السلام عليكن ورحمة الله وبركاته، إنتبهن أخياتي نقولها ولمرة واحدة، إفتحن قلوبكن وعقولكن يفتح الله عليكن، هذه فتوى الإنكار العلني للشيخ على الحاكم #بضوابطه إقرأنها بتمعن بارك الله فيكن

🟢 في المقطع الاول باللون الاخضر يقول الشيخ أن الأصل في النصح يكون سرا، يعني اذا وجد العالم فرصة للاختلاء بالحاكم ونصحه سرا او طريقة تكون خاصة بينهما لا يطلع عليهما احد الا الله.

🟡 في المقطع الثاني بالاصفر يقول انه اذا لم تستطع النصح سرا ولم تجد طريقة، تنكر على المنكرات التي يقوم بها الحاكم علنا دون ذكره او الاشارة اليه او التحريض عليه، مثل ان يحلل الحاكم المتاجرة في الخمور واستهلاكها، يقوم العالم بتبيين حرمة المتاجرة واستهلاك الخمور، دون اشارةللحاكم، وقد كان الإمام احمد رحمه الله سباقا بهذا.

🔴 في المقطع الثالث بالاحمر يقول الشيخ انه اذا غلب على ظن العالم انه يترتب على الانكار العلني مفسدة اعظم من مفسدة الحاكم وعدم قبول النصبحة منه، فلا يُنكر علنا على الحاك.

هذه هي الضوابط التي اشار اليها شبخنا وقد وافقه عليها جماعة من كبار علمائنا ومنهم: 👇

1️⃣ الشيخ محمد الرسلان حفظه الله
① https://youtu.be/ctptFLhvjWw

2️⃣ الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
① https://youtu.be/6CEINtgWvqk
② https://youtu.be/MlBwgtXvgOg

3️⃣ الشيخ محمد الألباني رحمه الله
① https://youtu.be/idu2sIs2S_c

4️⃣ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
① https://youtu.be/aCyj7v8-JLc

5️⃣ الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
① https://youtu.be/e0uuoHO3NFU

وغيرهم من العلماء رحم الله أمواتنا وأمواتهم وحفظ من بقي منهم 🍂

⚪ #تــنــبــيــهٌ: هناك فرق بين النصيحة والإنكار، الأولى تكون سرا، والأخرى علانية، وهذا الأمر موضح في المقطع الثاني للشيخ الثاني.

👈🏻 كتبته: #كوثر_عبدالمجيد رحمهما الله

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1379

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٤ شوال ١٤٤٥ هـ)

معنا بعض الإخوة حديثي عهد بالاستقامة، يطلبون كلمة توضيحية في أصول المنهج السلفي ..

"باختصار شديد، لأن المسائل هذه موجودة ..
أولا: المرء لابد أن يُدرك الغاية من خلق الله له، هذه الغاية يضعها نُصب عينيه؛ وهي عبادة الله وحده لا شريك له، كما خلقه ورزقه وأعطاه كل ما من شأنه أن يؤدي به هذه العبادة على الوجه الذي يرتضيه الله تعالى، قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}، أي ليوحِّدون، بمعنى أن يصرف هذه العبادة لله تعالى وحده، ويعرف من المعبود الذي وصف نفسه في كتابه، وبيّن ذلك حق البيان، وبيّن أسماء وصفات تتعلق به، سواء ذاتيّة أو فعلية، خبرية كانت أو اختيارية .. فيعرف هذا المعبود الحق، وهو الله تعالى؛ ليؤدي هذه العبادة على النحو الصحيح ..

كما يضع نُصب عينيه أن لا طريق يصل به إلى الله سبحانه وتعالى إلا طريق النبي صلى الله عليه وسلم، والطرق الأخرى كلها باطلة، صوفية أو شيعية، أو غير ذلك .. ولا تكون إلا الطريق المحمدية فقط، فبها نعرف الآيات التي فسّرها لنا صلى الله عليه وسلم، والأخرى التي جاءت السنّة مخصّصة لها، وأخرى جاءت السنة مبيّنة لحكمها وإجمالها ..
فالله تعالى أمر بالصلاة، لكن لا نعرف الكيف إلا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم، الذي قال: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، ولا نعرف طريق الفلاح والهداية إلا بما بيّنه، وأمر به، ونهى عنه، وهذه التي نهى عنها أنواع؛ وكلها راجعة إلى الظلم:

