Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
📩 رسائل.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
⚠️ دعاء آخر العام الهجري
دعاء آخِر العام ، وهو آخر يوم من ذي الحجة الحرام : بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على سيِّدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، اللهمَّ ما عملتُ من عملٍ في السَّنة الماضية ولم تَرضَه ، ونسيته ولم تنسَه ، وحلُمتَ عني مع قدرتك على عقوبتي ، ودعوتني إلى التوبة بعد جَراءتي عليك ، اللهم إني أستغفرك منه ، فاغفر لي ، اللهم وما عملتُ من عمل ترضاه ، ووعدتني عليه الثواب والغفران ، فتقبَّله منِّي ، ولا تقطع رجائي منك يا كريمُ ، يا أرحم الراحمين ؛ وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، يقرأ ثلاثًا ؛ فإن الشيطان يقول : تعبنا معه طول السَّنة ، وأفسد فِعلنا في ساعة واحدة! .
الدرجة : ❌ #ليس_بحديث
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/698
⚠️ دعاء آخر العام الهجري
دعاء آخِر العام ، وهو آخر يوم من ذي الحجة الحرام : بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على سيِّدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، اللهمَّ ما عملتُ من عملٍ في السَّنة الماضية ولم تَرضَه ، ونسيته ولم تنسَه ، وحلُمتَ عني مع قدرتك على عقوبتي ، ودعوتني إلى التوبة بعد جَراءتي عليك ، اللهم إني أستغفرك منه ، فاغفر لي ، اللهم وما عملتُ من عمل ترضاه ، ووعدتني عليه الثواب والغفران ، فتقبَّله منِّي ، ولا تقطع رجائي منك يا كريمُ ، يا أرحم الراحمين ؛ وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، يقرأ ثلاثًا ؛ فإن الشيطان يقول : تعبنا معه طول السَّنة ، وأفسد فِعلنا في ساعة واحدة! .
الدرجة : ❌ #ليس_بحديث
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/698
⁉️هل ارتكاب المعاصي في الأشهر الحُرم ذنبها أعظم؟!
📩 #السؤال :
هل ارتكاب المعاصي في الأشهر الحرم ذنبها أعظم؟
📑 #الجواب :
👈 هٰذا ينبني على قوله تعالى : ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ ، هل الضمير فيهن يعود على الأشهر الحرم أو يعود على الاثنى عشر شهرًا؟
وفيها #خلاف ؛ لكن لاشك أن الذنوب في الأشهر الحُرُم أعظم ؛ لأنَّ الضمير سواء قلنا عائد على الجميع أو عليهنَّ يدلُّ على #تأكيد النهي عن الظلم في هذه الأشهر الأربعة.
وللعلماء قاعدة في هذه المسألة يقولون : " تضاعف الحسنات والسيئات في كلِّ زمان ومكان فاضل".
🎙 #الفتوى_صوتية
#فضيلة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
📩 #السؤال :
هل ارتكاب المعاصي في الأشهر الحرم ذنبها أعظم؟
📑 #الجواب :
👈 هٰذا ينبني على قوله تعالى : ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ ، هل الضمير فيهن يعود على الأشهر الحرم أو يعود على الاثنى عشر شهرًا؟
وفيها #خلاف ؛ لكن لاشك أن الذنوب في الأشهر الحُرُم أعظم ؛ لأنَّ الضمير سواء قلنا عائد على الجميع أو عليهنَّ يدلُّ على #تأكيد النهي عن الظلم في هذه الأشهر الأربعة.
وللعلماء قاعدة في هذه المسألة يقولون : " تضاعف الحسنات والسيئات في كلِّ زمان ومكان فاضل".
🎙 #الفتوى_صوتية
#فضيلة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
هل تضاعف السيئة في الأشهر الحرم؟
لم يثبت في حديث صحيح صريح أن الثواب والعقاب يضاعفان في الأشهر الحرم ، إلا أن بعض أهل العلم قد صرحوا بأن الثواب والعقاب يضاعفان فيهن ؛ لقوله تعالى : {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة/36].
