••
في هذا المقام، نرى بلاغة القرآن الكريم وقد بلغت أسمى مراتبها، فحين يصور ما جرى بين يوسف عليه السلام وامرأة العزيز، نجد كيف أن التعبير جاء مقتضبًا، وجاءت الكلمات كأنها لآلئ منظومة، لا تزيد ولا تنقص، في قوله تعالى: *"ولقد همت به وهم بها"*.

القرآن يرفع نفسه عن الخوض في تفاصيل الرذيلة، مكتفيًا بهذا الإيجاز البليغ، الذي يحمل في طياته العفة والطهارة والسمو.

وكم بين هذا وبين ما نراه في الروايات الساقطة من إسهاب في الوصف، وتفنن في التفصيل، بما لا يخدم إلا إثارة الشهوات وإغواء النفوس.
••

..
حول مفاهيم الحياة ندندن، الغاية من المسير في شعاب هذه الحياة هي النجاة بتحقيق العبودية لا بناء أطواد من المجد، فإن أنعم على عبد باتصال أثره ورسوخه فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
..

مقال بعنوان:


المعارف النافعة (١-٣).
https://gohodhod.com/@nashrat_molhem/issues/7643

يا أهل الفكر والبيان، يا من تاه فيكم الجنان، قد صار العالم سوقًا للبضائع، وميدانًا للمنافع. فما قولكم لو فتحنا للقناة مزادًا، نرفع النداء، فتتخلصون من خواطرٍ هي عندي مثل الطلاسم، لا يُفهم نصفها ولا يُدرك كنهها، فهلا بعتكم إياها، واسترحتم من بلواها؟ أم تفضلون المقام، في بحر الكلام، فإن كان فيكم من يرغب في الخلاص، فها هو الباب مفتوح والسوق قائم!😅😎

|• النفوس الكبيرة •| ‏

كثيرا ما أتسمّر أمام أصحاب القوة الداخلية، الذين يضمدون جراحهم النفسية خلال أطوار تشكلهم، يبتلعون آثار الصدمات، يخرجون بعد كل جولة وقد مسحوا آثار الرهق عن ملامحهم وكأن شيئًا لم يكن.. المستمرون في مصارعة الأيام بيد، حاملين آمالهم الكبيرة بيدهم الأخرى (سلام عليكم بما صبرتم).

••
ككل الذين يثنون على الصبر يظنون تحملك قوة، أنت وحدك من تدرك أنه جهاد داخلي مستمر.
••

••
ما رأيتُ مجلسًا أرفع قدرًا، ولا أعمق أثرًا، ولا أصدقَ حديثًا، ولا أطيبَ صحبةً، من مجلسٍ يُذكر فيه القرآن وتُتلى فيه آياته. في هذا المجلس تجد النفوس سكينتها، والقلوب زادها، والعقول نورها. كم هو جميل أن تحفك الملائكة وأن تنزل عليك السكينة، فكل من جلس فيه شعر بالبركة تحيطه، وبالرضا يملأ قلبه.

وإني لأشهد أن هذا المجلس ميدان للخير، وحقلٌ للبركة، ومصدر للمعرفة، من جلس فيه خرج بعلم نافع وقلب مطمئن ونفس رضية.

اللهم اجعل هذا المجلس قائمًا دائمًا، وزد أهله من فضلك وكرمك، واجعل القرآن ربيع قلوبهم ونور أبصارهم.

اللهم احفظ الشيخ المهندس | محمد المقرمي. وانفعنا به و أطل عمره على طاعتك.

https://youtube.com/@al_maqrami?si=7DJnpae5QDkdVO2Q
••

••
الموفَّق يرى الدنيا بعين الزاهد الذي يدرك زوالها، ويعيش فيها بروح الصابر الذي يعانق أقدارها. فلا تغريه زينتها الفانية، ولا يغويه ما تُزيّنه من لذائذ عابرة، ولا يُزعزعه ما تُخفيه من أحوالٍ متقلّبة. قد علم أن الدنيا ليست إلا خِداعًا للعين، وأنها لا تمنح إلا لتسلب، ولا تعطي إلا لتأخذ، فيعاملها بحذر.
••

من المعلومات التي أذهلتني الليلة حقًّا !

‏في ندوة "طباعة القرآن الكريم ونشره بين الواقع والمأمول" والتي يقيمها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ذكر أحد أعضاء اللجنة العلمية(1)أن بعد مراجعةاللجنة للمصحف المراجعة النهائيةوقُبَيل الطباعة تأتي مرحلة أخيرة يسمونها "مرحلة التهجِّي"
في هذه المرحلة تُطبع عيِّنات من المصحف، وتوزع الأجزاء بالتساوي على أعضاء اللجنة العلمية، ويقوم كل عضوين من اللجنة بالعمل مع بعضهما؛
‏يمسك أحدهما صفحة من المخطوطة، والآخر نفس الصفحة من الطبعة الجديدة ويتهجَّى حرفًا حرفًا هكذا مثلًا " (قُلْ أَعُوذُ) فيبدأ قائلًا: قاف؟ فيجيبه الثاني: نعم موجودة، ضمة فوق القاف؟ فيجيب الثاني: نعم موجودة، لام؟ فيجيب الآخر: نعم موجودة، ساكنة ومكان السكون مضبوط؟ فيجيب الثاني: نعم" وهكذا حتى نهاية المصحف !!
‏وبعد انتهاء الاثنين يتم التبادل بينهما، فالذي كان يتابع سابقًا يتهجَّى، والذي كان يتهجَّى يتابع بحيث يعيد كلاهما عمل الآخر !
‏ويستغرق العمل في هذه المرحلة سنتين كاملتين!
‏عبد الرحمن المشد
‏المدينة المنورة
‏3 صفر 1436هـ
‏---------------------------------
‏(1) كان المُلقي لهذه الكلمات في تلك الندوة هو عضو لجنة المصحف الشيخ/ محمد الإغاثة، وقد توفي قبل سنتين وزيادة، فلا ننساه من الدعوات بالمغفرة والرحمة

الواجبات أكثر من الأوقات، فالذي يهدر أوقاته يوميا في الإنترنت في الثرثرة في كل شيء أو المشاحنات والبثوث والمهاترات؛ يستحيل أن يكون قد قام بواجباته، بل يكون هذا بطّالا فارغًا متكاسلا، يركن إلى الهوى ويخدع نفسه.
والأقبح منه من يظن أنه قد بلغ المنتهى في طلب العلم، وأنه بذلك النشاط الإدماني يفيد الناسَ، وفضلًا عن أن بلوغ النهاية في العلم هو وهم محض، فإن أمثال هؤلاء جميعًا هم في الواقع ما زالوا يَحْبون في العلم، بل لو قدر أن شخصًا بلغ مبلغًا في العلم فإنه إن لم يواظب على الاستزادة والبحث فإنه كالذي ينفق حتى يفلس، وتلك آفة كثير من المتصدرين المسمَّينَ مشايخَ، فكيف بالمبتدئين؟

••
|• الممحاة الروحية •|

كل الاحترام لتلك الممحاة التي تمحو زلاتنا، ولأبواب الطوارئ التي تمنحنا فرصة للهروب عند الضرورة، وللاستقالة التي تتيح لنا التراجع بكرامة، ولخصائص الحذف التي تسمح لنا بإعادة الكتابة من جديد. كل فكرة تمنح الإنسان حق التراجع والانسحاب تستحق التقدير، لأنها تعي جيدًا تناقضات الفرد، وتشتته، وطبيعة أرواحنا التي تبقى دومًا متأرجحة بين الندم والأمل.

والتوبة في الإسلام كذلك، نبعٌ صافٍ تنبعث منه أرواحنا كلما أثقلتها الذنوب، فتعود إلى نقائها الأول كما خلقها الله. وهي النداء الخفي الذي يتردد في أعماق كل قلب مؤمن، يذكره بأنه لا يزال على درب الرحمة، مهما ضلت خطاه وتعثرت في ظلمات الخطايا. وكما قال ابن تيمية: "فإنّ العبدَ إنما يعودُ إلى الذنب لبقايا في نفسه، فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يَعُد إلى الذنب. فهذه التوبة النصوح" [جامع المسائل (المجموعة السابعة/ ٢٨٠)].

التوبة ليست مجرد كلمة تُقال أو فعل يُرتكب على عجل، بل هي رحلة طويلة من الصدق مع النفس، واستشعار الندم، وعزم أكيد على ألا نعود إلى ما كان. واستيقاظ الروح بعد سباتها، وعودتها إلى فطرتها النقية. وقد ذكر ابن أبي الدنيا في مصنفه "التوبة" عن عون بن عبد الله -رحمه الله-: "اهتمام العبد بذنبه داعٍ إلى تركه، وندمه عليه مفتاحٌ لتوبته، ولا يزال العبد يهتمّ بالذنب يصيبه حتّى يكون أنفع له من بعض حسناته" [التوبة، ابن أبي الدنيا (١٣٨)].

أي نفس تلك التي لا تتوق إلى التوبة؟ وأي قلب لا يشتاق إلى سكينة الصفح؟ كل توبة هي كسر لقيد أتعب الروح وكبّل النفس. وكما يقول الشنقيطي في كتابه "العذب النمير": "التوبة إلى الله واجبة بإجماع المسلمين، وتأخيرها ذنب يحتاج إلى توبة، والله أمر بها أمراً صارماً بقوله: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾" [العذب النمير للشنقيطي: ١/٢٩٨].
••

•• أُسّ الأنُس ••

أنت دائمًا بحاجة إلى أُنس ينتشلك من ضعفكَ وقلّة حيلتك، يُربِّت على قلبكَ عندما ييأس، ويرفع همتكَ إن توانت، يمسحُ على جُرحك حتّى يطيب، ويُهديكَ من الكلماتِ ما تُسَّرُ به نفسك،ومن المودّةِ ما يغمُر حاجتك، ومن النُصحِ ما يرتقي به عقلك، ومن الحُبِّ ما يهوُّن عليكَ مصائِب الدُنيا ، و أعلى درَجات الأُنس التي انحنَت أقَلام أرباب السُلوك بالحدِيث عنها [ الأُنس باللــه ] .

فائدة حول قول المفتي ( الله أعلم ).

الدعاء لطلاب العلم:

لا أدعي كمالاً، لكن أجد في الدعاء لأهل العلم سعادة وانشراحاً؛ لفرحي بجهودهم وغبطتي لهم، ورجاء أن يقال: ولك بالمثل..

لن تحيط بكل الجهود العلمية، إما لاختلاف الدور، أو اختلاف التخصص، أو لأي سبب من الأسباب، لكن مساعدتك في تلك الجهود ممكنة، بأن تدعو الله في ظهر الغيب لمن رأيته أحيا سنة، أو قمع بدعة، أو نشر علماً، أو جدد سيرة، أو بذل وقتاً، أو حرر بحثاً
يكفي أن بعضهم أزال عنك تحتم الإثم بقيامه بفرض الكفاية

مما أخذت عن شيخي أبي محمد عبدالله الشهراني الدعاء للمزي، كان يقول رحمه الله: إني لأرجو الله للمزي الفردوس بكتابيه تهذيب الكمال وتحفة الأشراف، وأنا والله كلما قلبت صفحاتهما وجدت في نفسي ما قاله الشيخ، امتناناً وتقديراً لذلك الجهد العظيم.

ربما قلبت صفحات التواصل الاجتماعي، فوجدت طالب علم اجتهد في التحرير والبحث، ولم يزل رجلاً كلما كتب، ثم أراه ابتلي بطغام، فأقول: رب ثبّته على قولك الثابت، وخذ بيده إلى الصواب، واجزه عنا كل خير.

والله إن لبعضهم صدقاً في اللهجة، وإخلاصاً في العمل، ونفعاً عظيماً وددت لو شاركته الأجر، تقول: أريد ركاب هذا، لعله يؤجر ولا أؤجر

على أية حال..
في إحدى الأيام سأل رجلٌ الإمام أحمد بن حنبل، فقال: بالريّ شابٌ يقال له أبو زرعة!
فغضب أحمد، وقال: تقول شاب؟!
كالمنكر عليه

ثم رفع أحمد يديه وجعل يدعو الله عزوجل لأبي زرعة، ويقول: "اللهم انصره على بغى عليه، اللهم عافه، اللهم ادفع عنه البلاء، اللهم، اللهم…" في دعاء كثير.

وكان الحسن بن ليث حاضراً المجلس، فلما قدم الري حكى ذلك لأبي زرعة، وحمل إليه دعاء أحمد بن حنبل، يقول: "وكنت كتبته"
فكتبه أبو زرعة، وكان أبو زرعة يقول بعد ذلك:
"ما وقعت في بلية فذكرت دعاء أحمد إلا ظننت أن الله عزوجل يفرج بدعائه عني".


وفي حكاية مشابهة، كان عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني المعروف بـ (رُسْتَةَ) قد كتب كتاباً إِلى أبي زرعة يقول فيه:
‌‏«اعلم رحمك الله إني ما أنساك في الدعاء لك ليلي ونهاري، أن يُمتَّع المسلمون بطول بقائك، فإنه لا يزال الناس بخيرٍ ما بقي مَن يعرف العلم وحقه من باطله، ولولا ذاك لذهب العلم وصار الناس إلى الجهل، وقد جاء عن النبي ﷺ أَنَّهُ قال: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، وقد جعلك الله منهم، فاحمد الله على ذلك فقد وجب لله عزوجل عليك الشكر في ذلك»

فاجعل لك قائمة تدعو فيها لمن نصر دينه وأعلى كلمته، لا تدري لعل دعوة تُقبل، فيكون لك مثل أجره، ولا تنس أخاك من الدعاء

••
يا من وُهِبْتَ قلبًا نابضًا بالحب، اعلم أنَّ عطاءك لمودّةِ أحدهم ليس بالضرورة أن يكون صكًّا لتسليم عقلك له. الحكمة هي نور العقل ومقياس البصيرة، فكم من القلوب تلتهب بالحب، لكنها تضل في الحكم والرأي، وكم من الآراء تنير الدرب، ولو كانت صادرة من قلوب لم تخفق بالمحبة يوماً.فالحُب شيء والحكمةُ شيءٌ آخر، ولا ينبغي أن تختلط الموازين بينهما.

و لا تنسَ، أن الحكمة أحيانًا تقتضي أن تقول "لا" بكل هدوء...حتى لو كان قلبك يضج بـ "نعم نعم نعم!"
••

••
الدنيا مجمع الأمنيات المنقوصة، هنا تكتظ الرغبات المبتورة، هنا تزدحم الهموم المقطوعة، وتقف سفن آمالنا المثقوبة، هنا تتجمع الدموع الخرساء، وتتقارب النداءات البكماء.

أمّا هناك، في الجنة حيث المطالب التامة، والخيالات المحققة، والتلاقي بعد الوداع، والأحلام المشاهدة، ورؤية الرب المتعال. لربما ماتت الروح مرات ولم تُنصب لها خيمة سُلوان؛ الجنة عزاء من لا عزاء له، الجنة ترد لنا الاعتبار عن شيخوخة الروح المبكرة.
••

دورة #المدخل_إلى_مهارات_تفسير_القرآن_الكريم

🎯 أهداف الدورة:
1.المساهمة في صناعة المفسر.
2.المساهمة في بناء الملكة التفسيرية لدى طلاب علم التفسير.
3.التطبيق العملي لمهارات التفسير وإتقانها.
4.تطوير مهارات التعامل مع كتب التفسير.


💢 المحاور الرئيسة للدورة:
1.مقدمة عن مهارات التفسير.
2.مهارات مصادر التفسير.
3.مهارات معاني مفردات القرآن الكريم.

🎙 مقدمو الدورة:
يقدم الدورة نخبة من أساتذة الجامعات والمتخصصين في التفسير وأصوله.


🗓 مدة الدورة ستة أسابيع
من ٢١ صفر ١٤٤٦هـ - ٢٥ أغسطس ٢٠٢٤ م
(ثلاثة أيام في الأسبوع)
9:00 مساء بتوقيت مكة المكرمة

🔻الدورة عن بعد عبر تطبيق التليجرام


🔗 رابط التسجيل
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScs6Rq0ROHrnyWjh9KRpuvSNbJ86vo3mSJwdjOyA0cEJjFqig/viewform?usp=sf_link