إضاءات فكرية| أبي يزن الشامي -تقبله الله-.

• الكتاب إضاءات لتنير لك معالم الطريق الإصلاحي الحركي، ويوضح لك بعض الإشكاليات التي وقعت فيها الحركات الإسلامية آنذاك، وما يكاد الشيخ يذكر أمر ما وقعت به الحركة سلبية كانت أو إيجابية إلا واستحضر لها ما يبرهن صحة كلامه من الوحي والتاريخ والتجارب الإصلاحية السابقة [تجربة الطليعة، والتجربة الجزائرية، والصومالية، والعراقية... إلخ] وهذا ما يميز الكتاب فعلا، فالاستفادة من تجارب البشر والاعتماد عليها وتطويرها سنة العقلاء، ودرب الناجحين.

• في مقالة: العقيدة وتوحيد الصف بيّن الشيخ الأمور التي ينبغي الآن إخمادها لوحدة الصف، وختم هذه المقالة الجميلة بـ: «نحن نحب أن نقدم تجربة ناجحة للأمة بعد كل هذه التجارب، تجربة تحيي أمل الأمة، وتضخ الدماء فيها -بإذن الله- تعالى» [ص٨٤]. ودعا الشيخ وسعى لجمع الكلمة وتوحيد الصفوف وذلك بضم الفصائل تحت راية واحدة وقيادة واحدة، وأسهم بذلك بضم فصيله - وهو أكبر فصيل آنذاك- واجتمع مع إخوانه القادة أبطال حركة أحرار الشام ولكنهم استشهدوا جميعا في مقر اجتماعهم وإنا لله وإنا إليه راجعون.

• الكتاب مميز، ومرتبط بالواقع السوري بشكل كبير، ولم يغفل شيخنا عن مسألة الخوارج والغلو التي كانت في تلك الأيام تطعن بخنجرها المسموم في خاصرة الثورة، وما نتج عنها من العقلية الاحتفالية وطغيانها على الساحة الجهادية. وتحدث بشكل موسع عن السياسة الشرعية وأهميتها، ومركزية البناء الشمولي للمجاهد، وختم هذه الإضاءات بمبحث معالم المشروع الإسلامي، وذكر مراحل النهوض بشكل يتضمن البقاء.

تقبله الله في عليين، ونحسبه أنه ألقى هذه المحاضرات بقلب رؤوف وعقل سديد، والله حسيبه...

لأول مرة، نخاف على حكومة بلادنا، وندعو بحرص شديد لمن ولي أمرنا -لا كما يدعي المداخلة- من تبجيل ولاة الخمور كما يقول الساروت.

وإنما لمن حرّر الأسرى، وحارب الطغاة، وجاء من الشمال يحمل هم غزّة، ولمن يذرع أرض أهل الخيانة والغدر يبحث عن القاتل والسفاح، لمن يحاول رغم كيد العدا إقامة شرع الله، هم هؤلاء..

رد الله كيد صهاينة العجم والعرب عنهم، وسددهم في قولهم وفعلهم، وحفظهم من غدر النصيرية ومن لف لفهم.

من سمات خير القرون: تلقي العلم والعمل، ولا يتلقون العلم وحده مثل واقعنا اليوم؛ فعن إبراهيم النخعي قال: كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه، نظروا إلى صلاته وإلى هديه وإلى سمته.

🎥 #خير_القرون | 30

تاريخ الأئمة والعلماء والصالحين والمصلحين ميزته أنه مليء بالتنوع، شخصيات مختلفة ومتنوعة، فلا يطلب من أن يكون المتربون والمصلحون على صورة واحدة.

🎥 #خير_القرون 31| ش. أحمد السيد.

‌‌
عن أيوب قال: كنتُ أريد أن أرحل إلى عكرمة، إلى أُفق من الآفاق، فإني لفي سوق البصرة، إذا رجلٌ على حمار، فقيل لي: عكرمة. فاجتمع الناس إليه، فقمت إليه، فما قدرت على شيء أسألُه، ذهبت مني المسائل، فقمت إلى جنب حماره، فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٥/ ١٨)

روى أبو حيّان عن إبراهيم قال: ما عرضت قولي على عملي إلا خفت أن أكون مكذّبًا.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٥/ ٦١)

عن بلال بن سعيد قال: لا تنظر إلى صِغَرِ الخطيئة، ولكن انظر من عصيتَ.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٥/ ٩١)

حدثنا هارون البربري: كتب ميمون بن مهران إلى عمر بن عبدالعزيز:
إني شيخ كبير رقيق، كلّفتني أن أقضي بين الناس، وكان على الخراح والقضاء بالجزيرة، فكتب إليه:
إني لم أكلّفك ما يُعنّيك، اجب الطيّبَ من الخراج، واقضِ بما استبان لك، فإذا لُبّس عليك شيء، فارفعه إليّ، فإنّ الناس لو كان إذا كبُر عليهم أمرٌ تركوه، لم يقم دينٌ ولا دنيا.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٥/ ٧٤)

باب: في صبر المتربي علىٰ المربي.

عن مطرّف بن عبدالله، عن مالكٍ قال: كان في نافع حِدّة، ثم حكى مالك أنه كان يُلاطِفُه ويُداريه.

عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه: كُنّا نختلفُ إلى نافع، وكان سيّء الخُلُق، فقلت: ما أصنعُ بهذا العبد؟ فتركته ولزمه غيري، فانتفعَ به*.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٥/ ٩٨)

* قال البخاري: أصحُّ الأسانيدِ: مالك عن نافع عن ابن عمر.
فصبر المتربي (الإمام مالك) على المربي والمعلّم (الإمام نافع) عاد عليه بالخير والنفع والسيادة في العلم، فتأمّل يا من تضجر وتحرد وتاخذ ع خاطرك من كلمة 😆.

حضور المرأة وحفاظها علىٰ السّر وتحملها المسؤولية في بيعة العقبة الثانية يدل على أن المرأة يمكنها المشاركة إذا توفرت فيها صفات استثنائية تعينها على ذلك.

🎥 #خير_القرون 32| ش. أحمد السيد.

التّمكين لا يأتي إلا بدفع فواتير وتحمّل مسؤولية وتضحية وبذل حقيقي.

🎥 #خير_القرون 32| ش. أحمد السيد.

﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا ﴾

فقد كان هذا الإنسان -وهو المخلوق الضعيف- في حاجة إلى بناء أساطينه الإيمانية وعمارته الروحية؛ لتستطيع حمل شريعة القرآن، فاحتاج إذن إلى صناعته وبنائه على عين الله، وتزكية روحه بهذا المنهاج الرباني اللطيف المترسل.

📖 مجالس القرآن | جـ١| صـ٢٠٠| #فريد_الأنصاري

أن الخروج عن منهاج القرآن في الدعوة والتجديد ضرب من الهجر المنهاجي، وهو انحراف -لو تدبره الناس- شنيع، وقد يتخذ هذا النوع من الهجر صورا شتّى. منها:
١- عدم الاشتغال بنصوصه تلاوةً وتربيةً وتداولًا في الصف الإسلامي.
٢- عدم مراعاة أولوياته الدعوية، ومقاييسه التربوية، وحقائقه الإيمانية، في التعامل مع النفس والمجتمع.
فالإعراض عنه إلى البرامج الفكرية المنفصلة، التي قد تشتغل حوله ولكنها لا تشتغل به، هو نوع من الانحراف المنهاجي الخفي، الذي قد يتطور إلى مناقضة حقائقه، ومخالفة منطقه وموازينه.

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ٢٠٢| #فريد_الأنصاري

قال تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم﴾.

إذا عبّرت عن الشيء تعبيرًا مغشّى بالإبهام، ثم أتبعتَه بالبيان؛ فعلَ ذلك فِعلَ السحر في النفس الإنسانية، لأنها إذا سمعت كلامًا مغشى بالإبهام، استشرفت لتعرفَ بيان هذا الإبهام فإذا جاء البيان تمكّن في النفس فضل تكمنٍ؛ لذلك يقولون: البيان في الكلام بعد الإبهام من عناصر البلاغة الأساسية.

🎥 #شرح_دلائل_الإعجاز | د. محمد أبو موسىٰ.

من عاداتنا الرديئة أننا بدلَ أن نشتغل بأصول المعرفة، أوجدْنا مشاكل تافهة حول المعرفة، كتب عبدالقاهر دلائل الإعجاز فبدل أن يتلقى بالدراسة والتمحيص والنقد طلع صوت يقول: هذا نحو وليس بلاغة. وامتدت المشكلة ولا تزال إلى الآن، فالجماعةُ المتكئون على أرائكهم يريدون شيئًا يشغلون الناس به.

🎥 #شرح_دلائل_الإعجاز | د. محمد أبو موسىٰ.

أعد القراءة حتّى تفهم، واستشعر أن غباء سيادتك من نعم الله 😆.

🎥 #شرح_دلائل_الإعجاز | د. محمد أبو موسىٰ.

علّق الشيخ على قول الجرجاني:
«نحمدُه على عظيم نعمائِه، وجميل بَلائِه، ونستكفِيه نوائب الزمان، ونوازلَ الحَدثان، ونرغب إليه في التوفيق والعِصمة، ونبرأ إليه من الحَول والقوّة ونسأله يقينًا يملأ الصّدر، ويعمُر القلبَ، ويستولي على النفس، حتّى يكفّها إذا نزغَت، ويردّها إذا تطلّعت».

أعتبر هذا الكلام إعداد نفس طالب العلم لطلب العلم، وأن العلم الطاهر لا يسكنُ إلا في القلب الطاهر.

🎥 #شرح_دلائل_الإعجاز | د. محمد أبو موسىٰ.

«ونعوذُ به من أن ندَّعي العلمَ بشيء لا نَعلمُه، وأن نُسَدّي قولًا لا نعلمُه».

لو سكتَ الذي لا يعلم لاستراح الناس.

🎥 #شرح_دلائل_الإعجاز | د. محمد أبو موسىٰ.

«ونعوذ ممن أن نكون ممّن يَغرُّه الكاذب من الثناء، وينخدعُ للمتجوّز في الإطراء».

اِضرب في الأصول الجليلة لكي تجدَ كذّابًا يقول عنك: إنك مفكر حُرّ، وهاجم مالكًا والشافعيّ، وصوّب السّهامَ نحوَ الموطأ والرسالة لكي تجد نَتِنًا يمدحُك؛ وهذا ما نعيشُه..

🎥 #شرح_دلائل_الإعجاز | د. محمد أبو موسىٰ.