من فضائل الحب أنه يجعلك تحس بأنك ثري في كل شيء .. بينما جيبك في الواقع خاوٍ تمامًا.

‏الرجل بحاجة إلى زوجة في هذه الحياة الصعبة، فهناك أشياء كثيرة لا يستطيع فيها إلقاء اللوم على الحكومة وحدها.

- فولتير

‏من طرائف الكاتب الأيرلندي الساخر جورج برنارد شو :
"لحيتي كثِيفة ورأسِي أصلَع، كالاقتصاد العالميّ ؛ غزارةٌ في الإنتاج وسوءٌ في التّوزيع

أن رغبتي في عدم الزواج ..تجعلهم ينعتونني بالمجنون..

(دوستويفسكي )....

" سيدة قالت لمحامي بعد أن كسبت قضيتها
بمساعدته : كيف أشكرك ؟؟
فرد عليها قائلاً : منذ أن اخترع البشر النقود ~
لم يعد لشكرك قيمة ..

للكذب ثلاثة أرجل: الاولى؛ هي أن تجيد الكذب. الثانية؛ أن يتوافر لك عدد من الحمقى الذين يكررون الكذبة بلا وعي. والثالثة؛ هي أن يكون من يعرفون الحقيقة جُبناء بما يكفي ليسكتوا عمّا يعرفون أنه كذب.

بقي الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط عازباً طيلةَ حياتهِ، سالكاً بذلكَ طريقَ معظم الفلاسفة، من أمثال فريدرك نيتشه، سبينوزا، ديكارت، وآرثر شوبنهاور، وغيرهم الكثير، وهذا لا يعني بالمطلقِ أن علاقتهُ بالجنس الآخر كانت سيئةً، لكنهُ اعتقدَ أن الزواجَ سيحولُ بينه وبين البحث الأمينِ عن الحقيقة.
قصة طريفة عاشها كانط مع الجنس الآخر، حيث كانت له صديقة تحبه ولكنه لم يخبرها يوما بموضوع الزواج بل كان يتحدث معها في كل شيء إلا هذا الموضوع، وبعد انتظارها الطويل اضطرت صديقته إلى إخباره بكونها ترغبه زوجا لها، هذه الرغبة من طرف صديقته جعلته يطلب منها مهلة للتفكير، ولأن كانط لا يقدم على أي شيء إلا بعد تفكير دقيق بسبب تكوينه المنطقي الرياضي والفلسفي.. فإن موضوع الإقدام على الزواج وحده جعل كانط يحصي أكثر من 354 سبب تجعله يشرع في طلب يدها، مقابل 350 سبب تجعله يتراجع عن الزواج، بعد هذه النتيجة الإيجابية قرر كانط أخيرا الذهاب لبيت أهلها، وعند وصوله أخبره والدها بكل برودة بأنها تزوجت ولديها طفلين.
لماذا تزوجت رغم أنها كانت تحبه؟ لأن فترة تفكير كانط في الزواج استغرقت سبع سنوات.

الأسطورة القائلة بأن النساء لا يرغبن إلا في المال اخترعها رجال لا يملكون المال ."

- فاينا رانيفسكايا

تتكتم المرأة على مغامراتها الحقيقية، فإن الرجل يتبجح بمغامرات وهمية لم يعشها. وبينما يدّعي الرجل أنه المسيطر في العلاقة، نجد في الحقيقة أن المرأة هي المتحكمة في كل صغيرة وكبيرة من حياة شريكها. ومن هنا، نخلص إلى حقيقة واضحة مفادها أن الرجل الحديث كائن ثرثار، بينما المرأة الحديثة مخلوق كتوم.

وعلى النقيض من ذلك، نجد رجل العصر القديم قويا في بنيته، حاد الذكاء، عظيم الطموح. فكل صعب عليه يهون، مما انعكس جلياً على تفننه وإبداعه المنقطع النظير في تشييد حضارات عظيمة لم يخلق مثلها في البلاد. وكان يستمتع بآلاف النساء اللواتي يتسابقن على توفير الراحة والترفيه له، وينجب منهن مئات الأبناء.

أما رجل اليوم، فيتنافس مع الإناث على استخدام المرآة، ويقضي وقتاً لا بأس به عند الحلاق ليخرج بتسريحات شعر غريبة. كما أنه يتفنن في ارتداء الملابس الضيقة والمقطعة، وحتى إن كان له عضلات ولحية، فلا تعدو أن تكون ستاراً من الدخان وخداعاً بصرياً.

فذكر آخر الزمان يقضي معظم يومه في مراسلة الفتيات على مواقع التواصل الاجتماعي، والتسكع بالدراجة النارية أمام أبواب المدارس الثانوية لاستعراض حركاته البهلوانية واستمالة قلوب المراهقات الساذجات.

