إضاءات من حياة الشيخ المحدث محمد بن علي بن آدم الإثيوبي من خلال صحبته ثلاثين عاما
د. سالم بن صالح العماري

السير إلى الله بين الرجاء والخوف

لشيخنا الوالد محمد بن علي بن آدم رحمه الله تعالى ورفع درجاته في عليين


https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

https://www.tg-me.com/aletioupi

✨ فائدة ✨

قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله وغفر له

👈 في كتابه مشارق الأنوار الوهّاجة، ومطالع الأسرار البهّاجة، في شرح سنن الإمام ابن ماجه


[فائدة]: رُوي عن غُندَر أن ابن عباس لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا تسعة أحاديث.
وعن يحيى القطان: عشرة.
وقال الغزالي في "المستصفى": أربعة.
وفيه نظر، ففي "الصحيحين" عن ابن عباس مما صرح فيه بسماعه من النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر من عشرة،

وفيهما مما شَهِدَ فعله نحوُ ذلك،
وفيهما مما له حُكمُ الصريح نحوُ ذلك، فضلًا عما ليس في "الصحيحين".

ورَوَى سعيد بن جبير عنه قال: قُبض النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة.

وعنه قال: وأنا خَتِين.

وعنه قال: ابن عشر سنين.
وعنه قال: وأنا ابن خمس عشرة، وصوبه أحمد بن حنبل.

وصحح ابنُ عبد البر ما قاله أهل السير أنه كان له عند موت النبي -صلى الله عليه وسلم- (13) سنة.

وقال أبو نعيم في آخرين: مات سنة ثمان وستين،

وصلى عليه محمد ابن الحنفية،
وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة

. وكان موته بالطائف.
وقيل: مات سنة (69)،
وقيل سنة سبعين.

————————————

•https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

•https://www.tg-me.com/aletioupi

انشره فالدال على الخير كفاعله

072 الفائدة الثانية والسبعون في ما يقرأ به في صلاة الجمعة

لشيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله وغفر له


قناة تعنى بفوائد الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي في تليجرام
https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

انشره فالدال على الخير كفاعله

💥 فائدة 💥


قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله وغفر له

في كتابه مشارق الأنوار الوهّاجة، ومطالع الأسرار البهّاجة، في شرح سنن الإمام ابن ماجه


(اعلم): أنه ينبغي -كما قال العلماء رحمهم الله تعالى- لمن أراد رواية حديث، أو ذكره أن ينظر،

فإن كان صحيحا أو حسنا، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كذا، أو فعله، أو نحو ذلك من صيغ الجزم،

وإن كان ضعيفا، فلا يَقُل: قال، أو فعل، أو أمر، أو نهى، وشِبْهَ ذلك من صيغ الجزم،

بل يقول: رُوي عنه كذا، أو جاء عنه كذا، أو يُروَى، أو يُذكَر، أو يُحكَى، أو يقال، أو بلغنا، وما أشبه ذلك. قاله النووي رحمه الله تعالي في "شرحه".


وإلى هذه القاعدة أشار السيوطيّ رحمه الله تعالى في "ألفيّة الحديث"، حيث، قال:

ومَنْ رَوَى مَتْنًا صَحِيحًا يَجزِمُ ...

أَوْ وَاهيًا أَوْ حَالُهُ لاَ يُعْلمْ

مِن غَيْرِ مَا إِسنَادِهِ يُمَرِّضُ ...

وَتَرْكَهُ بَيَانَ ضُعْفٍ قدْ رَضُوا

في الْوَعْظِ أَوْ فَضَائِلِ الأَعْمَالِ ...

لاَ الْعَقْدِ وَالحرَامِ والحلاَلِ

وَلاَ إِذَا يَشْتَدُّ ضُعْفٌ ثُمَّ مَنْ ...

ضُعْفًا رَأَى في سَنَدٍ وَرَامَ أَنْ

يَقُولَ في المتْنِ صَحِيحٌ قَيَّدَا ...

بِسَنَدٍ خَوْفَ مَجِيءِ أَجْوَدَا

والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.


