— دربارۀ رسالۀ الهیات سیاسی اشمیت —

رساله‌ی الهیات سیاسی کارل اشمیت، با جمله‌ای آغاز می‌شود که همچون شهابی تیز و خاموش بر آسمان اندیشه‌ی سیاسی فرود می‌آید: «حاکم، کسی است که درباره‌ی وضعیت استثنایی تصمیم می‌گیرد». این عبارت نه تنها نقطه‌ی عزیمت کتاب است، بلکه شالوده‌ای‌ست که تمام معماری اندیشه‌ی اشمیت بر آن بنا می‌شود؛ جایی که سیاست، دیگر نه در هیاهوی قوانین جاری، بلکه در لحظه‌ای که قانون به سکوت می‌افتد و اراده‌ای یگانه بر جای آن می‌نشیند، آشکار می‌گردد. در این کارگاه چهار جلسه‌ای، ما متن را همچون سکه‌ای کهنه که زیر غبار قرون نهان شده، واژگون و وارسی خواهیم کرد؛ فصل به فصل، جمله به جمله، با مکثی طولانی بر آن‌جا که اشمیت در بطن زبان حقوقی، نطفه‌ی مفاهیم الاهیاتی را بازمی‌یابد. او در همان صفحات آغازین به ما گوشزد می‌کند که همه‌ی مفاهیم مهم نظریه‌ی دولت، سکولاریزه‌شده‌ی مفاهیم الاهیاتی‌اند؛ جمله‌ای که همچون کلیدی، قفل‌های بسیاری را در تاریخ اندیشه می‌گشاید و نسبت میان قدرت، قضاوت و نجات را از نو رقم می‌زند. در این خوانش، ما نه تنها ردّ این سکولاریزاسیون را در پیکره‌ی نظریه‌ی سیاسی دنبال خواهیم کرد، بلکه به ظرافت، تپش الاهیات را در رگ‌های سیاست حس خواهیم کرد، آن‌چنان که در تحلیل اشمیت از اقتدار کاتولیک، در تقابل با فردگرایی پروتستانی، یا در شرح او از وضعیت استثنایی به‌مثابه معجزه در حوزه‌ی حقوق. واژگانش، که به ظاهر از قاموس حقوق عمومی برمی‌آیند، ناگهان در میدان معنا به واژگان کتاب مقدس پهلو می‌زنند و خواننده را به لبه‌ی پرتگاهی می‌برند که از یک سو قانون و از سوی دیگر مکاشفه است. این کارگاه فرصتی‌ست برای لمس این لبه، برای ایستادن بر مرزهای باریک میان نظم و هرج‌ومرج، میان ایمان و استدلال، میان حاکم و نبی؛ همان‌جا که اشمیت با نگاهی نافذ، پرده را کنار می‌زند و نشان می‌دهد که در نهایت، هر سیاستی، خواه سکولار، خواه الاهیاتی، به لحظه‌ای وابسته است که یک نفر، و فقط یک نفر، تصمیم می‌گیرد.

🔸 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام
Taamoq | تَعَمُّق

— شعر در دهۀ هفتاد  —
خطوط کلی و ذائقۀ شعری
🔸با #مرتضی_پورحاجی

تلاش برای ترسیم خطوط کلی شعر در یک دوران اگر چه همواره و پیشاپیش محکوم به تقلیل‎گرایی خواهد بود، اما همراه با این تقلیل‌دادن‌ها و گاه نادیده‌گرفتن‌های گوشه‌ها و زوایای فرعی، نتایجی مهم بدست می آید و آن شناسایی عناصر و مؤلفه‌هایی است که مفهوم شعر را در یک دوره تشکیل می‌دهند. و این عناصر همان‌هایی هستند که اساساً روایت ما از دوره‌ای خاص را سمت و حیث می‌‌بخشند. به اعتباری تمایز در ادوار شعر، تمایز در صناعات و سخن نیست بلکه از تمایز در تلقی از مفهوم شعر زاده می‌شود. و هرگونه تمایز در ظواهر شعری نتیجه‌ای از این تغییر در مفهوم و کارکرد و وظیفۀ شعر است.
آن خطوط کلی که اجزاء ذائقۀ شعری یک دوره است، اگر چه در ادامه خود اعمال قدرت می کند (که این البته بدیهی و واضح است) اما در بررسی‌های شعری، این مهم است که مجرای این اعمال قدرت چیست. به این ترتیب اگر خواست نظری ما از شعر در دوره‌ای متمایز می‌گردد، این ذائقۀ جدید، خود را در کدام بخش و ویژگی شعر متعین می‌کند.
در بررسی آنچه شعر در دهۀ هفتاد می‌خوانیم، مفاهیم و عناصر نسبتاً زیادی از شعر دچار چالش شدند، که البته بسیاری از از این چالش‌ها هم در نهایت نتوانست دوام چندانی بیابد. اما برخی از همین چالش‌های دوام‌نیافته حاوی پیشنهادات نظری‌ــ‌انتقادی مهمی بودند که به زعم بنده در بررسی این دوره حتماً می‌بایست مورد توجه قرار گیرند.
این دوره از شعر از معدود دوره‌های شعر فارسی‌ست که می‌بایست همزمان هم به آثار شعری و روح عمومی آن‌ها پرداخت و هم به آراء و خواست‌هایی نظری که صرفاً به‌صورت پیشنهاداتی برای شعر باقی ماندند و راهی به آثار نیافتند.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 پنج‌شنبه، سی‌ام مرداد ماه، ساعت ۲۰:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
http://meet.google.com/tcm-muhs-bqw

