— فوکو: رادیکالی بدلی —

در حالی که روشن‌فکران مارکسیستی همچون سارتر و دوبوار، بین‌المللی‌گرا بودند و تقلاهای خویش را صرف ضدیت با استعمارگری کردند؛ فوکو تحرکات مستقل انقلابی- که در نزدیک گوش او غوغا می‌کردند- را با مسرت نادیده گرفت و (در عینِ حمایتی تزلزل‌ناپذیر از اسرائیل) توجهی اندک نسبت به تاریخ جهانی امپریالیسم نشان داد. او در عوض، تقریباً بدون هیچ استثنایی، تحلیلی با چارچوبی اروپامحور را مدعی شد. ادوارد سعید در این باره چنین به درستی متذکر می‌شود که «فوکو، با نادیده گرفتن زمینۀ امپریالیستی نظریه‌های شخصی خود، به نظر می‌رسد که درواقع جنبش استعمارگری وسوسه‌انگیزی را ارائه می‌کند که به نحوی ناسازهوار، حیثیت پژوهشگری تک و تنها و نظام دربرگیرندۀ او را تقویت می‌کند».

🔸 مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق

﹏﹏✎ #گابریل_راک‌هیل
ترجمه: #آریا_سلگی
ویرایش و آماده‌سازی: #سبا_امیری
#میشل_فوکو، #مارکسیسم، #رادیکالیسم
Taamoq | تَعَمُّق

مؤسسۀ تعمق، با همکاری مؤسسۀ فرهنگی‌-آموزشی خانۀ آشنا و مؤسسۀ فرهنگی-هنری رویش دیگر برگزار می‌کند.
ــــــــــــــ
🔸علم‌گرایی در بوتۀ نقد؛
تأملاتی انتقادی بر گفتمان ترویج علم
ــــــــــــــ
👤 با حضور:
دکتر #هادی_صمدی
دکتر #محمدرضا_واعظ
دکتر #امید_کشمیری
دکتر #سعید_گرمارودی
دکتر #مرتضی_حاجی‌زاده
دکتر #نیما_اورازانی
دکتر #حسین_دباغ
دکتر #سیما_قاسمی
و دکتر #حسین_بیات؛
مجری: #امیرحسین_رشنودی
ــــــــــــــ
❕جزئیات بیشتر به‌زودی از کانال تلگرامی و صفحۀ اینستاگرام تعمق اطلاع‌رسانی خواهد شد.
ــــــــــــــ
— تَعَمُّق: وب‌سایت | تلگرام | اینستاگرام
— خانۀ آشنا: وب‌سایت | تلگرام | اینستاگرام
— رویشِ دیگر: وب‌سایت | تلگرام | اینستاگرام

دربارۀ سمینار علم‌گرایی در بوتۀ نقد؛
تأملاتی انتقادی بر گفتمان ترویج علم
🔸دکتر #هادی_صمدی
ــــــــــــــ
حضور در تمامی جلسات سمینار «علم‌گرایی در بوتۀ نقد» برای عموم آزاد و رایگان است. جلسات به‌صورت هفتگی و در بستر گوگل میت برگزار خواهند شد. لینک ورود به هر جلسه، چند روز قبل از برگزاری در صفحات مجازی تعمق منتشر خواهد شد.
ــــــــــــــ
❕مشخصات جلسۀ نخست به‌زودی از کانال تلگرامی و صفحۀ اینستاگرام تعمق اطلاع‌رسانی خواهد شد.
Taamoq | تَعَمُّق

— ادبیات و مقاومت —
بررسی انتقادی تکامل مفهوم مقاومت در ادبیات بعد از پایان جنگ سرد
🔸با #علیرضا_بهنام

