🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹3🌹

🔷 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الأول 🔷

🔸أكتفي بالمواضع التي فوقها علامة (لا)

🔴١- قال الله تعالى :
( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا (لا)
قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )
[البقرة : 25]

🔹الوقف هنا ممنوع على كلمة (رزقًا)

🔸لماذا يمنع الوقف هنا ؟ ولماذا يجب الوصل بما بعده ؟
🌱لأنه لا يجوز الوقف على الشرط دون جوابه ،
لأن المعنى لا يتم إلا بذكر الجواب

🔹مثال للتوضيح :
إن تذاكر تنجح
إن : أداة شرط
تذاكر : فعل الشرط
فلا تقف هنا فلا بد من أن تصل وتأتي بجواب الشرط : تنجح
لكي يتم المعنى

🔹والقراء يقولون بمنع الوقف على كلمة (رزقًا)؛
لأنه لا بد أن تصل بجواب الشرط ليتم المعنى وهو قوله تعالى :
( قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ...)

🌹ويكون تفسير الآية:
بشر يا رسولنا المؤمنين بالجنات التي كلما رزقوا منها من الثمرات : (قالوا هذا الذي رزقنا من قبل )  أي فلما نظروا إلى الثمرة قالوا : هذا الذي رزقنا من قبل في دار الدنيا .

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

🔴٢- قال الله تعالى :
( .... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ (لا)
مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
[البقرة : 120] .

🔹لا تقف على كلمة
" العلم " لأنه وقف قبيح؛
وذلك لأنه لا يجوز الفصل بين الشرط "اتبعت" وبين جواب الشرط " ما لك من الله من ولي ولا نصير"

🔹كما أن الابتداء بقوله تعالى : ( ما لك من الله من ولي ولا نصير ) يوهم بنفي ولاية الله ونصرته عن الرسول وحاشاه صلى الله عليه وسلم

🔸فالكلام مشروط بما قبله و هو اتباع أهواءهم .

🌺تفسير الآية :
ولن ترضى عنك -أيها الرسول- اليهود ولا النصارى إلا إذا تركت دينك واتبعتَ دينهم
قل لهم : إن دين الإسلام هو الدين الصحيح
ولئن اتبعت أهواء هؤلاء بعد الذي جاءك من الوحي ما لك عند اللّه مِن وليٍّ ينفعك، ولا نصير ينصرك.
هذا موجه إلى الأمّة عامة وإن كان خطابًا للنبي صلى الله عليه وسلم .

🌷وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه .

#ختمة_التدبر

#ختمة_التدبر

#معنى_علامة_لا_ج_صلى_ولأي_وقف_ترمز

✨ *السؤال الأول*​
هل تعني علامة (لا) أن الوقف قبيح والابتداء قبيح ولماذا مع الدليل ؟


💢 ​*الجواب*​ 💢

علامة (لا) لا تعني دائمًا أن الوقف قبيح؛
لأنه قد يكون الوقف قبيحًا وقد يكون حسنًا،

أما الابتداء بما بعده فيكون قبيحًا دائمًا

🎀 *التوضيح*
 لا : علامة الوقف الذي
لا يجوزُ أحيانًا، ويجوز أحيانًا أخرى،
وعلى كلتا الحالتين لا يجوز الابتداء بما بعده،

1⃣- يكون هذا الوقفُ في الوقف *القبيح* الذي لا يجوز الوقفُ عليه، ولا الابتداء بما بعده، نحو : 
﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
[الأنفال: 50]،

2⃣- كما يكون في الوقف *الحسن* الذي يجوز الوقفُ عليه،
ولا يحسُنُ الابتداءُ بما بعده، نحو :
﴿ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى ﴾
 [المزمل : 20] ٠

يتبع ⬇️

✨ *السؤال الثاني*

ماذا تعني علامة (ج) ولأي وقف ترمز ولماذا ؟

💢 *الجواب* 💢

*(ج)* علامة الوقف الجائز جوازًا مستوي الطرفين
أي : جواز الوقف والوصل بدون أفضلية ٠

*وترمز غالبًا للوقف الكافي*

سبب اختيار الرمز (ج) علامة للوقف الكافي :
 لأنه يعني جواز الوقف بدون أفضلية ، وذلك يقتضي نفي العلاقة اللفظية ، مع احتمالية بقاء المعنى .