Taamoq | تَعَمُّق

— سلطنت‌طلبی در آینۀ روانکاوی —

یادداشت حاضر تلاشی نظری است در راستای به‌دست‌دادن فهمی از سلطنت‌طلبی به‌منزلۀ یک پدیدۀ اجتماعی در شرایط فعلی ما. تحلیلی که در یادداشت به‌دست داده می‌شود، بر چارچوب مفهومی خودشیفتگی آن‌گونه که در روان‌کاوی فهمیده شده مبتنی است. این مفهوم در قطعات اول و دوم، ابتدا در ساحت فردی و سپس در ساحت اجتماعی صورت‌بندی شده، پس‌ازآن در قطعۀ سوم مابازای سیاسی آن موردبحث قرارگرفته است. تا درنهایت، موضوع در نسبت با سلطنت‌طلبی مصداق بیابد.

🔸 مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق

﹏﹏✎ #نوید_قادریان
#زیگموند_فروید، #روانکاوی، #سلطنت‌طلبی
Taamoq | تَعَمُّق

— دیدار با تصاویر گمشدۀ شاعر  —
چگونه شاملو بخوانیم؟
🔸با #علی_سطوتی‌قلعه

در این نشست، بر دوره‌ای از شعر شاملو ـــ در فاصلۀ هوای تازه تا ابراهیم در آتش  ـــ تمرکز می‌کنم و به جنبه‌هایی از جهان شعری او می‌پردازم که در سایۀ شمایل «شاعر بزرگ آزادی» و «روشنفکر متعهد»، کمتر محل توجه بوده است. در ادامه می‌کوشم نشان بدهم که برجسته‌سازی این دوره در کاروبار ادبی شاعر چه تأثیری بر درک کلی ما از کارنامۀ او خواهد داشت، و در نهایت، ورای مرزهای ادبیات، دربارۀ اهمیت تاریخی و سیاسی بازخوانی انتقادی این دوره صحبت می‌کنم. (معرفی کامل نشست)

🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید

Taamoq | تَعَمُّق

— #کینوسکوپ ۳: ناخن‌گیر (۱۹۶۹) —
🎥 اثر #ژان_کلود_کریر
🔸 با #علی_غریب‌دوست

در این فیلم کوتاه ژان-کلود کریر در ظاهر، داستانی ساده دربارۀ یک زوج که برای اقامت به یک هتل می‌آیند را روایت می‌کند، اما به سرعت با اتفاقی غریب بدل به تجربه‌ای سوررئال و فلسفی می‌شود. تماشای آن مثل نگاه‌کردن به یک شوخی است که ناگهان جدی می‌شود و جهانی کامل را از هم می‌پاشد. «ناخن‌گیر» نشان می‌دهد که چگونه یک شیء کوچک و پیش‌پاافتاده می‌تواند همۀ تعادل زندگی را برهم بزند. این فیلم کوتاه، ترکیبی است از طنز ابزورد، نقد اجتماعی، و تأملی هستی‌شناسانه—و همین غنای فکری در قالبی کوتاه، آن را دیدنی می‌کند.

