||#أحاديث_في_مقام_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله ) #ومنزلتها
#عند_الله_وعند_الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)||

الأحاديث في هذا الباب #كثيرة، حتى أن عدة من علماء #الفريقين دونوها في كتب مفردة، وقد انتخبت من تلك الأحاديث

هذه الأحاديث التي سأقرؤها، وسترون أن مصادرها من أقدم
المصادر وأهمها:

#الحديث_الأول:

#فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، أو " سيدة نساء هذه الأمة "،
أو " سيدة نساء المؤمنين "، أو " سيدة نساء العالمين ".

هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في: صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق،
وفي مسند أحمد،
وفي الخصائص للنسائي،
وفي مسند أبي داود الطيالسي،
وفي صحيح مسلم في باب فضائل
الزهراء،
وفي المستدرك وصحيح الترمذي،
وفي صحيح ابن ماجة، وغيرها من الكتب (١).
فالسيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص11

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الحديث_الثاني:
في أن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #بضعة_من_النبي صلى الله عليه و آله :

" #فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني ".

هذا الحديث بهذا اللفظ في:
#صحيح_البخاري، وعدة من
المصادر (٢).

" #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ".

بهذا اللفظ في: #صحيح_البخاري،
ومسند أحمد،
وصحيح أبي داود،
وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (٣).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ".
بهذا اللفظ في: #صحيح_مسلم (١).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ".

بهذا اللفظ في: #مسند_أحمد
وفي المستدرك وقال: #صحيح
على شرط الشيخين،
وفي صحيح الترمذي (٢).

" #فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ".

بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك وقال: #صحيح
الإسناد، وفي مصادر أخرى (٣).


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص12

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


✍ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

● #فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامام #علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

● #فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.
([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186
وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.

📔مأساة الزهراء:ج1ص224

اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ، وردما بابه ، ونقضا سقفه ، وألحقا سماءه بأرضه ، وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه ، واستأصلا أهله ، وأبادا أنصاره. وقتلا أطفاله ، وأخليا منبره من وصيه ووارثه ، وجحدا نبوته ، وأشركا بربهما ، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر! وما أدريك ماسقر؟ لاتبقي ولاتذر

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عن فضيل بن الزبير
قال: قلت لزيد بن علي عليه السلام: ما تقول في أبي بكر وعمر؟
قال: قل فيهما ما قال علي، كف كما كف لا تجاوز قوله،

قلت: أخبرني عن قلبي أنا خلقته؟
قال: لا،
قلت: فإني أشهد على الذي خلقه أنه وضع في قلبي #بغضهما، فكيف لي بإخراج ذلك من قلبي، فجلس جالسا

وقال: أنا والله الذي لا إله إلا هو إني لأبغض فيهما من بغضهما، وذلك أنهم إذا سمعوا سب علي عليه السلام فرحوا»

📔تقريب المعارف: ص250

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

اللهم العن ابابكر وعمر وابنتيهما وعثمان واتباعهم وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم وتصدر ببدعهم لعنًا لا يخطر على بال ويستعيذ منه اهل النار
إلعن اللهم من دان بقولهم واتبع امرهم ودعا الى ولايتهم وشك بكفرهم من الاولين والاخرين
آمين رب العالمين

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

دور عمر في بيعة أبي بكر..||

٩٤١ - شرح نهج البلاغة: #عمر هو الذي شد بيعة أبي بكر، ووقم (٣) المخالفين
فيها؛
فكسر سيف الزبير لما جرده، ودفع في صدر المقداد،
#ووطئ في السقيفة
سعد بن عبادة،
#وقال: اقتلوا سعدا، قتل الله سعدا! وحطم أنف الحباب بن المنذر
الذي قال يوم السقيفة: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب.

#وتوعد من لجأ إلى دار السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها،) من الهاشميين، وأخرجهم منها.

#ولولاه #لم_يثبت لأبي بكر أمر، ولا قامت له قائمة (١).


📔موسوعة الامام علي بن ابي طالب "صلى الله عليه وآله" في الكتاب والسنة والتاريخ : ج3 ؛ ص25

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

من تخلف عن بيعة أبي بكر..||


٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،

منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،

#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.


فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،

فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،

ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.


فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.


فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،

فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.

ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).



٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،

وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي

وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).


٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...

وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).


٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،

وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،

ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،

فقال له عمر: هيهات يا سعد!

#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،

فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.

فلم يلبث سعد بعد ذلك إلا قليلا حتى خرج إلى الشام، فمات بحوران (٢)
#ولم يبايع لأحد؛ لا لأبي بكر، ولا لعمر، ولا لغيرهما (٣).

٩٤٦ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة السقيفة -: ووطئ الناس فراش سعد،
فقيل: قتلتم سعدا، فقال عمر: قتل الله سعدا! فوثب رجل من الأنصار
فقال: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب. فأخذ ووطئ في بطنه ودسوا في فيه التراب (١).


📔موسوعة الامام علي بن ابي طالب "صلى الله عليه وآله" في الكتاب والسنة والتاريخ : ج3 ؛ ص26

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

اللهم العن ابابكر وعمر وابنتيهما وعثمان واتباعهم وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم وتصدر ببدعهم لعنًا لا يخطر على بال ويستعيذ منه اهل النار
إلعن اللهم من دان بقولهم واتبع امرهم ودعا الى ولايتهم وشك بكفرهم من الاولين والاخرين
آمين رب العالمين

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الصّلاة_على_سيّدة_النّساء #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" 🌿


《اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ فاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبيبَةِ حَبيبِكَ وَنَبِيِّكَ، وَاُمِّ اَحِبّائِكَ وَاَصْفِيائِكَ، الَّتِى انْتَجَبْتَها وَفَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلى نِساءِ الْعالَمينَ، اَللّـهُمَّ كُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّها، وَكُنِ الثّائِرَ اَللّـهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها، اَللّـهُمَّ وَكَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّةِ الْهُدى، وَحَليلَةَ صاحِبِ اللِّواءِ، وَالْكَريمَةَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَعْلى، فَصَلِّ عَلَيْها وَعَلى اُمِّها صَلاةً تُكْرِمُ بِها وَجْهَ أبيهامُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَتُقِرُّ بِها اَعْيُنَ ذُرِّيَّتِها، وَاَبْلِغْهُمْ عَنّي فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ》.