| جامعه با جنگ‌های نیابتی ایران مخالف است و به همین دلیل چندان از حمله حماس ابراز خشنودی نکرد / مخالفت مردم با این حمله، ابزاری برای نشان دادن نارضایتی از دولت است!

| گفت‌وگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «دیده‌بان ایران» با احمد بخارایی درباره‌ی بازخورد اجتماعی جنگ حماس و اسرائیل | منتشرشده در ۲۲ مهر ۱۴۰۲

… «در سطح کلان و کلی پدیده #جنگ برای ایرانی که هشت سال در حال جنگ بوده و عوارضش را از نزدیک حس و لمس کرده، پدیده پسندیده‌ای نیست و در حقیقت به سمت #صلح بیشتر تمایل داریم تا جنگ. گواه این مدعی هم این است که در داخل کشور هم وقتی صحبت از #انقلاب می‌شود، بسیاری از این جهت که انقلاب را تجربه کرده و پس از هر انقلابی یک سری ناملایمات و حوادث ناخوشایندی وجود دارد و اینگونه نیست که یک شبه ره صد ساله بروند و ساختارهای فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی اصلاح شود و تنها #ساختار_سیاسی است که همانند یک کودتا یک شبه تغییر می‌کند، باعث می‌شود که بسیاری به رغم نارضایتی از وضع موجود، به دلیل اینکه انقلاب همراه با خونریزی و #خشونت و یک نوع #جنگ_داخلی است، با آن موافق نباشند. چنین ذهنیتی را تسری و در سطح جهانی توسعه دهید.» …

@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE
.

گزارش کامل در لینک زیر👇

https://www.tg-me.com/dr_bokharaei/729

آشویتز و کشتار انسان‌ها از همان‌جا شروع می‌شود که یک نفر به کشتارگاه حیوانات نگاه می‌کند و می‌گوید اون‌ها فقط یه مشت حیوان هستند".

✍ #تئودور_آدورنو


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

⚠️اینفوگرافی چارت ساختار #فساد در ایران


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

ارزش دلاری میانگین حقوق معلمان در سال ۱۴۰۲ به یک سوم سال ۸۹ رسیده است.

در سال ۸۹، میانگین حقوق معلمان در حدود هفتصد و پنجاه  هزار تومان بوده است. و اگر میانگین حقوق معلمان در سال ۱۴۰۲ را در حدود دوازده میلیون تومان در نظر بگیریم، ۱۶  برابر افزایش را نشان می‌دهد.

اما مقایسه ارزش دلاری نشان می‌دهد که ارزش دلاری میانگین حقوق معلمان در سال ۱۳۸۹، نزدیک به هفتصد دلار در ماه بوده است، در حالی‌که ارزش دلاری میانگین حقوق معلمان در حال حاضر ۲۴۰ دلار است.

این مقایسه نشان می‌دهد که در طول سیزده سال گذشته، نه تنها قدرت خرید معلمان  افزایشی  نداشته که به یک سوم قدرت خرید در سال ۸۹ رسیده است.


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🔴 ۱۰۰ هزار زن در اعتصا/ایسلند

در کشوری با جمعیت ۳۷۲ هزار نفر، روز گذشته ۱۰۰ هزار نفر از زنان و افراد نا‌‌ن‌باینری اعتصاب کردند، از کار دست کشیدند و برای دستمزد برابر، برابری جنسیتی در عرصه اشتغال و علیه خشونت جنسی و جنسیتی به خیابان آمدند. این اعتصاب مورد حمایت بزرگ‌ترین فدراسیون اتحادیه‌های بخش دولتی و همچنین انجمن پرستاران ایسلندی و اتحادیه‌ انجمن‌های زنان ایسلندی بوده است.

با شعار «یک روز مرخصی زنان»، اتحادیه‌های کارگری فراخوان اعتصاب دادند و از زنان و افراد نان‌باینری خواستند که در این روز از انجام هرگونه کار دستمزدی و غیردستمزدی امتناع کنند، از جمله از کار خانگی و مراقبت از کودکان و دیگر کارهای مراقبتی. ۲۴ ساعت هتل‌ها کثیف مانند، محیط‌های کاری درمانده شدند، حمل‌ونقل عمومی مختل و ایسلند زمین‌گیر شد تا همه بدانند حتی در کشوری که کمترین شکاف جنسیتی را دارد هنوز تا برابری فاصله است.

#ژن_ژیان_ئازادی


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🎥۲۸ اکتبر (۶ آبان) [۱۹۵۷] سالروز تولد #احمد_کایا هنرمند معترض و انقلابی کورد

مرگ: ۱۶ نوامبر ۲۰۰۰

🔴اوج #فاشیسم و #نژادپرستی در تقابل با ستاره

گفت ترانه‌ای کُردی خواهم خواند!
فاشیستها زدندش، بیرونش کردند، ترانه نژادپرستانه خواندند و در زندان انداختنش و در غربت کشتنش...

این تصاویر از مراسمی است که کایا در سال ۱۹۹۸ در ترکیه در آن به عنوان ستاره موسیقی سال انتخاب شد. مجری برنامه اجه ارکن و رحا مختار در اوج تعجب دیدند که احمد کایا روی صحنه آمد و آنچه در ترکیه تابو بود را گفت. خوانندگان دیگر حاضر در سالن از تعجب انگشت به دهان ماندند!
مگر کایا چه گفته بود؟ جز اینکه کُرد است و میخواهد کلیپی کردی تهیه کند! گویی به تمام مقدسات آنان توهین شده است.
سردار اورتاچ و جمعی دیگر از خوانندگان به روی صحنه رفتند و سرودی نژادپرستانه خواندند و این بود پایان احمد کایا در ترکیه.

او در پاریس مدفون است، همسرش در آخرین واکنش به درخواست بازگشت پیکر وی به ترکیه گفت: این کشور هنوز لایق پذیرایی از کایا نیست.

#ئەحمەد_کایا
#احمد_کایا

👥 علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

زندگی اکثر مردم تحت فشار است، به گونه‌ای که مردم از این وضعیت نابسامان شدیدا در خود احساس اهانت و تحقیر می‌کنند و طبقه یا جناح حاکم نیز به واسطهٔ احساس خطری که در خصوص قدرت یا امتیازاتش می‌کند، نتواند یا اصلاً نخواهد مشکلات را حل کند، در چنین شرایطی، مردم که به جز در مورد نیازمندیهای ضروری و اجتناب‌ناپذیر زندگی، در سایر موارد معمولاً بین نوعی بی‌تفاوتی قضا و قدری و اعتراضی‌های عصبی و پراکنده در نوسانند، به مرور و ناامیدوارانه، منتظر یک قهرمان ناجی می‌شوند که با ظهور خویش همهٔ مسائل را حل کند.

بدین ترتیب آنها به جای تلاش و کوشش برای بهبود وضعیت خود به ظهور یک ناجی دل می‌بندند. این تفکر در نهایت مدعیان اعجاز آفرینی را بر اریکه قدرت می‌نشاند و آنها نیز در چنین اوضاع و احوالی به سرعت به حاکمانی مستبد تبدیل می‌شوند.

✍ #مانس_اشپربر
📕 #بررسی_روانشناختی_خودکامگی
ترجمه علی صاحبی

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

| مقاومت یا تروریسم؟

| شنبه ۱۳ آبان ۱۴۰۲

| مناظره‌ی احمد بخارایی و سجاد صفارهرندی درباره‌ی فلسطین، و جنگ حماس و اسرائیل به میزبانی رسانه‌ی گفت‌وگومحور «آزاد»

#احمد_بخارایی: به دعوت انجمن دانشجویی در دانشگاه صنعتی شریف، مناظره‌ای صریح و چالشی به مدت دو ساعت با یکی از نمایندگان تفکر #نظام_سیاسی در ایران پیرامون حمله‌ی حماس به اسرائیل داشتم و به این محورها اشاره کردم:

۱ـ علل مخالفت اکثر ایرانیان با هر نوع #انسان‌کشی منتج از نتایج جنگ بی‌فرجام و ابهام‌آلود ایران و عراق،

۲ـ حمله‌ی داعش‌وار #حماس به #اسرائیل در ۷ اکتبر ۲۰۲۳ (۱۵ مهر ۱۴۰۲)،

۳ـ پیش‌روی‌های اسرائیل در خاک #فلسطین پس از دو جنگ شکست‌بار اعراب با او در سال‌های ۱۹۴۸ و ۱۹۶۷ و پیش‌روی اسرائیل در این حمله‌ی اخیر حماس بر اساس روند تاریخی،

۴ـ #جنگ_نیابتی ایران با اسرائیل در خاک فلسطین،

۵ـ تشدید فشارها به ایران از سوی جامعه‌ی جهانی پس از فروکش کردن آتش جنگ حماس و اسرائیل طی دو سه ماه آینده،

۶ـ تحلیل عمل‌کرد جنگ خشونت‌بار و نیابتی ایران در چارچوب سه رویکرد جامعه‌شناختی: کارکردگرایی ساختاری، تضاد و تعامل‌گرایی نمادین.
و...

@SOCIAL_SCIENCE

گزارش کامل و
🔻فایلهای ویدیویی، شنیداری و متنی در👇

https://www.tg-me.com/dr_bokharaei/732

مقاله: ایده حاشیه‌ساز:
حاشیه‌ها در کُردستان و کُردستان در حاشیه


✍  سردار فتوحی
@fotuhi98


✅چاپ شده در فصلنامه هەڵوێست (موضع)👇

https://www.tg-me.com/biruhezr


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

مدرسه مهدوی در زعفرانیه تهران

مدارس اشراف‌زاده‌ها، آغازاده‌ها و ژن‌برترها


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🔴 حمله فیزیکی و فحاشی رئیس دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران به دانشجویان

۱۴ آبان‌۱۴۰۲  غلامرضا جمشیدی‌ها، رئیس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران با رفتار توهین‌آمیزی اقدام به ضبط کارت دانشجویی یکی از دانشجویان کرد.
تعدادی از دانشجویان دانشکده، پس از اطلاع از این ماجرا برای بازپس‌گیری کارت این دانشجو به حوزه‌ی ریاست رفتند. جمشیدی‌ها در مواجهه‌ی اولیه با دانشجویان اقدام به فحاشی و حمله‌ی فیزیکی کرد و در حضور چند تن از کارمندان و اعضای هیئت رئیسه فریاد زد:«من امروز اومدم دعوا کنم!» او با ادبیاتی سخیف، دانشکده را «فاحشه‌خانه» و دانشجویان را «فاحشه» خواند و آنان را تهدید به اخراج کرد.

دانشجویان که از این هتاکی خشمگین و برآشفته شده بودند اعلام کردند تا عذرخواهی رسمی جمشیدی‌ها در فضای عمومی دانشکده، به اعتراض خود ادامه خواهند داد. پس از حضور پرتعداد نیروهای حراست، با ایستادگی دانشجویان کارت دانشجویی ضبط‌ شده پس گرفته شد و حراست دانشگاه به دانشجویان قول داد با بازبینی فیلم‌های دوربین‌های مداربسته به رفتار توهین‌آمیز رئیس دانشکده رسیدگی کند.

🎥 @senfi_uni_iran
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

پدیده ای به نام #بیژن_عبدالکریمی؛ آنکه تب دارد و هذیان می گوید تویی و نه مردم.

✍مصطفی مهرآیین

۱.آلتوسر در پاسخ به نقد کسانی که معتقد بودند چرا از مفاهیم مبارزاتی کلاسیک مارکس دست برداشته و به بحث های نظری می پردازد معتقد بود "اندیشه همان مبارزه طبقاتی است در سطح مفاهیم". امروزه هم کسانی چون آلن بدیو از فلسفه برای مبارزه سخن می گویند و فراتر از این دو حتی ساختارگرایی چون فوکو هم که ما را گرفتار در بند نظام های دانایی دوران ها و حتی نظام های قدرت می دانست معتقد بود اندیشه و هنر و عشق یا به یک معنا پیوند این سه تنها راه رهایی بشر است.اخیرا، در کتاب ثروت مشترک نگری و هارت نیز خواندم که ما اگرچه گرفتار در ساختار شکل گرفته از پیوند سرمایه و قانون هستیم اما باز هم می توانیم با نگاه به لحظات شکل گرفتن انبوه خلق در تاریخ جوامع امیدوار به رهایی از مشکلات وضع کنونی انسان باشیم.

۲.در جامعه ما که اصولا فضای مدنی بواسطه دخالت های نظام سیاسی در همه وجوه زندگی اجتماعی به فضاهای محدودی چون ادبیات و دانشگاه و جمع های کوچک فکری تقلیل یافته انتظار آن است که اهل فرهنگ ( البته هیچگاه اهل فرهنگ در دفاع از مردم یکدست نبوده اند) جایگاه رهایی بخشی را به مردم نشان دهند و ثابت کنند که هنوز نظرگاه هایی در نگاه به مردم وجود دارد که عمیقا درد و رنج مردم را میداند و اگرچه وضعیت انسانی را وضعیتی آشوب زده و گرفتار در سویه های تاریک و روشن می بیند،امیدوار به روشنایی انسان و مردم است.

۳.سخنان بیژن عبدالکریمی در تحقیر کردن نگاه مردم به مساله منازعه اسرائیل و فلسطین و هذیان گو خواندن مردم را شنیدم.عبدالکریمی سالهاست که با جعل مفهوم "فرزندان گفتمان انقلاب" و چسباندن خودش به نیروهای امنیتی فضای امنی برای خود ساخته است تا هم به زندگی و نشرش و دانشگاهش و ....بپردازد و هم گاه با گفتن سخنان تند انتقادی به دروغ خود را در پیوند با جامعه و مردم قرار دهد و به زبان کلیشه های معمول هم از آخور بهره گیرد و هم از توبره. به اینکه چرا عبدالکریمی و امثال او گرفتار در چنین وضعیتی شده اند نمی پردازم که اصولا از منظر جامعه شناسی معرفت حکایت از تحولی جدی در فضای فرهنگ ایران دارند، اما باز به زبان آلتوسر اگر به پیامدهای رفتارها و سخنان افرادی چون عبداالکریمی بنگریم باید گفت عبدالکریمی ها خواسته یا ناخواسته در پی بی آبرو کردن اندک آبروی اندیشه و فلسفه و فرهنگ نزد مردم رنج دیده این سرزمین اند که پناهی جز همین صاحبان اندیشه در دفاع از خود نمی یابند.توهین به مردم و خوار دانستن ساحت زندگی روزمره و پیشانظری مردم از اهل کتابی که ظاهرا هایدگر خوانده است چنان عجیب است که راهی نمی ماند جز آنکه گفت او خوار قدرت شده است.هایدگر با وجود همه نقدهایش به مردم و از دست رفتن قدرت قصدیت و توان اندیشه ورزی مردم،هنوز هم زندگی روزمره را از بزرگترین حقیقت های زندگی انسان می دانست.شاید او هم چون شاگرد امروزیش در کشاکش اعتقاد و عدم اعتقاد به مردم بود که به مدارا با هیتلر و نازی ها پرداخت.نمی دانم چگونه اهل فکری می تواند اینهمه رنج را در وجود مردم و زندگیشان ببیند و به جای همراه شدن با رنج مردم با تکبر سخن از هذیان گفتن مردم بگوید جز اینکه از ابتدا نقش فکر و اندیشه را در حد تامین معاش برای خود تقلیل داده باشد.

۴.مدتها پیش که جایی خواندم عبدالکریمی "تواب" است از دوست مشترکی پرسیدم درسته عبدالکریمی توابه.این دوست مشترک سوال من را از عبدالکریمی پرسیده بود و عبدالکریمی خودش به من زنگ زد و پرسید که خودت چه فکر میکنی در مورد من.من توابم یا نیستم؟ الان در جواب باید بگویم کاش تواب بودی جناب عبدالکریمی اما اینگونه ارزش نداشته فکر و اندیشه در این سرزمین را بخاطر حفظ منافع کوچک فردی به هدر نمیدادی و به اندک خوانندگان کتاب و مخاطبان اندیشه این پیام را القا نمی کردید که عاقبت کتاب خواندن ( البته میدانم مدتهاست دیگر کتاب نمی خوانی) چیزی جز پرت و پلا گفتن و تحقیر کردن مردم و اهل فرهنگ نیست،چون کتاب خواندن شما را فقیر و محتاج می کند( البته میدانم شما فقیر نیستی) و قدرت از همانجا وارد می شود و تو را خوار خودش می سازد.

@mostafamehraeen

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

✅ انجمن جامعه‌شناسی ایران، شعبه گیلان و انجمن علمی جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان:

🎙فایل صوتی؛

📝نشست « #فلسفه_علوم_اجتماعی»

(جلسه #اول)

سخنران: دکتر #حسن_چاوشیان
(عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان)


🗓 شنبه، ۱۳ آبان ۱۴۰۲
دانشگاه گیلان
@Sociology_gu

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1.

✅ انجمن جامعه‌شناسی ایران، شعبه گیلان و انجمن علمی جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان:

🎙فایل صوتی؛

📝نشست « #فلسفه_علوم_اجتماعی»

(جلسه #دوم)

سخنران: دکتر #حسن_چاوشیان
(عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان)


🗓 شنبه، ۲۰ آبان ۱۴۰۲
دانشگاه گیلان
@Sociology_gu

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1.