بطلان قصة نسج العنكبوت خيوطها في غار ثور في الهجرة

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث نسج العنكبوت خيوطها في الغار

انطلَقَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ إلى الغارِ ، فدخَلا فيهِ ، فجاءَت العَنكبوتُ ، فنسَجَت على بابِ الغارِ ، وجاءَتْ قريشٌ يطلُبون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وكانوا إذا رأَوا على باب الغارِ نَسجَ العنكبوتِ ، قالوا : لم يَدخُلهُ أحدٌ ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قائمًا يصلِّي وأبو بكرٍ يرتقِبُ ، فقالَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عَنهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فداكَ أبي وأمِّي هؤلاءِ قومُكَ يطلبونَكَ ! أما واللهِ ما علَى نفسي أبكي ، ولكن مَخافة أن أرى فيك ما أكرَهُ ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (لا تحزَنْ إنَّ اللهَ معَنا).

#الراوي : الحسن البصري
#المحدث : الألباني
#المصدر : السلسلة الضعيفة

خلاصة حكم المحدث : ⚠️ #ضعيف

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/h/be49e2ac68523d928ed18e40bd130ef9

ما هي الأشهر الحرم؟

📩 #السؤال :

ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟

📄 #الجواب :

الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.

👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.

كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.

⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :

#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.

#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433)

https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم

#الأشهر_الحرم

الشيخ ابن باز رحمه الله

ميزة الأشهر الحرم والتحليل والتحريم فيها

📩 #السؤال :

ما هي الميزة التي تتميز بها الأشهر الحرم؟ وما الأشياء التي يحل ، أو يحرم فعلها فيها؟

📋 #الجواب :

الأشهر الحرم كما سمعتم هي : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم (عاشوراء) ، وهي كلها متوالية #الثلاثة ، والرابع : #رجب ، مضر الذي بين جمادى وشعبان ، يقال له : رجب ، هذه أربعة حرم ، وقد نص الله في كتابه العظيم على تحريم ظلم النفس فيها {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: 36] هكذا قال جماعة.

وقال آخرون من المفسرين : إن هذا يرجع إلى الشهور كلها الاثني عشر ، وإن الله يحذر عباده من ظلم أنفسهم في جميع الشهور ، لا في الأشهر الحرم وحدها ، بل في جميع الشهور ، يجب على المؤمن أن يحذر ظلم نفسه بالمعاصي والسيئات والكفر بالله عز وجل وأن يصونها من ذلك هذه الأشهر ، وأن يحسن فيها الخير والعمل الصالح الذي أعظمه وأكبره توحيد الله ، والإخلاص له ، ولا ريب أن المعنى مراد في الأشهر كلها ، ولكن في الأشهر حرم مزية وزيادة وتأكيد في هذا المقام.

⁉️واختلف العلماء ، هل بقي تحريم القتال فيها أم لا؟

فالجمهور على أنه نسخ ، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه لم ينسخ ، وأن تحريم القتال باق فيها ، وإليه يميل العلامة ابن القيم -رحمه الله- وجماعة ، وعلى كل حال فهذا يدل على أن لها بقية مزية لم تنسخ ، وأن أمرها العظيم في وجود المعاصي فيها ، وأن المعاصي فيها أكثر إثمًا من غيرها.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3144/ميزة-الأشهر-الحرم-والتحليل-والتحريم-فيها

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

صيام آخر ذي الحجة وأول المحرم

#حديث : ((من صام آخِر يوم من ذي الحجَّة ، وأول يوم من المحرَّم ، فقد ختم السَّنة الماضية ، وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفَّارة خمسين سنة)).

الدرجة : ❌ #موضوع

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/429

📩 رسائل.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

⚠️ دعاء آخر العام الهجري

دعاء آخِر العام ، وهو آخر يوم من ذي الحجة الحرام : بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على سيِّدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، اللهمَّ ما عملتُ من عملٍ في السَّنة الماضية ولم تَرضَه ، ونسيته ولم تنسَه ، وحلُمتَ عني مع قدرتك على عقوبتي ، ودعوتني إلى التوبة بعد جَراءتي عليك ، اللهم إني أستغفرك منه ، فاغفر لي ، اللهم وما عملتُ من عمل ترضاه ، ووعدتني عليه الثواب والغفران ، فتقبَّله منِّي ، ولا تقطع رجائي منك يا كريمُ ، يا أرحم الراحمين ؛ وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، يقرأ ثلاثًا ؛ فإن الشيطان يقول : تعبنا معه طول السَّنة ، وأفسد فِعلنا في ساعة واحدة! .

الدرجة : ❌ #ليس_بحديث

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/698

⁉️هل ارتكاب المعاصي في الأشهر الحُرم ذنبها أعظم؟!