🕐 چهارشنبه، ۲۹ مرداد ماه، ساعت ۲۰:۳۰، آنلاین
🔸برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق

🎶 چرا تئوری موسیقی؟

تئوری موسیقی به‌منزلۀ یک زبان مشترک است که نوازندگان، آهنگسازان و حتی شنوندگان را به یک‌دیگر متصل می‌کند. با یادگیری این زبان، می‌توانید مفاهیمی مانند ریتم، گام و هارمونی را به درستی درک و دربارۀ آن‌ها صحبت کنید. این دانش نه‌تنها برای تجزیه‌و‌تحلیل قطعات ضروری است، بلکه خلاقیت شما را نیز تقویت می‌کند و به شما اجازه می‌دهد تا ایده‌های موسیقیایی خود را به شکل منسجم‌تری بیان کنید. حتی اگر هرگز سازی را لمس نکنید، تئوری موسیقی به شما چشم‌اندازی منحصر‌به‌فرد از آن‌چه در پس پردۀ هر قطعۀ موسیقی نهفته است، می‌دهد.

🔸 تا روز آغاز دوره (دوشنبه، دهم شهریور ماه) می‌توانید با ۲۵٪ تخفیف، و هم‌چنین به‌صورت اقساطی (در دو یا سه بخش) در این دوره شرکت کنید. برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام، به وب‌سایت تعمق مراجعه کنید:
https://taamoq.ir/product/music-theory-for-everyone/
و برای مشاوره و ثبت‌نام قسطی، از طریق پشتیبانی تلگرام اقدام فرمایید:
@TaamoqSupport

Taamoq | تَعَمُّق

— درآمدی بر نقد و نظریۀ ادبی —
🔸با #فرشید_فرهمندنیا

در این جلسه تحت عنوان کلی «درآمدی بر نقد و نظریۀ ادبی»  بعد از ذکر مقدمه‌ای کوتاه در مورد ریشه‌های نظری و فلسفی نقادی ادبی و تاریخچه آن، به بررسی و تحلیل نقاط برخورد مهم و تلاقی‌گاه‌های اثرگذار نقد و نظریۀ ادبی با سایر حوزه‌های معرفتی و جریانات فکری از قبیل زبان‌شناسی، روانکاوی، الهیات و علوم اجتماعی می‌پردازیم و از رهگذر این مرور تفصیلی، یک روش‌شناسی کاربردی برای استفاده از دستاوردهای نظریۀ ادبی در خوانش شعر و داستان و اتخاذ رویکردی نقادانه نسبت به آثار ادبی تببین خواهد شد.
در خلال طرح هر کدام از مباحث، به فراخور موضوع، مثال‌هایی ملموس و مشخص از نمونه‌های منتخب شعر و داستان معاصر مطرح و از منظرهای گوناگون مورد تحلیل و واکاوی قرار می گیرند. در بخش مربوط به زبان‌شناسی، رابطۀ نقد ادبی با کشف دلالتمندی‌های اثر در سطح لانگ و پارول، رمزگشایی از زبان قبیله، واسازی به عنوان کلید ورود به لایه‌های پنهان متن و نقاط کوری و بصیرت در آفرینش ادبی بحث خواهیم کرد.
در بخش روش‌شناسی الهیاتی در نقد ادبی، مسائلی چون مفهوم قربانگری به عنوان پیش‌نیاز احیای معنا ، قانون اسم‌خاص و خوانش هرمنوتیکی مورد توجه قرار خواهد گرفت.
در قسمت مربوط به رابطۀ نقادی ادبی با اجتماع، نکاتی پیرامون اجتماع ادبی، جامعه خودآیین، بیابانی‌شدن در معنای نیچه‌ای آن و نحوۀ مواجهۀ نظریۀ ادبی با مفهوم بیگانگی مورد تحلیل و مداقه قرار می‌گیرد.
رابطۀ نقد ادبی و روانکاوی نیز در جریان واکاوی مفهوم ناخودآگاه متن، رابطۀ تکرار و تفسیر در مرحلۀ خوانش متن و همچنین روابط پیچیدۀ سه‌گانه‌های هسیتری، پارانویا و شیزوفرنی در فرایند نگارش مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 پنج‌شنبه، ششم شهریور ماه، ساعت ۲۰:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
http://meet.google.com/tcm-muhs-bqw

Taamoq | تَعَمُّق

— سلطۀ پیدا و پنهان —
ده تز در حاشیۀ فیلم «پیرپسر»

کلیدواژۀ «نامِ پدر» فارغ از اهمیت‌اش در تحلیل‌ها و خوانش‌های روانکاوانۀ [فرویدی-لَکانی] که موقعیتی محوری در فیلم دارد، در وضعیتِ خاصِ تاریخی و حیاتِ اجتماعی ما نامِ دیگری است برای جایگاهِ نمادینِ فیگورِ اقتدار. همان‌جایگاه و فیگوری که نه‌فقط در اینجا و اکنون، بلکه در گذشتۀ تاریخی و حتی اُسطوره‌ای‌‌مان حضوری تعیین کننده‌ داشته است. به این معنا پیرپسر برای ما یک فیلمِ تاریخی به شمار می‌آید، اما نه در شکل و شمایلِ متداولی که معمولاً از چنین فیلم‌هایی سراغ داریم، بلکه در هیئتی به کلی متفاوت: چرا که می‌کوشد تا برخی از آن نمود‌های پیدا و پنهانِ سلطۀ برآمده از جایگاهِ نمادینِ فیگورِ اقتدار را- که اغلب به شکل توأمان هم خصلتی تاریخی دارد و هم وجهی اُسطوره‌ای– به لحظۀ حال فرابخواند و با میانجی قرار دادنِ آن‌ها، تاریخِ اکنون را که معمولاً از به سخن درآمدن تن می‌زند، به کلام وادارد.

🔸 مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق

﹏﹏✎ #علیرضا_خادم
#نقد_فیلم، #پیرپسر، #اکتای_براهنی
Taamoq | تَعَمُّق

تک‌نگاره‌ها - ۴: الهیات سرمایه
خوانشی از کتاب الهیات سرمایه، اثر ادوارد ژوردن
مدرس: #هومن_حسین‌زاده

— معرفی:

همۀ مفاهیم اقتصاد مدرن، مفاهیم الهیاتی سکولارشده‌اند. بااین‌حال، در نظر گرفتن اقتصاد به‌عنوان علمی که عقلانیت آن بهترین نمودش را در ریاضیات می‌یابد، امری عادی شده‌است. حال آن‌که غالباً فراموش می‌شود اقتصاد، مبانی سیاسی-مذهبی دارد. در این تک‌نگاره، بحث بر سر نشان‌دادن این مسئله خواهد بود که چگونه مقوله‌های مختلف اقتصاد سیاسی از مقوله‌های دینی یا الهیاتی منبع می‌گیرند، و چگونه مدرنیته حجابی از عقلانیت دکارتی را بر این منابع قرار داده است. با بررسی هر یک از این مقوله‌ها، یعنی بازار، پول، سود، بهره، حسابداری، دارایی، و کار و تکنیک، چگونگی تغییر این مقوله‌ها را در رابطه‌ای متعارض با روند سکولارسازی، پی می‌گیریم.

— جزئیات:

«تک‌نگاره‌ها» بر پایۀ دهش داوطلبانه برگزار می‌شوند؛ بنابراین می‌توانید با پرداخت مبلغ دلخواه، در کارگاه حضور پیدا کنید.

- برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام کلیک کنید -
پشتیبانی: @TaamoqSupport
#الهیات_سرمایه، #ادوارد_ژوردن، #اقتصاد
Taamoq | تَعَمُّق

— #کینوسکوپ ۴: مرثیه (۱۹۶۶) —
🎥 اثر #زولتان_هوسزاریک
🔸 با #علی_غریب‌دوست

اولین اثر هوسزاریک با فرم «آهنگ-تصویر-تداعی» و ضرب‌آهنگی جدید در زبان سینماست.
هوسزاریک تلاش کرده تصویربرداری را به شکلی گسترش دهد که ترکیبی از موسیقی، نقاشی و شعر شود، آن‌گونه که خودش گفته:
"یک زبان شعرگونۀ تصویری، مواجهه با سینما…"

🕐 چهارشنبه، ۱۲ شهریور ماه، ساعت ۲۰:۳۰، آنلاین
🎫 برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق

— شعر دهۀ هفتاد  —
خطوط کلی و ذائقۀ شعری
🔸با #مرتضی_پورحاجی
🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید

Taamoq | تَعَمُّق

— درآمدی بر شعر پست‌مدرن  —
🔸با #علی_قنبری

شعر پست‌مدرن یکی از جریان‌های مهم ادبی قرن بیستم است که با به‌چالش کشیدن هنجارهای سنتی و ساختارهای تثبیت‌شده در زبان و معنا، افق‌های تازه‌ای در شعر گشوده است. در این نشست، ضمن معرفی خاستگاه‌ها و ویژگی‌های متمایز شعر پست‌مدرن، به بررسی جریان‌ها و رویکردهای گوناگون آن خواهیم پرداخت. عناوین مورد بحث عبارت‌اند از:
• نقطۀ عزیمت شعر پست.مدرن
• دو رویکرد مشخص در شعر پست‌مدرن
• مؤلفه‌های شعر پست‌مدرن
• پروجکتیویسم: چارلز اولسون
• نسل بیت
• شعر سانفرانسیسکو
• مکتب نیویورک
• شعر زبان
• پرفورمنس پوئتری
• متاپوئتری
• شعر محیط‌یستی
در پایان، به ویژگی‌های شاعر پست‌مدرن خواهیم پرداخت؛ شاعری که با بهره‌گیری از ارجاعات بینامتنی و دگرگون‌سازی ساختارهای ادبی، مخاطب را از جهان آشنا به فضایی تازه و متفاوت رهنمون می‌کند.


📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 شنبه، پانزدهم شهریور ماه، ساعت ۲۰:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
http://meet.google.com/tcm-muhs-bqw

Taamoq | تَعَمُّق

آغاز ثبت‌نام دورۀ آموزش زبان یونانی کلاسیک (ترم دوم)
مدرس: #ابراهیم_رنجبر 

— معرفی:

دورۀ زبان یونانی باستان در ترم دوم بر اساس کتاب Athenaze سفری است به اعماق تاریخ اندیشه و فرهنگ، سفری که ادامۀ گام‌های نخستین شما در ترم پیشین خواهد بود. در ترم اول یاد گرفتید که چگونه فعل‌های زمان حال را صرف کنید، اسامی را در حالت‌های گوناگون به کار ببرید و جمله‌های ساده را بخوانید و ترجمه نمایید، و بدین‌سان نخستین درها به رویتان گشوده شد. اکنون در ترم دوم، این راه باریک به جاده‌ای گسترده‌تر بدل می‌شود؛ شما با زمان‌های گذشته و آینده آشنا خواهید شد، با شکل‌های تازه‌ای از صرف اسامی، صفات و ضمایر روبه‌رو می‌شوید و توانایی خواندن و فهم متن‌های دشوارتر را به دست می‌آورید. هر درس از این ترم نه فقط تمرینی برای زبان، بلکه پنجره‌ای است رو به جهان یونان باستان، جهانی که در آن هومر و تراژدی‌نویسان، فیلسوفان و مورخان، اندیشه‌هایی را پروراندند که تا امروز بر جان و خرد ما سایه افکنده است. برای دانشجوی علوم انسانی، این دوره چیزی فراتر از یادگیری یک زبان کهن است؛ این دوره فرصتی است برای گفت‌وگو با سرچشمه‌های اندیشه، برای شنیدن بی‌واسطۀ صدای افلاطون و ارسطو، برای دیدن تاریخ و اسطوره در زبانی که خود آن‌ها را نخستین بار بیان کرده است. در پایان این ترم شما دیگر تنها خواننده متن‌های ساده نخواهید بود، بلکه آمادگی آن را خواهید داشت که به سوی متون اصلی و کلاسیک گام بردارید، متونی که جهان فکری غرب بر آن‌ها بنا شده است. بدین‌سان ترم دوم Athenaze نه یک درس صرفاً زبانی، که دریچه‌ای است به کشف، به ماجراجویی فکری و به تجربه‌ای که افق‌های پژوهش و تفکر شما را برای همیشه دگرگون خواهد کرد.

— جزئیات:

هزینۀ ثبت‌نام:
داخل ایران: ۱.۰۰۰.۰۰۰ تومان، خارج از ایران: ۴۰دلار (امکان ثبت‌نام قسطی فراهم است)
زمان: سه‌شنبه‌ها، ساعت ۱۸:۰۰ (آغاز از ۲۵ شهریور)
(جزئیات بیش‌تر در وب‌سایت)


توجه: اگر در ترم نخست این کلاس ثبت‌نام نکرده‌اید، اکنون می‌توانید با استفاده از کد تخفیف starting-greek با پانصد هزار تومان تخفیف در این کلاس ثبت‌نام کنید (توجه داشته باشید که کد تخفیف تنها زمانی معتبر است که در هر دو ترم همزمان ثبت‌نام کنید).

🔸 برای ثبت‌نام کلیک کنید
پشتیبانی: @TaamoqSupport
#زبان_یونانی، #دوره_زبان_یونانی
Taamoq | تَعَمُّق

— #کینوسکوپ ۵: باغ (۱۹۶۸) —
🎥 اثر #یان_شوانکمایر
🔸 با #علی_غریب‌دوست

فیلم «باغ» اثر یان شوانکمایر، چونان رؤیایی عجیب‌و‌غریب است که مرز بین واقعیت و خیال را محو می‌کند. شوانکمایر در این فیلم کوتاه با بهره‌ نگرفتن از تکنیک‌هایی که امضای اوست، مانند استاپ‌موشن و انیمیشن اشیاء، این‌بار به صورت زنده داستانی به‌ظاهر ساده از یک ملاقات را به تجربه‌ای سوررئال و تکان‌دهنده تبدیل می‌کند. این فیلم کوتاه، نمونه‌ای درخشان از قدرت بصری شوانکمایر است که با لحنی مالیخولیایی و گاهی طنزآلود، به نقد روابط انسانی می‌پردازد و تماشاگر را به تأمل دربارۀ ماهیت آزادی و وابستگی وامی‌دارد.

🕐 چهارشنبه، ۱۹ شهریور ماه، ساعت ۲۰:۳۰، آنلاین
🎫 برای تهیۀ بلیت کلیک کنید
Taamoq | تَعَمُّق

— مرزهای سیال شعر و جستار  —
تجربه‌های نو در نقد ادبی
🔸با #فرشاد_سنبل‌دل

این سخنرانی به بررسی «شعر-جستار» (verse-essay) به‌عنوان گونه‌ای میان‌ژانری در شعر فارسی می‌پردازد؛ گونه‌ای که مرز میان نقد ادبی و آفرینش شعری را درمی‌نوردد و شعر را نه فقط ابزار بیان، بلکه صحنه‌ای برای اندیشیدن و نقد کردن می‌سازد. در این رویکرد، شعر در مقام پژوهشِ اجراگرانه و نقد خلاقه (performative research and creative criticism) عمل می‌کند؛ جایی که تجربۀ شاعرانه خود به فرایند تولید دانش بدل می‌شود. از رسائل منظوم کلاسیک تا نمونه‌های مدرن و نیز تجربه‌های میان‌رشته‌ای شاعران معاصر، شعر-جستار نشان داده است که چگونه می‌توان به‌جای بازتاب منفعلانۀ اندیشه‌ها، خودِ فرایند تفکر و نقد را در قالبی شعری به نمایش گذاشت. این سخنرانی با مرور ریشه‌های تاریخی و نمونه‌های برجستۀ این ژانر، امکان‌های تازه‌ای را برای پیوند میان شعر، نقد و پژوهش خلاق در شعر امروز فارسی مطرح می‌کند.


📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 پنج‌شنبه، بیستم شهریور ماه، ساعت ۲۰:۰۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
http://meet.google.com/tcm-muhs-bqw

Taamoq | تَعَمُّق

— درآمدی بر نقد و نظریۀ ادبی  —
🔸با #فرشید_فرهمندنیا
🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید

Taamoq | تَعَمُّق

آغاز ثبت‌نام ترم دوم دورۀ شناخت سینما: «فرم مدرن»
مدرس: #رضا_غیاث 

🔸تخفیف ویژه برای ۱۵ ثبت‌نام اول🔸

— معرفی:

در دومین ترم از دورۀ شناخت سینما قرار است به فرم مدرن بپردازیم، گرایشی که از بسیاری جهات هویت خود را در فاصله‌گرفتن از قواعد مرسومِ فرم کلاسیک به دست می‌آورد. در عمدۀ فیلم‌های مدرنیستی به جای اتکا به علّیت برای گسترش روایت، بر فقدان انسجام تکیه می‌شود؛ انگیزۀ شخصیت‌ها چندان مشخص نیست یا اگر هست تأثیری در پیش‌روی روایت ندارد؛ عمدتاً عاملیت، در سرنوشت آدم‌ها، جای خود را به انفعال داده‌است؛ قرار نیست خط سیرِ روایی لزوماً از مقدمه‌‌ای مشخص تبعیت کند و اساساً در بسیاری از فیلم‌ها مقدمه ربطی به میانه یا مؤخره ندارد؛ فاصلۀ آشکار میانِ لحظه‌ها و صحنه‌ها و سکانس‌ها، منطق علّی را سست می‌کند؛ انسان پررنگ‌تر از قهرمان، واقعیت مهم‌تر از اسطوره و ذهنیت برجسته‌تر از عینیت است؛ تسلط انسان بر محیط واژگون می‌‌گردد و ساختار بر سوژه —تا سطح بدل کردن او به ابژه— مسلط می‌شود؛ دوربین علاوه بر نمایش موضوع، خود را نیز به نمایش می‌نهد؛ میزانسن نه فقط بستری برای نمایش دنیای عینی که گاهی در خدمت فضاهای ذهنی است؛ صدا دیگر نه هماهنگ با تصاویر که گاهی سازی جداگانه‌ می‌زند؛ تدوین دیگر نه در خدمت تداوم که گاهی تناقض را برجسته می‌کند… شرح این ویژگی‌ها را می‌توان تا چند صفحه ادامه داد اما از آن مهم‌تر باید پرسید این‌همه چگونه به دست آمده است؟ مدرنیسمِ سینمایی آیا صرفاً نتیجۀ یک واکنش استتیک به گرایش‌های رسمی و رایج است یا باید بر عوامل دیگری نیز دست گذاشت؟ آیا در رسیدن سینمای مدرن به نقاط اوج خود در دهه‌های ۶۰ و ۷۰، همه‌چیز را باید به خودآگاهی و فردیت مؤلفان مدرن فروکاست یا به ده‌ها میانجی ریز و درشت دیگر نیز مرتبط است؟‌ گرایش متکثر و مرکزستیزی که به دلیل دهۀ پرآشوب ۳۰ و متعاقب آن جنگ جهانی دوم به حاشیه رفته بود، چگونه توانست از اواسط دهۀ ۵۰ ، خود را آن‌چنان بازبیابد که به مدت دو دهه مسلط‌ترین گرایش سینماییِ جهان را تحت شعاع قرار دهد؟
در ترم پیشِ رو قصد داریم برای این پرسش‌ها و همینطور ده‌ها پرسش تکمیل‌کنندۀ دیگر پاسخ پیدا کنیم؛ منتها نه با مرور صدبارۀ بعضی کلیشه‌های مطبوعاتی یا روخوانی از صفحات تاریخ سینما، بلکه به میانجی تحلیل همه‌جانبۀ تعدادی از بهترین فیلم‌های مدرن سینمایی، از دهه‌های نخستین تا روزهای اوج این جریان. باور ما بر این است که تنها بدین شیوه می‌توان به دانشی کاربردی و درکی گسترده‌ از فرم مدرن در سینما رسید.

— فهرست جلسات:

جلسۀ اول: برخاستن مکاتب مدرن سینمایی در دهۀ ۲۰
جلسۀ دوم: دهۀ ۳۰؛ ظهور توتالیتاریسم اروپایی و حرکت سینمای مدرن از انتزاع به سمت واقعیت
جلسۀ سوم: دهۀ ۴۰؛ میان پرده‌ای سرنوشت‌ساز به نام نئورئالیسم
جلسۀ چهارم: دهۀ ۵۰؛ آغاز جنگ سرد و حرکت سینمای مدرن از مکاتب به سمت مؤلفان
جلسۀ پنجم: دهۀ ۶۰؛ موج‌های نوین سینمایی، محرک نسل جدید مؤلفان مدرن
جلسۀ ششم: دهۀ ۷۰؛ سینمای مدرن در روزهای اوج خود
جلسۀ هفتم: دهۀ ۸۰؛ مدرنیسم و مسئلۀ پست‌مدرنیسم
جلسۀ هشتم: دهۀ ۹۰؛ نئولیبرالیسم و مدرنیسم متأخر

— جزئیات:

هزینۀ ثبت‌نام:
داخل ایران: 2.500.000 2.000.000 تومان، خارج از ایران: 150 100دلار (امکان ثبت‌نام قسطی فراهم است)
زمان: سه‌شنبه‌ها، ساعت 20:00 (آغاز از 8 مهر)
(جزئیات بیش‌تر در وب‌سایت)


🔸 برای ثبت‌نام کلیک کنید
پشتیبانی: @TaamoqSupport
#سینمای_مدرن، #فرم_مدرن، #سینما
Taamoq | تَعَمُّق

