🔷#تهران_کیتاب_سرگیسی - تورک ناشیرلری
🔹#نمایشگاه_بین‌المللی_کتاب_تهران

♦️[آذربایجان ناشیرلری]♦️

🔹آذربایجان | راهرو ۳ - غرفه ۲۴
🔹آیدین ساو |
🔹اختر | راهرو ۱ - غرفه ۶
🔹پارلاق قلم | راهرو ۵ - غرفه ۲
🔹ساوالان ایگیدلری | راهرو ۱۰ - غرفه ۲۸
🔹شانی | راهرو ۱۱ - غرفه ۱۹
🔹دورنالار | غرفه ۱۸
🔹قالان یورد | راهرو۱۳- غرفه۲۰
🔹نظامی | راهرو ۷ - غرفه ۴
🔹نباتی | راهرو ۲۳ - غرفه ۶
🔹ییلاق قلم | راهرو ۲۵ - غرفه ۲۷
🔹یاران | راهرو ۲۵ - غرفه ۲۱

◾(لیست کامل اولور...)
🔺بیلیدیگینیز ناشیرلرین غرفه‌لرین بیزه کامنت یازین

◾{ کیتابلار طبیعته ضررسیز اولان، سوئد‌ اؤلکه‌سینده تولید اولموش یونگول بالک کاغیذی‌‌ ایله یایینلانیب}

#تهران_کیتاب_سرگیسی_۱۴۰۲
۲۰ الی ۳۰ اردیبهشت
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
#ساوالان_ایگیدلری_انتشاراتی
پخش: #یاشماق_سیرا_کیتابلاری
+989199387527
♦️اینستاگرام پیج‌لری:
@savalan_igidlary1
@yashmaq_book
@atabay_t
09199387527
♦️*** [بوردا اولان بوتون کیتابلاری آلماق اوچون، دایرکت‌ده یازا بیلرسیز]
کیتابلار پست واسطه‌سیله گوندریلیر.
#یاشماق_سیرا_کیتابلاری
#فروش_آنلاین_کتاب
#فروش_آنلاین_کتابهای_ترکی_آذربایجانی

معرفی کتاب
اسطوره گرگ‌ها
پژوهشگر و نویسنده
#عمار_احمدی
نمایشگاه کتاب تهران
راهرو ۱۰ غرفه ۲۸
انتشارات ساوالان ایگیدلری
تهران
برشی از کتاب
دین عبارت است از راهی که انسان را به خداوند می‌رساند، ولی اسطوره‌شناسی مجموعه آگاهی انسان باستان درباره محیط و خویشتن است. دین دارای ساختاری نظام‌مند است که به شکل خداوند آفریننده، پیغمبری که رسول وحی خداوندی است و اعتقاد به جهان آخرت نمود می‌یابد. در اسطوره‌شناسی اساطیر مربوط به خلق و آفرینش حامل کارکرد آموزشی هستند. دین حامل امر و باور غیر معقول اما اسطوره پیوند و آگاهی معقول انسان ابتدایی است. اساطیر ابزار دین محسوب می‌‌شوند، یعنی ادیان در زمان‌هایی به اساطیر مراجعه کرده و از آن استفاده نموده‌اند. با این که مضمون اساطیر با گذشت زمان تغییر کرده و مفهوم دینی پیدا می‌کنند ولی هیچ گاه اسطوره دین را به عنوان ابزار مورد استفاده قرار نداده است. در دین بر تصوف تاکید می‌شوند و در اسطوره‌شناسی بر تعین...
#انتشارات_ساوالان_ایگیدلری
#اسطوره_شناسی_دین
#اسطوره_گرگ‌ها

