نوروز جهانی و جهان نوروزی
https://www.tg-me.com/Sopskf/7388
✍️رئوف آذری
چو غنچه، گرچە فروبستگی است کار جهان
تو همچو باد بهاری، گره گشا می باش
(حافظ شیرازی)
صاحب این قلم،
اعتراف می کند در بازه زندگی، بسیار تحت تٲثیر محیط پیرامونی از طبیعت و عناصر و ترکیباتش تا متون مقدس و شخصیت های برگزیده و نیز آثار هنری، ادبی و علمی منقول از ابناء بشر و اهل فضل، علم، عمل و معنویت قرار گرفته است اما در کنار همه اینها، کتاب کوچک "ما در کدامین جهان، زندگی می کنیم" دکتر عبدالکریم سروش، بخش زیادی از زندگی مابعد مطالعه چند دقیقه ای آن کتاب را تحت الشعاع قرار داد.
آنگاه که با تسبیح واژگان کتاب، بر تفاوت جهان ها و تمایز آنها وقوف یافتم و سال های عُمر یک اسب نجیب را با یک حیوان ناطق مقایسه و صدالبته جهان وحوش با یکدیگر و آدمیان با هم و حتی گاه دو جهان متفاوت در درون یک کالبد را فهم کردم، تلنگری خوردم و عزم کردم جهان خود را بیش از قبل، بازسازی کرده و به نوعی حتی بر آن شدم جهان خود را خود بسازم و شاید همان در کنار مطالعات پیشینی و پسینی دو کتاب مثبت درمانی وینسنت پیل و قدرت هوش اجتماعی تونی بازن(بوزان)، نیز عاملی مهم شد تا بر بیماری زمینه ای آرتریت روماتوئید نیز غلبه کرده و ورای آن حتی در دوران کرونا نیز بدون مصرف هیچ دارویی، دشواری ها را پشت سربگذارم..
دونالد نورمن در کتاب"طراحی برای دنیای بهتر"، آورده است:"باید اساس زندگی و وجود خود را تغییر دهیم. باید روش زندگی خود را در این زمین تغییر داده و بدانیم همه ما کنار هم هستیم؛ ما، طبیعت و محیط زیست، سامانه ی پیچیده ای را تشکیل می دهیم که تغییر در هر بخش آن، روی کل، اثر می گذارد."
قبل تر، ذکر کرده بود که:" مردم می توانند تقریبا" هر تفاوت محسوسی را از طریق شکاف آفرینی یا مکانیسم های مشابه، به تقسیم بندی ها و تعصبات جدیدی تبدیل کنند. به نظر می رسد بر مبنای این گرایش، مبنای تبعیض ها و تعصبات بر اساس رنگ پوست، جنسیت، مذهب، ملیت، زبان یا لهجه باشد. تبدیل هر عامل تمایز یک گروه از گروه دیگر به مشخصه های تعریف کننده تفاوت دو گروه نیز، مصنوعی است. تشدید تفاوت های کوچک وگاه بی اهمیت می تواند منجر به اختلاف های عمده شود"
(نورمن،ترجمه مهدی مقیمی و دیگران، ۱۴۰۳، انتشارات وارش، صص ۱٨و۱۹)
"قدرت کنترلی که مصنوعیت شیوه زندگی ما بر جوامع زمین اعمال کرده، بسیار زیاد بوده است. نه تنها این مصنوعیت به پیش داوری های بزرگ، رفتار مضر و جنگ انجامیده است، بلکه اکنون خطر تخریب سامانه های بوم شناختی لازم برای حیات انسان نیز وجود دارد."( همان ص۵۲)
و به همین دلیل است که در ادامه پاراگراف اولی منقول، اضافه کرده است:" برای فهم این سامانه، باید تاریخ آن را نیز در نظر گرفت، چون وضعیت فعلی سامانه ما وابسته به مسیر و شدیدا" تحت تٲثیر گذشته آن است. پس باید اساس زندگی و شیوه زندگی کردن خود در زمین را تغییر دهیم"
باز می نویسد:" از آنجا که فرهنگ ها، ساخته دست بشرند، می توان، آنها را تغییر داد. بسیاری از مشکلات، نتایج پیش بینی نشده ی طرح اولیه ای هستند که اغلب توسط افرادی خارج از حرفه، طراحی شده اند؛ در نتیجه، هر چند چنین طرح هایی اغلب ساختارهای فیزیکی سنجیده ای دارند، ملاحظه ی چندانی برای اثر آن ها بر محیط زیست، انسان ها و زندگی شان، و مواد زائدی که شاید به وجود بیاید، صورت نگرفته است. این بار لازم است طراحان حرفه ای را درگیر کنیم، افرادی که آموزش دیده اند تا تٲثیرات را بر مردم و جامعه در نظر بگیرند.
خوشبختانه، طراحان، دانشکده ها و بنیادها رفته رفته به این مسایل می پردازند. تعداد روزافزونی از طراحان روی مسایل مهم اجتماعی کار می کنند. زمان آن فرا رسیده که طرز عملکرد جهان را تغییر دهیم؛ سامانه های پایداری طراحی کنیم؛ اثر طرح ها بر مردم را در نظر بگیریم؛ اطمینان حاصل کنیم که همه را در طرح لحاظ کرده ایم و پایداری و برابری را هدف بگیریم."(همان، ص ۲۵)
اگر به تاریخ نوروز، رجوع کنیم، در ورای اوراق کهن باستان، فلسفه ای وزین تر از آغاز و رویشی نو و جوانه زدنی تازه در پسا زمستان سرد، زمُخت و خشن نمی یابیم.
ادوارد ویلسون، قبل تر گفته بود:
« طبیعت، بخشی از انسانیت ماست و بدون آگاهی و تجربه این راز معنوی، انسان در مسیر انسانیت قرار نخواهد گرفت.
آن‌هنگام که خوشه پروین و نسیم چمنزار با روح انسان در هم تنیده نباشد و بخشی از گوشت و پوست و استخوان انسان نباشد، انسان به یاغی عظیمی بدل می‌شود؛ چنانکه قبلا هم بوده و دیگر نه کمال و یکپارچگی دیگر جانوران را داراست و نه حق مادرزادی انسانیت واقعی را.."
️ادامه در👇
https://www.tg-me.com/Sopskf/7392
https://www.tg-me.com/Sopskf/7388
✍️رئوف آذری
چو غنچه، گرچە فروبستگی است کار جهان
تو همچو باد بهاری، گره گشا می باش
(حافظ شیرازی)
صاحب این قلم،
اعتراف می کند در بازه زندگی، بسیار تحت تٲثیر محیط پیرامونی از طبیعت و عناصر و ترکیباتش تا متون مقدس و شخصیت های برگزیده و نیز آثار هنری، ادبی و علمی منقول از ابناء بشر و اهل فضل، علم، عمل و معنویت قرار گرفته است اما در کنار همه اینها، کتاب کوچک "ما در کدامین جهان، زندگی می کنیم" دکتر عبدالکریم سروش، بخش زیادی از زندگی مابعد مطالعه چند دقیقه ای آن کتاب را تحت الشعاع قرار داد.
آنگاه که با تسبیح واژگان کتاب، بر تفاوت جهان ها و تمایز آنها وقوف یافتم و سال های عُمر یک اسب نجیب را با یک حیوان ناطق مقایسه و صدالبته جهان وحوش با یکدیگر و آدمیان با هم و حتی گاه دو جهان متفاوت در درون یک کالبد را فهم کردم، تلنگری خوردم و عزم کردم جهان خود را بیش از قبل، بازسازی کرده و به نوعی حتی بر آن شدم جهان خود را خود بسازم و شاید همان در کنار مطالعات پیشینی و پسینی دو کتاب مثبت درمانی وینسنت پیل و قدرت هوش اجتماعی تونی بازن(بوزان)، نیز عاملی مهم شد تا بر بیماری زمینه ای آرتریت روماتوئید نیز غلبه کرده و ورای آن حتی در دوران کرونا نیز بدون مصرف هیچ دارویی، دشواری ها را پشت سربگذارم..
دونالد نورمن در کتاب"طراحی برای دنیای بهتر"، آورده است:"باید اساس زندگی و وجود خود را تغییر دهیم. باید روش زندگی خود را در این زمین تغییر داده و بدانیم همه ما کنار هم هستیم؛ ما، طبیعت و محیط زیست، سامانه ی پیچیده ای را تشکیل می دهیم که تغییر در هر بخش آن، روی کل، اثر می گذارد."
قبل تر، ذکر کرده بود که:" مردم می توانند تقریبا" هر تفاوت محسوسی را از طریق شکاف آفرینی یا مکانیسم های مشابه، به تقسیم بندی ها و تعصبات جدیدی تبدیل کنند. به نظر می رسد بر مبنای این گرایش، مبنای تبعیض ها و تعصبات بر اساس رنگ پوست، جنسیت، مذهب، ملیت، زبان یا لهجه باشد. تبدیل هر عامل تمایز یک گروه از گروه دیگر به مشخصه های تعریف کننده تفاوت دو گروه نیز، مصنوعی است. تشدید تفاوت های کوچک وگاه بی اهمیت می تواند منجر به اختلاف های عمده شود"
(نورمن،ترجمه مهدی مقیمی و دیگران، ۱۴۰۳، انتشارات وارش، صص ۱٨و۱۹)
"قدرت کنترلی که مصنوعیت شیوه زندگی ما بر جوامع زمین اعمال کرده، بسیار زیاد بوده است. نه تنها این مصنوعیت به پیش داوری های بزرگ، رفتار مضر و جنگ انجامیده است، بلکه اکنون خطر تخریب سامانه های بوم شناختی لازم برای حیات انسان نیز وجود دارد."( همان ص۵۲)
و به همین دلیل است که در ادامه پاراگراف اولی منقول، اضافه کرده است:" برای فهم این سامانه، باید تاریخ آن را نیز در نظر گرفت، چون وضعیت فعلی سامانه ما وابسته به مسیر و شدیدا" تحت تٲثیر گذشته آن است. پس باید اساس زندگی و شیوه زندگی کردن خود در زمین را تغییر دهیم"
باز می نویسد:" از آنجا که فرهنگ ها، ساخته دست بشرند، می توان، آنها را تغییر داد. بسیاری از مشکلات، نتایج پیش بینی نشده ی طرح اولیه ای هستند که اغلب توسط افرادی خارج از حرفه، طراحی شده اند؛ در نتیجه، هر چند چنین طرح هایی اغلب ساختارهای فیزیکی سنجیده ای دارند، ملاحظه ی چندانی برای اثر آن ها بر محیط زیست، انسان ها و زندگی شان، و مواد زائدی که شاید به وجود بیاید، صورت نگرفته است. این بار لازم است طراحان حرفه ای را درگیر کنیم، افرادی که آموزش دیده اند تا تٲثیرات را بر مردم و جامعه در نظر بگیرند.
خوشبختانه، طراحان، دانشکده ها و بنیادها رفته رفته به این مسایل می پردازند. تعداد روزافزونی از طراحان روی مسایل مهم اجتماعی کار می کنند. زمان آن فرا رسیده که طرز عملکرد جهان را تغییر دهیم؛ سامانه های پایداری طراحی کنیم؛ اثر طرح ها بر مردم را در نظر بگیریم؛ اطمینان حاصل کنیم که همه را در طرح لحاظ کرده ایم و پایداری و برابری را هدف بگیریم."(همان، ص ۲۵)
اگر به تاریخ نوروز، رجوع کنیم، در ورای اوراق کهن باستان، فلسفه ای وزین تر از آغاز و رویشی نو و جوانه زدنی تازه در پسا زمستان سرد، زمُخت و خشن نمی یابیم.
ادوارد ویلسون، قبل تر گفته بود:
« طبیعت، بخشی از انسانیت ماست و بدون آگاهی و تجربه این راز معنوی، انسان در مسیر انسانیت قرار نخواهد گرفت.
آن‌هنگام که خوشه پروین و نسیم چمنزار با روح انسان در هم تنیده نباشد و بخشی از گوشت و پوست و استخوان انسان نباشد، انسان به یاغی عظیمی بدل می‌شود؛ چنانکه قبلا هم بوده و دیگر نه کمال و یکپارچگی دیگر جانوران را داراست و نه حق مادرزادی انسانیت واقعی را.."
️ادامه در👇
https://www.tg-me.com/Sopskf/7392
Telegram
بنیاد توسعه صلح و مهربانی های کوچک
نوروزجهانی و جهان نوروزی...
@sopskf
@sopskf
نوروز جهانی و جهان نوروزی
بخش اول
https://www.tg-me.com/Sopskf/7391
قسم دوم👇
...این روزها را که می کاویم و حتی ماسبق آن را از خطای آدم و حوا در سرپیچی از سرشت اخلاق مند و قانون مدار خود تا قابیلی که هابیل را با دستور نفس اماره اش کنار زد و همه آنچه در طول تاریخ از جنگ جهانی اول و دوم و کوره های آدم سوزی نازیسم ها و اینک نیز که تکرار فاجعه را با دستان نوادگان نجات یافته از آشویتس در غزه را شاهدیم، ردپای تکرر خطای آدم را عیان می بینم که حتم داریم آن نتیجه مصنوعاتی است که چون روکشی، اصل و ذات آدمیت بهشتی را تحت الشعاع قرار داده و می طلبد که مجدد بازطراحی و بازآفرینی شود تا بلکه به آن اصل خود برگردد..
به خود بقبولانیم که نوروز همه ما،
زمانی است که جهان اندیشه ی خود را در ذهن مرور کرده و به پالایش آلاینده های آن همت گماریم.
نوروز،
فصل تحکیم پیوندها و نوشدن رابطه ها، گذرکردن ها و از خودرستن و به دیگری پیوستن و به خدارسیدن هاست.
نوروز،
هنگامه ای است که تاریخ گذشته خود را مورد واکاوی قرار داده و پلشتی ها و دشمنی های منبعث از مصنوعات دنیای گذار را از آن دور کرده و بر اصل و ذات و سرشت روزگاران بهشتی رُجعت کنیم.
نوروز،
گاه بازگشت به سفره های سبز و خوراکی های گیاهی و ارگانیک است، نیست؟!
پس نوروز،
آن نفس مسیحایی است که بر تاریککده دل تابانده می شود و هر سلول مرده را با معجزه زندگی، صلح و سبزی به روزگاران بقا فرا می خواند.
نوروز،
آن هارمونی بازگشته طبیعت است که طنین دل انگیز خود را از تنوع رنگ ها و گونه گونی انواع و همزیستی دگری های به ظاهر، باز یافته است..
نوروز را اگر چنین دیدیم،
جهان ذهن مان گشودگی و فراخی به وسعت کهکشان ها خواهد یافت و هر زمین و ضمیر وجود دیگری را بدون هرگونه مرزبندی، تحقیر، حصر، تهدید و هژمونی ای پذیرا خواهیم شد و نوروز آنگاه مرزهایش چنان فراخ خواهد شد که جهان زیست ما و دیگران را تمام و کمال در بر خواهد گرفت.
جهان نوروز اگر از حصر جغرافیا، منطقه و ملیت خارج شود، دگر هر رنگ و آیین و مناسک آن چون رنگ های طبیعت پیرامونی و به مثابه گونه های متفاوت پذیرفتنی و تکریم شدنی خواهد بود و آن به مثابه قطاری به حرکت در خواهد آمد که در هر ایستگاه، ضمن تجربه رنگ و شمایلی دگر، مسافرانی سوار خواهد کرد که هریک به نحوی در غنای آن خواهند کوشید.
نوروز جهانی است که جهان خود را از تنوع و اختلاف و ترکیب ارزش های ناب، هر روز بهتر از دیروز، باز طراحی و بازآفرینی می کند.
چنین نوروزی است که جهان نوروزی خواهد ساخت با طعم های چشیدنی، رنگ های دیدنی، صداهای شنیدنی و نیز حس های لمس کردنی...
با چنین، جهان بینی ورای جغرافیای بینی است که نوروز جهانی می شود و به تعبیر کیم ووچونگ، سنگفرش هر خیابانش طلا که هرآنکس رؤیایی دارد، کافی است شجاعتش را خرج کند تا سهم خود از طلای ناب نوروز، نصیب گیرد..
سعدی گفتنی:
"من آنچه شرط بلاغست با تو می‌گویم
تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال":
... نوروز جهانی است و جهان نوروزی، جهان فراخ ها، تنوع و گونه گونی ها، امید و رهایی و آزادگی ها...
این جهان را باید به گاه دریافت و به وقت، بر راه، همراهش شد..
ملک الشعرا سُفتنی؛
رسید موکب نوروز و چشم فتنه غنود
درود باد بر این موکب خجسته، درود
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#نوروز
#جهان_اندیشه_های_نو
#صلح_نوروزی
#جهان_تفاوت_ها
@sopskf
بخش اول
https://www.tg-me.com/Sopskf/7391
قسم دوم👇
...این روزها را که می کاویم و حتی ماسبق آن را از خطای آدم و حوا در سرپیچی از سرشت اخلاق مند و قانون مدار خود تا قابیلی که هابیل را با دستور نفس اماره اش کنار زد و همه آنچه در طول تاریخ از جنگ جهانی اول و دوم و کوره های آدم سوزی نازیسم ها و اینک نیز که تکرار فاجعه را با دستان نوادگان نجات یافته از آشویتس در غزه را شاهدیم، ردپای تکرر خطای آدم را عیان می بینم که حتم داریم آن نتیجه مصنوعاتی است که چون روکشی، اصل و ذات آدمیت بهشتی را تحت الشعاع قرار داده و می طلبد که مجدد بازطراحی و بازآفرینی شود تا بلکه به آن اصل خود برگردد..
به خود بقبولانیم که نوروز همه ما،
زمانی است که جهان اندیشه ی خود را در ذهن مرور کرده و به پالایش آلاینده های آن همت گماریم.
نوروز،
فصل تحکیم پیوندها و نوشدن رابطه ها، گذرکردن ها و از خودرستن و به دیگری پیوستن و به خدارسیدن هاست.
نوروز،
هنگامه ای است که تاریخ گذشته خود را مورد واکاوی قرار داده و پلشتی ها و دشمنی های منبعث از مصنوعات دنیای گذار را از آن دور کرده و بر اصل و ذات و سرشت روزگاران بهشتی رُجعت کنیم.
نوروز،
گاه بازگشت به سفره های سبز و خوراکی های گیاهی و ارگانیک است، نیست؟!
پس نوروز،
آن نفس مسیحایی است که بر تاریککده دل تابانده می شود و هر سلول مرده را با معجزه زندگی، صلح و سبزی به روزگاران بقا فرا می خواند.
نوروز،
آن هارمونی بازگشته طبیعت است که طنین دل انگیز خود را از تنوع رنگ ها و گونه گونی انواع و همزیستی دگری های به ظاهر، باز یافته است..
نوروز را اگر چنین دیدیم،
جهان ذهن مان گشودگی و فراخی به وسعت کهکشان ها خواهد یافت و هر زمین و ضمیر وجود دیگری را بدون هرگونه مرزبندی، تحقیر، حصر، تهدید و هژمونی ای پذیرا خواهیم شد و نوروز آنگاه مرزهایش چنان فراخ خواهد شد که جهان زیست ما و دیگران را تمام و کمال در بر خواهد گرفت.
جهان نوروز اگر از حصر جغرافیا، منطقه و ملیت خارج شود، دگر هر رنگ و آیین و مناسک آن چون رنگ های طبیعت پیرامونی و به مثابه گونه های متفاوت پذیرفتنی و تکریم شدنی خواهد بود و آن به مثابه قطاری به حرکت در خواهد آمد که در هر ایستگاه، ضمن تجربه رنگ و شمایلی دگر، مسافرانی سوار خواهد کرد که هریک به نحوی در غنای آن خواهند کوشید.
نوروز جهانی است که جهان خود را از تنوع و اختلاف و ترکیب ارزش های ناب، هر روز بهتر از دیروز، باز طراحی و بازآفرینی می کند.
چنین نوروزی است که جهان نوروزی خواهد ساخت با طعم های چشیدنی، رنگ های دیدنی، صداهای شنیدنی و نیز حس های لمس کردنی...
با چنین، جهان بینی ورای جغرافیای بینی است که نوروز جهانی می شود و به تعبیر کیم ووچونگ، سنگفرش هر خیابانش طلا که هرآنکس رؤیایی دارد، کافی است شجاعتش را خرج کند تا سهم خود از طلای ناب نوروز، نصیب گیرد..
سعدی گفتنی:
"من آنچه شرط بلاغست با تو می‌گویم
تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال":
... نوروز جهانی است و جهان نوروزی، جهان فراخ ها، تنوع و گونه گونی ها، امید و رهایی و آزادگی ها...
این جهان را باید به گاه دریافت و به وقت، بر راه، همراهش شد..
ملک الشعرا سُفتنی؛
رسید موکب نوروز و چشم فتنه غنود
درود باد بر این موکب خجسته، درود
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#نوروز
#جهان_اندیشه_های_نو
#صلح_نوروزی
#جهان_تفاوت_ها
@sopskf
Forwarded from سیروان
#هیلاکی_ڕه‌نجێکم_که_ڕنجی_من_نییه
🗞 شماره ١٣٢٢ سیروان ٢٣ فروردین ١٤٠٣
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🗞 شماره ١٣٢٢ سیروان ٢٣ فروردین ١٤٠٣
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
Forwarded from سیروان
01(rangi).pdf
7 MB
#pdf
#هیلاکی_ڕه‌نجێکم_که_ڕنجی_من_نییه
🗞 شماره ١٣٢٢ سیروان ٢٣ فروردین١٤٠٣/ صفحه‌ی اول
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#هیلاکی_ڕه‌نجێکم_که_ڕنجی_من_نییه
🗞 شماره ١٣٢٢ سیروان ٢٣ فروردین١٤٠٣/ صفحه‌ی اول
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
Forwarded from moin.ngo موسسه معین
Forwarded from moin.ngo موسسه معین
بنیاد توسعه صلح و مهربانی های کوچک
Full.pdf
معیارهای هشت‌گانه برای کنشگران برنامه‌های توسعه جامعه محلی
تدوین شده توسط انجمن بین‌المللی توسعه جامعه محلی
1️⃣ گنجاندن ارزش‌ها در اقدامات
این محور بر فهم ارزش‌هایی که زیربنای اجرای توسعه جامعه محلی در تمامی زمینه‌ها هستند، فرایندهایی که این ارزش‌ها بر آن استوار هستند و نتایجی که از آن حاصل می‌شود تمرکز دارد. همچنین، در کنار اقدامات، به کاربست فهم ارزش‌ها در تعاملات فردیِ کنشگران این حوزه می‌پردازد.
2️⃣ مشارکت با ساکنین جامعه محلی
اهمیت شناخت دقیق اجتماعاتی که کنشگران با آنها کار می‌کنند، درک مسائل تأثیرگذار بر این جماعت‌ها و خلق نوعی از روابط انسانی که مبنایی برای ایجاد تغییرات مثبت را فراهم می‌سازد.
3️⃣ تضمین دادن به برنامه‌ریزی مشارکتی
این معیار بر توسعه مشارکت با اجتماعات محلی، توانمندسازی همکاری‌ها و حمایت از جوامع محلی و نهادهای متولی در راستای کسب مهارت‌های لازم جهت حفظ و تداوم این مشارکت‌ها تأکید دارد.
4️⃣ سازماندهی برای تغییر وضعیت
توانمندسازی جوامع محلی برای اقدام جمعی، توسعه مهارت‌های مورد نیاز برای چنین اقداماتی و ایجاد شرایطی که در آن اقدام جمعی به‌عنوان نیرویی مثبت برای تغییر مورد حمایت قرار گیرد.
5️⃣ یادگیری از یکدیگر برای تغییر
تسهیل فرایندهای یادگیری افراد در جماعت‌ها و کنشگرانی که با آنها همکاری می‌کنند، به‌منظور حمایت از اولویت‌های افراد جامعه محلی برای تغییر و توسعه.
6️⃣ ترویج تنوع و دربرگیرندگی همه اقشار
لزوم شناسایی تنوع و حمایت از دربرگیرندگی برنامه‌ها به‌عنوان یکی از ابعاد اساسی در اجرای توسعه برنامه‌های جامعه محلی
7️⃣ توسعه رهبری و توجه به امور زیرساختی
محوری که بر توسعه رهبری توانمندساز درون جامعه محلی و همراه با آنها و همچنین ایجاد زیرساخت‌هایی برای توسعه و تغییر اجتماعی پایدار تأکید دارد.
8️⃣ بهبود شرایط سیاست‌گذاری و اقدام
استفاده مؤثر از شواهد حاصل از ارزیابی مشارکتی و تحلیل عوامل بیرونی مرتبط در راستای اطلاع‌رسانی، تدوین و بهبود سیاست‌گذاری‌ها و رویه‌های توسعه‌ای.
📌 دسترسی به متن کامل فایل از طریق لینک زیر
https://www.iacdglobal.org/international_standards_for_community_development
مطالعه در پایگاه دانش جامعه مدنی
#جوانه_که_میزنیم
موسسه معین؛ تقویت‌کننده تلاش‌های اجتماعی
@moinngo
تدوین شده توسط انجمن بین‌المللی توسعه جامعه محلی
1️⃣ گنجاندن ارزش‌ها در اقدامات
این محور بر فهم ارزش‌هایی که زیربنای اجرای توسعه جامعه محلی در تمامی زمینه‌ها هستند، فرایندهایی که این ارزش‌ها بر آن استوار هستند و نتایجی که از آن حاصل می‌شود تمرکز دارد. همچنین، در کنار اقدامات، به کاربست فهم ارزش‌ها در تعاملات فردیِ کنشگران این حوزه می‌پردازد.
2️⃣ مشارکت با ساکنین جامعه محلی
اهمیت شناخت دقیق اجتماعاتی که کنشگران با آنها کار می‌کنند، درک مسائل تأثیرگذار بر این جماعت‌ها و خلق نوعی از روابط انسانی که مبنایی برای ایجاد تغییرات مثبت را فراهم می‌سازد.
3️⃣ تضمین دادن به برنامه‌ریزی مشارکتی
این معیار بر توسعه مشارکت با اجتماعات محلی، توانمندسازی همکاری‌ها و حمایت از جوامع محلی و نهادهای متولی در راستای کسب مهارت‌های لازم جهت حفظ و تداوم این مشارکت‌ها تأکید دارد.
4️⃣ سازماندهی برای تغییر وضعیت
توانمندسازی جوامع محلی برای اقدام جمعی، توسعه مهارت‌های مورد نیاز برای چنین اقداماتی و ایجاد شرایطی که در آن اقدام جمعی به‌عنوان نیرویی مثبت برای تغییر مورد حمایت قرار گیرد.
5️⃣ یادگیری از یکدیگر برای تغییر
تسهیل فرایندهای یادگیری افراد در جماعت‌ها و کنشگرانی که با آنها همکاری می‌کنند، به‌منظور حمایت از اولویت‌های افراد جامعه محلی برای تغییر و توسعه.
6️⃣ ترویج تنوع و دربرگیرندگی همه اقشار
لزوم شناسایی تنوع و حمایت از دربرگیرندگی برنامه‌ها به‌عنوان یکی از ابعاد اساسی در اجرای توسعه برنامه‌های جامعه محلی
7️⃣ توسعه رهبری و توجه به امور زیرساختی
محوری که بر توسعه رهبری توانمندساز درون جامعه محلی و همراه با آنها و همچنین ایجاد زیرساخت‌هایی برای توسعه و تغییر اجتماعی پایدار تأکید دارد.
8️⃣ بهبود شرایط سیاست‌گذاری و اقدام
استفاده مؤثر از شواهد حاصل از ارزیابی مشارکتی و تحلیل عوامل بیرونی مرتبط در راستای اطلاع‌رسانی، تدوین و بهبود سیاست‌گذاری‌ها و رویه‌های توسعه‌ای.
