💡 ابن القيم رحمه الله

«وقِيلَ: «العارِفُ ابْنُ وقْتِهِ».
وهذا من أحسن الكلام وأَخْصَرِهِ، فهو مشغولٌ بوظيفةِ وقتِهِ عما مضى وصار في العدم، وعما لم يدخلْ بعدُ في الوجود، فَهَمُّهُ عمارةُ وقته الذي هو مادةُ حياتِهِ الباقية».

مدارج السالكين (٤/ ٢٨٧)

💢💢💢

💡ابن عبد البر

أهلُ العلم يَكْرَهُون من المواعظ ما ‌يُنسي ‌بعضُه ‌بعضًا لِطُوله، ويَستحبون مِن ذلك ما وقف عليه السامعُ الموعوظ، فاعتبره بعد حفظه له، وذلك لا يكون إلا مع القلة.

💢💢💢

💡على سبيل التمنّي

ماذا على الأيّام
لو سمحت لنا
‏بثواء أيّامٍ لديك قلائلِ

‏أملٌ ترجّحَ بين عامٍ أوّلٍ
‏في أن أراك، وبين عامٍ قابلِ"

💢💢💢

كلـما بريتُ قلمي براني.

كرم على الدرب
💢💢💢

‏أستخبرُ البدرُ عنكم كلّما طلعا
وأسألُ البرقَ عنكم كلّما لمعا
💢💢💢

💡ابن القيم رحمه الله

( وقد أشكل على بعض الناس اجتماع الرضا مع التألم، وظن أنهما متباينان، وليس كما ظنه، فالمريض الشارب للدواء الكريه متألم به راض به، والصائم في شهر رمضان في شدة الحر متألم بصومه راض به، والبخيل متألم بإخراج زكاة ماله راض بها، فالتألم كما لا ينافي الصبر لا ينافي الرضا به )

مدارج السالكين (١/ ١٦٩)


💢💢💢

‏"الأصل في النسيان زوال التأثُّر رغم التذكر".

💢💢💢

‏بعض الأوجاع تُحدث في النّفس انكسارًا يرقى بها في السّماء وجع ينقّيها من الأدران ومن الكبر، يجعلها تفيق على حقيقة الدّنيا، ويهيّئها أحيانًا لأمر أكبر".


💢💢💢

💡مع الصادقين

الشيخ الإمام المحدِّث البليغ أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكَلاعي (المقتول شهيدًا في سنة ٦٣٤) رحمه الله!

💡 قال المراكشي في "الذيل والتكملة" (٢/ ٨٦):

«وكان رحمه الله من أُولي الحَزْم والجُرأةِ والبَسالة، والإقدام والجَزالة، وثَباتِ الجَأْش والشَّهامة ويُمْن النَّقِيبة، يَحضُرُ الغزَوات ويُباشرُ بنفسِه القتالَ ويُبلي فيه البلاءَ الحَسَن، وآخِرُها الغَزاةُ التي استُشهِدَ فيها بالكائنة على المسلمينَ بظاهر أَنِيشة عمَلِ بَلَنْسِيَةَ على نحوِ سبعةِ أميال منها، حضَرَها وحَرَّض المسلمينَ - وقد اختَلُّوا - على قتالِ عدوِّهم، ورغَّبَهم في مُكافحتِه، ولم يزَلْ متقدِّمًا أمامَ الصّفوف زَحْفًا إلى الكُفّار مُقبِلًا على العدوّ غيرَ مُدْبِر يُنادي المُنهزِمين: أعَنِ الجنّة تَفِرُّون؟!
حتّى قُتِلَ صابرًا محُتسِبًا، غَداةَ يوم الخميس لعَشْر بَقِينَ من ذي حِجة أربع وثلاثينَ وست مئة، وكان خروجُه إليها يومَ الأربعاء المتّصل به. ومَوْلدُه بخارج مُرْسِيَة عَصْر يوم الثلاثاءِ مستهَلَّ رمضانِ خمسٍ وستينَ وخمس مئة، وسيق إلى بَلَنْسِيَةَ ابنَ عامَيْن، وكان أبدًا يقول: إنّ مُنتَهى عُمُرِه سبعونَ سنةً لرُؤيا رآها في صِغَرِه، فكان كذلك.
واستُشهِد في هذه الوَقيعة جماعةٌ من عُلماءِ بَلَنْسِيّةَ وفُضَلائها وصُلَحائها، وفُقدَ نحوُ سبعينَ من أهل الصّفِّ الأوّل بجامعِها الأعظم منهم نفَعَهم اللهُ بالشّهادة... ».