• فتجد الظلم في حق الله تعالى كالشرك الأكبر، أو الأصغر.
• وتجد ظلم الإنسان لغيره من الناس، وهذا أيضا ظلم؛ يعود على ثلاث نقاط؛ في دمه أو ماله أو عرضه.
• ويعرف أيضا أنه لا يجوز له أن يظلم نفسه، فيحملها على الأخلاق الحسنة، وعلى الابتعاد عن الأخلاق السيّئة، فيتحلّى بالإخلاص، والصدق، والتواضع، والصبر، والاستقامة على الخير، والعدل، والاعتدال .. ويحملها على ذلك، ويبعدها عن كل الأمور التي تتردّى بها النفس وتنحط، كالأخلاق الدنيئة الفاسدة، التي تشوّه جمال العمل والأخلاق ..

فيعرف هذه الأنواع؛ ظلم العبد لحق من حقوق الله، وحقّه في العبادة، فلا يشرك بالله، ولا يفتري عليه، ولا يتعدّى، قال تعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرّمت الظلم على نفسي ..)، فلا يجوز أن يظلم في هذه الجوانب الثلاثة المذكورة، فيصرفها عنه حتى يبتعد عن هذه المساوئ ..

إن علم الطريق المحمديّة، وعرف الأمور حق المعرفة؛ فينبغي أن يسير في هذه الطريق، ويعرف أن في الحياة وما يقترن بها؛ هذه التناقضات موجودة، فهناك التوحيد وهناك الشرك، وهناك الأخلاق الصالحة وهناك الفاسدة ..

في هذا كله؛ الطريق الذي به تسلم بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (ما أنا عليه وأصحابي)، الحديث، وهي السنة، لهذا تمسّك بها أصحابه، وهم الصحابة الذين فهموا النصوص الشرعية، وأسباب ورودها، وأسباب نزول القرآن، وهم أهل العربية، وزكّاهم الله ورسوله في نصوص كثيرة ..

أيضا يعرف أن طريق الأولين هو الطريق المزكّى الصحيح، أما ما تبدّلت وتغيّرت فيه الأشياء والأمور فليس طريق الله تعالى .. الصحيح هو طريق الأولين، الذين امتدحهم الله تعالى -أي الصحابة رضي الله عنهم- بقوله: {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} الآية، فهؤلاء لم يبدّلوا ..
وبقي الشرع على ما هو عليه؛ يحمله أهل الحق والاستقامة والدين؛ من جيل إلى جيل، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ..) الحديث.

هذه الطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية في الحديث (إلا واحدة)، وهذه تسمّى أمّة الاستجابة، أما الثنتين والسبعين الأخرى فهي أمّة دعوة، لا تخرج من دائرة الإسلام لكن بطريقتها قد تخرج إذا أتت بنواقض للإسلام، لكن التي لا تخرج هي أمّة دعوة، فهؤلاء يحتاجون إلى تبصير، وتوعية، خاصة أصحاب الإسلام الوراثي؛ أبا عن جدّ، لا يفعلون أفعال المسلمين،فيكونوا بأمور كثيرة مخالفة، ربما بسبب بيئة نشأتهم .. خاصة من نشؤوا في وسط الكفار .. فتبقى أسماؤهم مسلمين . لكن أفعالهم؛ وتركهم للواجبات كثيرة ..

إذا علم ذلك فلابد أن يتشبّث بهذه الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة، أو أهل الحديث، أو الغرباء .. وكل هذه التّسميات تدلّ على شيء واحد ..

أهل الحديث بالمعنى العام هم الذين يستمسكون بالحديث والهدى، كما جاء في الآيات: {وإن تطيعوه تهتدوا}، وقال: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا}، وقال في سورة النساء: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى} الآية ..