پایان جنگ سرد نقطه عطف مهمی در سیاست ، فرهنگ و ادبیات جهانی است. نشستِ پیش‌رو به بررسی تغییرات پدید آمده در مفهوم مقاومت در ادبیات در پی این تحول بزرگ جهانی اختصاص دارد. با بررسی آثار متعدد ادبی در ادبیات ایران و دیگر نقاط جهان که از دهه پایانی قرن بیستم تا زمان حاضر خلق شده‌اند، شاهد پدیدآمدن جا‌به‌جایی‌هایی کلیدی در مفاهیم، استراتژی‌های روایت و شخصیت‌پردازی در شعر و داستان هستیم که تغییرات پدید آمده در فهم عمومی را نمایندگی می‌کنند. این پژوهش نشان می‌دهد که مفهوم مقاومت در یک دنیای جهانی‌شده از یک کارزار ایدئولوژیک پدرسالارانه  به بررسی روادارانه‌تری از  هویت، سوژگی و چندگانگی تکامل یافته است. این پژوهش متضمن این نتیجه است که مقاومت در پس‌زمینه‌های فرهنگی - سیاسی متفاوت معانی متفاوتی می‌یابد و در تعامل با مفاهیم جدید خواست عدالت در زمینه‌هایی چون نژاد، جنس، جنسیت و طبقه نمودهایی جدید به خود می‌گیرد.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 جمعه، یازدهم مهر ماه، ساعت ۲۰:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
meet.google.com/zad-teko-ebe

Taamoq | تَعَمُّق

— #کینوسکوپ ۷: آن‌ها وجود ندارند (۱۹۷۴) —
🎥 اثر #مصطفی_ابوعلی
🔸 با #علی_غریب‌دوست

فیلم «لیس لهم وجود» با آن‌که اثری مستند نامیده می‌شود، اما باید آن را فراتر از یک مستند خبری-تاریخی دانست؛ زیرا تلاش می‌کند صدای تصویریِ مردمی باشد که قدرت‌های مسلط می‌کوشند وجودشان را انکار کنند. این اثر نه‌تنها فاجعۀ انسانی آوارگان فلسطینی و خشونت عریان جنگ را به تصویر می‌کشد، بلکه نشان می‌دهد چگونه سینما می‌تواند به سلاحی در برابر حذف و فراموشی بدل شود. تماشای این فیلم تجربه‌ای است از مواجهۀ مستقیم با حقیقت تلخِ ویرانی و در عین حال، پایداری و مقاومت، و به ما یادآوری می‌کند که سینما تنها برای سرگرمی نیست، بلکه می‌تواند بدل به حافظۀ جمعی یک ملت شود.

🕐 چهارشنبه، ۹ مهر ماه، ساعت ۲۰:۳۰، آنلاین
🎫 برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق

بمب با طعم باخ
برشی کوتاه از مستند «آن‌ها وجود ندارند»

جلسۀ نقد و بررسی این مستند: فردا، ساعت ۲۰:۳۰
🎫 برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد —
نشست اول: دو نوع از علم‌گرایی
🔸با #هادی_صمدی

— علم‌گرایی فلسفی در مقابل علم‌گرایی سیاسی-اجتماعی:
در معنای فلسفی، علم‌گرایی قوی این آموزه است که روش علمی یگانه ابزار معرفتی در کشف همۀ ابعاد جهان هستی است. در معنای ضعیف‌تر، روش علمی به عنوان بهترین ابزار معرفتی در کشف همۀ وجوه طبیعی جهان معرفی می‌شود.
ابتدا تفاوت این دو موضع را بیان می‌کنم. سپس به سراغ ترویج علم خواهم رفت تا نشان دهم مروجان علم در کشورهای توسعه‌یافته و کشورهایی که در آن‌ها خرافات و ایدئولوژی‌های دینی و سیاسی گسترش دارد معناهای متفاوتی از علم‌گرایی را در نظر دارند و در کشورهای دستۀ دوم، عموماً علم‌گرایی ابزاری در مقابله با ترویج شبه‌علم است. خواهم گفت که بسیاری از این مرجان علم مجبور به اتخاذ رویکردهای رادیکال شده‌اند که در شرایط جنگ‌های ایدئولوژیکی اجتناب‌ناپذیر می‌شود.
به نحوی مختصر معرفت‌شناسی تکاملی را معرفی خواهم کرد و بر آن اساس از این دعوی دفاع خواهم کرد که در دراز مدت رویکردی تکاملی به علم، بیش از خوانش‌های رایج نزد مروجان علم به گسترش دموکراسی در کشور یاری می‌دهد. و در انتها از خوانشی تکاملی از علم‌گرایی فلسفی ضعیف دفاع خواهم کرد. 

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 یک‌شنبه، سیزدهم مهر ماه، ساعت ۱۹:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
meet.google.com/kir-oyvb-csw

Taamoq | تَعَمُّق

به‌مناسبت فرا رسیدن پاییز:
🔸 تخفیف سی درصدی برای تمامی درس‌گفتار‌های تعمق؛ از امروز تا هجدهم مهر ماه
🔸کد تخفیف: SPECIAL30
🔸فهرست دوره‌ها

Taamoq | تَعَمُّق

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد —
نشست دوم: نقدهایی بر علم‌زدگی
🔸با #محمدرضا_واعظ:

آیا ما علم را ترویج می‌کنیم یا برچسب «علمی» را؟!
تمایز میان ترویج علم و ساینتیزم بحث من در این گفتگوست؛ جایی که به چهار لغزش رایج می‌پردازم: خلط مرزهای معرفتی علم و شبه‌علم، ساده‌سازی‌های رواییِ جذاب اما تحریف‌گر، بی‌توجهی به مسئولیت‌های اخلاقی پیام علمی، و نادیده‌گرفتن نیاز به مخاطب مجهز به تفکر علمی و تفکر نقاد.
سپس، با ارائه‌ی نمونه‌های فارسی، از روان‌شناسی عامه‌پسند تا تیترهای اغراق‌آمیز دربارهٔ هوش مصنوعی در اینستاگرام، سعی می‌کنم نشان دهم چگونه زبان و الگوریتم، جذابیت را بر دقت ترجیح می‌دهند.
راه‌حل پیشنهادی من، جمعِ سه چیز است: آموزش عملی تفکر نقادانه و تفکر علمی و به‌کارگیری روش‌های مشارکتیِ P4C برای کودکان؛ مسئولیت‌پذیری مروجان دربارهٔ عدم‌قطعیت‌ها در علم و پرهیز از بزرگ‌نمایی.
در نهایت، تلاش می‌کنم به جای «علم‌پرستی» از «علم‌دوستی آگاهانه» استفاده کنم: حفظ مرز علم با فروتنی معرفتی، دقت روایی و اخلاق ارتباط.

🔸و #امید_کشمیری:

در این نشست به یکی از خطاهای رایج روش‌شناختی، یعنی خلط میان علم‌گرایی و علم‌زدگی، خواهم پرداخت. بسیاری از مدعیات معرفتی را نمی‌توان صرفاً با روش علمی سنجید؛ هر حوزه‌ای—از فلسفه و اخلاق گرفته تا زیبایی‌شناسی و علم—به دلایل و روش‌های خاص خود نیاز دارد. علم‌زدگی زمانی رخ می‌دهد که روش علمی به معیار یگانه برای ارزیابی همه‌ی دعاوی معرفتی بدل شود و مدعیاتی که خارج از این چارچوب‌اند، به‌سادگی «بی‌معنا» یا «خرافی» تلقی می‌شوند.
همچنین به این مهم می‌پردازم که حتی خود تفکر علمی نیز بر پیش‌فرض‌هایی تکیه دارد که ماهیتی علمی ندارند، اما عقلانی و ضروری‌اند؛ از اعتماد به عقلانیت و صداقت معرفتی گرفته تا انسجام منطقی استدلال‌ها. علم بدون این پیش‌فرض‌ها نمی‌تواند به‌طور پایدار و معتبر عمل کند و بنابراین نیازمند پشتوانه‌های فلسفی، اخلاقی و معرفت‌شناختی است.
در نهایت، به تمایز مهم میان طبیعت‌گرایی روش‌شناختی و طبیعت‌گرایی متافیزیکی/ماهوی می‌پردازم. به گمان من نادیده گرفتن این تمایز، منشأ بسیاری از خطاها و نتیجه‌گیری‌های نادرست است.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 جمعه، هجدهم مهر ماه، ساعت ۱۹:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
meet.google.com/gse-qofn-vev

Taamoq | تَعَمُّق

علم‌گرایی در بوتۀ نقد
نشست اول: دو نوع از علم‌گرایی
🔸با #هادی_صمدی

سرفصل‌های این جلسه:

- علم‌گرایی چه معانی‌ای می‌تواند داشته باشد؟
- علم‌گرایی در ایران چه اوضاعی دارد؟
- نگاه گزاره‌محور به علم چیست؟
- چه نگاه‌های رقیبی در برابر علم وجود دارد؟
- علم و توصیف واقعیت
- علم به‌مثابۀ مبنایی برای زیست روزمره
- مروجان علم چه باید بکنند؟

🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید

Taamoq | تَعَمُّق

— پرترۀ یک هنرمند —
🔸لحظاتی با رحیم مولاییان
ــــــــــــــ

#رحیم_مولاییان نقاش و مجسمه‌سازی است با کوله‌بارِ سال‌ها آفرینش خلاقانۀ هنری. با بررسی تاریخی فعالیت هنری مولاییان به سادگی می‌توان سیر تکاملی ابداعات هنرمند را به دوره‌هایی مشخص تقسیم و طبقه‌بندی نمود. ولیکن دغدغۀ اعتباربخشی به داستان‌واره‌های عامیانه و بعضاً فراموش‌شده وجه بارزی است از جستجوی مدام که همچون رشته‌ای بلاانقطاع این دوره‌های مختلف و تنوع رویکردهای اجرایی هنرمند را به هم پیوند زده و آن را به ساختاری یکپارچه، مرتبط و همگون تبدیل می‌نماید. همین قابلیت تأییدی است بر بی‌پروایی هنرمند در تغییر بردارهای رفتاری و کنش‌های هنرمندانه در مواجهه با دیدگاهی منحصربه‌فرد؛ ایده‌ای که امکان بررسی مضمون و محتوای آثار را مستقل از صورت بصری و وجوه تکنیکی میسر می‌سازد؛ پدیده‌ای که بی‌شک ریشه در نهراسیدن از تغییرمسیرهای گاه‌وبیگاه بر پایۀ توانایی‌های تکنیکی و شناخت مدیوم‌ها و روش‌ها دارد. رویکردِ خاص روایتگرانۀ هنرمند که در نخستین مواجهه با آثار در قالب انباشتِ المان‌های متنوع به چشم می‌آید، به‌گونه‌ای شاید این نظر را به ذهن متبادر کند که با هزارتویی از معما‌ها مواجهیم که تحلیل آن‌ها نیاز به دانشی عمیق از شناختِ نمادها را ضروری می‌نماید، ولیکن توقف و بررسی عمیق‌ترِ روابط بین المان‌های موجود در آثار مولاییان مخاطب را قانع خواهد کرد که نه‌تنها نمی‌توان بر پایۀ تعاریف عرفی موجود از نمادها و نشانه‌ها به ادراک درستی از محتوای مستتر در آثار دست یافت، بلکه هنرمند به گونه‌ای زیرکانه در تلاش است تا با ایجاد لایه‌های مختلفِ روایی باورهای عمومی را به چالش کشیده و به بازتعریف مفهوم نمادها بپردازد. 
﹏﹏✎ #محسن_اسراریان

Taamoq | تَعَمُّق

— #کینوسکوپ ۸: انتظار (۱۹۷۴) —
🎥 اثر #امیر_نادری
🔸 با #علی_غریب‌دوست

«انتظارِ» امیر نادری را می‌توان چونان مانیفستی تمام‌عیار در سینمای ایران دید و خواند. نادری در این فیلم با فاصله گرفتن از سبک و سیاق رایج زمانه، تلاشی کم‌نظیر در راستای دیالوگ‌زدایی از سینما و صورت‌بندی اَشکالی نو از روایت را پیش می‌کشد. نگاه، انعکاس و انتظار در این فیلم بناست چیزی ورای منطق ملودرام معمول را نمایندگی کنند: اروتیسم در متعالی‌ترین شکل خود.