📩 #السؤال :

هل ارتكاب المعاصي في الأشهر الحرم ذنبها أعظم؟

📑 #الجواب :

👈 هٰذا ينبني على قوله تعالى : ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ ، هل الضمير فيهن يعود على الأشهر الحرم أو يعود على الاثنى عشر شهرًا؟

وفيها #خلاف ؛ لكن لاشك أن الذنوب في الأشهر الحُرُم أعظم ؛ لأنَّ الضمير سواء قلنا عائد على الجميع أو عليهنَّ يدلُّ على #تأكيد النهي عن الظلم في هذه الأشهر الأربعة.

وللعلماء قاعدة في هذه المسألة يقولون : " تضاعف الحسنات والسيئات في كلِّ زمان ومكان فاضل".

🎙 #الفتوى_صوتية

#فضيلة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

هل تضاعف السيئة في الأشهر الحرم؟

لم يثبت في حديث صحيح صريح أن الثواب والعقاب يضاعفان في الأشهر الحرم ، إلا أن بعض أهل العلم قد صرحوا بأن الثواب والعقاب يضاعفان فيهن ؛ لقوله تعالى : {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة/36].

📚 قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/128) : {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي : في هذه الأشهر المحرمة ، لأنها آكد ، وأبلغ في #الإثم من غيرها ، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف ، لقوله تعالى : {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج:25].

👈 وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام ، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء ، وكذا في حق من قَتل في الحرم ، أو قتل ذا محرم ، ثم نقل عن قتادة قوله : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم في سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء". انتهى.

📖 وقال القرطبي رحمه الله : "لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب ، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة ، صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات ، صارت حرمته متعددة ؛ فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح ، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ، ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال ". انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (8/134).

✍ الإسلام سؤال وجواب

https://islamqa.info/ar/answers/440985

التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ

1⃣

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ، والصَّلاة والسَّلامُ على خاتمِ الأنبياء والمرسَلين. أمَّا بعدُ :

فإنَّ التَّهنئةَ تكونُ على أحوال :

👈 إمَّا أن تكونَ بما يُسَرُّ به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدُّدُ نِعمةٍ ، أو دفْعُ مصيبة ، كالتَّهنئة بالنِّكاح ، والتهنئة بالمولودِ الجديد ، والتَّهنئة بالنجاح في عملٍ أو دِراسة ، أو ما شابَه ذلك من المناسبات التي لا ارتباطَ لها بزمان معيَّن ؛ فهذه من الأمور العادية #المباحة التي لا حرَجَ فيها ، ولعلَّ صاحبها يُؤجَر عليها ؛ لإدخالِه السرورَ على أخيه المسلمِ ، فالمباح - كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة : (بالنيَّة الحَسنة يكون خيرًا ، وبالنيَّة السيِّئة يكون شرًّا) ؛ فالتهنئةُ بهذه الأمورِ تَدورُ بين الإباحةِ والاستحباب.

👈 وإمَّا أنْ تكونَ التهنئةُ في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ ، والأعوامِ والأشهرِ والأيَّام ، وهذا يحتاجُ إلى بيانٍ وتفصيلٍ ، وتفصيله كما يلي :

● أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضحٌ لا إشكالَ فيه ، والتهنئةُ بها ثابتةٌ عن جمْعٍ من الصَّحابَة.

● وأمَّا الأعوامُ ، فكالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد ، أو ما يُسمَّى رأس السَّنة الهجريَّة.

● وأمَّا الأشهر ، فكالتَّهنئةِ بشهرِ رمضان ، وهذا له أصلٌ ، والخلافُ فيه مشهورٌ.

● وأمَّا الأيَّام ، فكالتَّهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج ، وما شابَه ذلك ، والحُكم فيه معروفٌ ، وهو أنَّه من #البدع ؛ لارتباطه بمناسباتٍ دِينيَّة مُبتدَعة.

⁉️وكلُّ هذه التَّهاني ما عدا #الأول منها لم يثبُتْ فيها شيءٌ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، ولا عن الصَّحابةِ الكِرامِ ، ولا عن أحدٍ من السَّلف ، مع أنَّ مُوجبها انعقَدَ في زمن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة رضي الله عنهم ، ولم يُوجَدِ المانعُ ، ومع ذلك لم يُنقلْ عن أحدٍ منهم أنَّه فعَل ذلك ، بل قصَروا التهنئةَ على العيدين فقط.

#يتبع_هنا 👇

✍ عَلَوي بن عبد القادِر السَّقَّاف ، المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية

https://dorar.net/article/145

📌 التهنئة بالعام الهجري الجديد

dorar.net/article/145

تابع / التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ

2⃣

👈 والتهنئة بالعام الجديد لم تكُن معروفةً عند السَّلف ، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها ، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال :

فمِنهم مَن منعها مطلقًا ، ومنهم مَن أجازها وعدَّها من الأمورِ العادية لا التعبديَّة ، ومنهم مَن قال : لا تَبتدئ التهنئة ، ولا بأس بأن تردَّ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأنْ يكون عامُه الجديدُ عامَ خيرٍ وبركةٍ.

⚠️ والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول #بالمنع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ ؛ فمن ذلك :

1⃣ أنَّها تهنئةٌ بيومٍ معيَّن في السَّنة يعود كلَّ عام ، فالتهنئةُ به تُلحِقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكونَ لنا عيدٌ غير الفِطر والأضحى ؛ فتُمنع التهنئةُ من هذه الجِهة.

2⃣ أنَّ فيها تشبُّهًا باليهودِ والنصارى ، وقد أُمِرْنا بمخالفتِهم ؛ أمَّا اليهود فيُهنِّئ بعضُهم برأس السَّنة العِبريَّة ، التي تبدأ بشهرِ (تشري) ، وهو أوَّل الشُّهور عند اليهود ، ويحرُم العملُ فيه كما يحرُم يوم السَّبت. وأمَّا النصارى فيُهنِّئ بعضُهم البعض برأسِ السَّنة الميلاديَّة.

3⃣ أنَّ فيها تشبُّهًا بالمجوسِ ومُشرِكي العرب ؛ أمَّا المجوس فيُهنِّئ بعضُهم البعض في عيد النيروز ، وهو أوَّل أيَّام السَّنة عندهم ، ومعنى (نيروز) : اليوم الجديد.

وأمَّا العرَب في الجاهليَّة ، فقد كانوا يُهنِّئون ملوكَهم في اليومِ الأوَّل من محرَّم ، كما ذكَر ذلك القزوينيُّ في كتابه ((عجائب المخلوقات)).

4⃣ أنَّ القولَ بـجواز التهنئةِ بأوَّل العامِ الهجريِّ الجديد يَفتحُ البابَ على مِصراعيه للتهنئةِ بأوَّل العام الدِّراسي ، وبيومِ الاستقلال ، وما شابَه ذلك ، ممَّا لا يقولُ به بعضُ مَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام ، بل إنَّ القول بـجواز التهنئةِ بهذه المناسباتِ - مع كونِه خَطأً - أَوْلى ؛ حيثُ لم يكُن موجِبُها منعقدًا في زمن الصَّحابة رضي الله عنهم ، بخِلافِ رأسِ السَّنة.

5⃣ أنَّه يَفتَحُ بابَ التهنئة بالعام الميلادي ؛ لأنَّ أكثرَ الدُّول الإسلاميَّة اليوم -للأسف - تبتدئ عامَها الجديدَ بعامِ ميلادِ المسيح عليه السلام - زعموا -، وتهنئتهم بعضهم بعضًا في هذه الحالة ليس لكونِه عِيدًا للنصارى ، بل لأنَّه يُمثِّل العامَ الجديد بالنِّسبة لهم ؛ فمَن أجاز التهنئة لغيرِهم بعامِه الجديدِ ، يَلزَمه إباحةُ التهنئةِ لهم بعامهم الجديد.

6⃣ أنَّ القول بجوازِ التَّهنئة يُفضي إلى التوسُّع فيها ؛ فتكثُر رسائلُ الجوَّال ، وبطاقات التهنئة (المعايدة) ، وعلى صفحاتِ الجرائد ووسائلِ الإعلام ، وربَّما صاحَبَ ذلك زياراتٌ للتهنئة ، واحتفالاتٌ ، وعُطَل رسميَّة ، كما هو حاصلٌ في بعض الدول ، وليس لِمَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام الهجري الجديد وعدَّها من العاداتِ حُجَّةٌ في مَنْع هذا إذا اعتادَه الناسُ وأصبَحَ عِندَهم من العادات ؛ فسَدُّ هذا البابِ أَوْلى.

7⃣ أنَّ التهنئةَ بالعام الهجري الجديدَ لا معنَى لها أصلًا ؛ إذ الأصلُ في معنى التهنئة : تجدُّد نِعمة ، أو دَفْع نِقمة ؛ فأيُّ نِعمة حصَلَت بانتهاءِ عامٍ هِجري؟! والأَوْلى هو الاعتبارُ بذَهابِ الأعمار ، ونَقصِ الآجال.

⚠️ #وعليه ؛ فالقول #بالمنع أَوْلى وأحْرى ، وإنْ بدَأَك أحدٌ بالتَّهنئة ، فالأَوْلى نُصحُه وتعليمُه ؛ لأنَّ ردَّ التهنئةِ فيه نوعُ إقرار له ، وقياسها على التحيَّة قياسٌ مع الفارق!

وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد ، وعلى آلِه وصَحْبِه وسلَّم.

✍ عَلَوي بن عبد القادِر السَّقَّاف ، المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية

https://dorar.net/article/145