Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸️وصيّة جامعة نافعة 🔸️
▪︎قَال أبُو نعيمٍ الأصفهَاني رَحمه الله تَعالى:
• وعَلَيكَ بقِلَّةِ الكَلامِ يَلِينُ قَلبُكَ ، وعَلَيكَ بطُولِ الصَّمتِ تَملِكُ الوَرَعَ !
• وَلا تَكُن حَاسِدًا تَكُن سَرِيعَ الفَهمِ ، ولا تَكُن طَعَّانًا تَنجُ مِن أَلسُنِ النَّاسِ !
• وكُن رَحِيمًا تَكُن مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ ، وارضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ مِنَ الرِّزقِ تَكُن غَنِيًّا ، وتَوَكَّل عَلى اللهِ تَكُن قَوِيًّا !
• ولَا تُنَازِع أهلَ الدُّنيَا فِي دُنيَاهُم يُحِبُّكُ اللهُ ، ويُحِبُّكَ أهلُ الأرضِ !
• وكُن مُتَوَاضِعًا تَستَكمِل أعمَالَ البِرِّ ، اعمَل بالعَافِيَةِ تَأتِكَ العَافِيَةُ مِن فَوقِكَ ، كُن عَفُوًّا تَظفَر بحَاجَتِكَ ، كُن رَحِيمًا يَتَرَحَّمُ عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ !
• يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا ، وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَنِ ، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ !
• وأكثِر مِنَ النَّوَافِلِ تُقَرِّبكَ إلى اللهِ ، وعَلَيكَ بالسَّخَاءِ تُستَرِ العَورَاتُ ، ويُخَفِّفِ اللهُ عَلَيكَ الحِسَابَ والأهوَالَ
• وعَلَيكَ بكَثرَةِ المَعرُوفِ يُؤنِسكَ اللهُ في قَبرِكَ ،
• واجتَنَبِ المَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِد حَلاوَةَ الإيمَانِ !
• جَالِس أهلَ الوَرَعِ وأهلَ التُّقَى يُصلِحِ اللهُ أمرَ دِينِكَ ، وشَاوِر في أمرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخشَونَ اللهَ !
• وسَارِع في الخَيرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَينَكَ وبَينَ مَعصِيَتِكَ
• وعَلَيكَ بكَثرَةِ ذِكرِ اللهِ يُزَهِّدكَ اللهُ في الدُّنيَا !
• عَلَيكَ بقِلَّةِ الأكلِ تَملِك سَهَرَ اللَّيلِ ، وعَلَيكَ بالصَّومِ فَإنَّهُ يَسُدُّ عَنكَ بَابَ الفُجُورِ ، ويَفتَحُ عَلَيكَ بَابَ العِبَادَة ! )
📙 [حِليـَةُ الأولِيَـاءِ ( ٧ / ٨٥ )]
▪︎قَال أبُو نعيمٍ الأصفهَاني رَحمه الله تَعالى:
• وعَلَيكَ بقِلَّةِ الكَلامِ يَلِينُ قَلبُكَ ، وعَلَيكَ بطُولِ الصَّمتِ تَملِكُ الوَرَعَ !
• وَلا تَكُن حَاسِدًا تَكُن سَرِيعَ الفَهمِ ، ولا تَكُن طَعَّانًا تَنجُ مِن أَلسُنِ النَّاسِ !
• وكُن رَحِيمًا تَكُن مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ ، وارضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ مِنَ الرِّزقِ تَكُن غَنِيًّا ، وتَوَكَّل عَلى اللهِ تَكُن قَوِيًّا !
• ولَا تُنَازِع أهلَ الدُّنيَا فِي دُنيَاهُم يُحِبُّكُ اللهُ ، ويُحِبُّكَ أهلُ الأرضِ !
• وكُن مُتَوَاضِعًا تَستَكمِل أعمَالَ البِرِّ ، اعمَل بالعَافِيَةِ تَأتِكَ العَافِيَةُ مِن فَوقِكَ ، كُن عَفُوًّا تَظفَر بحَاجَتِكَ ، كُن رَحِيمًا يَتَرَحَّمُ عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ !
• يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا ، وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَنِ ، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ !
• وأكثِر مِنَ النَّوَافِلِ تُقَرِّبكَ إلى اللهِ ، وعَلَيكَ بالسَّخَاءِ تُستَرِ العَورَاتُ ، ويُخَفِّفِ اللهُ عَلَيكَ الحِسَابَ والأهوَالَ
• وعَلَيكَ بكَثرَةِ المَعرُوفِ يُؤنِسكَ اللهُ في قَبرِكَ ،
• واجتَنَبِ المَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِد حَلاوَةَ الإيمَانِ !
• جَالِس أهلَ الوَرَعِ وأهلَ التُّقَى يُصلِحِ اللهُ أمرَ دِينِكَ ، وشَاوِر في أمرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخشَونَ اللهَ !
• وسَارِع في الخَيرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَينَكَ وبَينَ مَعصِيَتِكَ
• وعَلَيكَ بكَثرَةِ ذِكرِ اللهِ يُزَهِّدكَ اللهُ في الدُّنيَا !