💢💢💢

وقد رثاه ورثى شهداء تلك الوقعة ابنُ الأبَّار البلنسيُّ بقصيدة طويلة باكية تصدع الأفئدة، أوردها بتمامها المراكشي، يقول في بعضها:

ألِمَّا بأشلاءِ العُلا والمَكارمِ •• تُقَدُّ بأطرافِ القَنا والصَّوارمِ
وعُوجَا عليها مَأْرَبًا وحَفاوةً •• مَصارعَ غصَّتْ بالطُّلى والجماجمِ
نُحَيِّي وُجوهًا في الجِِنانِ وجيهةً •• بما لقِيَتْ حُمرًا وجوهَ الملاحمِ
وأجسادَ إيمانٍ كساها نَجِيعُها •• مَجاسدَ من حَوْكِ الظُّبا واللَّهاذمِ
مُكرَّمةً حتى عنِ الدَّفْنِ في الثَّرى •• وما يُكرِمُ الرّحمنُ غيرَ الأكارمِ
همُ القومُ راحُوا للشهادةِ فاغتَدَوْا •• وما لهمُ في فَوْزَهمْ من مُقاومِ
تَساقَوْا كؤوسَ الموتِ في حَوْمَةِ الوَغَى •• فمالتْ بهم مَيْلَ الغُصونِ النواعمِ
مَضَوْا في سبيلِ الله قِدْمًا كأنّما •• يَطيرونَ من أقدامِهمْ بقوادمِ
يرَوْنَ جِوارَ الله أكبرَ مَغْنَمٍ •• كذاكَ جِوارُ الله أسنَى المغانمِ
عظائمُ رامُوها فخاضوا لنَيْلِها •• - ولا رَوْعَ يُثنيهِم - صدورَ العظائمِ
وهانَ عليهمْ أن تكونَ لُحودُهمْ•• مُتُونَ الرَّوابي أو بُطونَ التَّهائمِ

💢💢💢

إلى أن يقول:

ويا أسَفي للعلم أقوَتْ رُبوعُهُ •• وأصبحَ مهدودَ الذُّرى والدعائمِ
قضَى حاملُ الآدابِ من آلِ يَعرُبٍ •• وحامي هُدى المختارِ من آلِ هاشمِ
خَبَا الكَوْكبُ الوَقّادُ إذْ مَتَعَ الضُّحى •• لنَخبِطَ في ليلٍ من الجَهْل فاحمِ
وخانتْ مساعي السّامِعينَ حديثَهُ •• كما شاء يومَ الحادثِ المُتفاقمِ
فأيُّ بهاءٍ غارَ ليس بطالعٍ؟! •• وأيُّ سناءٍ غاب ليس بقادمِ؟!
سَلامٌ على الدّنيا إذا لم يَلُحْ بها •• مُحيَّا سُليمانَ بنِ موسى بن سالمِ

رحمه الله.
💢💢💢

💡ابن القيِّم رحمه الله

فإنَّ قلب الصَّادق قويُّ الإحساس ، فيجد الغيريّة والأجنبيّة مِن الضِّد ، ويشمُّ القلبُ القلبَ كما يشمُّ الرَّائحة الخبيثة ، فيزوي وجهه لذلك ، ويعتريه عبوسٌ ، فلا يأنس به إلّا تكلُّفًا ، ولا يصاحبه إلّا ضرورةً ، فيأخذ مِن صحبته قدر الحاجة ، كصحبة مَن يشتري منه ، أو يحتاج إليه في مصالحه ..

مدارج السَّالكين ٢/ ٢٦٨

💢💢💢

‏{لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}

💡ابن الجوزي

" أعجب الأشياء مجاهدة النفس ؛ لأنها تحتاج إلى صناعة عجيبة ! ...

والحازم من تعْلَم منه نفسه الجدّ وحفظ الأصول، فإذا فَسحَ لها في المباح لم تتجاسر أن تتعداه، فيكون معها كالملِك إذا مازح بعض جنده، فإنه لا ينبسط إليه الغلام، فإن انبسط ذكر هيبة المملكة. فكذلك المحقق يُعطيا حقها، ويستوفي منها ما عليها "

صيد الخاطر (ص ١٥٦-١٥٧)

💢💢💢

💡ابن القيِّم رحمه الله

انقسم العُبَّاد ثلاثة أقسامٍ :
فمنهم مَن لاحظ الحصاد فزاد في البذر، ومنهم مَن رأى حقَّ المخدوم فقام بأدائه، ومنهم مَن خدم حبًّا وشوقًا فتلذَّذ بالخدمة، وهذه الخدمة لا ثِقل لها لأنَّ محرِّكها الحبُّ .. 

▪مَن عبده خوفًا = أمَّنه
▪ومَن عبده رجاءً = أعطاه أمله
▪ومَن عبده حبًّا = فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لها ..

بدائع الفوائد ٣/ ٢١٩

💢💢💢

💡يصف ابن القيم الافتقار إلى الله تعالى بقوله:

" يتخلّى بفقره أن يتألَّه غير مولاه الحق، وأن يُضيع أنفاسه في غير مرضاته، وأن يُفرّق همومه في غير محابه، وأن يُؤْثر عليه في حالٍ من الأحوال،

فيُوجبُ له هذا الخلقُ وهذه المعاملةُ  صفاءَ العبودية، وعمارةَ السرِّ بينه وبين الله، وخلوص الود، فيُصبح ويُمسي ولا همّ له غير ربه، فقد قطعَ همُّه بربه عنه جميعَ الهموم، وعطّلت إرادته جميع الإرادات، ونسخت محبته له من قلبه كل محبةٍ لسواه "

#طريق_الهجرتين (ص ١٨)

💢💢💢

«لليُسرِ شكرٌ، وللأوصابِ مصطبرٌ
‏والأجرُ منتظرٌ في العُسرِ والرَّغدِ»

💢💢💢