📚 قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/128) : {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي : في هذه الأشهر المحرمة ، لأنها آكد ، وأبلغ في #الإثم من غيرها ، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف ، لقوله تعالى : {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج:25].
👈 وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام ، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء ، وكذا في حق من قَتل في الحرم ، أو قتل ذا محرم ، ثم نقل عن قتادة قوله : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم في سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء". انتهى.
📖 وقال القرطبي رحمه الله : "لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب ، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة ، صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات ، صارت حرمته متعددة ؛ فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح ، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ، ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال ". انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (8/134).
✍ الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.info/ar/answers/440985
لم يثبت في حديث صحيح صريح أن الثواب والعقاب يضاعفان في الأشهر الحرم ، إلا أن بعض أهل العلم قد صرحوا بأن الثواب والعقاب يضاعفان فيهن ؛ لقوله تعالى : {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة/36].
📚 قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/128) : {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي : في هذه الأشهر المحرمة ، لأنها آكد ، وأبلغ في #الإثم من غيرها ، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف ، لقوله تعالى : {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج:25].
👈 وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام ، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء ، وكذا في حق من قَتل في الحرم ، أو قتل ذا محرم ، ثم نقل عن قتادة قوله : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم في سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء". انتهى.
📖 وقال القرطبي رحمه الله : "لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب ، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة ، صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات ، صارت حرمته متعددة ؛ فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح ، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ، ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال ". انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (8/134).
✍ الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.info/ar/answers/440985
التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ
1⃣
الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ، والصَّلاة والسَّلامُ على خاتمِ الأنبياء والمرسَلين. أمَّا بعدُ :
فإنَّ التَّهنئةَ تكونُ على أحوال :
👈 إمَّا أن تكونَ بما يُسَرُّ به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدُّدُ نِعمةٍ ، أو دفْعُ مصيبة ، كالتَّهنئة بالنِّكاح ، والتهنئة بالمولودِ الجديد ، والتَّهنئة بالنجاح في عملٍ أو دِراسة ، أو ما شابَه ذلك من المناسبات التي لا ارتباطَ لها بزمان معيَّن ؛ فهذه من الأمور العادية #المباحة التي لا حرَجَ فيها ، ولعلَّ صاحبها يُؤجَر عليها ؛ لإدخالِه السرورَ على أخيه المسلمِ ، فالمباح - كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة : (بالنيَّة الحَسنة يكون خيرًا ، وبالنيَّة السيِّئة يكون شرًّا) ؛ فالتهنئةُ بهذه الأمورِ تَدورُ بين الإباحةِ والاستحباب.
👈 وإمَّا أنْ تكونَ التهنئةُ في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ ، والأعوامِ والأشهرِ والأيَّام ، وهذا يحتاجُ إلى بيانٍ وتفصيلٍ ، وتفصيله كما يلي :
● أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضحٌ لا إشكالَ فيه ، والتهنئةُ بها ثابتةٌ عن جمْعٍ من الصَّحابَة.
● وأمَّا الأعوامُ ، فكالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد ، أو ما يُسمَّى رأس السَّنة الهجريَّة.
● وأمَّا الأشهر ، فكالتَّهنئةِ بشهرِ رمضان ، وهذا له أصلٌ ، والخلافُ فيه مشهورٌ.
● وأمَّا الأيَّام ، فكالتَّهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج ، وما شابَه ذلك ، والحُكم فيه معروفٌ ، وهو أنَّه من #البدع ؛ لارتباطه بمناسباتٍ دِينيَّة مُبتدَعة.
⁉️وكلُّ هذه التَّهاني ما عدا #الأول منها لم يثبُتْ فيها شيءٌ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، ولا عن الصَّحابةِ الكِرامِ ، ولا عن أحدٍ من السَّلف ، مع أنَّ مُوجبها انعقَدَ في زمن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة رضي الله عنهم ، ولم يُوجَدِ المانعُ ، ومع ذلك لم يُنقلْ عن أحدٍ منهم أنَّه فعَل ذلك ، بل قصَروا التهنئةَ على العيدين فقط.
#يتبع_هنا 👇
✍ عَلَوي بن عبد القادِر السَّقَّاف ، المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية
https://dorar.net/article/145
1⃣
الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ، والصَّلاة والسَّلامُ على خاتمِ الأنبياء والمرسَلين. أمَّا بعدُ :
فإنَّ التَّهنئةَ تكونُ على أحوال :
👈 إمَّا أن تكونَ بما يُسَرُّ به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدُّدُ نِعمةٍ ، أو دفْعُ مصيبة ، كالتَّهنئة بالنِّكاح ، والتهنئة بالمولودِ الجديد ، والتَّهنئة بالنجاح في عملٍ أو دِراسة ، أو ما شابَه ذلك من المناسبات التي لا ارتباطَ لها بزمان معيَّن ؛ فهذه من الأمور العادية #المباحة التي لا حرَجَ فيها ، ولعلَّ صاحبها يُؤجَر عليها ؛ لإدخالِه السرورَ على أخيه المسلمِ ، فالمباح - كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة : (بالنيَّة الحَسنة يكون خيرًا ، وبالنيَّة السيِّئة يكون شرًّا) ؛ فالتهنئةُ بهذه الأمورِ تَدورُ بين الإباحةِ والاستحباب.
👈 وإمَّا أنْ تكونَ التهنئةُ في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ ، والأعوامِ والأشهرِ والأيَّام ، وهذا يحتاجُ إلى بيانٍ وتفصيلٍ ، وتفصيله كما يلي :
● أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضحٌ لا إشكالَ فيه ، والتهنئةُ بها ثابتةٌ عن جمْعٍ من الصَّحابَة.
● وأمَّا الأعوامُ ، فكالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد ، أو ما يُسمَّى رأس السَّنة الهجريَّة.
● وأمَّا الأشهر ، فكالتَّهنئةِ بشهرِ رمضان ، وهذا له أصلٌ ، والخلافُ فيه مشهورٌ.
● وأمَّا الأيَّام ، فكالتَّهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج ، وما شابَه ذلك ، والحُكم فيه معروفٌ ، وهو أنَّه من #البدع ؛ لارتباطه بمناسباتٍ دِينيَّة مُبتدَعة.
⁉️وكلُّ هذه التَّهاني ما عدا #الأول منها لم يثبُتْ فيها شيءٌ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، ولا عن الصَّحابةِ الكِرامِ ، ولا عن أحدٍ من السَّلف ، مع أنَّ مُوجبها انعقَدَ في زمن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة رضي الله عنهم ، ولم يُوجَدِ المانعُ ، ومع ذلك لم يُنقلْ عن أحدٍ منهم أنَّه فعَل ذلك ، بل قصَروا التهنئةَ على العيدين فقط.
#يتبع_هنا 👇
✍ عَلَوي بن عبد القادِر السَّقَّاف ، المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية
https://dorar.net/article/145
تابع / التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ
2⃣
👈 والتهنئة بالعام الجديد لم تكُن معروفةً عند السَّلف ، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها ، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال :
فمِنهم مَن منعها مطلقًا ، ومنهم مَن أجازها وعدَّها من الأمورِ العادية لا التعبديَّة ، ومنهم مَن قال : لا تَبتدئ التهنئة ، ولا بأس بأن تردَّ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأنْ يكون عامُه الجديدُ عامَ خيرٍ وبركةٍ.
⚠️ والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول #بالمنع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ ؛ فمن ذلك :
1⃣ أنَّها تهنئةٌ بيومٍ معيَّن في السَّنة يعود كلَّ عام ، فالتهنئةُ به تُلحِقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكونَ لنا عيدٌ غير الفِطر والأضحى ؛ فتُمنع التهنئةُ من هذه الجِهة.