📌 دسترسی به متن کامل فایل از طریق لینک زیر
https://www.iacdglobal.org/international_standards_for_community_development
مطالعه در پایگاه دانش جامعه مدنی
#جوانه_که_میزنیم
موسسه معین؛ تقویت‌کننده تلاش‌های اجتماعی
@moinngo
International Association for Community Development
International Standards for Community Development
IACD is a global multi-disciplinary network for professional community development practitioners and others with an interest in community development practice.
Forwarded from معاونت راهبردی ریاست جمهوری
راهبرداندیشی_دربارهٔ_مسائل_بغرنج.pdf
527.2 KB
👆🏼فایل پی‌دی‌اف متن کاملِ
«ملاحظاتی روش‌شناختی در زمینهٔ راهبرداندیشی دربارهٔ مسائل بغرنج»
کاری از معاونت راهبردی رئیس جمهور
🔹معاونت راهبردی رییس جمهور سیاست انتشار عمومی و دیجیتال متن سیاست‌نامه‌ها و پژوهش‌ها را اعمال می‌کند (مگر در سیاست‌نامه‌ها و گزارش‌های منظمی که محرمانگی ضروری است)، هم به منظور بسط شفافیت و بهره‌گیری عموم پژوهشگران ایرانی از نتایج سیاست‌پژوهی‌ها، هم برای در معرض نقد عمومی قرار دادن پژوهش‌ها و هم برای کاهش هزینه‌های چاپ کاغذی و کاهش تخریب محیط زیست.
@css_govir
«ملاحظاتی روش‌شناختی در زمینهٔ راهبرداندیشی دربارهٔ مسائل بغرنج»
کاری از معاونت راهبردی رئیس جمهور
🔹معاونت راهبردی رییس جمهور سیاست انتشار عمومی و دیجیتال متن سیاست‌نامه‌ها و پژوهش‌ها را اعمال می‌کند (مگر در سیاست‌نامه‌ها و گزارش‌های منظمی که محرمانگی ضروری است)، هم به منظور بسط شفافیت و بهره‌گیری عموم پژوهشگران ایرانی از نتایج سیاست‌پژوهی‌ها، هم برای در معرض نقد عمومی قرار دادن پژوهش‌ها و هم برای کاهش هزینه‌های چاپ کاغذی و کاهش تخریب محیط زیست.
@css_govir
Forwarded from در سایه قـــرآن🌴
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from باشگاه همیاران توسعه ایران (بهتا)
-1275519232_-243924424.rar
448 MB
🌱اندیشه بالندگی
بانک اطلاعات آراء و نظریات توسعه و توسعه‌نیافتگی ایران
🔆 شامل ۹۰۰۰ صفحه مطلب در قالب معرفی ۱۶۹ عنوان کتاب، متن کامل ۲۸۸ مقاله، ۸۸ گفتگو و مصاحبه و ۲۲ سخنرانی متعلق به بیش از ۵۰ صاحبنظر توسعه ایران
باشگاه همیاران توسعه ایران (بهتا)
🌱 https://www.tg-me.com/behtachanel
بانک اطلاعات آراء و نظریات توسعه و توسعه‌نیافتگی ایران
🔆 شامل ۹۰۰۰ صفحه مطلب در قالب معرفی ۱۶۹ عنوان کتاب، متن کامل ۲۸۸ مقاله، ۸۸ گفتگو و مصاحبه و ۲۲ سخنرانی متعلق به بیش از ۵۰ صاحبنظر توسعه ایران
باشگاه همیاران توسعه ایران (بهتا)
🌱 https://www.tg-me.com/behtachanel
Forwarded from حامیان جامعه مدنی (حجم)
✅ ۱۵ آوریل، «روز جهانی میکروداوطلبی»
هر سال در ۱۵ آوریل، «روز جهانی میکروداوطلبی» برگزار می‌شود تا یادآوری کند که حتی کوچکترین کارهای خیرخواهانه می‌توانند تأثیرات بزرگی داشته باشند.
🔰میکروداوطلبی چیست؟
میکروداوطلبی یعنی انجام کارهای کوچک و کوتاه‌مدتی که نیاز به زمان زیاد، برنامه‌ریزی مفصل یا تعهد رسمی ندارند. این نوع داوطلبی انعطاف‌پذیر، ساده و در دسترس همه است، به‌ویژه برای کسانی که وقت زیادی ندارند اما دوست دارند مفید باشند.
🔰چرا میکروداوطلبی اهمیت دارد؟
کارهای کوچک گاهی دست‌کم گرفته می‌شوند، اما وقتی کنار هم قرار می‌گیرند، می‌توانند تغییرات بزرگی ایجاد کنند. این روش به افراد امکان می‌دهد بدون تغییر در سبک زندگی‌شان، بخشی از یک حرکت مثبت باشند.
🔰نمونه‌هایی از فعالیت‌های میکروداوطلبانه:
حسابرسی یا کمک به بودجه‌بندی یک باشگاه
به‌روزرسانی وب‌سایت
رنگ‌آمیزی اتاق‌ها یا فضاهای عمومی
نوشتن درخواست کمک مالی برای یک گروه اجتماعی
طراحی لوگو یا پوستر ساده
تست کردن یک سایت یا اپلیکیشن
ایده‌پردازی برای شبکه‌های اجتماعی
ویرایش متون یا مطالب تبلیغاتی خیریه‌ها
🔰میکروداوطلبی چیز جدیدی نیست، فقط اسم جدیدی دارد.
هرچند واژه‌ی «میکروداوطلبی» تازگی دارد، ولی خود مفهومش قدیمی است. مردم همیشه سعی کرده‌اند هر جا بتوانند کمک کنند — حالا فقط اسمش مشخص شده و راه‌های بیشتری برای مشارکت به وجود آمده‌اند.
@Haajm
هر سال در ۱۵ آوریل، «روز جهانی میکروداوطلبی» برگزار می‌شود تا یادآوری کند که حتی کوچکترین کارهای خیرخواهانه می‌توانند تأثیرات بزرگی داشته باشند.
🔰میکروداوطلبی چیست؟
میکروداوطلبی یعنی انجام کارهای کوچک و کوتاه‌مدتی که نیاز به زمان زیاد، برنامه‌ریزی مفصل یا تعهد رسمی ندارند. این نوع داوطلبی انعطاف‌پذیر، ساده و در دسترس همه است، به‌ویژه برای کسانی که وقت زیادی ندارند اما دوست دارند مفید باشند.
🔰چرا میکروداوطلبی اهمیت دارد؟
کارهای کوچک گاهی دست‌کم گرفته می‌شوند، اما وقتی کنار هم قرار می‌گیرند، می‌توانند تغییرات بزرگی ایجاد کنند. این روش به افراد امکان می‌دهد بدون تغییر در سبک زندگی‌شان، بخشی از یک حرکت مثبت باشند.
🔰نمونه‌هایی از فعالیت‌های میکروداوطلبانه:
حسابرسی یا کمک به بودجه‌بندی یک باشگاه
به‌روزرسانی وب‌سایت
رنگ‌آمیزی اتاق‌ها یا فضاهای عمومی
نوشتن درخواست کمک مالی برای یک گروه اجتماعی
طراحی لوگو یا پوستر ساده
تست کردن یک سایت یا اپلیکیشن
ایده‌پردازی برای شبکه‌های اجتماعی
ویرایش متون یا مطالب تبلیغاتی خیریه‌ها
🔰میکروداوطلبی چیز جدیدی نیست، فقط اسم جدیدی دارد.
هرچند واژه‌ی «میکروداوطلبی» تازگی دارد، ولی خود مفهومش قدیمی است. مردم همیشه سعی کرده‌اند هر جا بتوانند کمک کنند — حالا فقط اسمش مشخص شده و راه‌های بیشتری برای مشارکت به وجود آمده‌اند.
@Haajm
Freeimage.host
Haajm — Freeimage.host
Image Haajm hosted in Freeimage.host
Forwarded from انجمن علمی مطالعات صلح ایران
به اطلاع كليه متقاضيان گرامي پذيرش در دوره دكتري استعدادهاي درخشان مي‌رساند كه مهلت ثبت‌نام و ارسال مدارك تا روز جمعه، ۲۹ فروردين ۱۴۰۴ تمديد گرديده است.
شايان ذكر است *رشته مطالعات صلح و حل منازعه* با كد گرايش ۶۵۰۱، به مجموعه رشته‌هاي دانشكده مطالعات جهان اضافه شده است و متقاضيان با درنظرگرفتن ضوابط و مقررات مي‌توانند نسبت به انتخاب رشته مذكور نيز اقدام نمايند.
در صورت نياز به اطلاعات تكميلي و مشاهده شيوه نامه پذيرش به فراخوان پذیرش دانشجوی دکتری استعداد درخشان سال تحصیلی 1405-1404 در وبسايت رسمي معاونت آموزشي دانشگاه تهران به آدرس زیر مراجعه نمايند.
https://academics.ut.ac.ir/fa/news/46068/اطلاعیه-پذیرش-دانشجویان-استعداد-درخشان-در-دوره-دکتری-ph.d-سال-تحصیلی-۱۴۰۵-۱۴۰۴-به-روزرسانی-رشته-ها-در-تاریخ-۱۴۰۴-۰۱-۲۶-
دکتر احسان رسولي نژاد - معاون علمي دانشكده مطالعات جهان
https://www.tg-me.com/ipsan
شايان ذكر است *رشته مطالعات صلح و حل منازعه* با كد گرايش ۶۵۰۱، به مجموعه رشته‌هاي دانشكده مطالعات جهان اضافه شده است و متقاضيان با درنظرگرفتن ضوابط و مقررات مي‌توانند نسبت به انتخاب رشته مذكور نيز اقدام نمايند.
در صورت نياز به اطلاعات تكميلي و مشاهده شيوه نامه پذيرش به فراخوان پذیرش دانشجوی دکتری استعداد درخشان سال تحصیلی 1405-1404 در وبسايت رسمي معاونت آموزشي دانشگاه تهران به آدرس زیر مراجعه نمايند.
https://academics.ut.ac.ir/fa/news/46068/اطلاعیه-پذیرش-دانشجویان-استعداد-درخشان-در-دوره-دکتری-ph.d-سال-تحصیلی-۱۴۰۵-۱۴۰۴-به-روزرسانی-رشته-ها-در-تاریخ-۱۴۰۴-۰۱-۲۶-
دکتر احسان رسولي نژاد - معاون علمي دانشكده مطالعات جهان
https://www.tg-me.com/ipsan
Forwarded from شارنامه| صلاح الدین خدیو
🔺وداع با پاپ پاکدست و پیراستە!
در روزگاری که زندگی رهبران مذهبی در گوشه و کنار جهان به استعارەای از " کاهنان معبد آمون " تبدیل شده، پاپ فرانسیس استثنایی خلاف قاعده بود.
یک پیشوای مذهبی بغایت فروتن با تواضعی راستین و نه از جنس دروغ، که در ساده زیستی نمونه وارش نمود می یافت.
پاپ فقید بیش از هر چیز خوش داشت صدا و سیمای فقرا باشد و کلیسا را از خانەی ثروتمندان به ماوای بی نوایان تبدیل کند.
در عصر سرمایه داری افسارگسیخته که ارزش ذاتی هر پدیده بسته به بهای آن و کشش احتمالی سود و زیانش است، فرانسیس در نقش یک منتقد جدی نئولیبرالیسم قد علم کرد.
مدافع پرشور محیط زیست، عدالت آموزشی و درمانی و تامین نیازها و ملزومات اولیەی حیاتی برای تمام انسان ها بخشی از دستور کار پاپ لاتین تبار بود.
از این رو نامش بیش از اسلاف خود با عدالت، همدلی با فقرا، اصلاحات مذهبی و صلح طلبی گره خورد.
همین امر دایرەی محبوبیت وی را فراتر از صدها میلیون پیرو کاتولیکش برد و حتی به جهان غیرمسیحی هم رسوخ کرده بود.
فرانسیس پس از قرن ها نخستین غیر اروپایی بود که به رهبری کلیسای واتیکان رسید.
ساده زیستی و پرهیز از خدم و حشم و تلاش برای اصلاحات بنیادی در نهاد کلیسا و تبدیل شدن به صدای فقرا به نحوی به تعلقات یسوعی وی باز می گشت.
این رهیافت مترقی و متفاوت اما دارای وجه ممیزەی مشخصی با آموزه های الهیات رهایی بخش بود.
کلیسایی که خاستگاهش از قضا زادگاه فرانسیس است و از طریق تلفیق مسیحیت و مارکسیسم در جایی چپ تر از مرکز می ایستد.
پاپ فقید بیشتر اصلاح طلبی مدنی بود. در مسائل شخصی محافظه کار و دین دار و حامی تعالیم سنتی کلیسا و در مسائل اجتماعی لیبرال منش و تا اندازەای رادیکال.
فرانسیس همچنین صدای صلح بود. در این راه به گفتگوهای مذهبی ایمان داشت و برای نخستین بار پس از هزار سال کوشید شکاف پدید آمده با کلیسای ارتدوکس را کم کند.
همچنین در برابر اسلام هراسی رایج این روزهای اروپا; که می رود جایگزین یهودستیزی پیشین شود، بارها ایستاد.
پاپ با صدایی بلند انتساب خشونت ذاتی به اسلام را رد می کرد و تا جایی پیش می رفت که بگوید با این سیاق می توان کاتولیسیسم را هم منادی خشونت دانست.
همانطور که در ابتدای این مقال گفته شد پاپ پاکدست و ساده زیست بود و این وجهی مهم برای ارزیابی صداقت پیشوایان مذهبی در جهان امروز است.
درست است که دیری است که دستگاه پاپی اقتدار سیاسی ندارد و روشنگری و پیامدهایش؛ از جمله ظهور دولت های ملی، بند ناف آن را از قدرت بریده است.
اما در عصر جهانی شدن که از جهتی به معنای کاستن از اهمیت دولت ها و افزایش نقش سرمایەی بین المللی و انفتاح نئولیبرالیسم است، نمی توان از مخاطرەی آلودن مجدد به ثروت و ارزش های ذاتی آن نظیر منطق سود و زیان و بازاری شدن هر چیز گذشت.
در همین خاورمیانەی فلک زده، نئولیبرالیسم و روندهای آن در پیوند با استبداد سیاسی عملا به سرمایه داری رفاقتی ترجمه شده است.
رفقای روحانی در این نظم اقتصادی بعضا جایگاهی والا دارند و اغلب سهم شیر می برند.
نهادها و مراکز مذهبی بیش از پیش لاکچری و ثروتمند محور و به پول های آلوده وابسته می شوند.
چنین نیست که مانند گذشته فقط از رابطەی بازاریان محافظه کار و بورژوازی سنتی با روحانیت سخن گفت.
سرمایه داری رفاقتی فراتر از رابطەی پبش گفته و یک رهیافت اقتصاد سیاسی تازه است.
مقصود تکیه بر این مهم است که در عصر جدید تنها نمی توان به گسیختن پیوند دین و دولت جهت رستگاری اولی و بهبود عملکرد دومی امیدوار بود.
بلکه مذهب مدنی را باید از دام نهادها و کارتل های اقتصادی بخش خصوصی هم رها نمود.
وقتی دولت نئولیبرال در ساحت اقتصاد، تصدی گریش را کم می کند، بخش های اقتصادی خصوصی فربه پدید می آید.
نام این بخش در سرمایه داری های رفاقتی اقتصاد خصولتی است که به آسانی به کمین نهادهای اجتماعی می نشیند و خوش دارد که با نهاد مذهب وارد داد و ستدی برد - برد شود.
سلوک فرانسیس در این زمینه درس آموز است. کلیسا متعلق به فقراست و دین نه مامور ماله کشی کسب و کار ثروتمندان بلکه وکیل مدافع نداران و فرودستان است.
#صلاح_الدین_خدیو
@sharname1
در روزگاری که زندگی رهبران مذهبی در گوشه و کنار جهان به استعارەای از " کاهنان معبد آمون " تبدیل شده، پاپ فرانسیس استثنایی خلاف قاعده بود.
یک پیشوای مذهبی بغایت فروتن با تواضعی راستین و نه از جنس دروغ، که در ساده زیستی نمونه وارش نمود می یافت.
پاپ فقید بیش از هر چیز خوش داشت صدا و سیمای فقرا باشد و کلیسا را از خانەی ثروتمندان به ماوای بی نوایان تبدیل کند.
در عصر سرمایه داری افسارگسیخته که ارزش ذاتی هر پدیده بسته به بهای آن و کشش احتمالی سود و زیانش است، فرانسیس در نقش یک منتقد جدی نئولیبرالیسم قد علم کرد.
مدافع پرشور محیط زیست، عدالت آموزشی و درمانی و تامین نیازها و ملزومات اولیەی حیاتی برای تمام انسان ها بخشی از دستور کار پاپ لاتین تبار بود.
از این رو نامش بیش از اسلاف خود با عدالت، همدلی با فقرا، اصلاحات مذهبی و صلح طلبی گره خورد.
همین امر دایرەی محبوبیت وی را فراتر از صدها میلیون پیرو کاتولیکش برد و حتی به جهان غیرمسیحی هم رسوخ کرده بود.
فرانسیس پس از قرن ها نخستین غیر اروپایی بود که به رهبری کلیسای واتیکان رسید.
ساده زیستی و پرهیز از خدم و حشم و تلاش برای اصلاحات بنیادی در نهاد کلیسا و تبدیل شدن به صدای فقرا به نحوی به تعلقات یسوعی وی باز می گشت.
این رهیافت مترقی و متفاوت اما دارای وجه ممیزەی مشخصی با آموزه های الهیات رهایی بخش بود.
کلیسایی که خاستگاهش از قضا زادگاه فرانسیس است و از طریق تلفیق مسیحیت و مارکسیسم در جایی چپ تر از مرکز می ایستد.
پاپ فقید بیشتر اصلاح طلبی مدنی بود. در مسائل شخصی محافظه کار و دین دار و حامی تعالیم سنتی کلیسا و در مسائل اجتماعی لیبرال منش و تا اندازەای رادیکال.
فرانسیس همچنین صدای صلح بود. در این راه به گفتگوهای مذهبی ایمان داشت و برای نخستین بار پس از هزار سال کوشید شکاف پدید آمده با کلیسای ارتدوکس را کم کند.
همچنین در برابر اسلام هراسی رایج این روزهای اروپا; که می رود جایگزین یهودستیزی پیشین شود، بارها ایستاد.
پاپ با صدایی بلند انتساب خشونت ذاتی به اسلام را رد می کرد و تا جایی پیش می رفت که بگوید با این سیاق می توان کاتولیسیسم را هم منادی خشونت دانست.
همانطور که در ابتدای این مقال گفته شد پاپ پاکدست و ساده زیست بود و این وجهی مهم برای ارزیابی صداقت پیشوایان مذهبی در جهان امروز است.
درست است که دیری است که دستگاه پاپی اقتدار سیاسی ندارد و روشنگری و پیامدهایش؛ از جمله ظهور دولت های ملی، بند ناف آن را از قدرت بریده است.
اما در عصر جهانی شدن که از جهتی به معنای کاستن از اهمیت دولت ها و افزایش نقش سرمایەی بین المللی و انفتاح نئولیبرالیسم است، نمی توان از مخاطرەی آلودن مجدد به ثروت و ارزش های ذاتی آن نظیر منطق سود و زیان و بازاری شدن هر چیز گذشت.
در همین خاورمیانەی فلک زده، نئولیبرالیسم و روندهای آن در پیوند با استبداد سیاسی عملا به سرمایه داری رفاقتی ترجمه شده است.
رفقای روحانی در این نظم اقتصادی بعضا جایگاهی والا دارند و اغلب سهم شیر می برند.
نهادها و مراکز مذهبی بیش از پیش لاکچری و ثروتمند محور و به پول های آلوده وابسته می شوند.
چنین نیست که مانند گذشته فقط از رابطەی بازاریان محافظه کار و بورژوازی سنتی با روحانیت سخن گفت.
سرمایه داری رفاقتی فراتر از رابطەی پبش گفته و یک رهیافت اقتصاد سیاسی تازه است.
مقصود تکیه بر این مهم است که در عصر جدید تنها نمی توان به گسیختن پیوند دین و دولت جهت رستگاری اولی و بهبود عملکرد دومی امیدوار بود.
بلکه مذهب مدنی را باید از دام نهادها و کارتل های اقتصادی بخش خصوصی هم رها نمود.
وقتی دولت نئولیبرال در ساحت اقتصاد، تصدی گریش را کم می کند، بخش های اقتصادی خصوصی فربه پدید می آید.
نام این بخش در سرمایه داری های رفاقتی اقتصاد خصولتی است که به آسانی به کمین نهادهای اجتماعی می نشیند و خوش دارد که با نهاد مذهب وارد داد و ستدی برد - برد شود.
سلوک فرانسیس در این زمینه درس آموز است. کلیسا متعلق به فقراست و دین نه مامور ماله کشی کسب و کار ثروتمندان بلکه وکیل مدافع نداران و فرودستان است.
#صلاح_الدین_خدیو
@sharname1
Forwarded from انجمن علمی مطالعات صلح ایران
برای پاپ فرانسیس؛ صدای مسیح در هزاره سوم
۱.رهبر کاتولیک های جهان (با جمعیت حدود ۱ میلیارد و ۳۰۰ میلیون نفر)، پاپ فرانسیس، آرژانتینی، در سن ۸۸ سالگی و پس از حدود ۱۳ سال زعامت بر واتیکان، چشم از جهان فروبست. می دانیم پاپ، بالاترین مرجع اقتدار معنوی مسیحیان کاتولیک بوده و واتیکان، که در میانه شهر رم واقع شده (با وسعت ۴۴ هکتار و جمعیت کمتر از ۱۰۰۰ نفر) و کوچکترین کشور جهان قلمداد می گردد، دارای دولت و ولایت مطلقه پاپ است. درامد پاپ بخشی از گردشگری مدهبی توریست هایی است که برای دیدن بناهای تاریخی و هنری واتیکان به ان کشور سفر می کنند و در کنار حمایت برخی دولتها، رسانه های واتیکان نیز از منابع قدرت مادی این نهاد مذهبی اند. گرچه اماکن مذهبی این شهر قدمت زیاد دارند، اما دولت واتیکان، در زمان موسولینی در سال ۱۹۲۹ تاسیس شده است و کمتر از یک قرن قدمت دارد.
۲. اما این عزیز تازه سفر کرده، از بین بالای ۲۶۰ پاپی که در جهان مسیحیت، تا کنون به قدرت و اقتدار رسیدند، صلح جوترین، مداراورزترین و نواندیش ترین پاپ بود. او لقبش فرانسیس را از پاپ ایمان گرای قرن ۱۳ میلادی، به امانت گرفت. در عهد این روحانی، ایده های علمی شایع، مثل تکامل و یا بیگ بنگ و... سازگار با دین تشخیص داده شدند. فرانسیس با سوء استفاده جنسی کشیشان مقابله کرد. او بود که در دفاع از اقلیت های همه ادیان (مثلا مسلمانان در میانمار، غزه و حتی مسلمانان چین) بیانیه می داد. این بزرگمرد بود که علی رغم سن بالا، به اقصی نقاط دنیا سفر می کرد و پیام آور صلح بود. دیدار حدود ۵ سال پیشش با آیه الله سیستانی در عراق، بسیار انسانی، اخلاقی و ماندگار بود. فرانسیس در اهل سنت با رئیس الازهر مصر، احمدالطیب، بارها دیدار داشت. (با اینکه احمدالطیب با پاپ پیش از او، بندیکت، به جهت مواضع خصمانه اش علیه اسلام، قطع ارتباط کرده بود.) هم او بود که در دفاع از حقوق زنان نیز نوآوری داشت و جای پای زنان را برای پذیرش همه مقامات معنوی کلیسا (غیر از پاپ) گشود. اقدام سال پیشش در شستن پای ۱۲ زن زندانی در رم، بسیار متواضعانه، معنوی و تاثیرگزار بود. او حامی فقرا، مهاجران و مدافع صیانت از محیط زیست بود و صلح دوستی و مهربانی اش زبانزد بود. پاپ فرانسیس، برای تحقق صلح و دوستی با سیاستمداران نیز در تماس بود، گرچه در مواردی سخنانش باب طبع اصحاب قدرت نمی افتاد (مثلا ایده آشتی اش برای جنگ روسیه و اکراین) و....
۳.با توجه به ویژگی های ممتاز یاد شده، هم با رفتن این پاپ، شکافی عمیق در جهان به ویژه دینی حس می شود و هم این نکته که چه کسی به جای او از سوی کاردینالها برگزیده شود، بسیار مهم است. دنیای خشن و دور از معنویت روزگار ما، به شخصیت هایی از جنس پاپ فرانسیس، بسیار نیاز دارد. روحش قرین رحمت و رضوان الهی باد، انشاالله
محمد منصورنژاد
مدیر گروه دین پژوهی انجمن
۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
https://www.tg-me.com/ipsan
۱.رهبر کاتولیک های جهان (با جمعیت حدود ۱ میلیارد و ۳۰۰ میلیون نفر)، پاپ فرانسیس، آرژانتینی، در سن ۸۸ سالگی و پس از حدود ۱۳ سال زعامت بر واتیکان، چشم از جهان فروبست. می دانیم پاپ، بالاترین مرجع اقتدار معنوی مسیحیان کاتولیک بوده و واتیکان، که در میانه شهر رم واقع شده (با وسعت ۴۴ هکتار و جمعیت کمتر از ۱۰۰۰ نفر) و کوچکترین کشور جهان قلمداد می گردد، دارای دولت و ولایت مطلقه پاپ است. درامد پاپ بخشی از گردشگری مدهبی توریست هایی است که برای دیدن بناهای تاریخی و هنری واتیکان به ان کشور سفر می کنند و در کنار حمایت برخی دولتها، رسانه های واتیکان نیز از منابع قدرت مادی این نهاد مذهبی اند. گرچه اماکن مذهبی این شهر قدمت زیاد دارند، اما دولت واتیکان، در زمان موسولینی در سال ۱۹۲۹ تاسیس شده است و کمتر از یک قرن قدمت دارد.
۲. اما این عزیز تازه سفر کرده، از بین بالای ۲۶۰ پاپی که در جهان مسیحیت، تا کنون به قدرت و اقتدار رسیدند، صلح جوترین، مداراورزترین و نواندیش ترین پاپ بود. او لقبش فرانسیس را از پاپ ایمان گرای قرن ۱۳ میلادی، به امانت گرفت. در عهد این روحانی، ایده های علمی شایع، مثل تکامل و یا بیگ بنگ و... سازگار با دین تشخیص داده شدند. فرانسیس با سوء استفاده جنسی کشیشان مقابله کرد. او بود که در دفاع از اقلیت های همه ادیان (مثلا مسلمانان در میانمار، غزه و حتی مسلمانان چین) بیانیه می داد. این بزرگمرد بود که علی رغم سن بالا، به اقصی نقاط دنیا سفر می کرد و پیام آور صلح بود. دیدار حدود ۵ سال پیشش با آیه الله سیستانی در عراق، بسیار انسانی، اخلاقی و ماندگار بود. فرانسیس در اهل سنت با رئیس الازهر مصر، احمدالطیب، بارها دیدار داشت. (با اینکه احمدالطیب با پاپ پیش از او، بندیکت، به جهت مواضع خصمانه اش علیه اسلام، قطع ارتباط کرده بود.) هم او بود که در دفاع از حقوق زنان نیز نوآوری داشت و جای پای زنان را برای پذیرش همه مقامات معنوی کلیسا (غیر از پاپ) گشود. اقدام سال پیشش در شستن پای ۱۲ زن زندانی در رم، بسیار متواضعانه، معنوی و تاثیرگزار بود. او حامی فقرا، مهاجران و مدافع صیانت از محیط زیست بود و صلح دوستی و مهربانی اش زبانزد بود. پاپ فرانسیس، برای تحقق صلح و دوستی با سیاستمداران نیز در تماس بود، گرچه در مواردی سخنانش باب طبع اصحاب قدرت نمی افتاد (مثلا ایده آشتی اش برای جنگ روسیه و اکراین) و....
۳.با توجه به ویژگی های ممتاز یاد شده، هم با رفتن این پاپ، شکافی عمیق در جهان به ویژه دینی حس می شود و هم این نکته که چه کسی به جای او از سوی کاردینالها برگزیده شود، بسیار مهم است. دنیای خشن و دور از معنویت روزگار ما، به شخصیت هایی از جنس پاپ فرانسیس، بسیار نیاز دارد. روحش قرین رحمت و رضوان الهی باد، انشاالله
محمد منصورنژاد
مدیر گروه دین پژوهی انجمن
۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
https://www.tg-me.com/ipsan
Telegram
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
کانال اطلاع رسانی انجمن علمی مطالعات صلح ایران
ipsan.ir
[email protected]
instagram.com/ipsan.ir
ipsan.ir
[email protected]
instagram.com/ipsan.ir
Forwarded from معاونت راهبردی ریاست جمهوری
🔴 چکیده‌ای از مهم‌ترین اقدامات معاونت راهبردی در شش‌ماه مهر تا اسفند ۱۴۰۳
⭕️ تولید ۱۰۵ متن سیاستیِ محرمانه یا عمومی
شاملِ:
🔹 ۱۵ سیاست‌نامهٔ کلان‌راهبردی (از جمله «راهبرد وفاق برای تامین امنیت ملی»، «ایران مطمئن»، «تله‌ها و فرصتهای برنامه‌ی هفتم پیشرفت»، «دولت زیستمحیطی»، «شاخص‌های سنجش عملکرد دستگاه‌ها»، «راهبرداندیشی دربارهٔ مسأله‌های بغرنج: ملاحظه‌هایی روش‌شناختی»، «طفیلی‌انگاری مدرسه در نظام حکمروایی کشور»، «حکمرانی آب در دولت چهاردهم: چالش‌ها و اولویت‌ها»، «منازعات مرزی بر سر رودخانه‌های مشترک مرزی ایران و افغانستان» و «حکمرانی امنیت غذایی ج.ا.ا: نیروهای کلیدی و نظام مسائل»)
🔹 ۶۰ گزارش راهبردی و سیاستی (از جمله «گزارش راهبردی تصویر ایران در سینمای فجر ۴۳»، «نقش حزب‌الله در منظومه بازدارندگی ایران و نحوهٔ سازگاری با تغییرات اخیر»، «انتخابات آمریکا و گزینه‌های ایران»، «تحلیل روانشناختی دونالد ترامپ و راهکارهای تعامل دیپلماتیک ایران»، «مسئولیت اجتماعی دولت»، و «طرح مشارکت ذی‌نفعان برای اصلاح آموزش و پرورش»)؛
🔹 ۲۲ توصیهٔ سیاستی به رئیس جمهور (از جمله «پیشنهاد یک ساعت جلو کشیدن ساعت کشور از نوروز ۱۴۰۴»، «مواجهه با سقوط بشار اسد»، «لزوم تصمیمگیری درباره‌ی سازِکار اجرایی‌سازی سند امنیت غذایی ج.ا.ا»، «پیشنهاد تشکیل ستاد انرژی»، «سناریواندیشی دربارهٔ مسالهٔ بغرنج انرژی و راه حل‌های سه‌گانهٔ رقیب و بدیل یا راه حل‌های ترکیبی»، «پیشنهاد تشکیل کارگروه ویژه‌ی طرح جامع توسعه‌ی رودخانه‌ی فرامرزی ارس»، «طرح نظارت بر منطقه آشوراده برای جلوگیری موثر از تخریب محیط زیست»، «دلایل ترجیح حضور رئیس جمهور در اجلاس COP29»، «پیشنهاد‌های سیاستی درباره‌ی مدیریت پسماند در استان‌های ساحلی شمالی»، «برنامه اقدام و عمل بیماری اتیسم» و «پیشنهادهایی برای حفظ و افزایش سرمایهٔ اجتماعی دولت»)؛
🔹 ۱۱ نطق پیشنهادی برای رئيس جمهور؛
🔹 و پیشنهادهایی برای تغذیهٔ شرکت فعال و مشارکتجویانهٔ نمایندگان معاونت راهبردی در کمیسیونهای تخصصی دولت.
⭕️ تقویت شبکهٔ ارتباطی با پژوهشگران راهبردی، اندیشکده‌های راهبردی و فعالان و نهادهای مدنی
از جمله با:
🔹 تشکیل ۲۰ کارگروه مساله‌محور در موضوعات کلان‌راهبردی با ریاست و عضویت داوطلبانهٔ طیف متکثری از بهترین صاحبان نظر و تجربه در کشور (۲۵۰ نفر) و برقراری منظم جلسات و ارتباط هم‌کارانهٔ آنلاین‌شان (از جمله کارگروه‌هایی با موضوعاتِ «ضرورت‌های راهبردی سیاست خارجی ایران در منطقه و جهان»، «نقشهٔ راه کلان‌راهبردی کشور»، «افزایش مشارکت سیاسی و اجتماعی» (شامل اصلاحات قانون انتخابات، قانون احزاب و قانون تشکل‌ها)، «استلزامات فراسرزمینی آمایش سرزمینی»، «گشایش افق‌های دور و نزدیک آموزش و پرورش ایران»، «بقای سرزمینی: گلوگاه‌ها و گشایش‌ها در آب، انرژی، غذا»، «ظرفیت‌افزایی و چابکی دولت»، «دولت زیستمحیطی»، «مرجعیت روایت آینده»، «نهادنگاری بازیگران جدید توسعه»، «کنش‌گری فناورانه بین‌المللی»، «کارگروه ویژه‌ی طرح جامع توسعه‌ی رودخانه‌ی فرامرزی ارس»، «سیاست صنعتی دولت چهارم»، «داده‌‌های باز پیوندی (LOD)»، «الزامات ساختاری و سیاستیِ تقویت سرمایه‌گذاری تاثیرمحور در ایران»، «موازنهٔ فراگیر بین‌المللی»، «ضمائم اقتصادی طرح مودت» (منطقهٔ قوی و امن)، «نقشهٔ راه رفع ناترازی‌های انرژی»، «ابوموسی»، و «سیاست مهاجرت»)؛ مجموعا با بیش از ۲۰۰۰ نفرساعت نشست تخصصی با حضور کارشناسان برجسته، نمایندگان جامعهٔ اندیشکدهای کشور و نمایندگانی از قوه قضائیه و مجریه؛
🔹 طراحی شبکه و سازوکار مشارکت دادن پژوهشگران، دانشگاهیان و فعالان هر استان در شناسایی مسائل و راه حل مسائلِ در اولویت در هر استان؛
🔹 پیشنهاد و برقراری سازوکار گزارش طومارهای پرامضا و تدوین سازوکار پاسخگویی روش‌مند دولت به آنها؛
🔹 برگزاری بیش از ۳۰ هم‌اندیشی با فعالان مدنی و نخبگان فرهنگی؛
🔹 شناسایی و برقراری ارتباط با بهترین اندیشکده‌های کشور، از جمله با برگزاری نشست‌های عمومیِ منظمِ ارائهٔ برگزیدهٔ سیاست‌نامه‌های اندیشکده‌های کشور در معاونت راهبردی؛
🔹 شناسایی شبکه‌ای از اندیشکده‌ها و پژوهشگران مسائل راهبردی در تهران و استان‌ها؛
🔹 طراحی سازوکاری برای شناسایی و آموزش صد مدیر راهبردی جوان در دولت؛
🔹 ۲۵ ملاقات معاون راهبردی با روسای جمهور، نخست‌وزیران، وزاری خارجه، سفرا و اندیشمندان خارجی؛
🔹 تدوین ساختار پیشنهادی برای معاونت راهبردی و تمهید اقتضائات تحول نهادی در مسیر نسل چهارم مطالعات راهبردی و ارتقای اتاق فکر رئیس جمهور در ایران.
