هَذَا اَلْكِتَابِ عِنْدَهُ لِقَوْلِهِ: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْكِتٰابِ

⚡ وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) :
اَلْإِسْلاَمُ يَعْلُو وَ لاَ يُعْلَى
⚡ وَ قَالَ تَعَالَى: وَ كَلِمَةُ اَللّٰهِ هِيَ اَلْعُلْيٰا
⚡ وَ بَيَانُهُ وَ جَعَلَهٰا كَلِمَةً بٰاقِيَةً فِي عَقِبِهِ .

🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

🔸«وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ»
🔹در ام الکتاب: «اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ»
👇👇

سوره زخرف (آیات ١ تا ۴)
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حم (١)
وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢)
إِنّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٣)
وَإِنَّهُ فِيٓ أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا >> لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤)

https://www.souzanchi.ir/imam-alis-name-in-holy-quran-2/
و 👇👇