لِمَ لَا تَتُوبُ الآن؟!
لِمَ لَا تُؤدِّي الحُقُوقَ إِلَى أَصْحَابِهَا؟!!
لِمَ تَظْلِمُ الخَلْق؟! لِمَ تَتَنَاوَلُ الأعْرَاض؟!!

لِمَ تَقَعُ عَلَى النَّاسِ فِي أَبْشَارِهِم؟! فِي أَجْسَادِهِم!! فِي أَمْوالهِم!! فِي أَعْراضِهِم!!

لِمَ لَا تَخْزِنُ لِسَانَك؟!
لِمَ لَا تَتَّقِ اللَّهَ رَبَّكَ؟! لِمَاذَا لَا تَتُوب؟!
لِمَاذَا أَنْتَ هَكَذَا كَالجَبَّارِ فِي الأَرْضِ؟!

مَعَ أَنَّ المَرَضَ لَو تَمَكَّنَ مِنْكَ لَأَقْعَدَكَ... لَشَلَّكَ... لَجَعَلَكَ لَاطِئًا فِي الأَرْضِ وَحَبَسَكَ رَبُّكَ فِي جِلْدِكَ.

اتَّقِ اللَّهَ رَبَّ العَالمِينَ وَتُبْ إِلَيْهِ, وَأَخْلِص فِي التَّوْبَةِ للَّهِ رَبِّ العَالمِين.

النسب إلى الاسم المنقوص.

الاسم المنقوص: اسم معرب ينتهي بياء لازمة، مكسور ما قبلها، والنسبة إليه حسب يائه الأخيرة كما يأتي:

١) إذا كانت ياء المنقوص الحرف الثالث قلبت واواً، وفتح ما قبلها.
نحو: العَشِي ← العَشَوِيّ.

٢) إذا كانت ياء المنقوص الحرف الرابع، لك فيها وجهان حين النسب:

✭ حذف الياء، وهذا الوجه يفضله الصّرفيون.

✭ قلب الياء واواً مع فتح ما قبلها.
نحو: القَاضِي←القَاضِيُّ/ القَاضَوِيُّ.

٣) إذا كانت ياء المنقوص الحرف الخامس، أو السادس، وجب حذفها.
نحو: المُهْتَدِي←المُهْتَدِيُّ.
المُسْتَغنِي ←المُسْتَغنِيُّ.

صفة التيمم وحكمه ؟ | الشيخ محمد بن سعيد رسلان

رسالة في الوضوء والغسل والصلاة | الشيخ محمد سعيد رسلان

مختصر صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - الشيخ رسلان

اتقوا السيئات والذنوب ....
ــ
الشيخ محمد بن سعيد #رسلان حفظه الله

لا تسأل ولا تتدخل فيما لا يعنيك

‏

تزوج سلمان الفارسي رضي الله عنه بامرأة فلما أصبح غدا عليه أصحابه وقالوا: كيف وجدت أهلك؟
فأعرض عنهم.
فأعادوا عليه السّؤال ثلاث مراتٍ
وهو يعرض عنهم.

ثم قال: "إنّما جعل الله السّتور والخدور والأبواب لتواري ما فيها حسب امرئٍ منكم أن
يسأل عما ظهر له، فأما ما غاب عنه فلَا يسألنّ عنه. "

‏الحِلية" ( ١/ ١٨٥ ).

من سنن العرب أن تسمي الشيء باسم غيره إذا كان مجاوراً له، أو كان منه بسبب.
كتسميتهم المطر بالسماء؛ لأنه منها ينزل.

وفي القرآن: {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً} أي: المطر.

وكما قال تعالى: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً} أي: عنباً.

فقه اللغة: ص: ٢٢٥

قالوا: "رَسلاني" لأنّا على الهدى
نسير على نهجِ السلف ببيانِ
نحذر من أهل البدع وضلالهم
وندعو لدين الله دون توانِ

نحاربُ من يدّعونَ السلفيةَ زورًا،
وقد صاروا أداةً للإخوانِ،
حزبٌ متخفٍ تحت عباءةِ الدعوى،
يلينُ للبدع ويخرجُ على السلطانِ

أما نحن فدربُنا صريحٌ كالنهار
لا نهوى الخروج ولا العصيانِ
نطيع أولي الأمر ما أقاموا حدودَ الله
ولا نكفرُهم بهوى أو بهتانِ

فإن عصينا أهواءهم ورفضنا
مبتدعاتِهم وآراءَ ذي الفتانِ
سمّونا بكل اسمٍ مريبٍ مُضللٍ
وهم يعلمون أننا على درب أئمة الزمان

ابن باز، والعثيمين، ومقبل، ومحدث العصر الإمام الألباني
لكنهم جبناءٌ حقدُهم لا يخفى، عن الأئمة الأربعة لا يجرؤون،
فيلجأون للهجوم على الإمامينِ المدخلي و الجامي،
ورسلانَ الأسدَ الذي يذبُّ عن السننِ زائراً بحجةٍ وبيانِ