وقولي غالبًا :
 لوجود الكثير من المواضع اختلف فيها القراء بين الكفاية والتمام ، وقد يرى البعض أولوية الوصل .

يتبع ⬇️

✨ *​السؤال الثالث*
​

ماذا تعني علامة الوقف (صلى) ولأي وقف ترمز ولماذا ؟


💢 *الجواب* 💢

*صلى:* علامة الوقف الجائز،
فالقارئ مخيَّر بين الوقف والوصل،
إلا أن الوصلَ أولى من الوقف،
وهذه الكلمةُ منحوتة من عبارة ( الوصل أولى )،

*وهي علامة الوقف الكافي* .

 🌱 وسبب اختيار الرمز (صلى) علامة للوقف الكافي :
 لأنه يعنى أولوية الوصل مع جواز الوقف ، وجواز الوقف يقتضي نفي العلاقة اللفظية .

👀 فانظر كيف أجازوا الوقف ، ومن ثم أجازوا البدء بما بعده لكن الوصل عندهم أولى .

🥀 *توضيح*
🍃 *الوقف الحسن* :
يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به من جهة اللفظ ( الإعراب ) والمعنى .

👀 فانظر كيف منعوا الابتداء بما بعد الوقف الحسن
بخلاف الوصل الأولى الذي يكون حكم الابتداء بما بعده الجواز .

🌹والله تعالى أعلم

🌹انتهى الجزء الأول🌹

🍃⬆️⬆️
#مقطع_رائع ✨
#علامات_الوقف_في_المصحف 🌱
🎓 د. أيمن رشدي سويد

🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹4🌹

🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الثاني 🔷

🌹٣- الوقف على : [آمَنُوا]
  في قوله تعالى :
﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا *مـ* وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
[البقرة: 212] .

🔸 الوقف على كلمة" آمَنُوا " هو وقف كافٍ، على استئناف مابعده؛
لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا ٠

🌱 تعلق بما بعده معنًى؛ لأن جملة ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ فيها ردٌّ من الله للكفار على استهزائهم بالفقراء والضعفاء من المؤمنين، وبهذا تكون مرتبطة بما قبلها من جهة المعنى .

🌱ولم يتعلق بما بعده لفظًا؛ لأنه لايوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" آمَنُوا " وبين ما بعدها ( وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )؛
لأنها جملة مستأنفة

🔹لكن يلزم الوقف على كلمة ( آمَنُوا )؛
لئلا يوهم الوصل أن ما بعده معطوفٌ على ما قبله ، فيصير المعنى أنهم يسخرون من [ الَّذِينَ آمَنُوا] ومن [الَّذِينَ اتَّقَوْا]،
وهذا المعنى غير مراد ××

✅ والصواب أن جملة :
﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
مستأنفة، ردًا من الله للكفار على سخريتهم، واحتقارهم للمؤمنين ٠

🌺هذا والله أعلم

#ختمة_التدبر

🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹5🌹

🔷 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الثاني 🔷

🔸أكتفي بالمواضع التي فوقها علامة (لا)

🔴 ٣ 🔴 لا تقف على كلمة (العلم)
في قوله تعالى :
﴿ ... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ *(لا)* إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴾
[البقرة : 145] ٠

🔹لماذا لا يصح الوقف على كلمة العلم وبالتالي لا بد من وصلها بما بعدها ❓

🔸الجواب باختصار :
لأنه لا يصح الفصل بين القسم وجوابه

🌱 أين القسم وأين جوابه ؟

🔸القسم في قوله تعالى : (ولئن ...)
هذه اللام تسمى اللام الموطئة للقسم
أي : الممهدة للقسم
وهي اللام الداخلة على أداة شرط؛
للإيذان بأن الجواب بعدها مبنيّ على قسم قبلها،
لا على الشرط،
ومن ثم تسمى اللام الموطئة للقسم؛ لأنها وطَّأت الجواب للقسم أي مهَّدت له، وأكثر ما تدخل على
" إنْ "

🔸 أين جواب القسم ؟
جواب القسم هو قوله تعالى : (إنك إِذاً لمن الظالمين)

🌱 *الخلاصة :*
لا يفصل بين القسم وجوابه

🔷 أمر آخر إذا وقفت عند كلمة " العلم" ثم بدأت بقوله : (إنك إِذاً لمن الظالمين) هذا الابتداء القبيح يوهم وصف للنبي صلى الله عليه وسلم أنه من الظالمين وحاشاه بأبي هو وأمي بينما هذه جملة جواب القسم .
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

🔴 ٤ 🔴 لا تقف على كلمة (الكتاب)
في قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ *(لا)*
أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ ﴾
[البقرة : 159] .

🔹لماذا لا يصح الوقف على كلمة (الكتاب) ❓

لأنه لا يُفصل بين
اسم إنّ "الذين"
وخبرها (أولئك)
ليتم المعنى
فعلماء اليهود الذين يكتمون (البينات) من الرَّجم والحدود والأحكام ويكتمون صفة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ من بعد ما بيناه للناس ﴾ لبني إسرائيل
﴿ فِي الكتاب ﴾ فِي التَّوراة
أخبرني عنهم
ثم يأتي الخبر وهو ﴿ أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ﴾

🔸قال العلامة الأشموني رحمه الله :
ليس بوقف؛
لأن "أولئك" خبر (إنّ) فلا يفصل بين اسمها وخبرها بالوقف .

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

🔴 ٥ 🔴 لا تقف على كلمة "قليلا"
في قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً *(لا)*
أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ﴾
[البقرة : 174] ٠

🔹لماذا لا يوقف على
( ثمنًا قليلًا ) ؟

لأنه لا يفصل بين :
اسم إنّ "الذين"
وخبرها (أولئك)

🔸قال الأشموني :
( ثمنًا قليلًا ) ليس بوقف؛ لأن خبر إنّ لما يأت بعد

💐هذا والله أعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

#ختمة_التدبر

🌹انتهى الجزء الثاني🌹

قناة هاااامة لحفاظ كتاب الله
⬇⬇
قناة الربط القرآني 2 ✨
تهتم القناة بنشر قواعد خاصة لربط متشابهات القرآن مع أمثلة ولمسات بيانية،
وصور فيها ربط المتشابهات من الفاتحة حتى الناس،
وفقرات هامة مثل : التفسير، وشرح المفردات التي قد تفهم خطأ في القرآن،
والإعجاز العلمي، وقصص الأنبياء والقرآن والصحابة والتابعين والأئمة،
والشمائل المحمدية، والهدي النبوي، وفقه السيرة،
بالإضافة إلى فقرات دعوية وروحانية منوعة ٠
🕯 انشر تؤجر .. فالدال على الخير كفاعله

https://www.tg-me.com/Rabt_Quraan

قناة رائعة ✨
تدبر كل يوم آية
https://www.tg-me.com/Tadabbar1

🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹٦🌹

🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الثالث 🔷

🌹٤🌹يلزمك الوقف على كلمة " بَعْضٍ " 
في قوله تعالى :
﴿ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ​مـ​ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ﴾
[ البقرة:253 ] .

🔹يلزم الوقف على كلمة "بعض" ؛
لأنك إذا وصلت ستأتي بمعنى يوهم أن موسى عليه السلام من البعض المفضّل عليه غيره، 
يعني غيره من الأنبياء أفضل منه،
وليس من البعض المفضّل على غيره بالتكليم .

🥀 والوقف على كلمة "بعض"
هو وقف تام
لأنه بكلمة "بعض" يكون قد تم المعنى
وكذلك لم تتعلق كلمة "بعض" بما بعدها لا معنًى ولا لفظًا

🌱 لا معنًى : يعني ما بعدها لا يرتبط بما قبلها في المعنى فالكلام الذي بعد كلمة "بعض" موضوع آخر مختلف عما قبله

🌱 ولا لفظًا : يعني لا علاقة إعرابية بين كلمة "بعض" وبين ما بعدها

💧قال الأشموني :
(( الوقف على "بعض" تام
وجه تمامه أنه لما قال ﴿فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ أي بالطاعات
انقطع الكلام
واستأنف كلامًا في صفة منازل الأنبياء مفصلًا فضيلة كل واحد بخصيصية ليست لغيره، كتسمية إبراهيم عليه السلام خليلاً، وموسى عليه السلام كليمًا، وإرسال محمد ﷺ إلى كافة الخلق،
أو المراد فضّلهم بأعمالهم،