⭕️ تولید محتوا و فعالیت‌های ترویجی در جهت تغذیهٔ گفتمانی دولت در سه محورِ: «وفاق ملی»، «عدالت» و «دولت توسعه‌گرا»
از جمله با…
👈🏻 ادامهٔ متن
@css_govir
⭕️ تولید ۱۰۵ متن سیاستیِ محرمانه یا عمومی
شاملِ:
🔹 ۱۵ سیاست‌نامهٔ کلان‌راهبردی (از جمله «راهبرد وفاق برای تامین امنیت ملی»، «ایران مطمئن»، «تله‌ها و فرصتهای برنامه‌ی هفتم پیشرفت»، «دولت زیستمحیطی»، «شاخص‌های سنجش عملکرد دستگاه‌ها»، «راهبرداندیشی دربارهٔ مسأله‌های بغرنج: ملاحظه‌هایی روش‌شناختی»، «طفیلی‌انگاری مدرسه در نظام حکمروایی کشور»، «حکمرانی آب در دولت چهاردهم: چالش‌ها و اولویت‌ها»، «منازعات مرزی بر سر رودخانه‌های مشترک مرزی ایران و افغانستان» و «حکمرانی امنیت غذایی ج.ا.ا: نیروهای کلیدی و نظام مسائل»)
🔹 ۶۰ گزارش راهبردی و سیاستی (از جمله «گزارش راهبردی تصویر ایران در سینمای فجر ۴۳»، «نقش حزب‌الله در منظومه بازدارندگی ایران و نحوهٔ سازگاری با تغییرات اخیر»، «انتخابات آمریکا و گزینه‌های ایران»، «تحلیل روانشناختی دونالد ترامپ و راهکارهای تعامل دیپلماتیک ایران»، «مسئولیت اجتماعی دولت»، و «طرح مشارکت ذی‌نفعان برای اصلاح آموزش و پرورش»)؛
🔹 ۲۲ توصیهٔ سیاستی به رئیس جمهور (از جمله «پیشنهاد یک ساعت جلو کشیدن ساعت کشور از نوروز ۱۴۰۴»، «مواجهه با سقوط بشار اسد»، «لزوم تصمیمگیری درباره‌ی سازِکار اجرایی‌سازی سند امنیت غذایی ج.ا.ا»، «پیشنهاد تشکیل ستاد انرژی»، «سناریواندیشی دربارهٔ مسالهٔ بغرنج انرژی و راه حل‌های سه‌گانهٔ رقیب و بدیل یا راه حل‌های ترکیبی»، «پیشنهاد تشکیل کارگروه ویژه‌ی طرح جامع توسعه‌ی رودخانه‌ی فرامرزی ارس»، «طرح نظارت بر منطقه آشوراده برای جلوگیری موثر از تخریب محیط زیست»، «دلایل ترجیح حضور رئیس جمهور در اجلاس COP29»، «پیشنهاد‌های سیاستی درباره‌ی مدیریت پسماند در استان‌های ساحلی شمالی»، «برنامه اقدام و عمل بیماری اتیسم» و «پیشنهادهایی برای حفظ و افزایش سرمایهٔ اجتماعی دولت»)؛
🔹 ۱۱ نطق پیشنهادی برای رئيس جمهور؛
🔹 و پیشنهادهایی برای تغذیهٔ شرکت فعال و مشارکتجویانهٔ نمایندگان معاونت راهبردی در کمیسیونهای تخصصی دولت.
⭕️ تقویت شبکهٔ ارتباطی با پژوهشگران راهبردی، اندیشکده‌های راهبردی و فعالان و نهادهای مدنی
از جمله با:
🔹 تشکیل ۲۰ کارگروه مساله‌محور در موضوعات کلان‌راهبردی با ریاست و عضویت داوطلبانهٔ طیف متکثری از بهترین صاحبان نظر و تجربه در کشور (۲۵۰ نفر) و برقراری منظم جلسات و ارتباط هم‌کارانهٔ آنلاین‌شان (از جمله کارگروه‌هایی با موضوعاتِ «ضرورت‌های راهبردی سیاست خارجی ایران در منطقه و جهان»، «نقشهٔ راه کلان‌راهبردی کشور»، «افزایش مشارکت سیاسی و اجتماعی» (شامل اصلاحات قانون انتخابات، قانون احزاب و قانون تشکل‌ها)، «استلزامات فراسرزمینی آمایش سرزمینی»، «گشایش افق‌های دور و نزدیک آموزش و پرورش ایران»، «بقای سرزمینی: گلوگاه‌ها و گشایش‌ها در آب، انرژی، غذا»، «ظرفیت‌افزایی و چابکی دولت»، «دولت زیستمحیطی»، «مرجعیت روایت آینده»، «نهادنگاری بازیگران جدید توسعه»، «کنش‌گری فناورانه بین‌المللی»، «کارگروه ویژه‌ی طرح جامع توسعه‌ی رودخانه‌ی فرامرزی ارس»، «سیاست صنعتی دولت چهارم»، «داده‌‌های باز پیوندی (LOD)»، «الزامات ساختاری و سیاستیِ تقویت سرمایه‌گذاری تاثیرمحور در ایران»، «موازنهٔ فراگیر بین‌المللی»، «ضمائم اقتصادی طرح مودت» (منطقهٔ قوی و امن)، «نقشهٔ راه رفع ناترازی‌های انرژی»، «ابوموسی»، و «سیاست مهاجرت»)؛ مجموعا با بیش از ۲۰۰۰ نفرساعت نشست تخصصی با حضور کارشناسان برجسته، نمایندگان جامعهٔ اندیشکدهای کشور و نمایندگانی از قوه قضائیه و مجریه؛
🔹 طراحی شبکه و سازوکار مشارکت دادن پژوهشگران، دانشگاهیان و فعالان هر استان در شناسایی مسائل و راه حل مسائلِ در اولویت در هر استان؛
🔹 پیشنهاد و برقراری سازوکار گزارش طومارهای پرامضا و تدوین سازوکار پاسخگویی روش‌مند دولت به آنها؛
🔹 برگزاری بیش از ۳۰ هم‌اندیشی با فعالان مدنی و نخبگان فرهنگی؛
🔹 شناسایی و برقراری ارتباط با بهترین اندیشکده‌های کشور، از جمله با برگزاری نشست‌های عمومیِ منظمِ ارائهٔ برگزیدهٔ سیاست‌نامه‌های اندیشکده‌های کشور در معاونت راهبردی؛
🔹 شناسایی شبکه‌ای از اندیشکده‌ها و پژوهشگران مسائل راهبردی در تهران و استان‌ها؛
🔹 طراحی سازوکاری برای شناسایی و آموزش صد مدیر راهبردی جوان در دولت؛
🔹 ۲۵ ملاقات معاون راهبردی با روسای جمهور، نخست‌وزیران، وزاری خارجه، سفرا و اندیشمندان خارجی؛
🔹 تدوین ساختار پیشنهادی برای معاونت راهبردی و تمهید اقتضائات تحول نهادی در مسیر نسل چهارم مطالعات راهبردی و ارتقای اتاق فکر رئیس جمهور در ایران.
⭕️ تولید محتوا و فعالیت‌های ترویجی در جهت تغذیهٔ گفتمانی دولت در سه محورِ: «وفاق ملی»، «عدالت» و «دولت توسعه‌گرا»
از جمله با…
👈🏻 ادامهٔ متن
@css_govir
Telegraph
چکیده‌ای از مهم‌ترین اقدامات معاونت راهبردی در شش‌ماه مهر تا اسفند ۱۴۰۳
⭕️ تولید ۱۰۵ متن سیاستیِ محرمانه یا عمومی شاملِ: 🔹 ۱۵ سیاست‌نامهٔ کلان‌راهبردی (از جمله «راهبرد وفاق برای تامین امنیت ملی»، «ایران مطمئن»، «تله‌ها و فرصتهای برنامه‌ی هفتم پیشرفت»، «دولت زیستمحیطی»، «شاخص‌های سنجش عملکرد دستگاه‌ها»، «راهبرداندیشی دربارهٔ…
Forwarded from نگاه متفاوت (احمد زیدآبادی) (Ahmad Zeidabadi)
در بزرگداشت پاپ فرانسیس
پاب فرانسیس دیده از جهان فرو بست. رحمت خدا بر او باد.
او را می‌توان لیبرال‌ترین و در عین حال یکی از انسان‌دوست‌ترین و مهربان‌ترین و متواضع‌ترین پاپ‌های تاریخ کاتولیسیسم جهان به شمار آورد.
پاپ فرانسیس در جهت سازگاری ارزش‌های بنیادین مسیحیت با دستاوردهای عصر جدید، خلاق و بی‌باک بود. خدایش بیامرزد.
برخی بر این تصورند که در عصر کنونی "دینداری" به امری ممتنع تبدیل شده است. به نظرم اما دینداری امتناع‌پذیر نیست، زیرا با وجهی از جهان هستی و وجود انسان سر و کار دارد که هیچ علم و فلسفه و عقلانیتی پاسخی برای آن ندارد.
محبوبیت پاپ فرانسیس خود گواهی بر نیاز پایدار نوع بشر به فرا رفتن از فهمی صرفاً مادی از جهان هستی و وجود آدمی است. میلیادرها کاتولیک و غیرکاتولیک و غیرمسیحی نام او را بزرگ خواهند داشت و چنین بزرگداشتی برای هیچ چهرۀ شاخص دیگری در جهان قابل تصور نیست. این بدان معناست که ایمانِ مهرورزانه و صادقانه و انسان‌دوستانه همچنان مورد احترام و حتی حسرت نوع بشر است.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
پاب فرانسیس دیده از جهان فرو بست. رحمت خدا بر او باد.
او را می‌توان لیبرال‌ترین و در عین حال یکی از انسان‌دوست‌ترین و مهربان‌ترین و متواضع‌ترین پاپ‌های تاریخ کاتولیسیسم جهان به شمار آورد.
پاپ فرانسیس در جهت سازگاری ارزش‌های بنیادین مسیحیت با دستاوردهای عصر جدید، خلاق و بی‌باک بود. خدایش بیامرزد.
برخی بر این تصورند که در عصر کنونی "دینداری" به امری ممتنع تبدیل شده است. به نظرم اما دینداری امتناع‌پذیر نیست، زیرا با وجهی از جهان هستی و وجود انسان سر و کار دارد که هیچ علم و فلسفه و عقلانیتی پاسخی برای آن ندارد.
محبوبیت پاپ فرانسیس خود گواهی بر نیاز پایدار نوع بشر به فرا رفتن از فهمی صرفاً مادی از جهان هستی و وجود آدمی است. میلیادرها کاتولیک و غیرکاتولیک و غیرمسیحی نام او را بزرگ خواهند داشت و چنین بزرگداشتی برای هیچ چهرۀ شاخص دیگری در جهان قابل تصور نیست. این بدان معناست که ایمانِ مهرورزانه و صادقانه و انسان‌دوستانه همچنان مورد احترام و حتی حسرت نوع بشر است.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad