لباس التخرّج هذا الذي يروّج له هذه الأيام بين تلاميذ السنة 5 ابتدائي:
هو مشروع تجاري، لم يُراعِ أصحابه دينا ولا خلقا ولا واقعا.
✓ فحتى لو لم يكن هذا اللباس هو عينه لباس القساوسة قديما و حاديثا، فإنّ الاشتباه يدعو إلى الاحتياط خاصة الأطفال البرآء ..
✓ المسلمون منشغلون هذه الأيام بأضحية العيد، والحجاج بوقفة عرفات ..
✓ وهؤلاء يروجون لهذا اللباس على أنه موضة جديدة ينبغي أن تعمم على المتخرجين في مختلف المراحل الدراسية، بما فيها المرحلة الابتدائية ..
✓ وهذا اللباس الأسود الغريب لايمت بأي حال أو صلة بعاداتنا و تقاليدنا و أعرافنا و قيمنا و إسلامنا و ديننا ..
✓ مع ملاحظة : أنه حتى في الدول الغربية هذا اللباس يرتديه المتخرجون في الدراسات العليا للماجستير والدكتوراه ، وليس المرحلة الأولى في الابتدائي ..
#كفى_تقليدا_أعمى_وكفى_إضاعة_للمال
...........
منقول بتصرف ..
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
هو مشروع تجاري، لم يُراعِ أصحابه دينا ولا خلقا ولا واقعا.
✓ فحتى لو لم يكن هذا اللباس هو عينه لباس القساوسة قديما و حاديثا، فإنّ الاشتباه يدعو إلى الاحتياط خاصة الأطفال البرآء ..
✓ المسلمون منشغلون هذه الأيام بأضحية العيد، والحجاج بوقفة عرفات ..
✓ وهؤلاء يروجون لهذا اللباس على أنه موضة جديدة ينبغي أن تعمم على المتخرجين في مختلف المراحل الدراسية، بما فيها المرحلة الابتدائية ..
✓ وهذا اللباس الأسود الغريب لايمت بأي حال أو صلة بعاداتنا و تقاليدنا و أعرافنا و قيمنا و إسلامنا و ديننا ..
✓ مع ملاحظة : أنه حتى في الدول الغربية هذا اللباس يرتديه المتخرجون في الدراسات العليا للماجستير والدكتوراه ، وليس المرحلة الأولى في الابتدائي ..
#كفى_تقليدا_أعمى_وكفى_إضاعة_للمال
...........
منقول بتصرف ..
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
Telegram
قناة أبي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
ننشر مايتيسر نشره من كتب وصوتيات وغير ذلك ، *قناة ابي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
شرح الحديث:
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 748 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (748)، ومسلم (907) مطولاً
في هذا الحَديثِ يَروي عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الشمسَ خَسَفَتْ في زمانِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد ورَد في روايةٍ أخرى أنَّ هذا كان في يَومِ مَوتِ ولدِه إبراهيمَ، وخُسوفُ الشَّمسِ هو ذَهابُ ضَوئِها، وأكثر ما يُعبَّرُ عن الشَّمسِ بالكُسوفِ، وعن القمرِ بالخُسوفِ، ويُعبَّرُ بأحَدِهما عن الآخَرِ، وهذا ما وقَع في هذه الرِّوايةِ. فقام صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصلَّى بالنَّاسِ، وقد وردَتْ صِفةُ هذه الصَّلاةِ في رِواياتٍ أخرى؛ منها ما رواه البُخاريُّ مِن حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنهما، وفيه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى صَلاةَ الكُسوفِ، فقامَ فأطالَ القِيامَ، ثُمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَدَ فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، فسَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ انصَرَفَ...»؛ فهي ركْعتانِ مِن غيرِ الفريضةِ، تختلِفُ عن باقي الصَّلَواتِ في أنَّها ذاتُ رُكوعَينِ وقِراءتَينِ، ويُسَنُّ فيها إطالةُ القِراءةِ.وحَدَثَ في أثْناءِ صلاةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَدَّ يدَه كأنَّه يُريدُ أن يأخُذَ شَيئًا، ثمَّ تراجَعَ للوَراءِ، فلمَّا انصَرَف مِن صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَأله أصحابُه رِضوانُ الله عليهم عن ذلك، فقالوا له: رأَيْناك تَتناوَلُ شيئًا، ثمَّ رأيْناك تَكَعْكَعْتَ، بمعنى: رأيْناك أرَدْتَ أن تأخُذَ شيئًا ثمَّ تراجَعْتَ، فأخبَرهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى الجنَّةَ وكشَفَ اللهُ له عن بَعضِ ما فيها مِن النَّعيمِ، وأرادَ أنْ يَتناوَلَ منها عُنْقودًا، ولكنَّه تراجَع عن ذلك، وأخبَرَهم أنَّه لو تَناوَله لهم لأكَلوا منه ما بَقِيَتِ الدُّنيا، ولم يأخُذْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّ طعامَ الجنَّةِ باقٍ أبدًا لا يَفْنَى، ولا يجوزُ أن يُؤكَلَ فى الدُّنيا إلَّا ما يَفْنى؛ لأنَّ اللهَ خَلَقها للفَناءِ، فلا يَكونُ فيها شَيءٌ مِن أُمورِ البَقاءِ.وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ صَلاةِ الكُسوفِ وصِفتُها.وفيه: أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مَخلوقتانِ وموجودتانِ الآنَ بكَيفيَّةٍ يَعلَمُها اللهُ عزَّ وجلَّ.
موقع
الدرر السنيه
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 748 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (748)، ومسلم (907) مطولاً
في هذا الحَديثِ يَروي عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الشمسَ خَسَفَتْ في زمانِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد ورَد في روايةٍ أخرى أنَّ هذا كان في يَومِ مَوتِ ولدِه إبراهيمَ، وخُسوفُ الشَّمسِ هو ذَهابُ ضَوئِها، وأكثر ما يُعبَّرُ عن الشَّمسِ بالكُسوفِ، وعن القمرِ بالخُسوفِ، ويُعبَّرُ بأحَدِهما عن الآخَرِ، وهذا ما وقَع في هذه الرِّوايةِ. فقام صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصلَّى بالنَّاسِ، وقد وردَتْ صِفةُ هذه الصَّلاةِ في رِواياتٍ أخرى؛ منها ما رواه البُخاريُّ مِن حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنهما، وفيه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى صَلاةَ الكُسوفِ، فقامَ فأطالَ القِيامَ، ثُمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَدَ فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، فسَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ انصَرَفَ...»؛ فهي ركْعتانِ مِن غيرِ الفريضةِ، تختلِفُ عن باقي الصَّلَواتِ في أنَّها ذاتُ رُكوعَينِ وقِراءتَينِ، ويُسَنُّ فيها إطالةُ القِراءةِ.وحَدَثَ في أثْناءِ صلاةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَدَّ يدَه كأنَّه يُريدُ أن يأخُذَ شَيئًا، ثمَّ تراجَعَ للوَراءِ، فلمَّا انصَرَف مِن صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَأله أصحابُه رِضوانُ الله عليهم عن ذلك، فقالوا له: رأَيْناك تَتناوَلُ شيئًا، ثمَّ رأيْناك تَكَعْكَعْتَ، بمعنى: رأيْناك أرَدْتَ أن تأخُذَ شيئًا ثمَّ تراجَعْتَ، فأخبَرهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى الجنَّةَ وكشَفَ اللهُ له عن بَعضِ ما فيها مِن النَّعيمِ، وأرادَ أنْ يَتناوَلَ منها عُنْقودًا، ولكنَّه تراجَع عن ذلك، وأخبَرَهم أنَّه لو تَناوَله لهم لأكَلوا منه ما بَقِيَتِ الدُّنيا، ولم يأخُذْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّ طعامَ الجنَّةِ باقٍ أبدًا لا يَفْنَى، ولا يجوزُ أن يُؤكَلَ فى الدُّنيا إلَّا ما يَفْنى؛ لأنَّ اللهَ خَلَقها للفَناءِ، فلا يَكونُ فيها شَيءٌ مِن أُمورِ البَقاءِ.وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ صَلاةِ الكُسوفِ وصِفتُها.وفيه: أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مَخلوقتانِ وموجودتانِ الآنَ بكَيفيَّةٍ يَعلَمُها اللهُ عزَّ وجلَّ.
موقع
الدرر السنيه
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
Telegram
قناة أبي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
ننشر مايتيسر نشره من كتب وصوتيات وغير ذلك ، *قناة ابي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
📕 لماذا أهل البدع يكرهون ابن تيمية رحمه الله ؟!
📝 للمعرفة تعال من هنا 👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/50566
📝 للمعرفة تعال من هنا 👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/50566
*سلسلة: أجوبة مختصرة لأسئلة شائعة في الحج والعمرة*
🔴 *هل المشي في الحج أفضل؟*
- أولًا: كان حج النبي ﷺ راكبًا:
قال البخاري: باب الركوب والارتداف في الحج
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أسامة رضي الله عنه كان ردف النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى. رواه البخاري (١٤٦٩)
وحديث جابر رضي الله عنه في صفة حجة الوداع - رواه مسلم (١٢١٨) - يبين أنه ﷺ كان راكبًا في تنقله بين المشاعر.
- ثانيًا: نهى النبي ﷺ عن تعذيب الشخص نفسه بالمشي:
رَأَى النبيُّ ﷺ شيخًا يُهَادَى بيْنَ ابْنَيْهِ، قالَ: ما بَالُ هذا؟ قالوا: نَذَرَ أنْ يَمْشِيَ، قالَ: إنَّ اللَّهَ عن تَعْذِيبِ هذا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ. وأَمَرَهُ أنْ يَرْكَبَ. رواه البخاري (١٨٦٥) ومسلم (١٦٤٢)
- ثالثًا: الأفضل هو ما كان أيسر للعبادة:
الركوب والمشي في حد ذاته ليس بينهما تفاضل لكن الكلام على راحة الحاج فما كان أيسر له وأقوم لعبادته فهو أفضل.
"شرح كتاب الحج" ابن عثيمين
- رابعًا: الشريعة لم تقصد المشقة لذاتها:
الشريعة لم تقصُد المشقة لذاتها؛ فإنه لا ينبغي لنا أن نقصد المشقة، لو كان الفعل يمكن أن يؤدّى بدون مشقة؛ فإن قصْد المشقة ليس مشروعا، مثال ذلك : من قال سأحج على قدمي من أجل أن أتعب في الحج فيعظُم أجري، قيل له: قصْدُ المشقة ليس مشروعاً؛ لأن الشارع لا يقصد المشقة، فأنت مخالف في فِعلك لمقصود الشارع.
"شرح منظومة القواعد الفقهية" الشثري
- خامسًا: حديث (أجرُك على قدر نَصَبك)
ليس المراد بالحديث النّصَب المقصود للمكلَّف، وإنما المراد النصب الواقع في العبادة الذي لم يقصده المكلف.
"شرح منظومة القواعد الفقهية" الشثري
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
🔴 *هل المشي في الحج أفضل؟*
- أولًا: كان حج النبي ﷺ راكبًا:
قال البخاري: باب الركوب والارتداف في الحج
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أسامة رضي الله عنه كان ردف النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى. رواه البخاري (١٤٦٩)
وحديث جابر رضي الله عنه في صفة حجة الوداع - رواه مسلم (١٢١٨) - يبين أنه ﷺ كان راكبًا في تنقله بين المشاعر.
- ثانيًا: نهى النبي ﷺ عن تعذيب الشخص نفسه بالمشي:
رَأَى النبيُّ ﷺ شيخًا يُهَادَى بيْنَ ابْنَيْهِ، قالَ: ما بَالُ هذا؟ قالوا: نَذَرَ أنْ يَمْشِيَ، قالَ: إنَّ اللَّهَ عن تَعْذِيبِ هذا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ. وأَمَرَهُ أنْ يَرْكَبَ. رواه البخاري (١٨٦٥) ومسلم (١٦٤٢)
- ثالثًا: الأفضل هو ما كان أيسر للعبادة:
الركوب والمشي في حد ذاته ليس بينهما تفاضل لكن الكلام على راحة الحاج فما كان أيسر له وأقوم لعبادته فهو أفضل.
"شرح كتاب الحج" ابن عثيمين
- رابعًا: الشريعة لم تقصد المشقة لذاتها:
الشريعة لم تقصُد المشقة لذاتها؛ فإنه لا ينبغي لنا أن نقصد المشقة، لو كان الفعل يمكن أن يؤدّى بدون مشقة؛ فإن قصْد المشقة ليس مشروعا، مثال ذلك : من قال سأحج على قدمي من أجل أن أتعب في الحج فيعظُم أجري، قيل له: قصْدُ المشقة ليس مشروعاً؛ لأن الشارع لا يقصد المشقة، فأنت مخالف في فِعلك لمقصود الشارع.
"شرح منظومة القواعد الفقهية" الشثري
- خامسًا: حديث (أجرُك على قدر نَصَبك)
ليس المراد بالحديث النّصَب المقصود للمكلَّف، وإنما المراد النصب الواقع في العبادة الذي لم يقصده المكلف.
"شرح منظومة القواعد الفقهية" الشثري
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
Telegram
قناة أبي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
ننشر مايتيسر نشره من كتب وصوتيات وغير ذلك ، *قناة ابي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
صيام العشر الاوائل من ذي الحجة
~~~~
يبدأ صيام العشر الأوائل من ذو الحجه يوم 7/6/2024 هنيئًا لمن ادركهم وذكر غيره .
وأيام العشر 👇
الجمعة: ١ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/٧
السبت : ٢ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/٨
الاحد: ٣ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/٩
الاثنين : ٤ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٠
الثلاثاء: ٥ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١١
الاربعاء: ٦ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٢
الخميس: ٧ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٣
الجمعة: ٨ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٤
السبت : ٩ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٥
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
اللهم اجعل تذكيري صدقة جارية عني وعن ال بيتي وعن موتانا وموتى المسلمين اجمعين
** اللهم لا تنقضي العشر الا بفرج
يجعلنا وإياكم فرحين بما آتنا من فضل الله
اللهم الشفاء من كل داء والعزة بين الخلق لله ولرسوله وللمؤمنين..
منقول بتصرف
ملحوظة:
هذا الجدول علي توقع نقص شهر ذو القعدة ومجيئه 29 يوماً والجدول سيزيد يوماً في التقويم لو جاء شهر ذو القعدة كاملاً وهو ما سيتحدد عند رؤية هلال ذو الحجة يوم الخميس..... منقول....
اللَّهُمَّ بَلَّغْنا يَـوْمَ عَـرَفَـةَ وَعِيدِ الْأَضْـحَـى الْمُبَارَكِ وَنحن لَا نشتكي هَـمَّـاً وَلَا تَـعِـبَـاً .. وَأَجْبُرْنا جَـبْـرًا يُتَعَجَّب لَهُ أَهْلٌ السَّـمَـاءِ وَالْأَرْضِ 🤲🕋
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
يبدأ صيام العشر الأوائل من ذو الحجه يوم 7/6/2024 هنيئًا لمن ادركهم وذكر غيره .
وأيام العشر 👇
الجمعة: ١ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/٧
السبت : ٢ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/٨
الاحد: ٣ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/٩
الاثنين : ٤ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٠
الثلاثاء: ٥ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١١
الاربعاء: ٦ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٢
الخميس: ٧ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٣
الجمعة: ٨ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٤
السبت : ٩ ذو الحجه الموافق ٢٠٢٤/٦/١٥
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
اللهم اجعل تذكيري صدقة جارية عني وعن ال بيتي وعن موتانا وموتى المسلمين اجمعين
** اللهم لا تنقضي العشر الا بفرج
يجعلنا وإياكم فرحين بما آتنا من فضل الله
اللهم الشفاء من كل داء والعزة بين الخلق لله ولرسوله وللمؤمنين..
منقول بتصرف
ملحوظة:
هذا الجدول علي توقع نقص شهر ذو القعدة ومجيئه 29 يوماً والجدول سيزيد يوماً في التقويم لو جاء شهر ذو القعدة كاملاً وهو ما سيتحدد عند رؤية هلال ذو الحجة يوم الخميس..... منقول....
اللَّهُمَّ بَلَّغْنا يَـوْمَ عَـرَفَـةَ وَعِيدِ الْأَضْـحَـى الْمُبَارَكِ وَنحن لَا نشتكي هَـمَّـاً وَلَا تَـعِـبَـاً .. وَأَجْبُرْنا جَـبْـرًا يُتَعَجَّب لَهُ أَهْلٌ السَّـمَـاءِ وَالْأَرْضِ 🤲🕋
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
Telegram
قناة أبي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
ننشر مايتيسر نشره من كتب وصوتيات وغير ذلك ، *قناة ابي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔻#الحـــــديـــث
🔶#وفدُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ثلاثةٌ : الغازي ، والحاجُّ ، والمعتَمِرُ
↔️ #الراوي : أبو هريرة
↔️ #المحدث : الألباني
↔️ #المصدر : صحيح النسائي
↔️ #الصفحة أو الرقم: 3121
↔️ #خلاصة حكم المحدث : صحيح
↔️ #التخريج : أخرجه النسائي (2625)، وابن خزيمة (2511)
↔️ #واللفظ لهما، وابن حبان (3692) باختلاف يسير.
🔶#شــــرح_الحــــديـــث
🔷#تَتعدَّدُ مَقاصِدُ المسافِرين؛ فمِنهم مَن يَطلُبُ في سَفَرِه مَقصِدًا مِن مقاصِدِ الدُّنيا، ومنهم مَن يَطلبُ اللهَ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "وَفْدُ اللهِ عزَّ وجلَّ ثلاثَةٌ"، أي: يَختصُّ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن المسافرين بثَلاثةِ
🔶 #أَشخاصٍ، فيُعينُهم ويَحفَظُهم؛ "الغَازي"، أي: الَّذي يَخرُجُ للجِهادِ والغَزوِ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ، "والحاجُّ"، أي: الَّذي يَخرُجُ للحَجِّ، "والمعتمِرُ"، أي: الَّذي يَخرُجُ لأداءِ العُمرةِ.
🔶#قيل: وإنَّما اقتصَر على هؤلاء الثَّلاثةِ؛ لِمَا لهم مِن عَظيمِ الأَجرِ والثَّوابِ، وقيل: بل ليس مُرادُه الحَصرَ بالثَّلاثةِ؛ إذ مِن ذلك: السَّفرُ لطلَبِ العِلمِ، والسَّفرُ إلى المساجِدِ الثَّلاثةِ، كما في الصَّحيحَينِ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "لا تُشَدُّ
🔷 #الرِّحالُ إلَّا إلى ثَلاثةِ مَساجِدَ: إلى المَسْجِدِ الحَرامِ، ومَسْجِدي هذا، والمَسْجِدِ الأقْصَى".
🔶#وفي الحديثِ: الترغيبُ في الخروجِ للغزوِ والحجِّ والعُمرةِ .
مصدر الحديث: الموسوعة الحديثة الدرر السنيه
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔻#الحـــــديـــث
🔶#وفدُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ثلاثةٌ : الغازي ، والحاجُّ ، والمعتَمِرُ
↔️ #الراوي : أبو هريرة
↔️ #المحدث : الألباني
↔️ #المصدر : صحيح النسائي
↔️ #الصفحة أو الرقم: 3121
↔️ #خلاصة حكم المحدث : صحيح
↔️ #التخريج : أخرجه النسائي (2625)، وابن خزيمة (2511)
↔️ #واللفظ لهما، وابن حبان (3692) باختلاف يسير.
🔶#شــــرح_الحــــديـــث
🔷#تَتعدَّدُ مَقاصِدُ المسافِرين؛ فمِنهم مَن يَطلُبُ في سَفَرِه مَقصِدًا مِن مقاصِدِ الدُّنيا، ومنهم مَن يَطلبُ اللهَ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "وَفْدُ اللهِ عزَّ وجلَّ ثلاثَةٌ"، أي: يَختصُّ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن المسافرين بثَلاثةِ
🔶 #أَشخاصٍ، فيُعينُهم ويَحفَظُهم؛ "الغَازي"، أي: الَّذي يَخرُجُ للجِهادِ والغَزوِ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ، "والحاجُّ"، أي: الَّذي يَخرُجُ للحَجِّ، "والمعتمِرُ"، أي: الَّذي يَخرُجُ لأداءِ العُمرةِ.
🔶#قيل: وإنَّما اقتصَر على هؤلاء الثَّلاثةِ؛ لِمَا لهم مِن عَظيمِ الأَجرِ والثَّوابِ، وقيل: بل ليس مُرادُه الحَصرَ بالثَّلاثةِ؛ إذ مِن ذلك: السَّفرُ لطلَبِ العِلمِ، والسَّفرُ إلى المساجِدِ الثَّلاثةِ، كما في الصَّحيحَينِ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "لا تُشَدُّ
🔷 #الرِّحالُ إلَّا إلى ثَلاثةِ مَساجِدَ: إلى المَسْجِدِ الحَرامِ، ومَسْجِدي هذا، والمَسْجِدِ الأقْصَى".
🔶#وفي الحديثِ: الترغيبُ في الخروجِ للغزوِ والحجِّ والعُمرةِ .
مصدر الحديث: الموسوعة الحديثة الدرر السنيه
قناة أبي عبد الله السوفي الجزائري الدعوية.
http://www.tg-me.com/aba91.
Telegram
قناة أبي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
ننشر مايتيسر نشره من كتب وصوتيات وغير ذلك ، *قناة ابي عبدالله السوفي الجزائري الدعوية.
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
لاي استفسار يرجى التواصل مع:
http://t.me @mouez99
#آخر_موعد
لقص #الأظافر وأخذ شيء من الشعر
لمن يريد أن #يُضحي
الخميس ٢٩ذي القعدة
2024-6-6 /قبل آذان المغرب.
#ذكر بها اهلك وأصدقاءك
عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي #الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ #يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ #شَعْرِهِ (_وَأَظْفَارِهِ ) رواه مسلم ( 1977 ) وفي رواية ( فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ) . والبشرة : ظاهر جلد الإنسان
لقص #الأظافر وأخذ شيء من الشعر
لمن يريد أن #يُضحي
الخميس ٢٩ذي القعدة
2024-6-6 /قبل آذان المغرب.
#ذكر بها اهلك وأصدقاءك
عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي #الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ #يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ #شَعْرِهِ (_وَأَظْفَارِهِ ) رواه مسلم ( 1977 ) وفي رواية ( فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ) . والبشرة : ظاهر جلد الإنسان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‼️مسائل وأحكام يحتاجها المسلم في الأضاحي والعيد وعشر ذي الحجة‼️
👍لاتدعها عندك رّب مسلم يحتاجها وفقك الله.
📮 مختصر أحكام الأضاحي.
https://www.tg-me.com/taheer77/367
ٲو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post51.html
📮بــدع ومخـــالفات الأضاحي.
https://www.tg-me.com/taheer77/350
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post3.html
📮مختصر مسائل أحكام عشر ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/taheer77/344
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post54.html
📮مختصر مسائل وأحكام العيد.
https://www.tg-me.com/taheer77/339
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post86.html
للمتابعة علـى التلجرام تابعونا هنا⇊⇊
نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين
https://www.tg-me.com/taheer77
أو عبر مجتمع الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/JMRMQ5XZFhrA3WF0C3fFhZ
════ ❁✿❁ ════
✍ انشـر.فنشر.العلم.من.أجل.القربات.
👍لاتدعها عندك رّب مسلم يحتاجها وفقك الله.
📮 مختصر أحكام الأضاحي.
https://www.tg-me.com/taheer77/367
ٲو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post51.html
📮بــدع ومخـــالفات الأضاحي.
https://www.tg-me.com/taheer77/350
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post3.html
📮مختصر مسائل أحكام عشر ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/taheer77/344
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post54.html
📮مختصر مسائل وأحكام العيد.
https://www.tg-me.com/taheer77/339
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post86.html
للمتابعة علـى التلجرام تابعونا هنا⇊⇊
نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين
https://www.tg-me.com/taheer77
أو عبر مجتمع الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/JMRMQ5XZFhrA3WF0C3fFhZ
════ ❁✿❁ ════
✍ انشـر.فنشر.العلم.من.أجل.القربات.