حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : من تكلم والإمام يخطب أو قال للذي بجانبه : اسكت. فقد لغى ، فإذا أنا بجوار واحد وعطس وحمد الله ، فقلت له : يرحمك الله ، فهل لغيت؟ وإذا كنت قد لغيت فماذا يجب علي؟ علماً قلت له والإمام يخطب؟

🗒 #الجواب :

⚠️ لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس ، لا مع العاطس ولا مع غيره ، الواجب الإنصات لسماع الخطيب.

👈 إلا مع الخطيب لا بأس ، إذا أراد أن يسأل الخطيب عن شيء ، أو ينكر عليه شيئاً أخطأ فيه يجب إنكاره ، فالكلام مع الخطيب لا بأس ، والخطيب لا بأس يتكلم هو ؛ لأن هذا من جنس خطبته.

❌ أما الناس فيما بينهم فلا ، حتى ولو عطس وحمد الله ، لا تقول : يرحمك الله ، كما لا تقوله في الصلاة ، إذا عطس وهو يصلي وحمد الله ما يقال : يرحمك الله ، هكذا في الخطبة المستمع لها كالمصلي فلا يتكلم ، ولا يرد السلام ، ولا يبدأ بالسلام ، ولا يشمت العاطس ، هذا هو الواجب عليه ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا قلت لصاحبك : (أنصت) يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) مع أنه أمره بالمعروف ، سماه لاغياً وهو آمر بالمعروف.

وفي الحديث الآخر : (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا) ، والذي يقول له : أنصت ، ليست له جمعة ، هذا يدل على أن الجمعة تلغو ويفوته ثوابها بسبب كلامه حال الخطبة ، ولو أن كلامه في أمر طيب ، في أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو تشميت عاطس ، فالواجب ترك ذلك.

👈 كما يجب ترك ذلك مع #المصلي ، فهكذا مع #المستمع للخطبة ، فلا ترد السلام على المصلي بالكلام ولا تبدؤه.

البدء لا بأس تبدأ المصلي وهو يرد بالإشارة ، لكن في الخطبة لا ، أنت مأمور بالإنصات ، فتنصت ولا تتكلم والإمام يخطب ، لا بتشميت عاطس ولا برد سلام.

وهكذا أخوك الذي في الصف لا يتكلم ، وإذا حمد الله في نفسه فأنت لا تقول : يرحمك الله والإمام يخطب ؛ امتثال لأمر النبي ﷺ فيما أمر به من الإنصات ، وحذراً من الوعيد الذي جاء فيه ذلك وهو إلغاء الجمعة وعدم حصول ثوابها.

#الملقي : شكراً أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5415/حكم-الكلام-أثناء-خطبة-الجمعة

حكم قراءة القرآن بصوت مرتفع يوم الجمعة

📩 #السؤال :

طيب بالنسبة لهذه المناسبة القراءة في المسجد هناك في بعض الدول الإسلامية في يوم الجمعة يقوم شخص على مكان مرتفع ويقرأ القرآن بتجويد والآخرين ينصتون إليه ولا يقرءون ، فهل هذا مسنون أم لا؟

📄 #الجواب :

ما نعلم له أصل ، هذا أشبه #بالبدع ، أقول : هذا أشبه بالبدع ، أقول هذا غير مشروع فيما نعلم ؛ لأن هذا يمنع الناس من القراءة ، قد يريد بعض الناس يقرأ قد يريد يصلي #يشوش عليه إذا دخل يصلي ركعتين أو أكثر ، فالأولى أن كل إنسان يقرأ لنفسه.

👈 أما لو كانوا في مكان مخصوص مجتمعين مثلما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم وهم يستمعون له فلا بأس ، أو كانت جماعة محدودة في المسجد وأحبوا أنهم يستمعون له حتى يدخل الخطيب فلا بأس ، أما واحد يقوم على المنبر يقرأ على الناس فهذا لا وجه ولا ينبغي.

⚠️ أو في غير المنبر ... يجهر جهراً يضر غيره ، #ويشوش على المصلين الداخلين وعلى القراء كل هذا لا يصلح ، وليس له أصل فيما نعلم. نعم.