🕐 چهارشنبه، ۲۳ مهر ماه، ساعت ۲۰:۳۰، آنلاین
🎫 برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد —
نشست سوم: افسانۀ تقابل میان علم و دین
🔸با #مرتضی_حاجی‌زاده:

چگونه علم و ایمان یکدیگر را شکل داده‌اند؟
باور رایجی که علم و دین را در کشاکش دائمی و نزاعی همیشگی می‌بیند، در حقیقت افسانه‌ای مدرن است — افسانه‌ای که در یک قرن گذشته بر گفتمان عمومی، آموزش و حتی درک ما از علم و هویت فرهنگی‌مان اثر گذاشته است. این سخنرانی به‌طور انتقادی به بررسی «نظریۀ تعارض» می‌پردازد: نظریه‌ای که ادعا می‌کند دین، به‌ویژه مسیحیت، در طول تاریخ همواره در برابر پیشرفت علمی ایستاده است. در این بحث نشان داده می‌شود که چگونه این روایت ساخته شد، رواج یافت، و در نهایت توسط پژوهش‌های معاصر به چالش کشیده و بی‌اعتبار شد.
ریشه‌های نظریۀ تعارض به دو شخصیت تأثیرگذار آمریکایی در قرن نوزدهم بازمی‌گردد که تصویری تحریف‌شده از تاریخ ارائه کردند، پر از اغراق و جعل. اگرچه تاریخ‌نگاران مدرن این ادعاها را به‌کلی بی‌اعتبار کرده‌اند، این روایت همچنان در کتاب‌های درسی، رسانه‌های عمومی و تخیل جمعی حضور دارد.
این ارائه همچنین تعریف خودِ مقوله‌های «علم» و «دین» را به چالش می‌کشد و نشان می‌دهد که آن‌ها ساخته‌های مدرن‌اند، نه دسته‌بندی‌هایی روشن و تعریف‌شده از سده‌ها پیش. با تکیه بر تحلیل تاریخی روشن می‌شود که در دوران باستان و قرون وسطی و حتی رنسانس، فلسفۀ طبیعی و الهیات حوزه‌هایی جداگانه تلقی نمی‌شدند، بلکه تلاش‌هایی درهم‌تنیده برای درک جهان و پرورش اخلاقی جامعه بودند. زمان‌پریشی و استفاده از تعاریف مدرن برای مفاهیم گذشته، به سوء‌تعبیرهای جدی منجر می‌شود. متفکران قرون وسطی «دین» را نظامی خشک و بسته در برابر پژوهش تجربی نمی‌دانستند، و «علم» را نیز صرفاً امری سکولار و جدا از معنویت درک نمی‌کردند.
با بازخوانی تاریخ اندیشه، تصویری دقیق‌تر آشکار می‌شود که در آن علم و دین اغلب در کنار هم زیسته، همکاری کرده و حتی یکدیگر را تقویت کرده‌اند. اسطوره‌زدایی از این افسانه‌ تعارض علم و دین، امکان فهمی غنی‌تر از این را فراهم می‌کند که انسان‌ها چگونه هم از رهگذر عقل و هم از رهگذر ایمان، در جست‌وجوی حقیقت و دنیای مادی بوده‌اند.

🔸و #امیرمحمد_گمینی:

علم‌گرایی، پیشرفت‌گرایی و افسانۀ افول: بازخوانی انتقادی تاریخ علم در تمدن اسلامی
در این سخنرانی، به نقدی بنیادین بر روایت‌های رایج تاریخ علم پرداخته می‌شود؛ روایت‌هایی که تحت‌تأثیر پیش‌فرض‌های پیشرفت‌گرایانه و علم‌گرایانه (ساینتیستی)، تمدن اسلامی را پس از قرن ششم هجری دچار «افول علمی» معرفی می‌کنند. این نگاه، برخاسته از فلسفۀ تاریخ هگلی و پوزیتیویسم قرن نوزدهمی است که علم را تنها مسیر معتبر شناخت و تمدن غربی را نقطۀ اوج آن می‌داند.
با بررسی نمونه‌هایی از استمرار و تحول علمی در جهان اسلام —از رصدخانه مراغه تا ریاضیات صفوی— نشان داده می‌شود که این روایت نه‌تنها نادرست، بلکه حاصل سوگیری‌های معرفتی و ایدئولوژیک است. همچنین به نقش مروجان علم در عصر حاضر پرداخته می‌شود که گاه ناخواسته، با تکیه بر ساینتیسم، به بازتولید همین افسانه‌ها دامن می‌زنند.
هدف این سخنرانی، ارائۀ چارچوبی انتقادی برای بازخوانی تاریخ علم، و دعوت به بازسازی روایت‌هایی است که پیچیدگی، تنوع و پویایی تمدن اسلامی را در نظر می‌گیرند.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 جمعه، بیست‌و‌پنجم مهر ماه، ساعت ۱۳:۳۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
https://meet.google.com/uis-mjno-eng

Taamoq | تَعَمُّق

علم‌گرایی در بوتۀ نقد
نشست دوم: نقدهایی بر علم‌زدگی
🔸با #محمدرضا_واعظ و #امید_کشمیری

سرفصل‌های این جلسه:

- تمایز میان علم‌گراییِ معقول و علم‌زدگیِ ایدئولوژیک
- تقدس‌بخشی به علم و پیامدهای اجتماعی آن
- علم‌زدگی به‌عنوان تبدیل علم از روش به جهان‌بینی
- تصویر نادرست از علم در فضای مجازی و مسئله‌ی قطعیت‌نمایی
- اخلاق و فروتنی در ترویج علم در برابر نگاه از بالا به پایین
- مرزبندی میان علم، شبه‌علم و ساده‌سازی رسانه‌ای
- علم به‌مثابه ایدئولوژی و نقد تقلیل عقلانیت به تجربه‌گرایی
- دیدگاه فیلسوفان علم درباره‌ی محدودیت‌های روش علمی (پوپر، کوهن، فایرابند)
- ناسازگاری درونی علم‌زدگی به‌عنوان متافیزیکی که وجود خود را انکار می‌کند
- ضرورت بازگشت به «جهان زیسته» و حفظ ابعاد انسانی، اخلاقی و معنایی شناخت

🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید

Taamoq | تَعَمُّق

— فوکو: رادیکالی بدلی (۲) —

مقالۀ من در تالار فلسفه، با عنوان «فوکو: رادیکالی بدلی»، به واسطۀ شفافیت سیاسی آن، در محافلی خاص مورد تحسین بوده؛ اما همین مقاله بحث‌هایی داغ و توأم با درخواست برای شفاف‌سازی‌های بیش‌تر را در برخی محافل دیگر موجب شده است. ترجمۀ ترکی استانبولی این مقاله جرقه‌های بده‌بستان‌هایی با جان اوغور را افروخته داشت و دغدغه‌های چند را به‌هم آمیخت که خطاب به من بیان شدند (مِن‌جمله مصاحبۀ داگ ایویند اوندهیم لارسن، که مبنای مقاله‌ای به قلم او و با عنوان «مبارزۀ طبقاتی» گردید و  مقالۀ مذکور پیرامون نقد من بر فوکو بود). به منظور توضیح بیش‌تر رابطۀ میان فوکو، ضد کمونیسم و صنایع نظریه‌پردازی جهانی، دغدغه‌های مذکور را به مسائلی متمایز تقسیم کرده و به نوبت، پاسخ‌گوی هر یک از آن‌ها بوده‌ام.