• عَلَيكَ بقِلَّةِ الأكلِ تَملِك سَهَرَ اللَّيلِ ، وعَلَيكَ بالصَّومِ فَإنَّهُ يَسُدُّ عَنكَ بَابَ الفُجُورِ ، ويَفتَحُ عَلَيكَ بَابَ العِبَادَة ! )
📙 [حِليـَةُ الأولِيَـاءِ ( ٧ / ٨٥ )]
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
إحذروا من مسمى التقارب بين الأديان ..
السؤال:
ما رأي فضيلتكم فيما يسمى بالتقريب بين الأديان كأن يكون هناك اجتماع بين المسلمين والنصارى لمحاولة تقوية الروابط بينهم، أو بين المسلمين: أهل السنة والرافضة جزاك الله خيراً؟
الجواب:
أرى -بارك الله فيك- أنه لا يجوز إطلاقاً أن نقر بأن النصارى على دين أو أن اليهود على دين، كلهم لا دين لهم؛ لأن دينهم منسوخ بدين الإسلام. فكوننا نقول: الأديان ما نقر بهذا أبداً، نقول: ليست اليهود على شيء وليست النصارى على شيء، والدين دين الإسلام. كما قال عز وجل: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[آل عمران:85].
إذا كان كذلك فهل يمكن أن نقارب بين حق وبين منسوخ؟ لا يمكن، وما ذاك إلا مداهنة كما قال عز وجل: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴾[القلم:9] نعم إذا كان مقاربة خاصة محدودة بين شخص وآخر; لأجل أن يدعوه إلى دين الإسلام فهذا شيء آخر، لكن أن نداهن ونقول: أنتم يا يهود, على دين، وأنتم يا نصارى, على دين، ونحن على دين؛ والأديان كلها سماوية، فهذا لا يجوز. أولاً: التوراة التي بيد اليهود والإنجيل الذي بيد النصارى محرف مبدل مغير. فهو ليس على ما جاء به الرسل.
ثانياً: أنه لو فرض أنهم على ما جاء به الرسل مائة بالمائة فهو منسوخ، والذي يحكم بالأديان ويشرعها هو الله الخالق عز وجل، قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾
[المائدة:48] فدين اليهود ودين النصارى انتهى ولا قيام له أبداً.
أما بالنسبة للشيعة وأهل السنة فكل منهم يقول: إنه مسلم، ولكن يجب أن يوزن ذلك بميزان الحق، وينظر هل الخلاف بينهم كالخلاف بين الشافعي وأحمد وأبي حنيفة ومالك وسفيان الثوري وغيرهم أو خلاف جذري في العقيدة، إن كان الثاني فلابد أن يدعى هؤلاء إلى دين الإسلام، ويبين لهم أنهم على ضلال، ولا يمكن أن نقارب بين الإسلام وبين ما ليس بإسلام، ولذلك أنا أرى أنه يجب على علماء أهل السنة أن يدعوا إلى السنة دون أن يهاجموا بذكر بطلان مذهب الرافضة مثلاً الذين يسمون أنفسهم شيعة؛ لأن الإنسان مهما كان إذا كان له مبدأ وهوجم نفر وابتعد، لكن تبين له السنة، وتبين فضائل الصحابة ولا سيما الخلفاء الراشدين أبو بكر عمر عثمان علي، وإذا بُين الحق فالنفوس مجبولة على قبول الحق، لكن الذي يضر الناس الآن المهاجمة، وهذا غلط ليس من الحكمة. قال الله عز وجل: ﴿ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [الأنعام:108] مع أن سب آلهة المشركين واجب، لكن لا نسبه؛ لأنه إذا سببنا آلهتهم وهي باطلة سبوا إلهنا وهو حق، كذلك الآن الدعوة, أنا لا أحب من الدعاة أن يهاجموا، بل أحب أن يبينوا الحق، وإذا بان الحق فالنفوس مجبولة على قبوله.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين > لقاء الباب المفتوح [214]
السؤال:
ما رأي فضيلتكم فيما يسمى بالتقريب بين الأديان كأن يكون هناك اجتماع بين المسلمين والنصارى لمحاولة تقوية الروابط بينهم، أو بين المسلمين: أهل السنة والرافضة جزاك الله خيراً؟
الجواب:
أرى -بارك الله فيك- أنه لا يجوز إطلاقاً أن نقر بأن النصارى على دين أو أن اليهود على دين، كلهم لا دين لهم؛ لأن دينهم منسوخ بدين الإسلام. فكوننا نقول: الأديان ما نقر بهذا أبداً، نقول: ليست اليهود على شيء وليست النصارى على شيء، والدين دين الإسلام. كما قال عز وجل: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[آل عمران:85].
إذا كان كذلك فهل يمكن أن نقارب بين حق وبين منسوخ؟ لا يمكن، وما ذاك إلا مداهنة كما قال عز وجل: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴾[القلم:9] نعم إذا كان مقاربة خاصة محدودة بين شخص وآخر; لأجل أن يدعوه إلى دين الإسلام فهذا شيء آخر، لكن أن نداهن ونقول: أنتم يا يهود, على دين، وأنتم يا نصارى, على دين، ونحن على دين؛ والأديان كلها سماوية، فهذا لا يجوز. أولاً: التوراة التي بيد اليهود والإنجيل الذي بيد النصارى محرف مبدل مغير. فهو ليس على ما جاء به الرسل.
ثانياً: أنه لو فرض أنهم على ما جاء به الرسل مائة بالمائة فهو منسوخ، والذي يحكم بالأديان ويشرعها هو الله الخالق عز وجل، قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾
[المائدة:48] فدين اليهود ودين النصارى انتهى ولا قيام له أبداً.
أما بالنسبة للشيعة وأهل السنة فكل منهم يقول: إنه مسلم، ولكن يجب أن يوزن ذلك بميزان الحق، وينظر هل الخلاف بينهم كالخلاف بين الشافعي وأحمد وأبي حنيفة ومالك وسفيان الثوري وغيرهم أو خلاف جذري في العقيدة، إن كان الثاني فلابد أن يدعى هؤلاء إلى دين الإسلام، ويبين لهم أنهم على ضلال، ولا يمكن أن نقارب بين الإسلام وبين ما ليس بإسلام، ولذلك أنا أرى أنه يجب على علماء أهل السنة أن يدعوا إلى السنة دون أن يهاجموا بذكر بطلان مذهب الرافضة مثلاً الذين يسمون أنفسهم شيعة؛ لأن الإنسان مهما كان إذا كان له مبدأ وهوجم نفر وابتعد، لكن تبين له السنة، وتبين فضائل الصحابة ولا سيما الخلفاء الراشدين أبو بكر عمر عثمان علي، وإذا بُين الحق فالنفوس مجبولة على قبول الحق، لكن الذي يضر الناس الآن المهاجمة، وهذا غلط ليس من الحكمة. قال الله عز وجل: ﴿ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [الأنعام:108] مع أن سب آلهة المشركين واجب، لكن لا نسبه؛ لأنه إذا سببنا آلهتهم وهي باطلة سبوا إلهنا وهو حق، كذلك الآن الدعوة, أنا لا أحب من الدعاة أن يهاجموا، بل أحب أن يبينوا الحق، وإذا بان الحق فالنفوس مجبولة على قبوله.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين > لقاء الباب المفتوح [214]
Forwarded from همـسـات دعــويـة
قتــــــــل الوقــــــــت
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى :
يتضايق بعض النــــــــاس من الوقــــــــت؛
ويعمل على تضييعه حتى في الحرام؛
ولهــــــــذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!
والوقت غنيمة، وماذهب منه لايعود،
والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها.
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى :
يتضايق بعض النــــــــاس من الوقــــــــت؛
ويعمل على تضييعه حتى في الحرام؛
ولهــــــــذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!
والوقت غنيمة، وماذهب منه لايعود،
والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
14 ــ عدم الاستتار من البول:
◽من محاسن هذه الشريعة أنها جاءت بكل ما يصلح شأن الإنسان ومن ذلك إزالة النجاسة، وشرعت لأجل ذلك الاستنجاء والاستجمار وبينت الكيفية التي يحصل بها التنظيف والنقاء وبعض الناس يتساهل في إزالة النجاسة مما يتسبب في تلويث ثوبه أو بدنه وبالتالي عدم صحة صلاته وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ذلك من أسباب عذاب القبر.
▫فعن ابن عباس قال مر النبي -صلى الله عليه وسلم- بحائط [ بستان ] من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " يعذبان، وما يعذبان في كبير - ثم قال - بلى [ وفي رواية: وإنه لكبير ] كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ... ".
📚 رواه البخاري انظر فتح الباري 1/317 .
▫ بل أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن: " أكثر عذاب القبر في البول ".
📚 رواه الإمام أحمد 2/326 وهو في صحيح الجامع 1213 .
◾ وعدم الاستتار من البول يشمل من يقوم من حاجته بسرعة قبل أن ينقطع بوله أو يتعمد البول في هيئة أو مكان يرتد عليه بوله أو أن يترك الاستنجاء أو الاستجمار أو يهمل فيهما، وقد بلغ من التشبه بالكفار في عصرنا أن صارت بعض المراحيض فيها أماكن لقضاء الحاجة مثبتة في الجدران ومكشوفة يأتي إليها الشخص فيبول أمام الداخل والخارج دون حياء ثم يرفع لباسه ويلبسه على النجاسة فيكون قد جمع بين أمرين محرمين قبيحين: الأول أنه لم يحفظ عورته من نظر الناس والثاني أنه لم يستنزه ولم يستبرئ من بوله.
يتبع....
14 ــ عدم الاستتار من البول:
◽من محاسن هذه الشريعة أنها جاءت بكل ما يصلح شأن الإنسان ومن ذلك إزالة النجاسة، وشرعت لأجل ذلك الاستنجاء والاستجمار وبينت الكيفية التي يحصل بها التنظيف والنقاء وبعض الناس يتساهل في إزالة النجاسة مما يتسبب في تلويث ثوبه أو بدنه وبالتالي عدم صحة صلاته وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ذلك من أسباب عذاب القبر.
