الفَرعُ الرَّابعُ مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

4⃣ الأمرُ والإلزامُ :

الشَّهادةُ تتضمَّنُ الأمرَ والإلزامَ ؛ فاللهُ سُبحانَه قد شَهِدَ بوَحدانيَّتِه شَهادةَ مَن حَكَم بذلك ، وقضى وأمَرَ وألزَمَ به عِبادَه.

● قال اللهُ تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23].

● وقال اللهُ سُبحانَه : {وَقال اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ} [النحل:51].

● وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5] .

فإذا شَهِدَ اللهُ أنَّه لا إلهَ إلَّا هو فقد أخبَرَ وبَيَّن وأعَلَم وحَكَم وقضى أنَّ ما سِواه ليس بإلهٍ ، وأنَّ إلَهيَّةَ ما سِواه أبطَلُ الباطِلِ ، وإثباتَها أظلَمُ الظُّلْمِ ، فلا يستَحِقُّ العِبادةَ سِواه ، وذلك يَستلزِمُ الأمرَ باتخاذِه وَحْدَه إلهًا ، والنَّهيَ عن اتخاذِ غَيرِه معه إلهًا.

📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (الأدِلَّةُ قد دَلَّت على أنَّه سُبحانَه وَحْدَه المستَحِقُّ للعِبادةِ ، فإذا أخبَرَ أنَّه هو وَحْدَه المستَحِقُّ للعِبادةِ ، تضَمَّنَ هذا الإخبارُ : أمْرَ العبادِ وإلزامَهم بأداءِ ما يَستَحِقُّه الرَّبُّ تعالى عليهم ، وأنَّ القيامَ بذلك هو خالِصُ حَقِّه عليهم ، فإذا شَهِدَ سُبحانَه أنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، تضَمَّنَت شهادتُه الأمرَ والإلزامَ بتوحيدِه.

وأيضًا فلَفظُ الحُكمِ والقَضاءِ يُستعمَلُ في الجُمَل ِالخَبَريَّةِ ، فيُقالُ للجُملةِ الخَبَريَّةِ قَضيةٌ وحُكمٌ ، وقد حَكَم فيها بكَيتَ وكَيتَ ؛ قال تعالى : {أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [الصافات: 151 - 154] ، فجَعَل هذا الإخبارَ المجَرَّدَ منهم حُكمًا ، وقال في موضِعٍ آخَرَ : {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35، 36] ، لكِنَّ هذا حُكمٌ لا إلزامَ معه ، والحُكمُ والقَضاءُ بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو : مُتضَمِّنٌ للإلزامِ ، واللهُ سُبحانَه أعلَمُ).

👈 فمِنْ كَمالِ شَهادةِ المُسلمِ للهِ بالأُلوهيَّةِ أنْ يَدعُوَ النَّاسَ إلى تَوحِيدِ اللهِ سُبْحَانَه ، ويَأْمُرَهُم بِعِبادةِ اللهِ وَحْدَه ، وأنْ يَنهاهُم عن الشِّركِ باللهِ.

● قال اللهُ سُبْحَانَه : {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108].

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/330

دروس العقيدة : للاشتراك👇

https://www.tg-me.com/MnarAqeeda

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

((إذا فعلتْ أُمَّتي خمسَ عشْرةَ خِصلةً ؛ حلَّ بها البلاءُ)) ، قيل : ما هنَّ يا رسولَ اللهِ؟ قال : ((إذا كان المَغنمُ دُوَلًا ، والأمانةُ مَغنمًا ، والزَّكاةُ مَغرمًا ، وأطاعَ الرَّجلُ زَوجتَهُ ، وعقَّ أُمَّهُ ، وبرَّ صديقَهُ ، وجفا أباهُ ، وارتفعَتِ الأصواتُ في المساجدِ ، وكان زعيمُ القَومِ أرذلَهم ، وأُكرِمَ الرَّجلُ مَخافةَ شرِّهِ ، وشُرِبَتِ الخمورُ ، ولُبِسَ الحريرُ ، واتُخِذَتِ القَيْناتُ والمَعازفُ ، ولَعنَ آخرُ هذهِ الأُمَّةِ أولَها ؛ فلْيرتقِبوا عندَ ذلكَ ريحًا حمراءَ ، أو خَسفًا ومَسخًا)).

#الراوي : علي بن أبي طالب
#المحدث : الألباني
#المصدر : ضعيف الترغيب

خلاصة حكم المحدث : ⚠️ #ضعيف

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/h/NV6dhTKF

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم , فقلتُ : من هؤلاء يا جبريلُ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ ، ويقعون في أعراضِهم.

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمَرَ بحِفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "لَمَّا عُرِجَ بِي" ، أي : لَمَّا صُعِدَ بي إلى السماءِ ليلةَ الإسْراءِ والمعْراجِ.

● "مرَرتُ بِقومٍ" ، أي : وهُم في النارِ ، "لهمْ أظْفارٌ مِن نُحاسٍ يخمِشونَ وجوهَهم وصُدورَهم" ، أي : يخدِشُونَ ويمزِّقونَ وجوهَهم وصُدورَهم بأظفارِهم.