وحين رأوا شيخنا رسلان السنة ساميًا
اتهموه زورًا بالحقد والبهتانِ
قالوا: عالمٌ للمالِ والسلطانِ، وعميلٌ لأمن الدولةِ،
وما علموا أنه زاهدٌ في الدنيا بكل كيانِ،
ولا يسعى إلا لرضا الرحمنِ

في بيتٍ من الطوب يعيش، بضع ثيابٍ
يملكها، يحصيها العابرون بالأصابع والعيانِ
لا يسعى إلى شهرة، ولا ضوء الإعلامِ
وكرّس عمره لدعوة الحق والإحسانِ

يحاربُ التكفيرَ والحزبية والصوفيةَ والبدعَ الرديّة
وعقائدَ الأشعرية والرافضةِ والعالمانية
وكلّ مَن أضلّ الجهالَ من الحدادية والإخوانِ

في سبك الأحد، أشمون، منارة السنة،
بالمنوفية، مصنع الرجال، صدحت دعوته
فبلغت الآفاقَ دون سعيٍ للمنابرِ أو لقاءاتٍ بالتلفاز.

أعانه اللهُ بنقاء دعوته فانتشرت
حتى وصلت آفاق الغرب، وأثارت فضول الدراسِ والمفكرِ الشانِ
وهو لا يُريدُ إلا سنةَ المصطفى ﷺ
ولا يسعى لبريق الشهرةِ ولا زخرف السلطانِ

ومن العجب أن من اتهموه بزخرف السلطانِ
هم أنفسهم شيوخهم قد عُرفوا بمجالسةِ كل سلطانِ
يضحكون في مجالسهم، ويأكلون من موائدهم،
ويمدحونهم في حضورهم، يا له من أمرٍ هزليٍ يضحك الثكلان!

فيا مَن تحسدونَ الرسلانَ وتفتَرونَ عليه
هل كان مالُ الدنيا أو جَمعُ المناصب يوماً في حسبانه؟
إنما هو داعٍ إلى الحق، صادعٌ بالصدق
فإذا بكم في غيّ الحقدِ والحسد والهوانِ

فليقولوا ما شاءوا، فإننا ثابتون
على نهج السلف رغم الزمان والمكانِ بإذن الله

"رسلاني" أنا، إن كان هذا الاسمُ
هو رمزُ اتباع الكتابِ والسنةِ على خطى السلف الصالح
في وجهِ المبتدعةِ خوارجِ الأزمانِ..


فإن كنتَ يا أخي على النهج القويمِ المُبينِ في القصيدِ
فلا أطلبُ منك إلا دعاءً بصدقٍ ويقينٍ لي ولشيخنا الوالد إمام مصر وريحانتها، في السرِّ والإعلانِ..

قال ﺍﻟﻤﺆﺭّﺥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﺃﻥّ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞّ ﻣﺼﺮ، ﺍﻧﻜﻤﺶ ﺍﻟﺼّﻮفية ﻭﺃﺻﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟِﺪ ، ﻭﺿﻌُﻒ ﻧﺸﺎﻃُﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1798ﻡ ، ﺳﺄﻝ ﻗﺎﺋﺪَ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪِ ﺍﻟﻨّﺒﻮﻱّ !! ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮه ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ؟!

ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱّ ﺑﺘﻮﻗّﻒ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺗﻌﻄُّﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ .

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ : ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ ﺫلك !! ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ .

قال : ﻓﻌﻠّﻘﻮﺍ ﺣِﺒﺎﻻً ﻭﻗﻨﺎﺩﻳﻞَ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮﻥ، ﻭﺩﻗُّﻮﺍ ﻃﺒﻮﻟَﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺤﺮّﺍﻗﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼّﻮﺍﺭﻳﺦ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩِﻩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ؟! ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏَ ﻟﺪﻯ ﻟﻠﻤﺆﺭّﺥ ﻧﻔﺴﻪ .

ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭﺭﺧّﺺ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﺴﺎﻭﻳّﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨّﺎﺱ؛ ﻟِﻤَﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ عن ﺍﻟﺸّﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮّﺟﺎﻝ، ﻭﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘّﻼﻫﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺎﺕ .

📚 ﺍﻟﻤﺆﺭّﺥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱّ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ : (2/201)، ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘّﻘﺪﻳﺲ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ : (47

مبحث رائع جدًا في مسألة الاحتفال بالمولد النبوي.
الرد على شبهات المجيزين.
ذكر أسباب التحريم.
تقسيم المحتفلين بالمولد إلى أصناف ..!

من حق النبي -صلى الله عليه وسلم - عليك ألا تحتفل بيوم مَولِده..!
#