2⃣ أنَّ فيها تشبُّهًا باليهودِ والنصارى ، وقد أُمِرْنا بمخالفتِهم ؛ أمَّا اليهود فيُهنِّئ بعضُهم برأس السَّنة العِبريَّة ، التي تبدأ بشهرِ (تشري) ، وهو أوَّل الشُّهور عند اليهود ، ويحرُم العملُ فيه كما يحرُم يوم السَّبت. وأمَّا النصارى فيُهنِّئ بعضُهم البعض برأسِ السَّنة الميلاديَّة.
3⃣ أنَّ فيها تشبُّهًا بالمجوسِ ومُشرِكي العرب ؛ أمَّا المجوس فيُهنِّئ بعضُهم البعض في عيد النيروز ، وهو أوَّل أيَّام السَّنة عندهم ، ومعنى (نيروز) : اليوم الجديد.
وأمَّا العرَب في الجاهليَّة ، فقد كانوا يُهنِّئون ملوكَهم في اليومِ الأوَّل من محرَّم ، كما ذكَر ذلك القزوينيُّ في كتابه ((عجائب المخلوقات)).
4⃣ أنَّ القولَ بـجواز التهنئةِ بأوَّل العامِ الهجريِّ الجديد يَفتحُ البابَ على مِصراعيه للتهنئةِ بأوَّل العام الدِّراسي ، وبيومِ الاستقلال ، وما شابَه ذلك ، ممَّا لا يقولُ به بعضُ مَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام ، بل إنَّ القول بـجواز التهنئةِ بهذه المناسباتِ - مع كونِه خَطأً - أَوْلى ؛ حيثُ لم يكُن موجِبُها منعقدًا في زمن الصَّحابة رضي الله عنهم ، بخِلافِ رأسِ السَّنة.
5⃣ أنَّه يَفتَحُ بابَ التهنئة بالعام الميلادي ؛ لأنَّ أكثرَ الدُّول الإسلاميَّة اليوم -للأسف - تبتدئ عامَها الجديدَ بعامِ ميلادِ المسيح عليه السلام - زعموا -، وتهنئتهم بعضهم بعضًا في هذه الحالة ليس لكونِه عِيدًا للنصارى ، بل لأنَّه يُمثِّل العامَ الجديد بالنِّسبة لهم ؛ فمَن أجاز التهنئة لغيرِهم بعامِه الجديدِ ، يَلزَمه إباحةُ التهنئةِ لهم بعامهم الجديد.
6⃣ أنَّ القول بجوازِ التَّهنئة يُفضي إلى التوسُّع فيها ؛ فتكثُر رسائلُ الجوَّال ، وبطاقات التهنئة (المعايدة) ، وعلى صفحاتِ الجرائد ووسائلِ الإعلام ، وربَّما صاحَبَ ذلك زياراتٌ للتهنئة ، واحتفالاتٌ ، وعُطَل رسميَّة ، كما هو حاصلٌ في بعض الدول ، وليس لِمَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام الهجري الجديد وعدَّها من العاداتِ حُجَّةٌ في مَنْع هذا إذا اعتادَه الناسُ وأصبَحَ عِندَهم من العادات ؛ فسَدُّ هذا البابِ أَوْلى.
7⃣ أنَّ التهنئةَ بالعام الهجري الجديدَ لا معنَى لها أصلًا ؛ إذ الأصلُ في معنى التهنئة : تجدُّد نِعمة ، أو دَفْع نِقمة ؛ فأيُّ نِعمة حصَلَت بانتهاءِ عامٍ هِجري؟! والأَوْلى هو الاعتبارُ بذَهابِ الأعمار ، ونَقصِ الآجال.
⚠️ #وعليه ؛ فالقول #بالمنع أَوْلى وأحْرى ، وإنْ بدَأَك أحدٌ بالتَّهنئة ، فالأَوْلى نُصحُه وتعليمُه ؛ لأنَّ ردَّ التهنئةِ فيه نوعُ إقرار له ، وقياسها على التحيَّة قياسٌ مع الفارق!
وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد ، وعلى آلِه وصَحْبِه وسلَّم.
