فلسفة المتكلمين:
وهي مبنية على أمرين:الأول حدوث المادة في الكون أي وجودها بخلق خالق،والثاني وجود خالق مطلق التصرف بالكون ومنفصل عنه ومدبر له
وبما أن الخالق مطلق التصرف فلا تسأل عن السبب؛لأن الخالق نفسه هو السبب وليس من سبب سواه
فلا يلزم قطعياً أن يكون بين حوادث الكون روابط وعلائق.
وهي مبنية على أمرين:الأول حدوث المادة في الكون أي وجودها بخلق خالق،والثاني وجود خالق مطلق التصرف بالكون ومنفصل عنه ومدبر له
وبما أن الخالق مطلق التصرف فلا تسأل عن السبب؛لأن الخالق نفسه هو السبب وليس من سبب سواه
فلا يلزم قطعياً أن يكون بين حوادث الكون روابط وعلائق.
رأي ابن رشد في المادة وخلق العالم:
يقول إن كل فعل يفضي إلى خلق شيء إنما هو عبارة عن حركة، والحركة تقتضي شيئاً لتحركه ويتم فيه بواسطتها فعل الخلق، وهذا الشيء هو في رأيه المادة الأصلية التي صنعت الكائنات منها.
وبناءً عليه يكون كل جسم أبدياً بسبب مادته،أي أنه لا يتلاشى أبداً.
يقول إن كل فعل يفضي إلى خلق شيء إنما هو عبارة عن حركة، والحركة تقتضي شيئاً لتحركه ويتم فيه بواسطتها فعل الخلق، وهذا الشيء هو في رأيه المادة الأصلية التي صنعت الكائنات منها.
وبناءً عليه يكون كل جسم أبدياً بسبب مادته،أي أنه لا يتلاشى أبداً.
اتصال الكون بالخالق:
انه يشبه حكومة الكون أي تدبيره بحكومة المدينة،فإنه كما أن كل شئون المدينة تتفرق وتتجه إلى نقطة واحدة وهي نقطة الحاكم العام فيها فيكون هذا الحاكم مصدراً لكل شئون الحكومة،ولو لم تكن له يد في كل شأن من هذه الشئون،كذلك الخالق في الأكوان فإنه نقطة دائرتها ومصدرها.
انه يشبه حكومة الكون أي تدبيره بحكومة المدينة،فإنه كما أن كل شئون المدينة تتفرق وتتجه إلى نقطة واحدة وهي نقطة الحاكم العام فيها فيكون هذا الحاكم مصدراً لكل شئون الحكومة،ولو لم تكن له يد في كل شأن من هذه الشئون،كذلك الخالق في الأكوان فإنه نقطة دائرتها ومصدرها.
الاتصال:
وإن قيل ماهي علاقة الإنسان بالخالق؟
خلاصة ذلك أن في الكون عقلاً فاعلاً وعقلاً منفعلاً، الفاعل هو عقل عام،والمنفعل هو عقل خاص.
وإنما يقع العلم والمعرفة باتحاد هذين العقلين.
ووظيفة العقل إدغامه واتصاله بالعلم، والعلم هو سبب الاتصال بين الخالق والمخلوق.
وإن قيل ماهي علاقة الإنسان بالخالق؟
خلاصة ذلك أن في الكون عقلاً فاعلاً وعقلاً منفعلاً، الفاعل هو عقل عام،والمنفعل هو عقل خاص.
وإنما يقع العلم والمعرفة باتحاد هذين العقلين.
ووظيفة العقل إدغامه واتصاله بالعلم، والعلم هو سبب الاتصال بين الخالق والمخلوق.
الخلود:
إن العقل الفاعل العام مستقل ومنفصل عن المادة،وغير قابل للفناء،والعقل الخاص المنفعل من صفاته الفناء.
وبناءً عليه يكون العقل العام خالداً،ولكن ماهو العقل العام؟
إن هذا العقل الخالد هو العقل المشترك بين الإنسانية،وهي خالدة وحدها.
بناءً على ذلك لا يكون بعد الموت حياة فردية.
إن العقل الفاعل العام مستقل ومنفصل عن المادة،وغير قابل للفناء،والعقل الخاص المنفعل من صفاته الفناء.
وبناءً عليه يكون العقل العام خالداً،ولكن ماهو العقل العام؟
إن هذا العقل الخالد هو العقل المشترك بين الإنسانية،وهي خالدة وحدها.
بناءً على ذلك لا يكون بعد الموت حياة فردية.
فلسفته الأدبية:
إن الخير في يد الله، وأنه يصنعه بالبشر حينما يشاء وكيفما يشاء، وبقدر ما يشاء من غير علة ولا سبب، بل لأن إرادته تقتضي ذلك.
أما حرية الإنسان؛ فهو يذهب فيها مذهباً معتدلاً، فيقول:
إن الإنسان غير مطلق الحرية تماماً ولا مقيدها تماماً.