مردم بزرگ اردبیل و آذربایجان (ساوالان ایگیدلری) به داد سیل‌زده‌ها بشتابیم

طبق گزارش فعالان مدنی و انسان دوستانی که چند روزی است در میدان مناطق سیل‌زده حضور فعال دارند و از نزدیک عمق فاجعه را مشاهده می‌کنند. مردم شریف مناطق سیل‌زده گرمی نیازمند بسیج عمومی و کمک‌های مردمی هستند. از دوستان و تمام عزیزانی که مایل به کمک‌رسانی هستند خواهشمندیم کمک‌های نقدی خود را به شماره حساب ذیل واریز و کمک‌های غیر نقدی خود را با مشورت دوستانی که شماره تلفن آنها ذکر شده است به دست عزیزان سیل‌زده برسانند.
لازم به ذکر است دوستان فعال در مناطق سیل‌زده در کمک‌رسانی نیازمند تعدادی راننده با ماشین نیسان و وانت جهت حمل کمک‌های فوری مثل آب و نان هستند. لذا از دوستان و همشهریان عزیزی که می‌توانند با ماشین خود به امداد سیل‌زده‌ها بشتابند دریغ نفرمایند. این دوستان نیز جهت هماهنگی می‌توانند با شماره تلفن‌هایی که در ذیل اشاره شده به کمک مردم سیل‌زده بشتابند.
جهت کمک‌های نقدی:
زلیخا قاضی‌زاده
۶۰۳۷۹۹۸۱۱۸۷۷۸۹۷۵
پریسا جدی
۶۰۳۷۹۹۷۵۰۸۵۶۰۳۳۲
جهت هماهنگی کمک‌های غیر نقدی:
ایرج شیرزاد ۰۹۱۴۱۵۹۸۵۹۶
ایرج پاشاپور ۰۹۳۸۰۸۰۷۰۸۷

باتشکر از مردم بزرگ اردبیل و آذربایجان(ساوالان ایگیدلری)

عمار احمدی
انتشارات ساوالان ایگیدلری
@ammar.ahmadi1
@savalan_igidlary1
@araz.suleymani84
@hebib_nigehban
@iraj.shirzad66

ای قوم به حج رفته کجایید کجایید
معشوقه همین جاست بیایید بیایید
#عمار_احمدی
در روزگاری که گرانی و فقر گریبان طبقه معلم اجتماع ایران را سخت می‌فشارد.
و صد البته در این امر قصدی بوده و هست که طبقه متوسط جامعه از بین برود و با از بین رفتن طبقه متوسط، روشنفکری و اندیشه‌ورزی هم در جامعه به تعطیلی خواهد کشید.
حال معلمانی که در گذشته نچندان دور در طبقه متوسط اجتماع ایران بودند(روشنفکر و اندیشمند چون شریعتی و بهرنگی و...) با سر در حال فرود آمدن به طبقه پایین(زیر خط فقر) هستند، اما وزیر آموزش و پرورش جدیدمان که هنوز مهر و امضاء وزارتش خشک نشده، جوان و البته بی‌تجربه در سفر حج به میلیون‌ها ریش‌سفید چندین سال منتظر در خانه‌ها پیشی گرفته، بماند که چگونه... راهی خانه خدا شده است.
آقای وزیر:
شاید همان خدا سال‌هاست که در خانه معلمان بازنشسته که عمری خدمت خلق کردند و امروز بر سر سفره‌های خالی خانواده‌‌یشان دست و پا می‌زنند به نظاره نشسته.
و یا شاید همان خدا در خاطر معلمانی پرسه می‌زند که شرمنده زنانشان و بچه‌های قد و نیم‌قدشان که وظیفه روشنفکری بر گردنشان انداخته است.
و یا شاید همان خدا در خواب هزاران هزار معلمی چون بنده قدم می‌زند که در باتلاق رتبه‌بندی گیر افتاده‌اند، بی‌مزد و با آبروی به حراج گذاشته‌یشان.
و یا شاید همان خدا در فکر دختران و پسران جوانی جولان می‌دهد که گناه بزرگشان فقط و فقط داشتن پدری معلم در جامعه ایران بوده است.
آقای وزیر:
زود از حج رفته بیایید که معلمان ریش‌سفید زیادی که تا به حال به حج که هیچ به مشهد هم مشرف نشده‌اند، به نوبت ایستاده‌اند تا فقط نگاهتان کنند، چون سال‌هاست زبانشان در حلقومشان خشک شده و قادر به سخن گفتن نیستند.
آقای وزیر:
زود از حج رفته بیایید که هزاران معلم چون بنده که سن‌مان، دانش‌مان، مدرک‌مان، فعالیت‌مان، اولویت خانوادگی‌مان از تو بیشتر است به خاطر برتریت سفر حج شما حاجی-حاجی گویان در پیشگاهتان صف بکشیم که اگر خودمان هم قدرت سخن گفتن نداشته باشیم از زبان مولوی برایتان بخوانیم:
ای قوم به حج رفته کجایید کجایید
معشوقه همین جاست بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار
در بادیه سرگشته شما در چه هوایید
@ammar.ahmadi1
@savalan_igidlary1