قناة تعنى بفوائد الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي في تليجرام

https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

انشره فالدال على الخير كفاعله

082 الفائدة الثانية والثمانون في كيفية إدراك الركعة

لشيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله وغفر له


قناة تعنى بفوائد الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله وغفر له في تليجرام

https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi
انشره فالدال على الخير كفاعله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنرسل على هذه القناة فوائد من كتاب الحج من البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، للشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله تعالى ان شاء الله تعالى

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
15 - (كِتَابُ الْحَجِّ) (1)
قال الجامع عفا الله عنه: قدّم المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ - "الصلاة"، ثم أتبعها بـ "الزكاة"؛ لأنَّها قرينتها في كتاب الله تعالى، حيث يقول: {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ}، ثم أتبعها بـ "الصيام"، ثم بـ "الحجِّ"؛ لأن ترتيبها وقع كذلك في بعض روايات حديث: "بُني الإسلام على خمسة ... " وغيره من الأحاديث.
[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٤٤/٢٢]



https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

متى فرض الحج ؟

قال الجامع عفا الله عنه: أرجح الأقوال عندي هو القول بأن فرض الحج كان سنة ستّ، أو قبلها؛ لوضوح قصّة كعب بن عجرة - رضي الله عنه - التي نزل بسببها قوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} الآية، فتأمل، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٤٨/٢٢]


https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

هل يجب الحج على الفور ؟

وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ - رَحِمَهُ اللهُ -: ومن الدليل على أن الحجِّ على التراخي إجماع العلماء على ترك تفسيق القادر على الحجِّ إذا أخّره العامَ والعامين، ونحوهما، وأنه إذا حجّ من بعد أعوام من حين استطاعته، فقد أدّى الحجِّ الواجب عليه في وقته، وليس هو عند الجميع كمن فاتته الصلاة حتى خرج وقتها، فقضاها بعد خروج وقتها، ولا كمن فاته صيام رمضان لمرض، أو سفر، فقضاه، ولا كمن أفسد حجّه، فقضاه، فلما أجمعوا على أنه لا يقال لمن حجّ بعد أعوام من وقت استطاعته: أنت قاضٍ لما وجب عليك، علمنا أن وقت الحجِّ موسّع فيه، وأنه على التراخي، لا على الفور. انتهى كلام ابن عبد البرّ (2)، وهو تحقيق نفيسٌ أيضًا.
قال الجامع عفا الله تعالى عنه: قد تبيّن بما ذكر من الأقوال وأدلّتها أن الأرجح قول من قال: إن وجوب الحجِّ على التراخي؛ لوضوح أدلّته، فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٥٢/٢٢]





https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

هل يجب على المحرم عند لبس الخفين ان يقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين ؟

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: تبيّن بما ذُكر أن ما ذهب إليه الجمهور من وجوب قطع الخفين، حتى يكونا أسفل من الكعبين، هو الحقّ؛ حملًا لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -، وبه يحصل العمل بالحديثين، من غير إلغاء أحدهما، والله تعالى أعلم بالصواب.
[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٦٣/٢٢]


https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

هل يجوز للمحرم لبس المصبوغ بزعفران أو ورس؟
قال شيخنا العلامة محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله تعالى "فالحقّ ما قاله الإمام مالك - رَحِمَهُ اللهَ -، من عدم جواز لبس المصبوغ بزعفران، أو ورس، وإن كان مغسولًا؛ لإطلاق حديث الباب، وعدم صحّة ما احتجّ به الجمهور، كما عرفته آنفًا، والله تعالى أعلم."

فائدة
واستدلّ به المهلّب على منع استدامة الطيب، وفيه نظر.

واستَنْبَط من منع لبس الثوب المزعفر منع أكل الطعام الذي فيه الزعفران. وهذا قول الشافعيّة، وعن المالكيّة خلاف، وقال الحنفيّة: لا يحرم؛ لأن المراد اللبس، والتطيّب، والآكل لا يُعدّ متطيّبًا.

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: ما قاله الحنفيّة أقوي، فتأمله، والله تعالى أعلم.

[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٦٥/٢٢]

https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi

في اختلاف أهل العلم في لبس الخفيّن لمن لَمْ يجد النعلين:

ذهبت طائفة إلى أن من لَمْ يجد نعلين يجوز له لبس الخفّين بشرط قطعهما حتى يكونا أسفل من الكعين، وبهذا قال مالك، وأبو حنيفة، والشافعيّ، والجمهور، وهو رواية عن أحمد، والمشهور عنه جواز لبسهما بحالهما عند فقد النعلين، ولا يجب قطعهما إلى أن قال.....

قال الجامع عفا اللَّه تعالى عنه: ما ذهب إليه الجمهور هو الأرجح عندي؛ لوضوح حجته.

والحاصل أن الراجح حمل حديث ابن عباس على حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -، وهو أن من لَمْ يجد نعلين لبس الخفّين، ولكن يقطعهما حتى يكونا أسفل الكعبين، فبهذا يُجمَع بين الحديثين، وهو الطريق الذي يحصل به العمل بالحديثين، فيكون أولى من إبطال أحدهما بدعوى النسخ بلا بيّنة واضحة، فتبصّر، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٦٩/٢٢]


https://www.tg-me.com/SheikhAletiopi