إذا علم ذلك، وأخذ بهذا؛ فهذه الفرقة الناجية لها أصولها ومنهجها، أصلان تشريعيان وهما الكتاب والسنة، أما تصحيح الفهم فيكون بفهم سلف الأمة؛ الذين فهموها فهما صحيحا، ولكن هذا لا يمنع من أن الإنسان يتّخذ الأدلة الأخرى طريقا لمعرفة الحكم الشرعي، كالإجماع، (لا تجتمع أمتي على باطل)، وكالقياس، وهو الميزان المذكور في الآية، وهو ميزان الحق، فهو لا يفرّق بين المتماثلات، ولا يجمع بين

✋ لا تحزن، ودعِ القلق، فالحزن مُحرِقٌ، والقلق مؤرقٌ، والعمر قصيرٌ، والآخرة مصيرٌ، فإذا تسلَّط الحزن والقلق على أحدنا أفسد عليه معاشه ومعاده، فازداد عمره قِصرًا، وضعف عن آخرته طلبًا، فكن مطمئنَّ القلب بالإيمان، مستبشرًا بفضل الله ذي الإحسان.

📝 الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

التَّذكِرَةُ بِأَحوَالِ المَوتَى وَأُمُورِ الآخِرَةِ.

https://www.tg-me.com/abd_el_majid_ben_moussa

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

متى تصير الصور جائزة؟

الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_منظومة_الآداب_الصغرى (١٣٦)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

ما هي عورة المسلمة مع المرأة الكافرة؟

الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_منظومة_الآداب_الصغرى (١٣٤)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني ولهذا لا نأخذ من الأحاديث إلا ما صح خاصة في العبادات وإن كان العلماء في الحديث الضعيف يختلفون على ثلاث أقوال معروفة عند المحدثين:
قول لا يجوز العمل مطلقا به لا في الأحكام ولا الترغيب ولا الترهيب والعقائد من باب اولى بل المعتزلة يذهبون أن الحديث الصحيح لا يعملون به نحن نتكلم على الضعيف
وفيه قول ثاني أن الحديث الضعيف يعمل به في الترغيب والترهيب وهو منسوب لابن حزم وروايه لأحمد قالوا الحديث الضعيف لا يلزم أن يكون كذِبا لم تتوفر فيه شروط الحديث الصحيح وهي خمس شروط الاتصال والسند والعدالة الرواة وعدم الشذوذ وعدم العلة إذا خف أي شرط كان حديث حسن والضعيف عندهم ضعيف من حيث السند لكن يمكن الثقة يخطئ وغير الثقة يصيب عندهم محتمل الحديث الضعيف أولى من قول الرّجال والقول الثالث لا يعمل بالضعيف في الأحكام وإنما في فضائل الأعمال واشترطوا شروطا أن لا يكون ضعفه شديدا وأن يوافق أصلا وغيرها
الصحيح هو القول الأول وهو ما ذهب إليه البخاري وجمهور المحدثين لا يعمل به لا في فضائل الأعمال ولا في الترغيب ولا الترهيب من هنا تأتي بعض المسائل بحسب كل شخص ممكن انسان اقتنع بالمذهب الثاني أنه لا يجوز العمل به في الأحكام والترغيب والقول الثالث يجوز في الترغيب والترهيب فقط ويكون شيء في فضائل الأعمال ضعيف تجد هؤلاء يعملون به ويتقربون إلى الله به لأن ضعفه ليس شديدا وتتوفر فيه الشروط سواء أذكار او أعمال لما يكون من يقتنع لا يجوز العمل بالحديث الضعيف يقول كيف يعمل بالحديث وهو ضعيف هو يقول أنا مقتنع بالعمل به في الترغيب والترهيب ولآخر يرى أنه ارتكب بدعة والآخر يرى أن عنده دليل، تارة ترى البدعه من زاوية عند من يقول لا يجوز العمل بالضعيف وليست بدعة عند من يعتقد جواز العمل به
الآن كيف نصحح الموقف لأن الحق واحد لا يتعدد الله أمرنا به وجعل عليه أمارات لابد من القائل بكذا لابد ان يدلي بأدلة على صحة هذا والآخر يدلي بأدلته على مذهبه وفي آخر المطاف فيه راجح ويقيم الحجة على من يعمل بالضعيف أو العكس بمعنى إذا علم شخصا يعمل بالضعيف في الفضائل لا تتسرع وتقول مبتدع نقول لعله كذا ويناقشه في أصل المسألة ولا يتسرع في الحكم عليه لأن كثيرا من يأخذ مثلا حديث دخول السوق هو ضعيف لكن يعملون به ويقولون لا تثريب على من يذكر الله حتى ولم يثبت الأصل العام يثبته كونه يتقرب إلى الله بالدعاء فيه أصل يدعم ذلك
مربط الفارس إعداد العدة لبيان صحة أو ضعف هذا والشخص بحسب ما عنده من رصيد علمي
الأصل مذهب الجمهور وضعوا قاعدة كل ما يختل شرط من شروط الصحة وأجمعوا على قبول الحديث إذا توفرت شروط الصحة به ولا يعمل به إذا اختل شرط وفيه من خالف الإجماع الأول صحيح لكن وجد الطوائف تقول أن الآحاد لا يعمل به في العقيدة والآن في بعض الدول التي كانت رائد يقولون لا نعمل بخبر الآحاد حتى ولو كان صحيح هذا أمر جلل وعظيم نحن لم نقبل من الحنفية الذين طعنوا في أبي هريرة وقالوا ليس بفقيه أرادوا إسقاطه بمعنى تسقط 5374 أحاديث وهو أولهم رواية على الإطلاق بمعنى تهدم الدّين وليس من شرط الراوي أن يكون فقيها كما في الحديث فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ وكان في الصحابة والرواة يأخذون من صحابة ممكن كانوا يسكنون البادية أو سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشترطوا أن يكون الراوي فقيها.