دنیا باید دریاچه ارومیه را دریابد...
#عمار_احمدی
۱_ علم اکولوژی و شناخت اکوسیستم طبیعی جهان یکی از ضروریات زندگی انسان مدرن است. قرن‌هاست انسان دریافته که برای بقاء نسل خود باید به حفظ اکوسیستم زندگی خود و دیگران اهمیت بگذارد و در نگهداری آن کوشا باشد. یکی از اکوسیستم‌های بزرگ و غنی کره زمین دریاچه ارومیه است و انسان امروز در هرجایی از کره زمین که زندگی می‌کند، نباید بدان بی‌تفاوت باشد چون حیات هم‌نوعش بدان وابسته است.
۲_ در علم تاریخ پیدایش تمدن انسان هم باید به خاستگاه اولین تمدن بشری یعنی دریاچه ارومیه احترام گذاشت و قدر آن را دانست. انسان‌های آکادمیسین به خوبی با (تئوری اورومو) آشنا هستند و می‌دانند که این تمدن از اولین تمدن‌های تاریخ انسان‌شناسی است و تاثیر آن بر تمدن بین‌النهرین بر هیچ دانشمند واقعی پوشیده نیست(ویل‌دورانت، صفحه۱۴۴). دریاچه ارومیه باید باشد تا اکتشافات و تحقیقات میدانی روی آن برای روشن شدن کشفیات جدید علم باستان‌شناسی و انسان‌شناسی انجام گیرد.
۳_ سیاسی کردن و نگاه سیاسی داشتن به مسئله مهمی چون بحران از بین رفتن دریاچه ارومیه نه اخلاقی، نه قانونی، نه علمی و نه جامعه‌شناختی است. هر فرد و هر اندیشه از پنجره محدود خودش به مسئله بحران خشک شدن دریاچه نگاه می‌کند و این نگاه‌ها هم می‌توانی علمی، اخلاقی و قانونی و... باشد. سیستم دولتی ایران که امروزه متاسفانه میدان این بحران جهان انسانی است، نباید بی‌تفاوت به این مسئله حساس باشد. دولت ایران باید بداند، انگ سیاسی درمان این درد بزرگ جهان انسانی نیست!
به جای انگ سیاسی، باید بسیج عمومی مردم آذربایجان، ایران، کشورهای همسایه و کل کشورهای جهان را طلب کند تا بتواند این میراث کهن تمدن بشری را برای آیندگان نگه دارد...
غیر این باشد آیندگان نسل ما را نخواهند بخشید.
#دریاچه_ارومیه_آذربایجان
#بحران_خشکیدن_ارومیه
#اورومو_گؤلو
#بحران_اکوسیستم
@ammar.ahmadi1
@savalan_igidlary1

ظلم جهل است و جهل تاریک است
#عمار_احمدی
کتاب ۱۳۲۰(تاریخ مقاومت مردم آذربایجان در مقابل روس‌ها به روایت آخرین بازماندگان و شاهدان عینی) این کتاب پژوهشی_علمی با موضوع جنایات روس‌ها ماحصل پنج سال تحقیق و پژوهش بنده می‌باشد. که قبل از چاپ کتاب، مقاله علمی و پژوهشی آن را با عنوان(مطالعه مردم‌شناختی مقاومت مرزنشینان آذربایجان در سوم شهریور۱۳۲۰ به روایت آخرین بازماندگان) در مجله علمی_پژوهشی(پژوهش‌های انسان‌شناسی ایران) دانشگاه تهران با کد(IJAR_202206_459753-R3) در شماره ۱ دوره ۱۲ مجله در تاریخ ۱۴۰۱/۰۶/۰۱ به چاپ رسانیده‌ام.
بعد از اقدام به مجوز کتاب از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تهران با انتشارات(ساوالان ایگیدلری) و اخذ مجوز رسمی(با کد پیگیری ۲۳۱۰۲۹۲ و شابک ۰_۳۸_۷۸۰۶_۶۲۲_۹۷۸)و حتی اخذ مجوز طرح جلد کتاب در تاریخ ۱۴۰۲/۰۲/۱۷ به چاپ رسانده و بعد از دریافت اعلام وصول این کتاب روانه بازار نشر شده است. متاسفانه در کمال ناباوری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بدون مدرک و بدون هیچ دلیلی علمی و منطقی در تاریخ ۱۴۰۲/۰۵/۲۸ مجوز کتاب ۱۳۲۰ را لغو و غیرفعال کرده است.
سوال: در پشت این عمل غیر منطقی و غیر اخلاقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران چه تفکری لانه خوش کرده است که از آن بی‌خبریم!؟
با کدام مدرک و منطق علمی و اخلاقی جلوی پژوهش‌های علمی و تحقیقی بنده و امثال بنده را سد می‌کنند!؟
این عمل وزارتخانه فرهنگ و ارشاد اسلامی با کدامین موازین اسلامی و آزادی اندیشه و بیان سازگاری دارد!؟
با هزینه مادی و معنوی شخصی خود سال‌ها تلاش کرده تا خدمتی به تاریخ و فرهنگ مردم‌مان انجام دهم، بدون کوچک‌ترین حمایتی و کوچک‌ترین اشکال و اصلاحی مجوز رسمی صادر می‌کنید و یک شبه مجوز را غیر فعال می‌کنید تا هم هزینه‌های نویسنده و هم تفکر نویسنده را در هم بشکنید!؟
آیا این ظلم از جهالت نیست!؟
و ماحصل آن بردن جامعه مدنی به تاریکی مطلق نیست!؟
از تمام اندیشمندان، نویسندگان و اهالی فرهنگ و هنر آذربایجان و ایران خواهشمندم در مقابل این ظلم آشکار خاموش نباشند...
#کتاب_۱۳۲۰
#جنایت_روس‌ها
@ammar.ahmadi1
@savalan_igidlary1

📽 کتاب خواندن یعنی چه؟

ترجمه از فرانسه به فارسی: ناصر فکوهی
ویرایش و زیرنویس: پگاه دودانگه

#تصویر_فرهنگ
نامه فرهنگ، ۱۴۰۲

✍️ #دکتر_اختیار_بخشی

#بیزیم_دیل
👉 @bizimdil
☘️☘️☘️☘️

ساوالان جماعتی نقاش هویت‌طلب، انسان و طبیعت دوست آذربایجانی
#عمار_احمدی
ساوالان جماعتی فرزند خلف اردبیل است. بیوگرافی و فعالیت هنری وی در سایت‌ها موجود است و لازم به تکرار در این مجال کوتاه نیست. ساوالان اسم هنری رضا جماعتی است که انتخاب این اسم نشان از هویت‌طلبی اوست و ساوالان اندیشه خودشناسی را سال‌های پیش در تهران با نمایشگاه انفرادی نقاشی پرتره کاراکتر‌های شاهکار جهانی آذربایجان با عنوان (دده قورقود) نشان داد. خروجی این نمایشگاه ساختارشکن در فضای هنری تهران ترجمه‌ای کم‌نظیر از شاهکار ترکی دده قورد به فارسی از بنده با تصویرگری ساوالان جماعتی شد.
دومین نمایشگاه انفرادی ساوالان مجموعه بی‌نظیر شهریئری=داش‌بابالار مشکین‌شهر اردبیل با عنوان (روایت گمشده) بود. این مجموعه موفق هنری هم فضای نو و بدیعی را در ساختار هنری تهران طنین‌انداز کرد که به قول مولوی:
هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
باز جوید روزگار وصل خویش
نمایشگاه سوم انفرادی ساوالان درد انسان، درد هویت و آزادی انسان مدرن داشت. این نمایشگاه با عنوان (پس از انسان) مجموعه نقاشی موفق از دیرینه باستان گورها، سنگ‌ها و شبه انسان‌های اکوسیستم آذربایجان توسط ساوالان خلق شده بود که فلسفه هویت‌طلبی انسان مدرن را برای بینندگانش با زبان هنر بازگو می‌کرد. این را هم اشاره کنم که زبان هنری نقاشی ساوالان مثل نقاشی‌های بزرگ دنیا (بطن در بطن) است به عبارتی ماهیت ظاهری و فلسفه لایه به لایه درونی در آثار ساوالان کاملا مشهود است.
مجموعه امسال ساوالان با عنوان (قره آغاج=قارا آغاج) هم فلسفه هویت‌طلبی، هم درد انسان مدرن، هم اسارت آزادی در خاورمیانه که روزگاری کهن خاستگاه تمدن بشری بوده، هم درد طبیعت و نابودی عنصر بسیار مهم طبیعت کره‌ زمین یعنی درخت را دارد...
این نمایشگاه جمعه ۱۴ مهر آغار می‌شود و تا ۲۸ مهر در گالری عصر تهران برگزار می‌گردد. از تمام انسان‌هایی که دغدغه هویت‌طلبی، دغدغه آزادی انسان، دغدغه طبیعت دوستی را دارند دعوت می‌شود که در این گردهمایی هنری (اندیشه و نقش) حضور بهم رسانند.
#ساوالان_جماعتی
#دده‌قورقود_شاهکار_جهانی
#داش‌بابا_شهریئری
#انسان_آزادی_هویت
#قره_آغاج_قره_باغ
@savalan_igidlary1
@savalan_jamaati
@asrartgallery
@ammar.ahmadi1