▫فعن ابن عباس قال مر النبي -صلى الله عليه وسلم- بحائط [ بستان ] من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " يعذبان، وما يعذبان في كبير - ثم قال - بلى [ وفي رواية: وإنه لكبير ] كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ... ".
📚 رواه البخاري انظر فتح الباري 1/317 .
▫ بل أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن: " أكثر عذاب القبر في البول ".
📚 رواه الإمام أحمد 2/326 وهو في صحيح الجامع 1213 .
◾ وعدم الاستتار من البول يشمل من يقوم من حاجته بسرعة قبل أن ينقطع بوله أو يتعمد البول في هيئة أو مكان يرتد عليه بوله أو أن يترك الاستنجاء أو الاستجمار أو يهمل فيهما، وقد بلغ من التشبه بالكفار في عصرنا أن صارت بعض المراحيض فيها أماكن لقضاء الحاجة مثبتة في الجدران ومكشوفة يأتي إليها الشخص فيبول أمام الداخل والخارج دون حياء ثم يرفع لباسه ويلبسه على النجاسة فيكون قد جمع بين أمرين محرمين قبيحين: الأول أنه لم يحفظ عورته من نظر الناس والثاني أنه لم يستنزه ولم يستبرئ من بوله.
يتبع....
#فصبر_جميل
أنواع الصبر:
قال ابن القيم رحمه الله:
«الصبر باعتبار متعلّقه ثلاثة أقسام:
صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤدّيها.
وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها.
وصبر على الأقدار والأقضية حتى لا يتسخّطها».
📗عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص ٤٨).
حقيقة الصبر الجميل:
قال ابن تيمية رحمه الله:
«والصبر الجميل صبر بغير شكوى إلى المخلوق؛ ولهذا قرئ على أحمد بن حنبل في مرضه أن طاووسًا كان يكره أنين المريض، ويقول: إنه شكوى، فما أنّ أحمد حتى مات.
وأما الشكوى إلى الخالق فلا تنافي الصبر الجميل؛ فإنّ يعقوب قال: {فصبر جميل}، وقال: {إنما أشكو بثّي وحزني إلى الله}، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ في الفجر بسورة (يونس) و (يوسف) و (النحل) فمرّ بهذه الآية في قراءته فبكى حتى سمع نشيجه من آخر الصفوف.
ومن دعاء موسى عليه السلام: (اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان، وبك المستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك).
وفي الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لمّا فعل به أهل الطائف ما فعلوا: (اللهم إليك أشكو ضعف قوّتي، وقلّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي. اللهم إلى مَن تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يتجهّمني؟ أم إلى عدوّ ملّكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي، غير أنّ عافيتك أوسع لي؛ أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات؛ وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي سخطك، أو يحلّ عليّ غضبك؛ لك العُتبى حتى ترضى؛ فلا حول ولا قوة إلا بك). وفي بعض الروايات: (ولا حول ولا قوة إلا بك)».
📗 مجموع الفتاوى (١٠/ ١٨٣-١٨٤).
أنواع الصبر:
قال ابن القيم رحمه الله:
«الصبر باعتبار متعلّقه ثلاثة أقسام:
صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤدّيها.
وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها.
وصبر على الأقدار والأقضية حتى لا يتسخّطها».
📗عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص ٤٨).
حقيقة الصبر الجميل:
قال ابن تيمية رحمه الله:
«والصبر الجميل صبر بغير شكوى إلى المخلوق؛ ولهذا قرئ على أحمد بن حنبل في مرضه أن طاووسًا كان يكره أنين المريض، ويقول: إنه شكوى، فما أنّ أحمد حتى مات.
وأما الشكوى إلى الخالق فلا تنافي الصبر الجميل؛ فإنّ يعقوب قال: {فصبر جميل}، وقال: {إنما أشكو بثّي وحزني إلى الله}، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ في الفجر بسورة (يونس) و (يوسف) و (النحل) فمرّ بهذه الآية في قراءته فبكى حتى سمع نشيجه من آخر الصفوف.
ومن دعاء موسى عليه السلام: (اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان، وبك المستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك).
وفي الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لمّا فعل به أهل الطائف ما فعلوا: (اللهم إليك أشكو ضعف قوّتي، وقلّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي. اللهم إلى مَن تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يتجهّمني؟ أم إلى عدوّ ملّكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي، غير أنّ عافيتك أوسع لي؛ أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات؛ وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي سخطك، أو يحلّ عليّ غضبك؛ لك العُتبى حتى ترضى؛ فلا حول ولا قوة إلا بك). وفي بعض الروايات: (ولا حول ولا قوة إلا بك)».
📗 مجموع الفتاوى (١٠/ ١٨٣-١٨٤).
#فصبر_جميل
من أصعب أنواع الصبر: الصبر عن معاصي اللسان، ولا يوفّق له إلا الكُمّل من عباد الله:
قال ابن القيم رحمه الله:
«معاصي اللسان فاكهة الإنسان؛ كالنميمة، والغيبة، والكذب، والمِراء، والثناء على النفس تعريضا وتصريحا، وحكاية كلام الناس، والطعن على مَن يبغضه، ومدح مَن يحبه، ونحو ذلك.
فتتّفق قوة الداعي وتيسّر حركة اللسان، فيضعف الصبر، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: (أمسِكْ عليك لسانك). فقال: وإنّا لَمؤاخذون بما نتكلّم به؟ فقال: (وهل يكبّ الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟!).
ولا سيما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد، فإنه يَعِزّ عليه الصبر عنها، ولهذا تجد الرجل يقوم الليل، ويصوم النهار، ويتورّع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويُطلق لسانه في الغيبة، والنميمة، والتفكّه بأعراض الخلق، والقول على الله ما لا يعلم!».
📗 عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص ١٢٦).
صعوبة حفظ اللسان عند أكثر الناس:
قال ابن القيم رحمه الله:
«ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرّم وغير ذلك.
ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله، لا يُلقي لها بالا، يزلّ بالكلمة الواحدة منها أبعد ممّا بين المشرق والمغرب!
وكم ترى من رجل متورّع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يُبالي ما يقول!».
📗 الداء والدواء (ص ٣٦٦).
من أصعب أنواع الصبر: الصبر عن معاصي اللسان، ولا يوفّق له إلا الكُمّل من عباد الله:
قال ابن القيم رحمه الله:
«معاصي اللسان فاكهة الإنسان؛ كالنميمة، والغيبة، والكذب، والمِراء، والثناء على النفس تعريضا وتصريحا، وحكاية كلام الناس، والطعن على مَن يبغضه، ومدح مَن يحبه، ونحو ذلك.
فتتّفق قوة الداعي وتيسّر حركة اللسان، فيضعف الصبر، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: (أمسِكْ عليك لسانك). فقال: وإنّا لَمؤاخذون بما نتكلّم به؟ فقال: (وهل يكبّ الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟!).
ولا سيما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد، فإنه يَعِزّ عليه الصبر عنها، ولهذا تجد الرجل يقوم الليل، ويصوم النهار، ويتورّع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويُطلق لسانه في الغيبة، والنميمة، والتفكّه بأعراض الخلق، والقول على الله ما لا يعلم!».
📗 عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص ١٢٦).
صعوبة حفظ اللسان عند أكثر الناس:
قال ابن القيم رحمه الله:
«ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرّم وغير ذلك.
ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله، لا يُلقي لها بالا، يزلّ بالكلمة الواحدة منها أبعد ممّا بين المشرق والمغرب!
وكم ترى من رجل متورّع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يُبالي ما يقول!».
📗 الداء والدواء (ص ٣٦٦).
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
15 ــ الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة في المقابر:
◽ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
" لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر ".
📚 رواه مسلم 2/667 .
◽ أما الوطء على القبور فطائفة من الناس يفعلونه فتراهم عندما يدفنون ميتهم لا يبالون بالوطء ( وبأحذيتهم أحيانا ) على القبور المجاورة دون احترام لبقية الموتى وفي عظم هذا يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم ... ".
📚 رواه ابن ماجة 1/499 وهو في صحيح الجامع 5038 .
◾ فكيف بمن يستولي على أرض مقبرة ويقيم عليها مشروعا تجاريا أو سكنيا. أما التغوط في المقابر وقضاء الحاجة فيها فيفعله بعض من لا خلاق له إذا حضره قضاء الحاجة تسور مقبرة أو دخل فيها فآذى الموتى بنتنه ونجاسته، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " وما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق ".
📚 [ التخريج السابق ].
◾ أي أن قبح قضاء الحاجة في المقبرة كقبح كشف العورة وقضاء الحاجة أمام الناس في السوق، والذين يتعمدون إلقاء القاذورات والزبالة في المقابر ( خصوصا المهجورة والتي تهدمت أسوارها ) لهم نصيب من ذلك الوعيد. ومن الآداب المطلوبة عند زيارة المقابر خلع النعال عند إرادة المشي بين القبور.
يتبع.....
15 ــ الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة في المقابر:
◽ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
" لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر ".
📚 رواه مسلم 2/667 .
◽ أما الوطء على القبور فطائفة من الناس يفعلونه فتراهم عندما يدفنون ميتهم لا يبالون بالوطء ( وبأحذيتهم أحيانا ) على القبور المجاورة دون احترام لبقية الموتى وفي عظم هذا يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم ... ".
📚 رواه ابن ماجة 1/499 وهو في صحيح الجامع 5038 .
◾ فكيف بمن يستولي على أرض مقبرة ويقيم عليها مشروعا تجاريا أو سكنيا. أما التغوط في المقابر وقضاء الحاجة فيها فيفعله بعض من لا خلاق له إذا حضره قضاء الحاجة تسور مقبرة أو دخل فيها فآذى الموتى بنتنه ونجاسته، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " وما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق ".
📚 [ التخريج السابق ].
◾ أي أن قبح قضاء الحاجة في المقبرة كقبح كشف العورة وقضاء الحاجة أمام الناس في السوق، والذين يتعمدون إلقاء القاذورات والزبالة في المقابر ( خصوصا المهجورة والتي تهدمت أسوارها ) لهم نصيب من ذلك الوعيد. ومن الآداب المطلوبة عند زيارة المقابر خلع النعال عند إرادة المشي بين القبور.
يتبع.....
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فصبر جميل
كيف تحفظ لسانك؟
أولا: راقبْ ألفاظك مراقبة تامة، ولا تتكلم إلا بما تجزم أنه خير محض، واعلم أنّ قلة الكلام دليل على كمال العقل، وتذكّر قول الله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو لِيَصمت) متفق عليه.
ثانيا: تعلّم الصمت والسكوت، فلا تتكلّم إلا عندما يتعيّن عليك أن تتكلّم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن صمَت نجا) رواه الترمذي وأحمد، قال جابر رضي الله عنه: (تعلّموا الصمت) رواه البيهقي في شعب الإيمان. وهذا يحتاج إلى تمرين ومجاهدة طويلة، فلا تستسلم.
ثالثا: لا تجالس إلا الذين يَعمُرون مجالسهم بالعلم والذكر، وابتعد عن مجالسة أهل الغيبة والنميمة والفُحش، وتذكّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الرجل على دِين خليله) رواه أبو داود والترمذي. وإن ابتُليتَ بالثرثارين في بيتك أو عملك فالزم الصمت أمامهم.
رابعا: اجعل لسانك رطبا بذكر الله تعالى، والاستغفار، وقراءة القرآن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصفو ويتطهّر من أدرانه، فحينئذ سيثقل عليه أن يتكلّم كالبطّالين.
خامسا: إيّاك والخوض في الفتن، فإنّها البوابة الكبرى لآفات اللسان، إذ ينتشر بين الناس في أزمنة الفتن التخوين والتبديع والتفسيق والتكفير والسخرية والاستهزاء، واعلم أنّ الكتابة في مواقع التواصل الاجتماعي كلام تحاسَب عنه يوم القيامة، وأنك إنْ أخفيت شخصك عن الناس فلستَ عن الله خافيا، وتذكّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنّ العبد ليتكلّم بالكلمة من سخط الله لا يُلقي لها بالا يهوي بها في جهنم) متفق عليه. وعند الترمذي: (وإنّ أحدكم ليتكلّم بالكلمة من سخط الله ما يظنّ أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه)، وكان علقمة رحمه الله يقول عند ذكر هذا الحديث: كم من كلام قد مَنَعَنِيه هذا الحديث.
سادسًا: اشتغلْ بإصلاح عيوب نفسك، وكُن دقيق الملاحظة لعيوبك، شديد المحاسبة لنفسك، فإنّ هذا كفيل بإشغالك عن تتبّع عيوب الآخرين، والطعن فيهم، والسخرية والاستهزاء بهم.
قبيحٌ من الإنسان أن ينسى عيوبه *
ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى.
ولو كان ذا عقل لَما عاب غيره *
وفيه عيوب لو رآها قد استحى.
والله المستعان.
كيف تحفظ لسانك؟
أولا: راقبْ ألفاظك مراقبة تامة، ولا تتكلم إلا بما تجزم أنه خير محض، واعلم أنّ قلة الكلام دليل على كمال العقل، وتذكّر قول الله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو لِيَصمت) متفق عليه.
ثانيا: تعلّم الصمت والسكوت، فلا تتكلّم إلا عندما يتعيّن عليك أن تتكلّم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن صمَت نجا) رواه الترمذي وأحمد، قال جابر رضي الله عنه: (تعلّموا الصمت) رواه البيهقي في شعب الإيمان. وهذا يحتاج إلى تمرين ومجاهدة طويلة، فلا تستسلم.
ثالثا: لا تجالس إلا الذين يَعمُرون مجالسهم بالعلم والذكر، وابتعد عن مجالسة أهل الغيبة والنميمة والفُحش، وتذكّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الرجل على دِين خليله) رواه أبو داود والترمذي. وإن ابتُليتَ بالثرثارين في بيتك أو عملك فالزم الصمت أمامهم.
رابعا: اجعل لسانك رطبا بذكر الله تعالى، والاستغفار، وقراءة القرآن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصفو ويتطهّر من أدرانه، فحينئذ سيثقل عليه أن يتكلّم كالبطّالين.
خامسا: إيّاك والخوض في الفتن، فإنّها البوابة الكبرى لآفات اللسان، إذ ينتشر بين الناس في أزمنة الفتن التخوين والتبديع والتفسيق والتكفير والسخرية والاستهزاء، واعلم أنّ الكتابة في مواقع التواصل الاجتماعي كلام تحاسَب عنه يوم القيامة، وأنك إنْ أخفيت شخصك عن الناس فلستَ عن الله خافيا، وتذكّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنّ العبد ليتكلّم بالكلمة من سخط الله لا يُلقي لها بالا يهوي بها في جهنم) متفق عليه. وعند الترمذي: (وإنّ أحدكم ليتكلّم بالكلمة من سخط الله ما يظنّ أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه)، وكان علقمة رحمه الله يقول عند ذكر هذا الحديث: كم من كلام قد مَنَعَنِيه هذا الحديث.
سادسًا: اشتغلْ بإصلاح عيوب نفسك، وكُن دقيق الملاحظة لعيوبك، شديد المحاسبة لنفسك، فإنّ هذا كفيل بإشغالك عن تتبّع عيوب الآخرين، والطعن فيهم، والسخرية والاستهزاء بهم.
قبيحٌ من الإنسان أن ينسى عيوبه *
ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى.
ولو كان ذا عقل لَما عاب غيره *
وفيه عيوب لو رآها قد استحى.
والله المستعان.
❀ قصص القرآنツ
https://www.tg-me.com/Dorrwfwaed
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 درر للتدبر والتأمل
🔹18k @Dorrlltdbr
🌱 فقه النساء
🔹17k @FiiqhWomen
🌱 الفقه الإسلامى
🔹15k @AlFiiqh
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹12k @islamyati1
🌱 كُن راقیاً
🔹12k @Lilaa2018
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹11k @jamil_sabbagh1
🌱 الا بذكر الله
🔹10k @mydree
🌱 أناشيد روعه
🔹07k @Anashed_Eslamy
🌱 قصص ومواعظ
🔹05k @klkhaja
🌱 إلى أبي
🔹04k @mygodhelpus
🌱 خــواطـــــر :
🔹03k @khawatir100
🌱 فَاسْتَجَبْنَاله
🔹03k @taghridat_t
🌱 کُن من الذاکرین
🔹03k @azkarey_23
🌱 معاً الي الله
🔹03k @ham_asatt
🌱 { محمد ° ° قدوتنا }
🔹02k @muhamad_qadwatena
🌱 ليطمئن قلبي
🔹02k @Qurantup
🌱 نصائح أسريه
🔹02k @FamilyTip
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 ديكور
🔹02k @decoer
🌱 قنــاة القــرآن الــكريم
🔹02k @AlBadr12
🌱 إشراقة صباح
🔹02k @ggjjx
🌱 الإعجاز
🔹02k @qehgkk
🌱 تعلم قبل أن تتكلم
🔹02k @talab3lem
🌱 زاد القلوب
🔹02k @zadAlqolob
🌱 الزوجة الصالحة
🔹01k @y_g_000
🌱 طريق الهدايه
🔹01k @Alhdea
🌱 فاشغـلوها بالـقرآن
🔹01k @khatma_for_Quraan_sona
🌱 روائع التلاوات
🔹01k @Rwaeaatelawat
🌱 اكليل الورد
🔹01k @ALWaradAklail
🌱 كيف أحزن والله ربي
🔹01k @abeer435
🌱 اهل الذكر
🔹01k @ad3yah124
🌱 ️هوى ياسمين
🔹09h @hawaalyasmain
🌱 كُــــن دَاعِــيَــة
🔹08h @keondaieeya
🌱 المتناصحون
🔹07h @motanasehon
🌱 Ⓜانيــروا عتمــــةⓂ قلـو
🔹07h @amkzp
🌱 تغريدات
🔹06h @nsoom100
🌱 صدقة ج ـآرية للموتى
🔹06h @fjguj
🌱 مناحل اليمن
🔹02h @ye_hony
🌱 مقتطفات
🔹04h @Friend_days
🌱 🦋تمسك بحبل الله 🦋
🔹05h @AsmaaHabashi
🌱 اللهم ارزقنا الجنة
🔹05h @AHLALJNA
🌱 عبق الياسمين
🔹05h @tempsde
🌱 صوتيات الرقيه شرعيه
🔹06h @roqya033
🌱 كـــن ثــريــا
🔹07h @tomydrem
🌱 درر إسلامية
🔹01k @alforkanq
🌱 عُلُومُ الحَدِيْثِ ،ّ
🔹01k @aloomelhadeth
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM50
🌱 تزوّدوا
🔹01k @tazawadoo
🌱 مصطفى العدوي
🔹01k @alda3wa14
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM
🌱 على طريق الجنان نسير
🔹01k @wjn098
🌱 همسات
🔹01k @rwaaehislameya
🌱 تعلم تركي
🔹02k @TURKIYE_ORENIYOR
🌱 تعلم الانجليزي من الصفر
🔹02k @developyournglish
🌱 طريق الاستقامة
🔹02k @zainnnn
🌱 همسات لطیفه
🔹03k @aghtabasat
🌱 أرζ سـمـﻋـڪ "
🔹03k @yemen015
🌱 رضا الله غايتي
🔹05k @Reda_Allah
🌱 أوراق مبعثرة
🔹06k @ximd5
🌱 عفيفات بالنقاب
🔹07k @hamsatmnm
🌱 حصاد تدبر القرآن
🔹07k @tadabbur1
🌱 من كل بستاني زهرة
🔹08k @mylivessss
🌱 إجازة قرآنية
🔹10k @egaza
🌱 أمهاتنا
🔹12k @ucfuzjc
🌱 فوائد وفرائد
🔹13k @Dorrwfwaed
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 قناة ابن عثيمين
🔹16k @Ibinothaimeen
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹31k @moslamawoman
🌱 السيرة النبوية للأطفال
🔹32k @seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
https://www.tg-me.com/Dorrwfwaed
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 درر للتدبر والتأمل
🔹18k @Dorrlltdbr
🌱 فقه النساء
🔹17k @FiiqhWomen
🌱 الفقه الإسلامى
🔹15k @AlFiiqh
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹12k @islamyati1
🌱 كُن راقیاً
🔹12k @Lilaa2018
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹11k @jamil_sabbagh1
🌱 الا بذكر الله
🔹10k @mydree
🌱 أناشيد روعه
🔹07k @Anashed_Eslamy
🌱 قصص ومواعظ
🔹05k @klkhaja
🌱 إلى أبي
🔹04k @mygodhelpus
🌱 خــواطـــــر :
🔹03k @khawatir100
🌱 فَاسْتَجَبْنَاله
🔹03k @taghridat_t
🌱 کُن من الذاکرین
🔹03k @azkarey_23
🌱 معاً الي الله
🔹03k @ham_asatt
🌱 { محمد ° ° قدوتنا }
🔹02k @muhamad_qadwatena
🌱 ليطمئن قلبي
🔹02k @Qurantup
🌱 نصائح أسريه
🔹02k @FamilyTip
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 ديكور
🔹02k @decoer
🌱 قنــاة القــرآن الــكريم
🔹02k @AlBadr12
🌱 إشراقة صباح
🔹02k @ggjjx
🌱 الإعجاز
🔹02k @qehgkk
🌱 تعلم قبل أن تتكلم
🔹02k @talab3lem
🌱 زاد القلوب
🔹02k @zadAlqolob
🌱 الزوجة الصالحة
🔹01k @y_g_000
🌱 طريق الهدايه
🔹01k @Alhdea
🌱 فاشغـلوها بالـقرآن
🔹01k @khatma_for_Quraan_sona
🌱 روائع التلاوات
🔹01k @Rwaeaatelawat
🌱 اكليل الورد
🔹01k @ALWaradAklail
🌱 كيف أحزن والله ربي
🔹01k @abeer435
🌱 اهل الذكر
🔹01k @ad3yah124
🌱 ️هوى ياسمين
🔹09h @hawaalyasmain
🌱 كُــــن دَاعِــيَــة
🔹08h @keondaieeya
🌱 المتناصحون
🔹07h @motanasehon
🌱 Ⓜانيــروا عتمــــةⓂ قلـو
🔹07h @amkzp
🌱 تغريدات
🔹06h @nsoom100
🌱 صدقة ج ـآرية للموتى
🔹06h @fjguj
🌱 مناحل اليمن
🔹02h @ye_hony
🌱 مقتطفات
🔹04h @Friend_days
🌱 🦋تمسك بحبل الله 🦋
🔹05h @AsmaaHabashi
🌱 اللهم ارزقنا الجنة
🔹05h @AHLALJNA
🌱 عبق الياسمين
🔹05h @tempsde
🌱 صوتيات الرقيه شرعيه
🔹06h @roqya033
🌱 كـــن ثــريــا
🔹07h @tomydrem
🌱 درر إسلامية
🔹01k @alforkanq
🌱 عُلُومُ الحَدِيْثِ ،ّ
🔹01k @aloomelhadeth
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM50
🌱 تزوّدوا
🔹01k @tazawadoo
🌱 مصطفى العدوي
🔹01k @alda3wa14
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM
🌱 على طريق الجنان نسير
🔹01k @wjn098
🌱 همسات
🔹01k @rwaaehislameya
🌱 تعلم تركي
🔹02k @TURKIYE_ORENIYOR
🌱 تعلم الانجليزي من الصفر
🔹02k @developyournglish
🌱 طريق الاستقامة
🔹02k @zainnnn
🌱 همسات لطیفه
🔹03k @aghtabasat
🌱 أرζ سـمـﻋـڪ "
🔹03k @yemen015
🌱 رضا الله غايتي
🔹05k @Reda_Allah
🌱 أوراق مبعثرة
🔹06k @ximd5
🌱 عفيفات بالنقاب
🔹07k @hamsatmnm
🌱 حصاد تدبر القرآن
🔹07k @tadabbur1
🌱 من كل بستاني زهرة
🔹08k @mylivessss
🌱 إجازة قرآنية
🔹10k @egaza
🌱 أمهاتنا
🔹12k @ucfuzjc
🌱 فوائد وفرائد
🔹13k @Dorrwfwaed
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 قناة ابن عثيمين
🔹16k @Ibinothaimeen
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹31k @moslamawoman
🌱 السيرة النبوية للأطفال
🔹32k @seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ تعلم الإنجليزية بسهولةツ
@developyournglish
❀ قصص رواها النبيﷺ🕊
@seerawqass
❀ قصص القرآن الكريمツ
@Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮
❀ تعلم الإنجليزية بسهولةツ
@developyournglish
❀ قصص رواها النبيﷺ🕊
@seerawqass
❀ قصص القرآن الكريمツ
@Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