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5562/حكم-قراءة-القرآن-بصوت-مرتفع-يوم-الجمعة

المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة

📮 #السؤال :

ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل #يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ، فإذا #اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ، ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام :119].

ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 407

https://binbaz.org.sa/fatwas/5165/المرور-بين-يدي-المصلي-في-صلاة-الجمعة

الفَرعُ الرَّابعُ مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

4⃣ الأمرُ والإلزامُ :

الشَّهادةُ تتضمَّنُ الأمرَ والإلزامَ ؛ فاللهُ سُبحانَه قد شَهِدَ بوَحدانيَّتِه شَهادةَ مَن حَكَم بذلك ، وقضى وأمَرَ وألزَمَ به عِبادَه.

● قال اللهُ تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23].

● وقال اللهُ سُبحانَه : {وَقال اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ} [النحل:51].

● وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5] .

فإذا شَهِدَ اللهُ أنَّه لا إلهَ إلَّا هو فقد أخبَرَ وبَيَّن وأعَلَم وحَكَم وقضى أنَّ ما سِواه ليس بإلهٍ ، وأنَّ إلَهيَّةَ ما سِواه أبطَلُ الباطِلِ ، وإثباتَها أظلَمُ الظُّلْمِ ، فلا يستَحِقُّ العِبادةَ سِواه ، وذلك يَستلزِمُ الأمرَ باتخاذِه وَحْدَه إلهًا ، والنَّهيَ عن اتخاذِ غَيرِه معه إلهًا.

📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (الأدِلَّةُ قد دَلَّت على أنَّه سُبحانَه وَحْدَه المستَحِقُّ للعِبادةِ ، فإذا أخبَرَ أنَّه هو وَحْدَه المستَحِقُّ للعِبادةِ ، تضَمَّنَ هذا الإخبارُ : أمْرَ العبادِ وإلزامَهم بأداءِ ما يَستَحِقُّه الرَّبُّ تعالى عليهم ، وأنَّ القيامَ بذلك هو خالِصُ حَقِّه عليهم ، فإذا شَهِدَ سُبحانَه أنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، تضَمَّنَت شهادتُه الأمرَ والإلزامَ بتوحيدِه.

وأيضًا فلَفظُ الحُكمِ والقَضاءِ يُستعمَلُ في الجُمَل ِالخَبَريَّةِ ، فيُقالُ للجُملةِ الخَبَريَّةِ قَضيةٌ وحُكمٌ ، وقد حَكَم فيها بكَيتَ وكَيتَ ؛ قال تعالى : {أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [الصافات: 151 - 154] ، فجَعَل هذا الإخبارَ المجَرَّدَ منهم حُكمًا ، وقال في موضِعٍ آخَرَ : {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35، 36] ، لكِنَّ هذا حُكمٌ لا إلزامَ معه ، والحُكمُ والقَضاءُ بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو : مُتضَمِّنٌ للإلزامِ ، واللهُ سُبحانَه أعلَمُ).

👈 فمِنْ كَمالِ شَهادةِ المُسلمِ للهِ بالأُلوهيَّةِ أنْ يَدعُوَ النَّاسَ إلى تَوحِيدِ اللهِ سُبْحَانَه ، ويَأْمُرَهُم بِعِبادةِ اللهِ وَحْدَه ، وأنْ يَنهاهُم عن الشِّركِ باللهِ.

● قال اللهُ سُبْحَانَه : {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108].

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/330

دروس العقيدة : للاشتراك👇

https://www.tg-me.com/MnarAqeeda

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

((إذا فعلتْ أُمَّتي خمسَ عشْرةَ خِصلةً ؛ حلَّ بها البلاءُ)) ، قيل : ما هنَّ يا رسولَ اللهِ؟ قال : ((إذا كان المَغنمُ دُوَلًا ، والأمانةُ مَغنمًا ، والزَّكاةُ مَغرمًا ، وأطاعَ الرَّجلُ زَوجتَهُ ، وعقَّ أُمَّهُ ، وبرَّ صديقَهُ ، وجفا أباهُ ، وارتفعَتِ الأصواتُ في المساجدِ ، وكان زعيمُ القَومِ أرذلَهم ، وأُكرِمَ الرَّجلُ مَخافةَ شرِّهِ ، وشُرِبَتِ الخمورُ ، ولُبِسَ الحريرُ ، واتُخِذَتِ القَيْناتُ والمَعازفُ ، ولَعنَ آخرُ هذهِ الأُمَّةِ أولَها ؛ فلْيرتقِبوا عندَ ذلكَ ريحًا حمراءَ ، أو خَسفًا ومَسخًا)).