إن الخير في يد الله، وأنه يصنعه بالبشر حينما يشاء وكيفما يشاء، وبقدر ما يشاء من غير علة ولا سبب، بل لأن إرادته تقتضي ذلك.
أما حرية الإنسان؛ فهو يذهب فيها مذهباً معتدلاً، فيقول:
إن الإنسان غير مطلق الحرية تماماً ولا مقيدها تماماً.
الإنسان الذي يخلص من كل عيب هو ملاك.. لا إنسان، ومن يجعل بعض بني آدم من نوع الملائكة إنما هو خادع أو مخدوع..
إن الخير والشر أمران اعتباريان. وكل إنسان ينظر فيهما بمنظاره الخاص ويقيسهما حسب المقاييس التي نشأ عليها وعرفها. والملاحظ أن كل إنسان يدعي أنه أقرب إلى الحق والخير من غيره.
-وعاظ السلاطين
إن الخير والشر أمران اعتباريان. وكل إنسان ينظر فيهما بمنظاره الخاص ويقيسهما حسب المقاييس التي نشأ عليها وعرفها. والملاحظ أن كل إنسان يدعي أنه أقرب إلى الحق والخير من غيره.
-وعاظ السلاطين
مشكلة البشر آتية من كونهم يقيسون الأمور بمقاييس مختلفة..
كل منهم ينظر في الأمور من ناحيته الملائمة له ويستهجن ناحية غيره.
كل منهم ينظر في الأمور من ناحيته الملائمة له ويستهجن ناحية غيره.
لقد كان مجتمعنا يحكم الإغلاق على الموت، غالباً لإنكار وجوده.
وقد أدى هذا الإنكار إلى أن المتوفى وأسرته وأصدقاءه لم يحضروا أنفسهم نهائياً لشيء حتمي الحدوث.
فكلنا سنموت يوماً ما.
ولكن بدلاً من الاعتراف بوجود الموت. فإننا نحاول إخفاءه.
يبدو الأمر وكأننا نحاول إقناع أنفسنا بأن مقولة: "بعيداً عن العين، بعيداً عن العقل" حقيقية بالفعل. ولكنها ليست كذلك، لأننا نستمر في محاولة تصحيح أنفسنا خلال الحياة المادية ومتبنين سلوكيات مخيفة بدلاً من مواجهة الحقيقة.
- كتاب أهم خمسة أشياء يندم عليها المرء عند الموت
وقد أدى هذا الإنكار إلى أن المتوفى وأسرته وأصدقاءه لم يحضروا أنفسهم نهائياً لشيء حتمي الحدوث.
فكلنا سنموت يوماً ما.
ولكن بدلاً من الاعتراف بوجود الموت. فإننا نحاول إخفاءه.
يبدو الأمر وكأننا نحاول إقناع أنفسنا بأن مقولة: "بعيداً عن العين، بعيداً عن العقل" حقيقية بالفعل. ولكنها ليست كذلك، لأننا نستمر في محاولة تصحيح أنفسنا خلال الحياة المادية ومتبنين سلوكيات مخيفة بدلاً من مواجهة الحقيقة.
- كتاب أهم خمسة أشياء يندم عليها المرء عند الموت
إن التنازل لا يعني الاستسلام، ولكنه يختلف جداً عنه، فالتنازل يتطلب قدراً كبيراً جداً من الشجاعة، وغالباً ما نستطيع فعل ذلك عندما يكون الألم من محاولة السيطرة على النتائج أكبر مما يمكن تحمله. إن الوصول الى هذه الفكرة هو أمر يبعث على التحرر، حتى لو لم تكن ممتعة، فكونك قادراً على تقبل أنه لا يوجد شيء إضافي يمكنك القيام به غير تسليم الأمر لقوة أعظم يعد الحافز الذي يسمح بالتدفق في النهاية.
الشعور الحدسي هو أن تصغي إلى حقيقتك، بينما كل من حولك يحاول إقناعك عكس ذلك.
لهذا يقال الشعر يبدأ حيث تنتهي المعرفة.
لهذا يقال الشعر يبدأ حيث تنتهي المعرفة.
ألف ضربة لقطع أغصان شجرة الشر تعادل ضربة واحدة لقطع جذورها ..
هنري ديفيد ثورو
شاعر و فيلسوف أمريكي
هناك آلاف التجليات للشر في هذا العالم جميعها تتفرع من نفس الجذر: "خلل في التفكر البشري"
هنري ديفيد ثورو
شاعر و فيلسوف أمريكي
هناك آلاف التجليات للشر في هذا العالم جميعها تتفرع من نفس الجذر: "خلل في التفكر البشري"
(المعذرة عن الورق، لم يعد عندي وَرَق مليح)
كان أُنسي الحاج يكتب رسائلة لغادة على أوراق الدفاتر المدرسية والجرائد— المُحب دائمًا يُحآول*
كان أُنسي الحاج يكتب رسائلة لغادة على أوراق الدفاتر المدرسية والجرائد— المُحب دائمًا يُحآول*