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله.

#مجلس_القبة

الخميس 19شعبان 1445 هـ الموافق لـِ 29 فيفري 2024 م

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

جمعيَّة العلماء الباديسيَّة الأصيلة نافحَتْ عن الشَّيخ محمَّد بنِ عبد الوهَّاب ـ رحمه الله ـ ودافعَتْ ـ في زمانها ـ عنه في عِدَّةِ مقالاتٍ دِفاعًا قويًّا، وهذا كُلُّه مبثوثٌ وثابتٌ في مقالاتهم وآثارهم؛ قال أبو يعلى الزواوي ـ رحمه الله ـ: «ولهذا قلتُ ـ وما زِلْتُ ولن أَزالَ أقول ـ: إنَّ المالكيَّ الذي يطعن في الوهَّابيِّين يطعن في مالكٍ ومذهبِه مِنْ حيث يشعر أو لا يشعر، أو لأنَّه جاهلٌ أو متجاهلٌ».

بخلاف الجمعيَّة الحزبيَّة الجزأريَّة التي تحارب عقيدةَ التَّوحيد ودعوةَ الحقِّ، وتُكِنُّ العداوةَ لأهلها، وتُوغِرُ صدورَ النَّاس عليهم؛ فاللهُ المَوْعد.

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله.

#تبيين_الحقائق.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

وفيه جواب على من يدعي طعن الشيخ فركوس حفظه الله في الشيخ الألباني رحمه الله.

«وكل دقيقة يصرفها العاقل في مجاراة هؤلاء النابحين هي مقتطعة من العمر قاطعة عن العمل.

وماذا يقول العقلاء فيمن نبحته الكلاب جريًا على عادتها، ونزوعًا إلى طبيعتها، فقطع وقته في مجاراتها ومكايدتها كما يكايد العاقل العاقل؟
لا شكّ أنهم يقولون إن عقله كعقول الكلاب».

الشيخ #البشير_الإبراهيمي رحمه الله.

#أثار_الإبراهيمي  ج1،ص408

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🔊 نصيحة إلى متردِّدٍ
بين الارتقاء في طلب العلم أو الزواج 📩



⁉السؤال:
    ما هي النصيحةُ التي تُوجِّهونها لطالِبِ علمٍ فَتَحَ اللهُ عليه مِنْ فنون العلم شيئًا لا بأسَ به مِنْ: حفظِ كتاب الله، وأخذِ جملةٍ طيِّبةٍ مِنْ علم الأصول والحديث والنحو، وحُبِّبَ إليه طلبُ العلم، ولكنَّه ـ في المدَّة الأخيرة ـ وقعَتْ له أمورٌ حالَتْ دونه ودون طلبِ العلم، منها: أنه تَقدَّمَ لخِطبةِ أختٍ ـ والحمدُ لله ـ تمَّ القَبولُ وتيسَّرَتِ الأمورُ، ولكِنِ اشترطوا عليه أَنْ يكون ذا عملٍ ومنزلٍ يُؤْويهِ وأَهْلَه، وتحصيلُ هذه الأمورِ في هذا الوقتِ ـ كما لا يخفى ـ في بلدِنا صعبُ المَنال؛ فبَدَأ يفكِّرُ في مثلِ هذه الأمورِ؛ فشغلَتْ ذِهْنَه وكانَتْ همَّه؛ فبماذا تنصحونه؟ هل يَتوجَّهُ إلى طلبِ العلم ويُعْرِضُ عن هذه الأمور، أم يُحاوِلُ التوفيقَ بتقليصِ أوقات الطلب؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

📚الجواب:
   الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فإذا كان طالِبُ العلم اقترنَتْ به مُميِّزاتٌ حَبَاهُ اللهُ بها مِنْ: دِقَّةِ الفهم وقوَّةِ الحفظ، وحُسْنِ السيرة وطِيبِ السريرة، واحتاج أهلُ منطقته مِنَ العلم الشرعيِّ إلى ما يُقيمون به دِينَهم على الوجه الأكمل الصحيح؛ تَعيَّنَ وجوبُ طلبِه للعلم تعيينًا شخصيًّا، والإعراضُ عن كُلِّ ما يشغله عنه، وبَذْلُ الجهد في تحصيله، والتفاني في سعيِه؛ لأنَّ العلم إذا أعطيتَهُ كُلَّك أعطاكَ بعضَه، مع قيام الإخلاص في نَفْسِه لرفعِ الجهل عنه، والعملِ بمقتضى العلم الذي يعلمه، ورفعِ الجهل عن غيرِه؛ فإنه مَنْ صَفَتْ نيَّتُه إلى ذلك فُتِحَتْ له أبوابُ الخير وأتَتْهُ الدنيا راغمةً.

أمَّا إذا لم يَجِدْ في نَفْسِه القدراتِ التي خصَّ اللهُ تعالى بها بعضَ عِبادِه، وأحَسَّ بعدم القدرة على الارتقاء في مَدارِجِ العلم والكمال؛ فإنه إِنْ أَصْلَحَ نَفْسَه بالكفاية بالعلم المطلوب جازَ له أَنْ يعدل عنه إلى أمورٍ يسعى إليها لتحقيقِ أسرةٍ، وعليه أَنْ يختار منها ما يُساعِدُه على الاحتفاظ بما حصَّل والمَزيدِ إِنْ قَدَرَ على ما لم يحصِّلْ، والسائلُ أَعْلَمُ بحالِه، وهو موكولٌ إلى دِينِه في اختيارِ النهجين، واللهَ أسأل أَنْ يُثبِّتَه على الجادَّة، وأَنْ يُوفِّقه لِمَا يُحِبُّ ويرضى؛ إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٨ مِنْ ذي الحجَّة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٧ يناير ٢٠٠٧م
✍🏻للشيخ/ محمد علي فركوس حفظه الله
📲قناة فتاوى العشرة الزوجية:-

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٤ شوال ١٤٤٥ هـ)

ما حكم تأجير أسطح المنازل لوضع أجهزة إرسال خاصة بشركات الاتصال ..؟!

"أولا يُنظر فيها إذا كانت تؤدّي مهاما نفعيّة ليس فيها ما يخدش في جوانب الأخلاق، ولا الدين، ونحو ذلك .. لأن هذه البرامج غالبا ما يكون فيها هذه المسالك ..

إذا خلت من ذلك؛ فلا شك أن هذه الميكانيزمات فيها أخطار على الأبدان، وعلى السلوك، من حيث أنها تؤثّر على الجهاز العصبي بطريق أو آخر، خاصة فوق السطوح، فمحيطها يتأثر مع الوقت، لذا هم يُعطون مبالغ أكثر لصاحب السّطح، لكن لا تُخبره بخطورة هذه الشبكات التي فيها ذبذبات تؤثر على الجهاز العصبي، وعلى الأطفال الصغار، وغير ذلك .. فغالبا لا يخبرون بها، والناس لا تعرفها، ويغُضّون الطرف عنها؛ فتنتشر ..

مبدئيا؛ المرء إذا علم ذلك فلا يُدخل في بيته ما يَضُرّه، ويضُرّ أفراد أسرته، ومحيطه، لأنه يمكن أن تنتشر هذه الأمواج فتؤثر على الناس، وقد جاء في الحديث: (لا ضرر ولا ضرار)، فنفى الضرر جميعا له أو لغيره.

• الضرار: هو استعمال حقّ يترتب عليه ضرر للغير، فهو غير ممنوع في الأصل، لكن يتحقّق معه الأصل (الضرر).
• الضرر: أصالة فيه ممنوع يتوصل به إلى الإضرار بالغير.

مثلا في ملكه يفتح كُوّة أو نافذة مُطلّة على حريم جاره .. فهي في ترابه لكن يحقّق مفسدة، وهي النظر إلى حريم جاره.
أو يطيل ارتفاع البناء في أرضه حتى يحجب الشمس عن جاره، فهذا تعسُّفٌ في استعمال حقه، ويضرّ بجاره.
أيضا كأن يفتح المذياع في بيته؛ ويصل الصوت إلى البيوت المجاورة؛ فيتضرّرون، إما لاعتقادهم ممنوعيته، أو أنه لا يسعهم النوم مع وجود هذا الصّخب ..

الشّرع منع ذلك، سواء كانت الوسيلة المستعملة حراما ويضرّ بها الغير، أو كانت حلالا ويضرّ بها الغير، فنفى الأمرين معا.
وجاء أيضا في الحديث: (لا يؤمن أحدكم ... ويكره له ما يكره لنفسه)، بمعنى: إذا كان يكره الضّرر لنفسه؛ فيكرهه لأخيه.

من هذا القبيل نقول أن الإنسان لا يؤجّر هذه الأسطح لوضع هذه الأدوات التي يأخذ فيها نصيبا من المال؛ لكنها تضرّ به وبأولاده، ومحيطه .. فيأخذ مالا مقابل الضّرر بهم، وإن حصلت بها منافع ..

بغضّ النظر عن محتوى الأنترنت؛ فنحن نتكلم على أساس أنه صحيح، لكن نتكلم عن هذا الضّرر، أرى أن يتحاشى هذا، لكن لا أقول بالمنع مطلقا، فقد تكون فيها ضرر لكن فيها منافع ..

قد تكون مساوئها أعظم فنقول -في هذه الحال- بالمنع، كالخمر؛ فيها منافع، لكن ضررها أعظم، وحتى الأدوية، تجد فيها أمورا جانبية، لكن في معالجة ذاك الداء فيها منافع.

إن استطاع التّخلي عنها لانعها وسيلة؛ يتجنّبها، لاتّقاء الشّر، واتّقاء ما فيه شبهة من حيث كونها دائرة بين النفع والضرر، ففيها الحالتان (النفع والضرر)، لكن الأفضل أن لا يضعها، خشية أن يكون سببا في الإفساد والإضرار بأهله، ومحيطه، بسبب هذا .."

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٤ شوال ١٤٤٥ هـ)

س: إمام صوفي عندما يدخل من مقصورته يأمر من رآه جالسا بالقيام، كما أنه يبتسم استهزاء بالسواك، وغير ذلك .. فمالنصيحة في أمر الصلاة معه؟! ...

ج: "أولا هذا مخالف لأفعال النبي صلى الله عليه وسلم، وذكرت قبل قليل أنه لابد لنا من السير على طريق السنة، والنبي صلى الله عليه وسلم كما كان يقول الصحابة -رضي الله عنهم- عنه: (كان أحب الناس إلينا إذا لقيناه .. وكنا نرى الكراهية في وجهه إذا قمنا له .. فإذا أقبل كنا نقوم له، فكان يكره ذلك ..)، أي كان يكره أن يُقام له، وكان يقول: (من أحب أن يتمثّل له الناس قياما فليتبوّأ مقعده من النار) ..

هناك فرق بين أن يأتي والناس يقومون له؛ وهو لا يحب ذلك، وبين من يغضب إذا لم يقوموا له، فهذا هو الذي يدخل في الوعيد، كالمعلم في القسم مع تلاميذه، ويأتي بكلام أحمد شوقي (قم للمعلم وفّه التبجيلا ..)، والمفروض أن هذا لا يحبه الله ورسوله، فكيف يقول بهذا؟! قال تعالى: {والشعراء يتّبعهم الغاوون} الآية .. نفس الشيء، الكلام دون دليل ..

الحديث صحيح، وبالتالي هذا يحب أن يتمّثل له الناس قياما؛ ففيه وعيد، وهذا خلاف للمنهج، وحريّ به أن يقول: اجلسوا .. فحتى في الصلاة ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن القيام لمّا أصابه أمر، وما استطاع أن يصلي بهم قائما، وصلى وهم قيام، فقال: (كدتم أن تفعلوا مثل ما تفعل الروم بعظمائها)، فالروم يقومون وعظماؤهم جلوس .. وقال: (إنما جُعل الإمام ليُؤتم به) ..

هذه مسألة أخرى، لكن يُؤخذ منها أن الشرع يأبى أن يُقام للإنسان إذا جاء، بخلاف إذا كانوا يُعينونه، كما قال صلى الله عليه وسلم: (قوموا إلى سيدكم فأنزلوه)، فأنزلوه.
وهذا لسعد لما أصيب، وكان على دابته، فأمرهم النبي صلى الله عليه أن يقوموا لينزلوه، فهذا خلاف هذا، والذين يستعملون مثل هذا الحديث غالبا الصوفية .. فتجد المريد مع سيده كالميت في يد مغسله، لا يبحث دليلا.

هذا الإمام إذا كان يعتقد الحلول، والاتحاد، أو هو قبوري .. لا تجوز الصلاة خلفه، يواء هذا أو ذاك الذي يمدح ذاك (المغيلي) .. أما إذا لم يبلغ هذا؛ وله شطحات، وبدع .. فتجوز الصلاة وراءه؛ وهو الذي لا تُرفع صلاته ..

لكن لا يبقى الإنسان مكتوف الأيدي، إنما يبحث عن سبيل لتحويله .. وإن لم تكن استجابة فالمهم أنه حدّث نفسه بتغيير المنكر، والأعمال هذه منوطة بالاستطاعة .."

أَخْـبَـارُ الـنِّـسَـاءِ ۦ | عَرَبِيَّةٌ ❀

https://www.tg-me.com/fatawa_nisswa

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،

ررزقني الله بِـ إلينا السَّارَّة أم عبدالله 🌸🪻

جعلها الله صالحة مصلحة بارة مباركة على أمة محمد. 🌼🎡

🌸 ~ #كوثر_عبدالمجيد 🌸

إنَّهُ صباحُ الجُمعة..
يَوْمٌ مُبارك، يختلف عن غيره من الأيام؛

ففيهِ ساعةُ إجابة لا يوافقها عبد مسلم إلا استُجيب له،
وفيه قراءة سورة الكهف التي هي مغفرة لذنوبك بين الجُمعتين،
وفيها الشرف العظيم والنورُ المُبين والأجر الوَفير وهي كثرة الصلاة على النبي ﷺ.

فبكثرة صلاتك عليه ﷺ تُكفى همَّك، ويُغفر ذنبك.

فلا تُقصِّر يا مسكين،
جاهد، وثابر.. وجدّ،

في نهاية المطاف تنتظرنا جنة عرضها السماوات والأرض. 🌧️

قال تعالى : ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنَّ من أفضَلِ أيامِكُم يومَ الجُمُعة؛ فأكْثِرُوا علي مِن الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةٌ عليَّ»، قال: فقالوا: يا رسولَ الله، وكيف تُعرَضُ صلاتُنا عليك، وقد أرَمْتَ؟ قال: يقولون بَليتَ، قال: «إن الله حرَّم على الأرضِ أجْسادَ الأنبياء »
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

إليكم هذه المنزلة البليغة!

عن أبي ثابت، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” من سأل الله تعالى الشهادة بصدقٍ بلَّغه الله منازل الشهداء، وإنْ مات على فراشه “

رواه مسلم.