🔹 فالفضيلة في الأول شيء من الله تعالى لأنبيائه
🔸 والثانية فضّلهم بأعمالهم التي استحقوا بها الفضيلة،
فقال في صفة منازلهم في النبّوة غير الذي يستحقونه بالطاعة ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ﴾ يعني موسى عليه السلام ﴿وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾ يعني محمدًا ﷺ ،

🍃 ولو وصل لصار الجار (منهم) وما عطف عليه صفة (لبعض)،
فينصرف الضمير في بيان المفضل بالتكليم إلى بعض، فيكون موسى من هذا البعض المفضل عليه غيره لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم )) ٠

يتبع ⬇

🌷تذكر🌷 #الوقف_التام
نوعان :
💧 أولًا : وقف البيان التام أو ما يعرف بالوقف اللازم أو الواجب :
ويجب الوقفُ عليه والابتداء بما بعده؛ ولذلك سمي لازمًا.
🔸علامة الوقف اللازم أو الواجب في المصحف :
يُعرَف الوقف اللازم في المصحف بوضع ميم (مـ) صغيرة فوق الكلمة التي يجب الوقفُ عليها.


💧ثانيًا : الوقف التام المطلق

🔸تعريفه : هو الوقف على كلام تم معناه وليس بينه وبين ما بعده تعلق معنوي  ولا تعلق لفظي

 💬 شرح التعريف : 
📌 الوقف على كلام تم معناه : أي ذو معنى تام ومفيد .

📌 وليس بينه وبين ما بعده تعلق معنوي  : أي لا يربطه مع الكلام الذي يليه تعلق في المعنى،
مثل أن تكون الآية تتكلم عن حال المؤمنين مثلًا وانتهى الكلام عن حال المؤمنين وتبدأ الآية التي بعدها بالتكلم عن حال الكافرين فهنا مثل : " أولئك هم المفلحون * إن الذين كفروا " 
أو عند تمام قول كقوله تعالى : " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن "
 وأيضًا عند نهاية القصص،
 وفي نهايات الفرائض ونهايات الأحكام،
 ففي هذه الحالات لا يوجد تعلق فى المعنى .

📌 ولا تعلق لفظي : أي لا يربطه بما قبله تعلق من ناحية الإعراب، كتعلق المبتدأ بالخبر فلا يجوز الوقف على المبتدأ دون الخبر، ولكي يكون الوقف تامًّا لابد أن نأتي بالجملة تامة بالمبتدأ والخبر ونحو ذلك مما لم يتم  المعنى إلا به .

🔹سبب التسمية :
🎐سمي وقفًا تامًّا؛ لعدم احتياجه لما بعده لا لفظًا ولا معنًى .

🎐وسمي مطلقًا؛ لأن القارئ له مطلق الاختيار فى الوقف أو الوصل، ويحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .

🔸 حكمه :
يحسن الوقف عليه ويحسن الابتداء بما بعده ولا يلزمني إعادة ما قبله .


🔹 علامته في المصحف :
إذا كان فى وسط الآية توضع علامة "قلى" معناه أنه يجوز لنا الوقف والوصل، والوقف أولى،
ولكن إذا كان فى نهاية الآية أو نهاية السورة فليس له علامة وأحيانًا توضع علامة " ج " على الوقف التام ومعناه جواز الوقف وجواز الوصل .

🔹مواضعه :
 🌱 يأتي فى نهايات السور ويأتي فى رؤوس الآيات،
ولكن يوجد بعض الآيات لايكون نهاية الآية وقفًا تامًّا 

🌱 ويأتي في وسط الآيات أيضًا مثل قوله تعالى : " الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب" 
فالوقف على قوله " الله الذى أنزل الكتاب بالحق والميزان " وقف تام؛ لأنه لا يتعلق بما بعده لا معنًى ولا إعرابًا 

🌱 كما يمكن أن يأتي بعد نهاية الآية بكلمة مثل قوله تعالى : " وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل " .

يتبع ⬇