التفسير لغة /من الفسر بمعنى الإبانة والكشف واظهار المعنى وفي الإصطلاح عرفه الإمام الزركشي علم يفهم به كتاب الله جل وعلا المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحِكَمه .

التأويل:
لغةً:مأخوذ من الأول وهو الرجوع إلى الأصل يقال آل اليه أولا ومآلاً أي:رجع،ويقال أول الكلام تأويلاً وتأوله أي دبره وقدره وفسره.
أما معناه في الإصطلاح: فهو تفسير الكلام وبيان معناه وهذا هو مايعنيه الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره يقول :القول في تأويل قوله تعالى،أو تأويل ،اختلف أهل التأويل،ثم يقول قال ابن عباس قال ابن مسعود قال كذا وكذا إلى آخره،فالمقصود بالتأويل عند ابن جرير الطبري رحمه الله أي بمعنى التفسير وهذا هو معنى التأويل عند السلف رحمهم الله.

المميعة جواسيس واهل مكر وحيل يبترون ويقطعون المقاطع ويدلسون في الكلام كله لتبرير باطلهم وتبرئة رأس التميع من زلاته الكثيرة المخالفة لمنهج السلف وحتى في عداءهم هم اخطر من السرورية اتباع ابو جهل السروري .

كتبه:تلميذ مشايخ جازان

اهل الباطل والمعادين للمنهج السلفي إذا اجتمعوا فتره يجتمعون لأهداف يخدم حزبهم فإذا حصلوا بغيتهم رجعوا يطعن كل منهم الآخر ويتبرئ كل منهم من الآخر فهكذا هم أهل الشر واعداء أهل العلم والعلماء والعقيدة الصافية أصحاب وجهين ولسانين وأقنعة مزيفة

كتبه:تلميذ مشايخ جازان

الكاذب والملبس مايتكلم إلا الذي يرضي الناس حتى لو كان في سخط الله والصادق السلفي لايتكلم بكلام إلا مايوافق الكتاب والسنة والعقيدة الصافية والمنهج الواضح ولايهمه ثناء الناس ولاذمهم .

كتبه:تلميذ مشايخ جازان

سوء المنهج وسوء الأدب وقلة الندم عند الخطأ وقلة قبول النصيحة أمراض لا دواء لها.

كتبه :تلميذ مشايخ جازان

من الظواهر الملاحظة عبر تاريخ الدعوة أن بعض الأفراد والجماعات قد يجتمعون على أهداف مشتركة مرحلية، فإذا تحققت تلك الأهداف أو زال الدافع الموحِّد بينهم، ظهرت الاختلافات الكامنة وانفرط عقد التحالف، وربما تحول بعضهم إلى نقد الآخر أو التبرؤ منه. وهذه السُّنة الكونية لا تختص بفئة دون أخرى، بل تقع في مختلف التيارات والاتجاهات، كما أشار القرآن إلى تفرق القلوب رغم الاجتماع الظاهري فقال الله سبحانه وتعالى: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ﴾


تلاميذ مشايخ جازان

قال العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله في التعليقات على القصيدة الهائية:

فقل للذين استعذبوها رويدكم
سينقلب السم النقيع زلالها
ليلهوا ويغتروا بها مابدا لهم
متى تبلغ الحلقوم تصرم حبالها
الشرح:
هذا الخطاب موجه من الناظم رحمه الله إلى كل عاقل عرف حقيقة هذه الحياةالدنيا،وعرف الأمر العظيم الذي خلقه الله من أجله،أن يقول بصراحة للتائهين المغرورين المستعذبين للذات الدنيا وشهواتها:على مهلكم،فإن ماتتمتعون به من مآكل،ومشارب،وملابس،ومناكح،ومساكن سينقلب سماً نقيعاً ووبالاً فظيعاً،لأن الجزاء من جنس العمل،وكما يدين المرء يدان.
قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ)
وليعلم المغرور علم اليقين؛أنه سيفارق هذه الحياة،وستنقطع العلائق المزيفة بينه وبينها،وذلك إذا بلغت الروح الحلقوم،والأخلاء قيام ينظرون،ورب العزة أقرب إليه منهم ولكن لايبصرون.

ابن ملجم زكاه ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقتل رابع الخلفاء الراشدين علي بن ابي طالب فلا عبرة بالبدايات ولكن العبرة بماهو عليه الآن .

كتبه :تلميذ مشايخ جازان

ما حكم الكلام في ولاة الأمور وانتقاد حاشيته مثل الوزراء ومن عينهم علانية ؟
  العلامة صالح الفوزان حفظه الله

المميع يحقد على صاحب المنهج القوي لأنه يخالفه فتجده يكذب عليه الأكاذيب ويتكلم فيه لكي ينفر الناس عنه ويشوه صورته امامهم

كتبه :تلميذ مشايخ جازان

اصحاب الباطل يكذبون كما يتنفسون ويتقولون على العلماء مالم يقولوه فنرجوا من علماءنا أن يحذروا من هؤلاء فهم حيات ونحذر الإخوة من أن يستمعوا لهم أو يصدقونهم

كتبه :تلميذ مشايخ جازان