وفي الماضي، كان الرجل يقود الجيوش الجرارة قبل أن يتم العشرين من عمره، بينما الآن، تجد الرجل قد تجاوز الأربعين ولا يزال يبكي ويندب حظه حين تتركه حبيبته.

نور الدين إديوسف

" احياناً أميل إلى قراءة الكتابات الخرافية ، بالامس عكفت ساعة على قراءة ميثاق حقوق الإنسان "

محمد عفيفي/ كاتب مصري .

إذا تزوجتَ فستندم، وإذا لم تتزوج فستندم أيضًا؛ سواء تزوجتَ أو لم تتزوج فستندم في الحالتين... صدِّق امرأة فستندم، لا تصدِّقها فستندم أيضًا؛ سواء صدَّقتَ امرأة أو لم تصدقها فستندم. اشنق نفسك فستندم، لا تشنق نفسك فستندم أيضًا؛ سواء شنقتَ نفسك أو لم تشنقها ستندم في الحالتين. هذا، يا سادة، هو ملخَّص وفحوى الفلسفة برُمَّتها. الأمر ليس أنني أرى، في بعض الأحيان، كل شيء من وجهة نظر أبدية، مثلما يقول سبينوزا، بل أنا أعيش في حالة الأبدية على الدوام.

يعتقد كثيرون أنهم يعيشون في هذه الحالة لأنهم بعد أن يقدِموا على فعلٍ أو آخر، يجمعون النقيضين أو يتوسَّطوا بينهما. لكنَّ هذا فَهْم خاطئ؛ لأن الأبدية الحقيقية لا تقع بعد اختيار إما/أو، بل قبله. لهذا، تكون أبديتهم تتابُعًا مؤلمًا للحظاتٍ عابرة؛ لأنهم يُستهلَكون بندمٍ ثنائي. إن فلسفتي، على الأقل، يسهُل فهمها؛ إذ إن لديَّ مبدأً واحدًا، وحتى إنني لا أتزحزح عنه... أنا لا أتزحزح عن أي مبدأ؛ لأنني إذا فعلتُ هذا فسأندم، وإذا لم أفعل فسأندم أيضًا. لذا، إذا بدا لأيٍّ من مستمعيَّ الأجلاء أن ثمة شيئًا فيما أقوله، فهذا يُثبت فقط أنه لا يمتلك مهارةَ الفلسفة؛ وإذا بدا أن حجَّتي تحرِز أيَّ تقدُّم، فهذا يُثبت أيضًا الفكرة نفسها. لكن أولئك القادرين على متابعةِ ما أقوله، مع أنني لا أحرِز أيَّ تقدُّم، فيمكنني أن أكشف لهم الآن عن الحقيقة الأبدية التي بفضلها تظل هذه الفلسفة داخل حدودها، ولا تعترف بفلسفةٍ أعلى منها. لأنه إذا ما زُحزِحتُ عن مبدئي فسيصبح من المستحيل أن أتوقَّف؛ لأنني إذا توقَّفت فسأندم، وإذا لم أتوقَّف فسأندم أيضًا، وهكذا. لكن لأنني لا أبدأ أبدًا، لا يمكن أن أتوقف أبدًا؛ فتحرُّكي الأبدي يتماثل مع توقُّفي الأبدي.

لقد أظهرت التجربة أن البداية ليست شيئًا صعبًا على الإطلاق بالنسبة إلى الفلسفة. على النقيض تمامًا، تبدأ الفلسفة بلا شيء ومن ثَم يمكنها دائمًا أن تبدأ. ما يشكِّل صعوبةً، بالنسبة إلى الفلسفة والفلاسفة، هو التوقف. تتفادى فلسفتي هذه الصعوبةَ؛ لأنه إذا ما اعتقد أيُّ شخص أنني عندما أتوقَّف الآن أنني أتوقف فعلًا، فهو يبرهن على نقص قدرته على الاستبصار التنبؤي. فأنا لا أتوقَّف الآن، بل توقفت في اللحظة التي بدأت فيها. لهذا، تتسم فلسفتي بالإيجاز، كما أنه من المستحيل دحضها؛ لأنه إذا ما ناقضني أي شخص فلي الحق في أن أدعوَه بالمجنون. لذا، يبدو أن الفيلسوف يعيش في حالة الأبدية على الدوام وليس لساعاتٍ محدَّدة فقط مثل سينتينيس ذي الذكرى المحمودة.

سورين كيركجارد،
«إما/أو».
ترجمة: دعاء شاهين.