✍ عَلَوي بن عبد القادِر السَّقَّاف ، المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية
https://dorar.net/article/145
2⃣
👈 والتهنئة بالعام الجديد لم تكُن معروفةً عند السَّلف ، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها ، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال :
فمِنهم مَن منعها مطلقًا ، ومنهم مَن أجازها وعدَّها من الأمورِ العادية لا التعبديَّة ، ومنهم مَن قال : لا تَبتدئ التهنئة ، ولا بأس بأن تردَّ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأنْ يكون عامُه الجديدُ عامَ خيرٍ وبركةٍ.
⚠️ والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول #بالمنع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ ؛ فمن ذلك :
1⃣ أنَّها تهنئةٌ بيومٍ معيَّن في السَّنة يعود كلَّ عام ، فالتهنئةُ به تُلحِقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكونَ لنا عيدٌ غير الفِطر والأضحى ؛ فتُمنع التهنئةُ من هذه الجِهة.
2⃣ أنَّ فيها تشبُّهًا باليهودِ والنصارى ، وقد أُمِرْنا بمخالفتِهم ؛ أمَّا اليهود فيُهنِّئ بعضُهم برأس السَّنة العِبريَّة ، التي تبدأ بشهرِ (تشري) ، وهو أوَّل الشُّهور عند اليهود ، ويحرُم العملُ فيه كما يحرُم يوم السَّبت. وأمَّا النصارى فيُهنِّئ بعضُهم البعض برأسِ السَّنة الميلاديَّة.
3⃣ أنَّ فيها تشبُّهًا بالمجوسِ ومُشرِكي العرب ؛ أمَّا المجوس فيُهنِّئ بعضُهم البعض في عيد النيروز ، وهو أوَّل أيَّام السَّنة عندهم ، ومعنى (نيروز) : اليوم الجديد.
وأمَّا العرَب في الجاهليَّة ، فقد كانوا يُهنِّئون ملوكَهم في اليومِ الأوَّل من محرَّم ، كما ذكَر ذلك القزوينيُّ في كتابه ((عجائب المخلوقات)).
4⃣ أنَّ القولَ بـجواز التهنئةِ بأوَّل العامِ الهجريِّ الجديد يَفتحُ البابَ على مِصراعيه للتهنئةِ بأوَّل العام الدِّراسي ، وبيومِ الاستقلال ، وما شابَه ذلك ، ممَّا لا يقولُ به بعضُ مَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام ، بل إنَّ القول بـجواز التهنئةِ بهذه المناسباتِ - مع كونِه خَطأً - أَوْلى ؛ حيثُ لم يكُن موجِبُها منعقدًا في زمن الصَّحابة رضي الله عنهم ، بخِلافِ رأسِ السَّنة.
5⃣ أنَّه يَفتَحُ بابَ التهنئة بالعام الميلادي ؛ لأنَّ أكثرَ الدُّول الإسلاميَّة اليوم -للأسف - تبتدئ عامَها الجديدَ بعامِ ميلادِ المسيح عليه السلام - زعموا -، وتهنئتهم بعضهم بعضًا في هذه الحالة ليس لكونِه عِيدًا للنصارى ، بل لأنَّه يُمثِّل العامَ الجديد بالنِّسبة لهم ؛ فمَن أجاز التهنئة لغيرِهم بعامِه الجديدِ ، يَلزَمه إباحةُ التهنئةِ لهم بعامهم الجديد.
6⃣ أنَّ القول بجوازِ التَّهنئة يُفضي إلى التوسُّع فيها ؛ فتكثُر رسائلُ الجوَّال ، وبطاقات التهنئة (المعايدة) ، وعلى صفحاتِ الجرائد ووسائلِ الإعلام ، وربَّما صاحَبَ ذلك زياراتٌ للتهنئة ، واحتفالاتٌ ، وعُطَل رسميَّة ، كما هو حاصلٌ في بعض الدول ، وليس لِمَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام الهجري الجديد وعدَّها من العاداتِ حُجَّةٌ في مَنْع هذا إذا اعتادَه الناسُ وأصبَحَ عِندَهم من العادات ؛ فسَدُّ هذا البابِ أَوْلى.
7⃣ أنَّ التهنئةَ بالعام الهجري الجديدَ لا معنَى لها أصلًا ؛ إذ الأصلُ في معنى التهنئة : تجدُّد نِعمة ، أو دَفْع نِقمة ؛ فأيُّ نِعمة حصَلَت بانتهاءِ عامٍ هِجري؟! والأَوْلى هو الاعتبارُ بذَهابِ الأعمار ، ونَقصِ الآجال.
⚠️ #وعليه ؛ فالقول #بالمنع أَوْلى وأحْرى ، وإنْ بدَأَك أحدٌ بالتَّهنئة ، فالأَوْلى نُصحُه وتعليمُه ؛ لأنَّ ردَّ التهنئةِ فيه نوعُ إقرار له ، وقياسها على التحيَّة قياسٌ مع الفارق!
وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد ، وعلى آلِه وصَحْبِه وسلَّم.
✍ عَلَوي بن عبد القادِر السَّقَّاف ، المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية
https://dorar.net/article/145
حكم صيد الطيور في الأشهر الحرم
📮 #السؤال :
فضيلة الشيخ ؛ ما حكم الشرع في نظركم في صيد الطيور في الأشهر الحرم؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : صيد الطيور في الأشهر الحرم #جائز ؛ لأن الأشهر الحرم أنما يحرم فيها #القتال.
👈 على أن كثير من العلماء ، أو أكثر العلماء يقولون : إن تحريم القتال في الأشهر الحرم #منسوخ.
👈 #ولكن إذا كانت الطيور داخل حدود الحرم فإنه لا يجوز صيدها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال حين فتح مكة : لا ينفر صيدها. أي مكة ، وإذا منع من التنفير فالقتل من باب أولى ، وقال الله عز وجل : ﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ ، وقال عز وجل : ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمًا﴾ ، فإذا كان الإنسان محرم ، أو دخل حدود الحرم فإنه لا يحل له الصيد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/zb5JLbM9
📮 #السؤال :
فضيلة الشيخ ؛ ما حكم الشرع في نظركم في صيد الطيور في الأشهر الحرم؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : صيد الطيور في الأشهر الحرم #جائز ؛ لأن الأشهر الحرم أنما يحرم فيها #القتال.
👈 على أن كثير من العلماء ، أو أكثر العلماء يقولون : إن تحريم القتال في الأشهر الحرم #منسوخ.
👈 #ولكن إذا كانت الطيور داخل حدود الحرم فإنه لا يجوز صيدها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال حين فتح مكة : لا ينفر صيدها. أي مكة ، وإذا منع من التنفير فالقتل من باب أولى ، وقال الله عز وجل : ﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ ، وقال عز وجل : ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمًا﴾ ، فإذا كان الإنسان محرم ، أو دخل حدود الحرم فإنه لا يحل له الصيد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/zb5JLbM9
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : نحن في مطلع العام الهجري الجديد ، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد قائلين : كل عام وأنتم بخير ، فما حكم الشرع في هذه التهنئة بارك الله فيكم؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد :
⁉️فالتهنئة بالعام الجديد لا أعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها.
👈 لكن من #بدأك بذلك فلا بأس أن تقول : وأنت كذلك ، إذا قال لك : كل عام وأنت بخير ، أو قال : كل عام وأن تكون بخير ، فلا مانع أن تقول له : وأنت كذلك ، نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك.
⚠️ أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7391/حكم-التهنئة-بالعام-الهجري-الجديد
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : نحن في مطلع العام الهجري الجديد ، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد قائلين : كل عام وأنتم بخير ، فما حكم الشرع في هذه التهنئة بارك الله فيكم؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد :
⁉️فالتهنئة بالعام الجديد لا أعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها.
👈 لكن من #بدأك بذلك فلا بأس أن تقول : وأنت كذلك ، إذا قال لك : كل عام وأنت بخير ، أو قال : كل عام وأن تكون بخير ، فلا مانع أن تقول له : وأنت كذلك ، نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك.
⚠️ أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7391/حكم-التهنئة-بالعام-الهجري-الجديد
حكم التهنئة ببداية السنة الهجرية
📮 #السؤال :
تكلمتم عن العام الجديد ، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟
📝 #الجواب :
👈 إن هنأك أحد فرد عليه ، ولا تبتدئ أحداً بذلك ، هذا هو #الصواب في هذه المسألة ، لو قال لك إنسان مثلاً : نهنئك بهذا العام الجديد قال : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة.
#لكن لا تبتدئ الناس أنت ؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/k0EJqkoH
📮 #السؤال :
تكلمتم عن العام الجديد ، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟
📝 #الجواب :
👈 إن هنأك أحد فرد عليه ، ولا تبتدئ أحداً بذلك ، هذا هو #الصواب في هذه المسألة ، لو قال لك إنسان مثلاً : نهنئك بهذا العام الجديد قال : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة.
#لكن لا تبتدئ الناس أنت ؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/k0EJqkoH
⁉️هل الصحف تُطوى بنهاية العام الهجري؟
📩 #السؤال :
يا شيخ حرسك الله ، ما صحة هذا الكلام؟ وما الرد عليه؟ : (قاربت صحيفة العام أن تطوی ولن تفتح إلا يوم القيامة)؟
📑 #الإجابــة :
الحمد لله ، أما بعد :
❌ لم يرد في الكتاب ولا السنة أن صحف العام تطوى نهاية السنة الهجرية ، ولكن ورد مثل ذلك في #شعبان حيث ثبت عند النسائي في "سننه" (4/201) عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر #ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" .
⛔️ فعليه لا يُشرع أن يتواصى الناس بذلك نهاية السنة الهجرية. والله أعلم.
📚 الموقع الرسمي للشيخ سليمان الماجد
http://www.salmajed.com/fatwa/findfatawa.php?arno=16430
📩 #السؤال :
يا شيخ حرسك الله ، ما صحة هذا الكلام؟ وما الرد عليه؟ : (قاربت صحيفة العام أن تطوی ولن تفتح إلا يوم القيامة)؟
📑 #الإجابــة :
الحمد لله ، أما بعد :
❌ لم يرد في الكتاب ولا السنة أن صحف العام تطوى نهاية السنة الهجرية ، ولكن ورد مثل ذلك في #شعبان حيث ثبت عند النسائي في "سننه" (4/201) عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر #ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" .
⛔️ فعليه لا يُشرع أن يتواصى الناس بذلك نهاية السنة الهجرية. والله أعلم.
📚 الموقع الرسمي للشيخ سليمان الماجد
http://www.salmajed.com/fatwa/findfatawa.php?arno=16430
⁉️التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري
📮 #السؤال :
ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري والتهاني بقدوم العيد الجديد؟
📄 #الجواب :
⛔️ كل هذا #بدعة ، ما فيه عام جديد ، هذا اصطلاحي ، ما هو بعام جديد ، كل يوم يمكن تكمل عام من عمر كل يوم ، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك ، ما يتقيد بشهر المحرم ، إنما هذا : أمر اصطلاحي ، عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت فاستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى فاجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري #لمصلحة ولحاجة.
❌ فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد. فهو #بدعة. نعم.
📔 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16396
📮 #السؤال :
ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري والتهاني بقدوم العيد الجديد؟
📄 #الجواب :
⛔️ كل هذا #بدعة ، ما فيه عام جديد ، هذا اصطلاحي ، ما هو بعام جديد ، كل يوم يمكن تكمل عام من عمر كل يوم ، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك ، ما يتقيد بشهر المحرم ، إنما هذا : أمر اصطلاحي ، عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت فاستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى فاجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري #لمصلحة ولحاجة.
❌ فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد. فهو #بدعة. نعم.
📔 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16396