— چپ همیشه زود فهمید —

از برده‌داری و سوء‌استفاده از کودکانِ کار در قرن نوزدهم تا جنگ عراق و نسل‌کُشی غزه، موضعِ جناحِ چپ را فقط پس‌ از به‌بار‌آمدن تلفات انسانی فاجعه‌بار پذیرفته‌اند. چه می‌شود اگر این بار، قبل از آنکه خسارت به بار آید، به‌این دیدگاه گوش کنیم؟

🔸 مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق

﹏﹏✎ #الکسی_اسکاپیک
ترجمه: #یوسف_جنادله
ویرایش: #یاشار_توحیدی
#چپ، #چپ‌گرایی، #اسرائیل، #غزه
Taamoq | تَعَمُّق

— دربارۀ جلسۀ الهیات سرمایه —

مسئلۀ «الهیات سیاسی» موضوع مطالعات و مباحثات متعددی بوده است، به‌ویژه پیرو این ادعای کارل اشمیت  که «همۀ مفاهیم فراگیر دولت مدرن، مفاهیم الهیاتی سکولارشده‌اند». با این‌همه، آیا می‌توانیم از انواع «الهیات اقتصادی» سخن بگوییم؟ بعضی نویسندگان قبلاً ایده‌های مقدماتی چنین پژوهشی را طرح‌ریزی کرده‌اند؛ مثلاً مارکس با تحلیلش از بت‌وارگی در ابتدای کتاب اول سرمایه و آنجا که صراحتاً می‌گوید کالا «سرشار از ظرافت‌های متافیزیکی و لطافت‌های الهیاتی است». دیگران نیز، مانند والتر بنیامین در گزیدۀ کوتاهی دربارۀ «سرمایه‌داری به مثابۀ دین»  یا پل لافارگ  در مذهب سرمایه، به آن پرداخته‌اند. در نظر گرفتن تبارشناسی اقتصاد در بُعد دینی‌اش، ضرورتاً متضمن اندیشیدن به سرمایه‌داری در چارچوب ماهیت و مبادی‌اش است. ماکس وبر در جستار مشهورش (اخلاق پروتستان و روح سرمایه‌داری) بر این عقیده بود که میان پیدایش سرمایه‌داری و پیدایش پروتستانتیسم تناسب منطقی وجود دارد. دلوز با مشاهدۀ پدیده‌ای فراتاریخی از آن هم فراتر می‌رود:

سرمایه‌داری امر کلی هر جامعه در معنایی بسیار مشخص است: در معنایی منفی، سرمایه‌داری همان است که همۀ جوامع بیش از هر چیز از آن هراس داشته‌اند، و واقعاً احساس می‌کنیم از لحاظ تاریخی، سرمایه‌داری [...] به طریقی معین همان است که هر فرماسیون اجتماعی دائماً در پی دفع آن بوده ‌است، و دائماً کوشیده از آن دوری کند؛ چرا؟ زیرا سرمایه‌داری زوال همۀ فرماسیون‌های اجتماعی دیگر بود. و تناقض سرمایه‌داری این است که یک فرماسیون اجتماعی بر اساس آنچه که امر منفی همۀ فرماسیون‌های اجتماعی دیگر بود ساخته شده است. معنایش این است که سرمایه‌داری فقط می‌توانست با تلفیق و مواجهه‌ای میان جریان‌های رمزگشایی‌شده از هر نوع، ساخته شود. ترسناک‌ترین چیز در همۀ فرماسیون‌های اجتماعی، اساس آن فرماسیون اجتماعی بود که باید همۀ فرماسیون‌های اجتماعی دیگر را می‌بلعید: آنچه امر منفی همۀ فرماسیون‌ها بود، خود به مثبت‌بودگی فرماسیون ما تبدیل شد؛ همین امر لرزه بر اندام می‌اندازد.

ــــــــ
تک‌نگارۀ «الهیات‌ سرمایه» فردا ساعت ۱۹ برگزار خواهد شد. برای دسترسی هرچه‌بیشتر مخاطبان به محتوا، این کلاس شهریۀ ثابت ندارد و شما می‌توانید با پرداخت مبلغ دلخواه در کلاس حضور پیدا کنید.
🔸ثبت‌نام از طریق وب‌سایت:
https://taamoq.ir/product/theologie-du-capital/
🔸شماره کارت برای انتقال وجه:
6219861928602563

🔸برای مشاوره و کسب اطلاعات بیشتر، می‌توانید به پشتیبانی تلگرام پیام دهید:
@TaamoqSupport