#الراوي : علي بن أبي طالب
#المحدث : الألباني
#المصدر : ضعيف الترغيب

خلاصة حكم المحدث : ⚠️ #ضعيف

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/h/NV6dhTKF

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم , فقلتُ : من هؤلاء يا جبريلُ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ ، ويقعون في أعراضِهم.

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمَرَ بحِفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "لَمَّا عُرِجَ بِي" ، أي : لَمَّا صُعِدَ بي إلى السماءِ ليلةَ الإسْراءِ والمعْراجِ.

● "مرَرتُ بِقومٍ" ، أي : وهُم في النارِ ، "لهمْ أظْفارٌ مِن نُحاسٍ يخمِشونَ وجوهَهم وصُدورَهم" ، أي : يخدِشُونَ ويمزِّقونَ وجوهَهم وصُدورَهم بأظفارِهم.

● فقلتُ : "مَن هؤلاءِ يا جِبريلُ؟" ، أي : ما الذي فَعلوهُ ليُجازَوْا بهذا العذابِ؟ فقالَ جِبريلُ عليهِ السَّلامُ : "هؤلاءِ الذينَ يأكلونَ لحُومَ الناسِ ، ويَقعونَ في أعراضِهم" ، أي : كأنَّ الذي يَغتابُ غَيرَه من المسلمينَ كمَن يأكلُ لحمَه ، فيتَناولُونَ بالكلامِ في أعراضِهم ولا يَحفظونَهم في غِيبَتِهم ، فكانَ جزاؤُه مِن جِنس عمَلِه ، فيمزِّقونَ لحمَ أنفُسِهم بأظفارِهم ، وقد قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12] ، وهذا يدلُّ على أنَّ الوقوعَّ في أعراضِ النَّاسِ وغِيبتَهم مِن الكبائرِ العِظامِ.

#وفي_الحديث :

الترهيبُ من الغِيبةِ ، والتحذيرُ الشديدُ من الوقوعِ في أعراضِ الناسِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29492

حكم غِيبة المسلم المجهول

📩 #السؤال : 

يقول النبيُّ ﷺ عن الغيبة : ذِكْرك أخاك بما يكره ، هل فيه تحديدٌ أنه الأخ المعلوم أو الأخ غير المعلوم؟

📄 #الجواب :

أخٌ مسلم ، يعني : ذكرك أخاك المسلم : بخيل ، شحيح ، قاطع رحم ، يذكره بالأشياء التي يسُبّه بها.

#س : "لا غيبة لمجهولٍ" هل هذا صواب؟

#ج : نعم ، المجهول ما له غيبة ، مثل : آل فلان فيهم كذا ، أو بعض الناس يفعلون كذا ، ما هي بغيبة ، لا بدّ من تعيينه.

#س : قال أحد الذين تعرفهم لكن هم ستة فيهم كذا وكذا وكذا؟

#ج : الغيبة لا بد أن تكون لمعينٍ ، أما المجهول فلا غيبةَ له.

#س : وأي شيءٍ الذي أخرج الحديث ؛ لأنَّ النبي ﷺ قال : أخاك يعني : أي أخٍ؟

#ج : نعم ؛ لأنَّ المجهول ما عرف ضرّه ، إذا قال : فيه كذا وكذا ، حتى يشيع البغضاء والعداوة ، فما عرفوه ، مثلما قال ﷺ لما مرُّوا بجنازةٍ وشهدوا لها شرًّا ، فقال : وجبت ، والآخر شهدوا لها خيرًا فقال : وجبت. ولم يُنْكِر عليهم ؛ لظهور الشر ، ولأنهم ما سموا وقالوا : فلان بن فلان.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/21545/حكم-غيبة-المسلم-المجهول