https://www.tg-me.com/Tongue_L
#أكاديمية_اللُّغَة_العربيّة.
#قناة_البلاغة_والعروض.
#عنوان_الدّرس: الوصل.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
#مواضع_الوصل:
1⃣ إذا قُصد إشراك الجملتين في الحكم الإعرابي، وكانت الجملة الأولى مشتركة مع الثّانية في الحكم الإعرابي، فإنّه يتعيّن عطف الجملة الثّانية على الأولى بـ (الواو)، نحو قول الشّاعر:
-وَأبطَأ عَنّي، وَالمَنَايَا سَرِيعةٌ
وَلِلْمَوْتِ ظُفْرٌ قَدْ أطَلّ وَنَابُ
2⃣ يجب الوصل بين الجملتين إذا اتفقتا خبرًا، وإنشاءً، وكانت بينهما جهة جامعة، أي: مناسبة تمامًا، ولم يكن هناك سبب يقتضي الفصل بينهما، نحو:
قال تعالى: {إنّ الأَبرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإنّ الفُجَارَ لَفي جَحِيمٍ}.
3⃣ يجب الوصل بين الجملتين إذا اختلفتا خبرًا وإنشاءً، وأوهمَ الفصلُ خلاف المقصود، وتتمثل شواهد هذا النوع من الوصل في الإجابة بالنّفي على سؤالٍ أداتُه "هل" أو "همزة التّصديق" مع التّعقيب على جملة الجواب المنفي بجملة دعائية، نحو:
-لا، وَلَطفَ اللهُ بِهِ. تقول ذلك في جواب من سألك: هل تحسنتْ صحةُ صديقك؟
-لا، وَحفظكَ اللهُ. نقول ذلك في جواب من سألكَ: أَلكَ حاجةً أقضيها لكَ؟
🍇 #محسنات_الوصل_وعيوبه:🍇
🌟 تناسب الجملتين في الاسمية والفعلية، وتناسب الجملتين في المضي، والمضارعة، وفي الإطلاق، والتّقييد إلا لمانع.
لهذا لا يحسنْ العدول عن ذلك في الوصل إلا لغرض، ومن هذه الأغراض أن يقصد التّجدد في إحدى الجملتين، والثّبات في الأخرى، كقولك: أقامَ محمدٌ، وأخوه مسافرُ.
هذا إذا أردت أنّ إقامة محمد متجددة، وسفر أخيه ثابت مستمر.
🌟 ومن الأغراض أن يُراد الإطلاق في إحدى الجملتين، والتّقييد في الأخرى، كقوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ}
فالجملة الأولى هي: {وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ} مطلقة، والجملة الثّانية وهي:
ٌ{وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ} مقيدة، لأنّ أداة الشّرط (لو) مقيّدة للجواب، فقضاء الأمر مقيّد بأنزال الملك.
🌟 ومن عيوب الوصل انعدام المناسبة بين المعطوف، والمعطوف عليه، كقول أبي تمام:
-لَا وَالذي هُوَ عَالِمٌ أنَّ النّوى صَبِرٌ
وَأنَّ أَبـَــا الحُسَيْنِ كَـــرِيمُ
فالعطف هنا معيب؛ لأنّه لا مناسبة في المعنى بين المعطوف، والمعطوف عليه، إذ لا علاقة إطلاقًا بين مرارة النوى، وكرم أبي الحسين.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
#المراجع:
-كتاب علم المعاني، صـ١٦٧- ١٧١/ الدّكتور عبدالعزيز عتيق، دار النّهضة للطّباعة، والنّشر.
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
#لا_نحلل_حذف_الرّابط
https://www.tg-me.com/Tongue_L
#أكاديمية_اللُّغَة_العربيّة.
#قناة_البلاغة_والعروض.
#عنوان_الدّرس: الوصل.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
#مواضع_الوصل:
1⃣ إذا قُصد إشراك الجملتين في الحكم الإعرابي، وكانت الجملة الأولى مشتركة مع الثّانية في الحكم الإعرابي، فإنّه يتعيّن عطف الجملة الثّانية على الأولى بـ (الواو)، نحو قول الشّاعر:
-وَأبطَأ عَنّي، وَالمَنَايَا سَرِيعةٌ
وَلِلْمَوْتِ ظُفْرٌ قَدْ أطَلّ وَنَابُ
2⃣ يجب الوصل بين الجملتين إذا اتفقتا خبرًا، وإنشاءً، وكانت بينهما جهة جامعة، أي: مناسبة تمامًا، ولم يكن هناك سبب يقتضي الفصل بينهما، نحو:
قال تعالى: {إنّ الأَبرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإنّ الفُجَارَ لَفي جَحِيمٍ}.
3⃣ يجب الوصل بين الجملتين إذا اختلفتا خبرًا وإنشاءً، وأوهمَ الفصلُ خلاف المقصود، وتتمثل شواهد هذا النوع من الوصل في الإجابة بالنّفي على سؤالٍ أداتُه "هل" أو "همزة التّصديق" مع التّعقيب على جملة الجواب المنفي بجملة دعائية، نحو:
-لا، وَلَطفَ اللهُ بِهِ. تقول ذلك في جواب من سألك: هل تحسنتْ صحةُ صديقك؟
-لا، وَحفظكَ اللهُ. نقول ذلك في جواب من سألكَ: أَلكَ حاجةً أقضيها لكَ؟
🍇 #محسنات_الوصل_وعيوبه:🍇
🌟 تناسب الجملتين في الاسمية والفعلية، وتناسب الجملتين في المضي، والمضارعة، وفي الإطلاق، والتّقييد إلا لمانع.
لهذا لا يحسنْ العدول عن ذلك في الوصل إلا لغرض، ومن هذه الأغراض أن يقصد التّجدد في إحدى الجملتين، والثّبات في الأخرى، كقولك: أقامَ محمدٌ، وأخوه مسافرُ.
هذا إذا أردت أنّ إقامة محمد متجددة، وسفر أخيه ثابت مستمر.
🌟 ومن الأغراض أن يُراد الإطلاق في إحدى الجملتين، والتّقييد في الأخرى، كقوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ}
فالجملة الأولى هي: {وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ} مطلقة، والجملة الثّانية وهي:
ٌ{وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ} مقيدة، لأنّ أداة الشّرط (لو) مقيّدة للجواب، فقضاء الأمر مقيّد بأنزال الملك.
🌟 ومن عيوب الوصل انعدام المناسبة بين المعطوف، والمعطوف عليه، كقول أبي تمام:
-لَا وَالذي هُوَ عَالِمٌ أنَّ النّوى صَبِرٌ
وَأنَّ أَبـَــا الحُسَيْنِ كَـــرِيمُ
فالعطف هنا معيب؛ لأنّه لا مناسبة في المعنى بين المعطوف، والمعطوف عليه، إذ لا علاقة إطلاقًا بين مرارة النوى، وكرم أبي الحسين.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
#المراجع:
-كتاب علم المعاني، صـ١٦٧- ١٧١/ الدّكتور عبدالعزيز عتيق، دار النّهضة للطّباعة، والنّشر.
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
#لا_نحلل_حذف_الرّابط
https://www.tg-me.com/Tongue_L
⚜٥- (اجتهدوا في دروسكم، ولا تهملوا واجباتكم)
سبب الوصل في العبارة السابقة اشتراك الجملتين في الإعراب.
سبب الوصل في العبارة السابقة اشتراك الجملتين في الإعراب.
Anonymous Quiz
70%
✅
30%
❎
من جمال و بلاغة القرٱن
"في سورة النمل"
كلمة واحدة ..
في خمس آيات..تقريبا متتاليات ..
وفي كل مرة بمعنى مختلف !!!!
كلمة *"" ننظر""* ومشتقاتها .
١- قال الله تعالى :
" سَنَنظُرُ "أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٢٧ النمل )
سننظر هنا أي "سنتيقن" من صدقك أو كذبك .
٢- اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ" فَانظُرْ "مَاذَا يَرْجِعُونَ (٢٨ النمل )
فانظر هنا أي" فاسمع "ماذا يرددون بعد أن ألقي إليهم الكتاب .
٣- قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ "فَانظُرِي" مَاذَا تَأْمُرِينَ(٣٣ النمل )
فانظري هنا أي "دبري أمرك ".
٤- وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ "فَنَاظِرَةٌ" بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥ النمل )
فناظرة هنا أي "منتظرة ".
٥- قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا "نَنظُرْ "أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (٤١ النمل )
ننظر هنا أي " نعلم ".
صدق الله العظيم :
*أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا*
(٨٢ النساء )
💫💫💫
"في سورة النمل"
كلمة واحدة ..
في خمس آيات..تقريبا متتاليات ..
وفي كل مرة بمعنى مختلف !!!!
كلمة *"" ننظر""* ومشتقاتها .
١- قال الله تعالى :
" سَنَنظُرُ "أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٢٧ النمل )
سننظر هنا أي "سنتيقن" من صدقك أو كذبك .
٢- اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ" فَانظُرْ "مَاذَا يَرْجِعُونَ (٢٨ النمل )
فانظر هنا أي" فاسمع "ماذا يرددون بعد أن ألقي إليهم الكتاب .
٣- قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ "فَانظُرِي" مَاذَا تَأْمُرِينَ(٣٣ النمل )
فانظري هنا أي "دبري أمرك ".
٤- وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ "فَنَاظِرَةٌ" بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥ النمل )
فناظرة هنا أي "منتظرة ".
٥- قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا "نَنظُرْ "أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (٤١ النمل )
ننظر هنا أي " نعلم ".
صدق الله العظيم :
*أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا*
(٨٢ النساء )
💫💫💫