شذرات من كتاب نهج البلاغة
مما جاء في خطبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): كُنْتُمْ جُنْدَ الْمَرْأَةِ(1)، وأَتْبَاعَ الْبَهِيمَةِ(2)، رَغَا فَأَجَبْتُمْ، وعُقِرَ(3) فَهَرَبْتُمْ، أَخْلَاقُكُمْ دِقَاقٌ وعَهْدُكُمْ شِقَاقٌ، ودِينُكُمْ نِفَاقٌ(4)، ومَاؤُكُمْ زُعَاقٌ(5). الْمُقِيمُ بَينَ أَظْهُرِكُمْ مُرْتَهَنٌ بِذَنْبِه(6)، والشَّاخِصُ عَنْكُمْ مُتَدَارَكٌ بِرَحْمَةٍ مِنْ رَبِّه، كَأَنِّي بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ قَدْ بَعَثَ اللَّه عَلَيْهَا الْعَذَابَ مِنْ فَوْقِهَا ومِنْ تَحْتِهَا، وغَرِقَ مَنْ فِي ضِمْنِهَا.
وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: وايْمُ اللَّه لَتَغْرَقَنَّ بَلْدَتُكُمْ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَسْجِدِهَا كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ(7) أَوْ نَعَامَةٍ جَاثِمَةٍ، وفِي رِوَايَةٍ أخْرى: كَجُؤْجُؤِ طَيْرٍ فِي لُجَّةِ بَحْر)( 8).
(1) كونهم جند المرأة: أراد السيدة عائشة.
(2) أراد بالبهيمة: الجمل الذي كان تحت عائشة، والرغاء صوت الإبل خاصة.
(3) العقر: الجرح.
(4) الشقاق: الخلاف والافتراق، والنفاق: الخروج من الإيمان بالقلب.
(5) زعاق: ملح.
(6) في الحاشية: ذنبهم الذي هم مرتهنون به، هو إقامتهم بين ظهرانيهم.
(7) جؤجؤ السفينة: صدرها، وكذلك الطائر.
(8) المصدر: نهج البلاغة خطب الإمام علي (عليه السلام) (تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج1 ص 207-208.
مما جاء في خطبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): كُنْتُمْ جُنْدَ الْمَرْأَةِ(1)، وأَتْبَاعَ الْبَهِيمَةِ(2)، رَغَا فَأَجَبْتُمْ، وعُقِرَ(3) فَهَرَبْتُمْ، أَخْلَاقُكُمْ دِقَاقٌ وعَهْدُكُمْ شِقَاقٌ، ودِينُكُمْ نِفَاقٌ(4)، ومَاؤُكُمْ زُعَاقٌ(5). الْمُقِيمُ بَينَ أَظْهُرِكُمْ مُرْتَهَنٌ بِذَنْبِه(6)، والشَّاخِصُ عَنْكُمْ مُتَدَارَكٌ بِرَحْمَةٍ مِنْ رَبِّه، كَأَنِّي بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ قَدْ بَعَثَ اللَّه عَلَيْهَا الْعَذَابَ مِنْ فَوْقِهَا ومِنْ تَحْتِهَا، وغَرِقَ مَنْ فِي ضِمْنِهَا.
وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: وايْمُ اللَّه لَتَغْرَقَنَّ بَلْدَتُكُمْ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَسْجِدِهَا كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ(7) أَوْ نَعَامَةٍ جَاثِمَةٍ، وفِي رِوَايَةٍ أخْرى: كَجُؤْجُؤِ طَيْرٍ فِي لُجَّةِ بَحْر)( 8).
(1) كونهم جند المرأة: أراد السيدة عائشة.
(2) أراد بالبهيمة: الجمل الذي كان تحت عائشة، والرغاء صوت الإبل خاصة.
(3) العقر: الجرح.
(4) الشقاق: الخلاف والافتراق، والنفاق: الخروج من الإيمان بالقلب.