غارت کتابخانه موقوفه درگاه شیخ صفی الدین اردبیلی توسط روسها و لزوم اقدام برای باز گرداندن آن
دکتر توحید ملک زاده
https://www.tg-me.com/melikzadeh
آذربایجان در قرون وسطی چنان اهمیت فرهنگی داشت که اکثر موسسات مدنی آن زمان از جمله دانشگاه( ربع رشیدی rəbee rəşidi ) مدارس عالی، کتابخانه، مراکز پژوهشی ( رصدخانه مراغه) در آذربایجان تاسیس شده بود. بدین ترتیب اهالی آذربایجان نقش بسیاری در اعتلای علوم فعلی داشتند و مفتخر به داشتن عالمان فراوانی بودند.
یکی از کتابخانه های مهم ان زمان آذربایجان، کتابخانه مشهور شیخ صفی الدین اردبیلی بود که کتابهای آن به شکل نسخ خطی منحصر بفردی بود. این کتابخانه از دوران صفویه بخصوص شاه عباس که خود دستی در ادبیات هم داشت غنی و غنی تر شده بود. شاه عباس با یک شگرد مذهبی و با تنظیم سیستم وقفی به تشکیلات این کتابخانه دست مهاجمان احتمالی مسلمان را از این تشکیلات باز داشته بود. در کتابهای موقوفی شاه عباس چنین درج شده بود:« هو وقف نمود این کتاب را کلب آستانه علی ابن ابیطالب عباس صفوی بر آستانه متبرکه شاه صفی علیه الرحمن، که هر چه خواهد بخواند ، مشروط آنکه از این آستانه بیرون نبرند و هر که بیرون برد شریک خون امام حسین بوده باشد».
استقرار آرامش و امنیت سیاسی به معنی افزایش تولیدات فرهنگی و زیرساختهای آن بود و روز به روز به تعداد کتابهای وزین و اشیا نفیس موقوفه درگاه شیخ صفی افزوده می شد تا اینکه حملات روسها به خانات آذربایجانی شمال ارس شروع شد. قشون قاجاری نتوانست در مقابل ارتش منظم روسیه مقاومت کند و تبریز، و تمام شهرهای آذربایجان تا میانه به اسغال قوای روس در آمد. شهر اردبیل ۲۶ جمادی الاول ۱۲۴۳/ ۲۳آذر ۱۲۰۶شمسی/ ۱۵ دسامبر ۱۸۲۷ به تصرف ارتش روسیه به فرماندهی ژنرال سوشئتلین درآمد.
به دستور تزار روسیه اشغال نظامی آذربایجان پایان کار نبود بلکه ابتدای غارت اموال و نفایس صدها ساله آذربایجان در دستور کار آنان بود. غارت مقبره شیخ صفی، کتابخانه و نفایس آن با مخالفت جدی اهالی اردبیل روبرو شد. روسها چون مخالفت شدید و جدی اهالی اردبیل را مشاهده کردند ترفندی اندیشیده و چنین اظهار کردند که روسها موقتا این کتابها را به تفلیس منتقل می کنند تا در آنجا از روی آنها نسخه برداری شود.
علیرغم مقاومت اهالی و علمای اردبیل انتقال صدها جلد نسخه خطی نفیس با جلدهای طلایی و مینیاتورهای منحصربفرد، قرآنهای صدر اسلام و لوحهای بخط حضرت علی و امام حسن کتابخانه موقوفه شیخ صفی و هدایا و نفایس اهدایی به این درگاه غارت شد و تمام آنها به سن پطرزبورگ ارسال شد. اشیا نفیس هم به موزه ارمیتاژ سپرده شد.
تعدادی از این کتب و نفایس را مامورین اردبیلی مخفی کردند تا بدست روسها نیفتد. این کتب و اشیا شامل چینی آلات، سنگهای قیمتی، پرده ها، سر علم ها شامل ۸۰ صندوق، نیز سال ۱۳۱۴ به تهران منتقل شد. به نوشته بابا صفری در تاریخ اردبیل، بالاخره گنجینه نفیس شیخ صفی آخرین غارتش را در زمان رضاشاه دید و بارگاه شیخ صفی و شاه اسماعیل آخرین قیمت تمکن مالی خود را از دست داد.
حال که با سعی چندین ساله دولت الواح به زبان عیلامی دوره هخامنشی به ایران باز گشت، زمان بازگرداندن این نفایس به محل اصلیش یعنی اردبیل نرسیده است؟
۲۴ مهر ۱۴۰۲
https://www.tg-me.com/melikzadeh

📣گفت‌وگوهای انسان‌شناسی و فرهنگ (جلسه هفتاد و دوم)

✅خلاقیت در تدریس از منظر انسان‌شناسی
با حضور عمار احمدی (انسان‌شناس و پژوهشگر فرهنگ عامه)

📚به همراه معرفی کتاب عروسک گلین‌بالا (مطالعه موردی و تحلیل و تفسیر مردم‌شناختی بازتاب فرهنگی قصه‌ی یک عروسک در زندگی اجتماعی مردم آلوارس)، پژوهش و نگارش: عمار احمدی به همراه دانش‌آموزان مدرسه آلوارس، انتشارات ساوالان ایگیدلری، ۱۴۰۲

به میزبانی زهره دودانگه
آبان ۱۴۰۲

#فایل_صوتی
📣گفت‌وگوهای انسان‌شناسی و فرهنگ (جلسه هفتاد و دوم)

✅خلاقیت در تدریس از منظر انسان‌شناسی
با حضور عمار احمدی (انسان‌شناس و پژوهشگر فرهنگ عامه)

📚به همراه معرفی کتاب عروسک گلین‌بالا (مطالعه موردی و تحلیل و تفسیر مردم‌شناختی بازتاب فرهنگس قصه‌ی یک عروسک در زندگی اجتماعی مردم آلوارس)، پژوهش و نگارش: عمار احمدی به همراه دانش‌آموزان مدرسه آلوارس، انتشارات ساوالان ایگیدلری، ۱۴۰۲

به میزبانی زهره دودانگه
آبان ۱۴۰۲