● فقلتُ : "مَن هؤلاءِ يا جِبريلُ؟" ، أي : ما الذي فَعلوهُ ليُجازَوْا بهذا العذابِ؟ فقالَ جِبريلُ عليهِ السَّلامُ : "هؤلاءِ الذينَ يأكلونَ لحُومَ الناسِ ، ويَقعونَ في أعراضِهم" ، أي : كأنَّ الذي يَغتابُ غَيرَه من المسلمينَ كمَن يأكلُ لحمَه ، فيتَناولُونَ بالكلامِ في أعراضِهم ولا يَحفظونَهم في غِيبَتِهم ، فكانَ جزاؤُه مِن جِنس عمَلِه ، فيمزِّقونَ لحمَ أنفُسِهم بأظفارِهم ، وقد قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12] ، وهذا يدلُّ على أنَّ الوقوعَّ في أعراضِ النَّاسِ وغِيبتَهم مِن الكبائرِ العِظامِ.

#وفي_الحديث :

الترهيبُ من الغِيبةِ ، والتحذيرُ الشديدُ من الوقوعِ في أعراضِ الناسِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29492

حكم غِيبة المسلم المجهول

📩 #السؤال : 

يقول النبيُّ ﷺ عن الغيبة : ذِكْرك أخاك بما يكره ، هل فيه تحديدٌ أنه الأخ المعلوم أو الأخ غير المعلوم؟

📄 #الجواب :

أخٌ مسلم ، يعني : ذكرك أخاك المسلم : بخيل ، شحيح ، قاطع رحم ، يذكره بالأشياء التي يسُبّه بها.

#س : "لا غيبة لمجهولٍ" هل هذا صواب؟

#ج : نعم ، المجهول ما له غيبة ، مثل : آل فلان فيهم كذا ، أو بعض الناس يفعلون كذا ، ما هي بغيبة ، لا بدّ من تعيينه.

#س : قال أحد الذين تعرفهم لكن هم ستة فيهم كذا وكذا وكذا؟

#ج : الغيبة لا بد أن تكون لمعينٍ ، أما المجهول فلا غيبةَ له.

#س : وأي شيءٍ الذي أخرج الحديث ؛ لأنَّ النبي ﷺ قال : أخاك يعني : أي أخٍ؟

#ج : نعم ؛ لأنَّ المجهول ما عرف ضرّه ، إذا قال : فيه كذا وكذا ، حتى يشيع البغضاء والعداوة ، فما عرفوه ، مثلما قال ﷺ لما مرُّوا بجنازةٍ وشهدوا لها شرًّا ، فقال : وجبت ، والآخر شهدوا لها خيرًا فقال : وجبت. ولم يُنْكِر عليهم ؛ لظهور الشر ، ولأنهم ما سموا وقالوا : فلان بن فلان.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/21545/حكم-غيبة-المسلم-المجهول

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((نصرني الشَّباب ، وخذلني الشيوخ)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/602

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لا حياء في الدِّين)).

#الدرجة : ⚠️ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/603

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

((سيأْتي على النَّاسِ زمانٌ لا يَبقَى مِنَ القُرْآنِ إلَّا رَسْمُهُ ، ولا مِنَ الإسلامِ إلَّا اسْمُهُ ، يُقْسِمونَ بهِ وهُمْ أبعَدُ النَّاسِ منهُ ، مساجِدُهمْ عامِرةٌ ، خَرابٌ مِنَ الهُدَى ، فُقهاءُ ذلكَ الزَّمانِ شرُّ فقهاءَ تحتَ ظِلِّ السَّماءِ ، منهمْ خرجَتِ الفِتْنةُ ، وإليهمْ تَعُودُ)).

الدرجة : ⛔️ #ضعيف

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/1081

هل التحذير من شر شخص بعينه من الغيبة؟

📩 #السؤال :

أعرف شخصاً يمشي مع شباب وهو يكذب ويسرق ، وكلما أردت أن أبين للشباب خطر هذا ، قالوا : إنها من الغيبة فلا تذكر اسمه؟

📋 #الجواب :

⁉️هذا غلط ، هذا من باب #النصيحة ، إذا رأيت إنساناً يفعل مع أحدٍ ما لا ينبغي فبلغه ، فليس هذا من الغيبة ، ولا من النميمة ، اذكر اسمه.

‼️ما هي الفائدة إن لم تذكر اسمه! ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس وقد أتت إليه تخبره أنه خطبها ثلاثة : معاوية ، وأبو جهم ، وأسامة بن زيد ، فجاءت تستشير الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لها : «أما معاوية فصعلوك لا مال له ، وأما أبو جهم فضراب للنساء ، أنكحي أسامة» فبين #عيب هذين الرجلين ، أحدهما عيبٌ لا اختيار للإنسان فيه : وهو كون معاوية ليس عنده مال ، والثاني : عيبٌ للإنسان أن يتخلص منه وهو كونه ضراباً للنساء ، فيجب عليه أن يبين لهؤلاء.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/RlBGkXGC