(5) زعاق: ملح.
(6) في الحاشية: ذنبهم الذي هم مرتهنون به، هو إقامتهم بين ظهرانيهم.
(7) جؤجؤ السفينة: صدرها، وكذلك الطائر.
(8) المصدر: نهج البلاغة خطب الإمام علي (عليه السلام) (تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج1 ص 207-208.
السلام على السيدة المعصومة من بعيد المدى؛ من مشتاق لحضرتكِ المقدّسة،
من خائفٍ يبحث عن أمان ، 💗
من خائفٍ يبحث عن أمان ، 💗
الأيام ثلاثة...
قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام ): ألا إنَّ الأيّامَ ثلاثةٌ : يَومٌ مَضى لا تَرجُوهُ ، ويَومٌ بَقِيَ لابُدَّ مِنهُ ، ويَومٌ يَأتِي لا تَأمَنُهُ ، فالأمسُ مَوعِظةٌ ، واليَومُ غَنيمَةٌ ، وغَدٌ لا تَدرِي مَن أهلُهُ ..
المصدر : تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص ٢٣١
قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام ): ألا إنَّ الأيّامَ ثلاثةٌ : يَومٌ مَضى لا تَرجُوهُ ، ويَومٌ بَقِيَ لابُدَّ مِنهُ ، ويَومٌ يَأتِي لا تَأمَنُهُ ، فالأمسُ مَوعِظةٌ ، واليَومُ غَنيمَةٌ ، وغَدٌ لا تَدرِي مَن أهلُهُ ..
المصدر : تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص ٢٣١
فَضَائِلُ أَُمِيرُ المُؤْمِنين (عليه السَّلًام)
قال رسول الله (صلَّى الله عليه واله): (أُعطيتُ في عَلِيّ خمس خصال لم يعطها نبيّ في أحد قبلي: أمّا خصلة منها: فإنّه يقضي ديني، ويواري عورتي، وأمّا الثانية: فإنّه الذائد عن حوضي ، وأمّا الثالثة: فإنّه متّكئي في طريق الجسر يوم القيامة ، وأمّا الرابعة: فإنَّ لوائي معه يوم القيامة ، وتحته آدم وما ولد ، وأمّا الخامسة: فإنّي لا أخشى أن يكون زانياً بعد إحصان ، ولا كافراً بعد أيمان ).
المصدر : تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر: 42/ 331.
قال رسول الله (صلَّى الله عليه واله): (أُعطيتُ في عَلِيّ خمس خصال لم يعطها نبيّ في أحد قبلي: أمّا خصلة منها: فإنّه يقضي ديني، ويواري عورتي، وأمّا الثانية: فإنّه الذائد عن حوضي ، وأمّا الثالثة: فإنّه متّكئي في طريق الجسر يوم القيامة ، وأمّا الرابعة: فإنَّ لوائي معه يوم القيامة ، وتحته آدم وما ولد ، وأمّا الخامسة: فإنّي لا أخشى أن يكون زانياً بعد إحصان ، ولا كافراً بعد أيمان ).
المصدر : تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر: 42/ 331.
415 - قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ أَخْرَجَ اَللَّهُ مِنْ أَنَامِلِهِ اَلدَّاءَ وَ أَدْخَلَ فِيهَا اَلدَّوَاءَ.
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۲۳.
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۲۳.
المعصومون 14.. لماذا سمّيت فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم (ع) بـ «المعصومة»؟!
من المعلوم أن المعصومين هم أربعة عشر بدءاً من الرسول صلى الله عليه وآله وختاماً بالإمام المنتظر عجل الله فرجه فما هو تفسير تسميتها بالمعصومة؟
لا شك في أن المعصومين في عقيدتنا هم أربعة عشر وهناك كلام بالنسبة إلى السيدة زينب عليها السلام كما يقول المامقاني بأنه من رأى شأنها وجلالتها وعظمتها ثم ادعى عصمتها فليس ببعيد أما بالنسبة إلى فاطمة المعصومة فإن عصمتها ليست بهذا المعنى، نعم هي من الطيبات والعالمات والمحدثات اللواتي اختصت وخصّها اللَّه بملكة العقل والرشاد والإيمان والثبات إلى جانب العزيمة والتضحية. مودعاً فيها العفة والطهارة وبواعث الكمال والغلبة والحق... مع تجنبها عوامل الذل والخوف والاستسلام والانحراف إضافة إلى اشتهارها بمقامات معنوية جليلة فلعله من هذا الباب وصفها العلماء بوصف من أوصاف الصديقة الزهراء الطاهرة وإن لم أعثر لقلة تحقيقاتي في هذا الموضوع على هذا الوصف مع أنه مشهور لكن صاحب رياحين الشريعة ينسب كلمة معصومة إلى الإمام الرضا عليه السلام والذي يقول: "من زار المعصومة في قم فقد زارني". هذا ولم يبلغ الزهراء أحد من نساء العالمين بل هي سيدة نساء العالمين كما في روايات الخاص والعام وهي المعصومة بضرورة المذهب على ما صرح بذلك الإمام الخوئي في المعجم.
مقتطف من حوار أجرته مجلة بقية الله مع سماحة العلامة المحقق الشيخ نجم الدين الطبسي
من المعلوم أن المعصومين هم أربعة عشر بدءاً من الرسول صلى الله عليه وآله وختاماً بالإمام المنتظر عجل الله فرجه فما هو تفسير تسميتها بالمعصومة؟
لا شك في أن المعصومين في عقيدتنا هم أربعة عشر وهناك كلام بالنسبة إلى السيدة زينب عليها السلام كما يقول المامقاني بأنه من رأى شأنها وجلالتها وعظمتها ثم ادعى عصمتها فليس ببعيد أما بالنسبة إلى فاطمة المعصومة فإن عصمتها ليست بهذا المعنى، نعم هي من الطيبات والعالمات والمحدثات اللواتي اختصت وخصّها اللَّه بملكة العقل والرشاد والإيمان والثبات إلى جانب العزيمة والتضحية. مودعاً فيها العفة والطهارة وبواعث الكمال والغلبة والحق... مع تجنبها عوامل الذل والخوف والاستسلام والانحراف إضافة إلى اشتهارها بمقامات معنوية جليلة فلعله من هذا الباب وصفها العلماء بوصف من أوصاف الصديقة الزهراء الطاهرة وإن لم أعثر لقلة تحقيقاتي في هذا الموضوع على هذا الوصف مع أنه مشهور لكن صاحب رياحين الشريعة ينسب كلمة معصومة إلى الإمام الرضا عليه السلام والذي يقول: "من زار المعصومة في قم فقد زارني". هذا ولم يبلغ الزهراء أحد من نساء العالمين بل هي سيدة نساء العالمين كما في روايات الخاص والعام وهي المعصومة بضرورة المذهب على ما صرح بذلك الإمام الخوئي في المعجم.
مقتطف من حوار أجرته مجلة بقية الله مع سماحة العلامة المحقق الشيخ نجم الدين الطبسي
للإمَام عَليّ (عليه السَّلَام):
يَا عَلِيُّ مَنْ خَافَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَافَ مِنْهُ كُلُّ شَيْءٍ وَ مَنْ لَمْ يَخَف اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
المصدر: بحار الأنوار :ج74, ص46-60
يَا عَلِيُّ مَنْ خَافَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَافَ مِنْهُ كُلُّ شَيْءٍ وَ مَنْ لَمْ يَخَف اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
المصدر: بحار الأنوار :ج74, ص46-60
حديث ومعنى
قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : لنا حقّ فإن أعطيناه ، و إلاّ ركبنا أعجاز الابل و إن طال السّرى .
المعنى
أنّ مراده (عليه السّلام) من هذه الجملة هو تحمّل المشقّة و الصّبر الطائل إلى أوان ظهور الدولة الحقّة و الحكومة الاسلاميّة المحقّة ، و فيها إشارة و بشارة إلى ظهور الحجّة عجّل اللَّه فرجه ، و في جملة ( و إن طال السّرى ) إشارة إلى أنّ دوران حكومة حكّام الجور مظلم ، و العالم في أيام سلطتهم كالليل لا يهتدى فيها عموم البشر و لا يتنوّر البصائر بنور الحقّ و العدالة .
المصدر: منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة حبيب الله الخوئي ج 21 ص 537
قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : لنا حقّ فإن أعطيناه ، و إلاّ ركبنا أعجاز الابل و إن طال السّرى .
المعنى
أنّ مراده (عليه السّلام) من هذه الجملة هو تحمّل المشقّة و الصّبر الطائل إلى أوان ظهور الدولة الحقّة و الحكومة الاسلاميّة المحقّة ، و فيها إشارة و بشارة إلى ظهور الحجّة عجّل اللَّه فرجه ، و في جملة ( و إن طال السّرى ) إشارة إلى أنّ دوران حكومة حكّام الجور مظلم ، و العالم في أيام سلطتهم كالليل لا يهتدى فيها عموم البشر و لا يتنوّر البصائر بنور الحقّ و العدالة .
المصدر: منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة حبيب الله الخوئي ج 21 ص 537
[ إنّ فاطمة عليها الصلاة و السّلام تربّي أطفال الشيعة ]
1️⃣ - عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليهما السلام.
📔 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦ - الصفحة ٢٢٩.
2️⃣ - في الصحيح : روى أبو زكريّا، عن أبي بصير، قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: إذا مات طفل من أطفال المؤمنين نادى مناد في ملكوت السماوات و الأرض: ألا إنّ فلان بن فلان قد مات. فإن كان مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، و إلاّ دفع إلى فاطمة عليها السّلام تغذوه حتّى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته، فتدفعه إليه.
📔 البحار: ۵ / ٢٩٣ ح ١٧ ، عن الفقيه.
3️⃣ - في الصحيح : عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى يدفع إلى إبراهيم و سارة أطفال المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنّة، لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من الدرّ. فإذا كان يوم القيامة البسوا و اطيبوا و اهدوا إلى آبائهم، فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم، و هو قول اللّه تعالى: وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ.
📔 البحار: ۵ / ٢٩٣ و ٢٩۴ ح ١٨ ، عن الفقيه.
📝 - قال العلاّمة المجلسي رحمه اللّه: بيان : يمكن الجمع بين الخبرين؛ بأنّ بعضهم تربّيه فاطمة عليها السّلام، و بعضهم إبراهيم و سارة عليهما السّلام، على اختلاف مراتب آبائهم، أو تدفعه فاطمة عليها السّلام إليهما.
📔 البحار: ۵ / ٢٩۴ (المتن و الهامش).
📜 - أقول : و في هامش هذا البيان؛ بيان هذا خلاصته: ليس في نظام الجنّة تزاحم، فلا منافاة بين تربية فاطمة عليها السّلام و تربية إبراهيم و سارة عليهما السّلام حتّى يحتاج إلى الجمع بين الروايات.
📜 - أقول أيضا : و يمكن أن يكون المراد من أطفال المؤمنين الّذين تربّيهم فاطمة سلام اللّه عليها هم أطفال آل الرسول صلّى اللّه عليه و اله أعني ذريّة فاطمة عليها السّلام. و المراد من تربية إبراهيم عليه السّلام و سارة أولاد المؤمنين من غير ذرّيّة فاطمة عليها السّلام
📜 - و لعلّ هذا المعنى يفهم من حديث أبو زكريّا عن أبي بصير: «فإن كان مات والداه. . . دفع إليه. . . و إلاّ دفع إلى فاطمة عليها السّلام. . .» ، و يصدّق حقيقتا بأنّ فاطمة عليها السّلام هي والدة ذرّيّتها.
1️⃣ - عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليهما السلام.
📔 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦ - الصفحة ٢٢٩.
2️⃣ - في الصحيح : روى أبو زكريّا، عن أبي بصير، قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: إذا مات طفل من أطفال المؤمنين نادى مناد في ملكوت السماوات و الأرض: ألا إنّ فلان بن فلان قد مات. فإن كان مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، و إلاّ دفع إلى فاطمة عليها السّلام تغذوه حتّى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته، فتدفعه إليه.
📔 البحار: ۵ / ٢٩٣ ح ١٧ ، عن الفقيه.
3️⃣ - في الصحيح : عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى يدفع إلى إبراهيم و سارة أطفال المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنّة، لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من الدرّ. فإذا كان يوم القيامة البسوا و اطيبوا و اهدوا إلى آبائهم، فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم، و هو قول اللّه تعالى: وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ.
📔 البحار: ۵ / ٢٩٣ و ٢٩۴ ح ١٨ ، عن الفقيه.
📝 - قال العلاّمة المجلسي رحمه اللّه: بيان : يمكن الجمع بين الخبرين؛ بأنّ بعضهم تربّيه فاطمة عليها السّلام، و بعضهم إبراهيم و سارة عليهما السّلام، على اختلاف مراتب آبائهم، أو تدفعه فاطمة عليها السّلام إليهما.
📔 البحار: ۵ / ٢٩۴ (المتن و الهامش).
📜 - أقول : و في هامش هذا البيان؛ بيان هذا خلاصته: ليس في نظام الجنّة تزاحم، فلا منافاة بين تربية فاطمة عليها السّلام و تربية إبراهيم و سارة عليهما السّلام حتّى يحتاج إلى الجمع بين الروايات.
📜 - أقول أيضا : و يمكن أن يكون المراد من أطفال المؤمنين الّذين تربّيهم فاطمة سلام اللّه عليها هم أطفال آل الرسول صلّى اللّه عليه و اله أعني ذريّة فاطمة عليها السّلام. و المراد من تربية إبراهيم عليه السّلام و سارة أولاد المؤمنين من غير ذرّيّة فاطمة عليها السّلام
📜 - و لعلّ هذا المعنى يفهم من حديث أبو زكريّا عن أبي بصير: «فإن كان مات والداه. . . دفع إليه. . . و إلاّ دفع إلى فاطمة عليها السّلام. . .» ، و يصدّق حقيقتا بأنّ فاطمة عليها السّلام هي والدة ذرّيّتها.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
طلب العلم وتحصيل المعلومات لرد الشبهات هو واجب بالوجوب الكفائي
السيد السيستاني دام ظله الشريف
السيد السيستاني دام ظله الشريف
🔸روي : « أن أمير المؤمنين علياً عليه السلام بقوم فسلم عليهم ، فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت عليهم السلام ومغفرته ورضوانه .
فقال الامام علي عليه السلام الهم : لا تجاوزوا بنا ما قالت الملائكه لأبينا إبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت عليهم السلام». 📚 مجمع البيان : ٢٣٤/٥.
فقال الامام علي عليه السلام الهم : لا تجاوزوا بنا ما قالت الملائكه لأبينا إبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت عليهم السلام». 📚 مجمع البيان : ٢٣٤/٥.
كيف الأئمة عليهم السلام ينسبون إلى رسول الله وآلـﷺـهِ وهم ولد الامام علي عليه السلام. #ج1
💠أولاد البتول عليها السلام ذرية رسول الله وآلـﷺـهِ
🔹روى العلامة الطبرسي أبو منصور أحمد بن علي في الجزء الثاني من كتابه:(الاحتجاج) رواية مفصلة وطويلة تحت عنوان: "أجوبة الإمام موسى بن جعفر عليه السلام لاسئلة هارون" وآخر سؤال وجواب، كان حول ذرية رسول الله وآلـﷺـهِ
🔹الحديث (📖 عيون أخبار الرضا ج1 ص84 ح9.
الاحتجاج ج2 للمناظرة رقم271 ص335.): هاني بن محمد بن محمود، عن أبيه رفعه إلى موسى بن جعفر عليه السلام قال: دخلت على الرشيد فقال لي: لم جوزتم للعامة والخاصة أن ينسبوكم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويقولون لكم: يا بني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنتم بنو علي عليه السلام وإنما ينسب المرء إلى أبيه، وفاطمة إنما هي وعاء والنبي جدكم من قبل أمكم؟
الإمام عليه السلام: لو أن النبي وآلـﷺـهِ نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟
هارون: سبحان الله ولم لا أجيبه بل أفتخر على العرب والعجم وقريشبذلك. الإمام عليه السلام: لكنه لا يخطب إلي ولا أزوجه.
هارون: ولم؟
الإمام عليه السلام: لأنه ولدني ولم يلدك
هارون: أحسنت!!.
ولكن كيف قلتم: إنا ذرية النبي وآلـﷺـهِ والنبي لم يعقب؟! وإنما العقب للذكر لا للأنثى وأنتم ولد بنت النبي، ولا يكون ولدها عقبا له وآلـﷺـهِ!!
الإمام عليه السلام: أسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه إلا أعفبتني عن هذه المسألة.
هارون: لا... أو تخبرني بحجتكم فيه يا ولد علي! وأنت ياموسى يعسوبهم وإمام زمانهم، كذا أنهى لي، ولست أعفيك في كل ما أسالك عنه، حتى تأتيني فيه بحجة من كتاب الله، وأنتم معشر ولد علي تدعون: أنه لايسقط عنكم منه شيء، ألف ولا واو، إلا تأويله عندكم واحتججتم بقوله عزوجل﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾(سورة الأنعام الآية 38) وقد استغنيتم عن رأي العلماء وقياسهم!!
الإمام عليه السلام: تأذن لي في الجواب؟
هارون: هات.
الإمام عليه السلام: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾سورة ﴿الأنعام الآية (84،و85.) فمن أبو عيسى عليه السلام؟
هارون: ليس لعيسى أب!
الإمام عليه السلام: فا لله عزوجل ألحقه بذراري الأنبياء عن طريق أمه مريم عليها السلام وكذلك ألحقنا بذراري النبي وآلـﷺـهِ من قبل أمنا فاطمة عليها السلام.... هل أزيدك؟
هارون: هات.
الإمام عليه السلام: قال الله تعالى ﴿فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين﴾سورة آل عمران الآية (آل عمران: 61.) ولم يدع أحد أنه أدخله النبي وآلـﷺـهِ تحت الكساء وعند مباهلة النصارى، إلا علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام، واتفق المسلمون: أن مصداق ﴿أبناءنا ﴾في الآية الكريمة الحسن والحسين عليهما السلام، ﴿ونساءنا﴾:فاطمة الزهراء عليها السلام. ﴿وأنفسنا﴾: علي بن أبي طالب عليه السلام.
هارون: احسنت ياموسى! رفع إلينا حوائجك.
الإمام عليه السلام: ائذن لي أن أرجع إلى حرم جدي رسول الله وآلـﷺـهِ لأكون عند عيالي.
هارون: ننظر إن شاءلله.
🔸لكن ما زال الإمام موسى بن جعفر عليه السلام بعيدا عن حرم جده رسول الله وآلـﷺـهِ مفارقا لأهله وعياله، ينقل من سجن إلى سجن، مكبلاً بالقيد والحديد وفي ظلم المطامير حتى قضى بدس هارون السم إليه مسموماً شهيدا صلوات الله وسلامه عليه.
🔹روى العلامة الطبرسي أبو منصور أحمد بن علي في الجزء الثاني من كتابه:(الاحتجاج) رواية مفصلة وطويلة تحت عنوان: "أجوبة الإمام موسى بن جعفر عليه السلام لاسئلة هارون" وآخر سؤال وجواب، كان حول ذرية رسول الله وآلـﷺـهِ
🔹الحديث (📖 عيون أخبار الرضا ج1 ص84 ح9.
الاحتجاج ج2 للمناظرة رقم271 ص335.): هاني بن محمد بن محمود، عن أبيه رفعه إلى موسى بن جعفر عليه السلام قال: دخلت على الرشيد فقال لي: لم جوزتم للعامة والخاصة أن ينسبوكم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويقولون لكم: يا بني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنتم بنو علي عليه السلام وإنما ينسب المرء إلى أبيه، وفاطمة إنما هي وعاء والنبي جدكم من قبل أمكم؟
الإمام عليه السلام: لو أن النبي وآلـﷺـهِ نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟
هارون: سبحان الله ولم لا أجيبه بل أفتخر على العرب والعجم وقريشبذلك. الإمام عليه السلام: لكنه لا يخطب إلي ولا أزوجه.
هارون: ولم؟
الإمام عليه السلام: لأنه ولدني ولم يلدك
هارون: أحسنت!!.
ولكن كيف قلتم: إنا ذرية النبي وآلـﷺـهِ والنبي لم يعقب؟! وإنما العقب للذكر لا للأنثى وأنتم ولد بنت النبي، ولا يكون ولدها عقبا له وآلـﷺـهِ!!
الإمام عليه السلام: أسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه إلا أعفبتني عن هذه المسألة.
هارون: لا... أو تخبرني بحجتكم فيه يا ولد علي! وأنت ياموسى يعسوبهم وإمام زمانهم، كذا أنهى لي، ولست أعفيك في كل ما أسالك عنه، حتى تأتيني فيه بحجة من كتاب الله، وأنتم معشر ولد علي تدعون: أنه لايسقط عنكم منه شيء، ألف ولا واو، إلا تأويله عندكم واحتججتم بقوله عزوجل﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾(سورة الأنعام الآية 38) وقد استغنيتم عن رأي العلماء وقياسهم!!
الإمام عليه السلام: تأذن لي في الجواب؟
هارون: هات.
الإمام عليه السلام: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾سورة ﴿الأنعام الآية (84،و85.) فمن أبو عيسى عليه السلام؟
هارون: ليس لعيسى أب!
الإمام عليه السلام: فا لله عزوجل ألحقه بذراري الأنبياء عن طريق أمه مريم عليها السلام وكذلك ألحقنا بذراري النبي وآلـﷺـهِ من قبل أمنا فاطمة عليها السلام.... هل أزيدك؟
هارون: هات.
الإمام عليه السلام: قال الله تعالى ﴿فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين﴾سورة آل عمران الآية (آل عمران: 61.) ولم يدع أحد أنه أدخله النبي وآلـﷺـهِ تحت الكساء وعند مباهلة النصارى، إلا علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام، واتفق المسلمون: أن مصداق ﴿أبناءنا ﴾في الآية الكريمة الحسن والحسين عليهما السلام، ﴿ونساءنا﴾:فاطمة الزهراء عليها السلام. ﴿وأنفسنا﴾: علي بن أبي طالب عليه السلام.
هارون: احسنت ياموسى! رفع إلينا حوائجك.
الإمام عليه السلام: ائذن لي أن أرجع إلى حرم جدي رسول الله وآلـﷺـهِ لأكون عند عيالي.
هارون: ننظر إن شاءلله.
🔸لكن ما زال الإمام موسى بن جعفر عليه السلام بعيدا عن حرم جده رسول الله وآلـﷺـهِ مفارقا لأهله وعياله، ينقل من سجن إلى سجن، مكبلاً بالقيد والحديد وفي ظلم المطامير حتى قضى بدس هارون السم إليه مسموماً شهيدا صلوات الله وسلامه عليه.