🔸 مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق

﹏﹏✎ #گابریل_راک‌هیل
ترجمه: #آریا_سلگی
ویرایش و آماده‌سازی: #سبا_امیری
#میشل_فوکو، #مارکسیسم، #رادیکالیسم، #ژان_پل_سارتر
Taamoq | تَعَمُّق

— ایماژهایی از زنان —
و زنانه‌سازی تماشاگر در سینمای «ضدجنگ» هالیوود

یک‌زمانی جان برگر مورخ هنر گفته بود در فرهنگ غرب به‌طورکلی «حضور یک مرد نشان می‌دهد که چه‌کاری می‌تواند با شما یا برای شما بکند. در مقابل، حضور یک زن [...] مشخص می‌کند که چه‌کاری می‌توان و نمی‌توان با او کرد». این پویایی ایدئولوژیک در فیلم‌هایی که ایالات متحده دربارۀ جنگ ویتنام تولید کرده، به شیوه‌ای جاذب عمل می‌کند؛ زیرا نه‌تنها جنبه‌های بازنمایی را، بلکه موقعیت‌یابی تماشاگر را نیز برحسب فرهنگ بصریْ اینهمان‌ می‌سازد. می‌خواهم در این جُستار پیرامون همین پویایی ایدئولوژیک بحث کنم

🔸 مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق

﹏﹏✎ #سوزان_جفردز
ترجمه: #پارسا_زنگنه
ویرایش و آماده‌سازی: #سبا_امیری
#سینما، #سینمای_ضدجنگ، #هالیوود، #جنگ_ویتنام
Taamoq | تَعَمُّق

— #رحیم_مولاییان، ادوارِ آثار —
🔸در گفت‌وگو با #مصطفی_مکبری

در نشست پیش‌رو مصطفی مکبری، عکاس و مدرس دانشگاه، با رحیم مولاییان دربارۀ ادوارِ آثار و فعالیت‌های هنری مولاییان گفت‌وگو می‌کند؛ قسمی تاریخِ شفاهی در گفت‌وگو با هنرمند. مولاییان نقاش، مجسمه‌ساز و شاعر اهل بابل است و بیش از چهار دهه فعالیتِ هنری در کارنامه دارد. او از زندگی‌اش خواهد گفت، از آناتِ آفرینش هنری‌اش، از نگاهی که به مدیوم‌ها، تکنیک‌ها، عناصر بصری و به‌طور دقیق‌تر مواجهه با جهان و تجربه از خلال هنرهای تجسمی دارد، و از نقاشان و مجسمه‌سازان، گالری‌دارها و تغییرات سبکی و مضمونی آثارش در گذر زمان.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 چهارشنبه، سی‌ام مهر ماه، ساعت ۱۸:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
https://meet.google.com/qfj-rjaz-xkp

Taamoq | تَعَمُّق

— #کینوسکوپ ۹: دیگچۀ کیبیتسو (۱۹۹۶) —
🎥 اثر #زنی_یوکیشیگه
🔸 با #علی_غریب‌دوست

انیمیشن چکی‌ـ‌ژاپنی «دیگچه کیبیتسو» (Kotlík، ۱۹۹۶)، به کارگردانی زِنی یوکیشیگه، اقتباسی آزاد از یکی از قصه‌های مجموعه‌ی ژاپنیِ اوگِتسو مونوگاتاری 雨月物語، اثر درخشان اوئِدا آکیناری است؛ داستانی وهم‌ناک و شاعرانه درباره‌ی خیانت، انتقام و آشوب روح انسان. روایت، از سرگذشت مردی به نام شوتارو آغاز می‌شود که با هم‌خوابگی با گیشایی و تولد کودکی از آن پیوندِ ناپاک، به همسر وفادارش خیانت می‌کند. زن وفادار، در آتشفشان حسادت و رنج دست به کاری می‌زند و در این میان، دیگچه‌ی جوشان به نمادی از خدایان بی‌صدا بدل می‌شود که صدای آبِ در حال جوش را چونان کلامی غیبی به گوش بشر می‌رسانند؛ آوایی که در جهان فیلم، میان پیشگویی، نفرین و رازِ زندگی در نوسان است.

🕐 چهارشنبه، ۳۰ مهر ماه، ساعت ۲۰:۳۰، آنلاین
🎫 برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق