قد تُجبرك إساءة بعض الناس وأذيتهم على الابتعاد عنهم أو إبعادهم، ولو كانوا من أقرب الناس إليك. وليس من الواجب أن تعاتب أو تؤذي، فبعض الصمت أبلغ، وبعض المسافات أرحم.

المتطوع الصغير

‏✿ قال الحسن رحمه الله :

✦ تنقــــــوا :

⇦ الإخــــــــــــوان
⇦ والأصحـــــــــاب
⇦ والمجـــــــــالــس

✦ وأحبـــوا هــــونـــا
✦ وأبغضوا هــــونــــا

فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلڪوا،
وأفرط أقوام في بغض أقوام فهلڪوا،

إن رأيت دون أخيك ستراً فلا تڪشفه.

ڪشف الخفاء (صـ٦٩)

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (١)

 كان وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي ‌الِاعْتِزَالِ، فَدَخَلَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ فأُعجب بِهِ، فَزَوَّجَهُ أُخته، وَقَالَ لَهَا : زَوَّجْتُكِ بِرَجُلٍ مَا يَصْلُحُ إِلا أَن يَكُونَ خَلِيفَةً. الاعتصام للشاطبي (2/39).
تأمل هذه الكلمة "مَا يَصْلُحُ إِلا أَن يَكُونَ خَلِيفَةً" وما فيها من طمع المعتزلة في الخلافة، في فكر لا يقل عن فكر الخوارج، ثم يأتي بعض العقلانيين ليظهر الفكر الاعتزالي على أنه عقلية تفهم الإسلام وتحارب التطرف مع أنه يظهر محاربة مفهوم الخلافة الشاذ.

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (2)
 سُئِلَ عمرو بن عبيد المعتزلي يَوْمًا عَنْ شَيْءٍ فَأَجَابَ فِيهِ. قَالَ الرَّاوِي: قُلْتُ : لَيْسَ هَكَذَا يَقُولُ أَصْحَابُنَا. قَالَ: وَمَنْ أصحابك لا أبا لك؟ قلت: أيوب، ويونس، وَابْنُ عَوْنٍ، وَالتَّيْمِيُّ. قَالَ: "أُولَئِكَ أَنْجَاسٌ أَرْجَاسٌ، أموات غير أحياء"
قال الشاطبي المالكي: " فَهَكَذَا أَهْلُ الضَّلَالِ يَسُبُّونَ السَّلَفَ الصَّالِحَ لَعَلَّ بِضَاعَتَهُمْ تَنْفُقُ، {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ} (1).
وَأَصْلُ هَذَا الْفَسَادِ مِنْ قِبَلِ الْخَوَارِجِ، فَهُمْ أول من أفشا لَعَنَ السَّلَفَ الصَّالِحَ، وَتَكْفِيرِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الصَّحَابَةِ وَمِثْلُ هَذَا كُلِّهِ يُورِثُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ" ينظر: الاعتصام (1/210).
فتأمل اقتباس المعتزلة من الخوارج هذه الخلة القبيحة والفكرة الطريحة، التي يترتب عليها الطعن في الأخيار وتكفير المسلمين والعداوة والبغضاء له، والعجب ممن يرد بث الفكر الاعتزالي اليوم على أنه يؤكد وجود توافق تام بين القيم الإسلامية والمنهج العقلاني.

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (3)
 في الحديث قال رسول الله: (فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ.) قال ابن بطال المالكي: "ففيه إثبات الحوض له صلى الله عليه وسلم خلافًا لمنكريه من ‌المعتزلة وغيرهم ممن يدفع أخبار الآحاد، وجمهور الأمة على خلافهم مؤمنون بالحوض على ما ثبت في السنن الصحاح". شرح البخاري لابن بطال (10/466).
هذه جملة مما تنكره عقول المعتزلة من الغيبيات التي صحت بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم وزد على هذا إنكارهم للميزان والصراط وعذاب القبر، فأي عقل هذا الذي يرجى منه فهم الشريعة وصلاح المجتمعات ومحاربة التطرفات.

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (4)
 وقد حكى الإمام أحمد يوم المحنة أن بُرْغُوْثَ -من رؤوس المعتزلة- قال: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، هُوَ كَافِرٌ -أي الإمام أحمد- حلاَلُ الدَّمِ، اضربْ عُنُقَه، وَدمُه فِي عُنُقِي. وَقَالَ شُعَيْبٌ -من المعتزلة- كَذَلِكَ أَيْضاً: تَقَلَّدْ دَمِي، فَلَمْ يَلْتَفِتْ أَبُو إِسْحَاقَ إِلَيْهِمَا.وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لَمْ يَكُنْ فِي القَوْمِ أَشَدُّ تَكْفِيْراً لِي مِنْهُمَا. ينظر: سيرأعلام النبلاء (11/262)
لا حول ولا قوة إلا بالله فإذا كان الإمام أحمد بن حنبل الذي اتفق المسلمون على إمامته كافر في فكر المعتزلة فما حال من هو دونه من الناس، وأي حالة سيوصلها الفكر الاعتزالي للمجتمعات وكيف يتعامل مع مخالفيه؟؟؟

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (5)
قال الإمام ابن عبدالبر المالكي: "وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم على ‌المعتزلة والجهمية في قولهم إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش والدليل على صحة ما قالوه أهل الحق في ذلك قول الله عز وجل {الرحمن على العرش استوى} ينظر: التمهيد (7/129).
واعجباه من هذا العقل المعتزلي الذي ينفي النصوص الصحيحة الصريحة، ثم يزعم البعض أن الفكر الاعتزالي فكر يوفق بين العقل والشرع.

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (6)

قال ابن عبدالبر المالكي: وإلى منازعة الظالم الجائر ذهبت طوائف من ‌المعتزلة وعامة الخوارج، وأما أهل الحق وهم أهل السنة فقالوا هذا هو الاختيار أن يكون الإمام فاضلا عدلا محسنا فإن لم يكن فالصبر على طاعة الجائرين من الأئمة أولى من الخروج عليه لأن في منازعته والخروج عليه استبدال الأمن بالخوف ولأن ذلك يحمل على هراق الدماء وشن الغارات والفساد في الأرض وذلك أعظم من الصبر على جوره وفسقه والأصول تشهد والعقل والدين أن أعظم المكروهين أولاهما بالترك" التمهيد (23/279).
الخروج على ولاة الأمر المسلمين العصاة أصل عن المعتزلة والخوارج، وهم على هذا حرفوا الأصول المشهودة، والعقول السليمة والدين الصحيح، فلا يرجى منهم إمكانية التوفيق بين العقل والدين ولا يرتجى منهم محاربة التطرف

#شطحات_فكرية_في_العقلية_الاعتزالية (7)
 قال صلى الله عليه وسلم: "تُبَايعُونِي عَلَى أنْ لَا تُشْرِكُوِا بِالله شَيْئًا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تسْرِقُوا ولَا تقْتُلُوا النفْسَ الًّتِىٍ حَرَّمَ الله إلِاَّ بِالْحَقِّ فمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأجْرُهُ عَلَى الله وَمَنْ أصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فعُوقِبَ بِهِ فَهْوَ كَفَّارَة لَهُ وَمَنْ أصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَسَتَرَهُ الله عَلَيْهِ فَأمْرُهُ إلَى الله إنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإنْ شَاءَ عَذَّبَهُ "
قال العلامة المازري المالكية": هذا الحديث ردٌّ على من يكفّر بالذنوب وهُمُ الخوارِجُ، وردٌّ على من يقول: لا بد من عقاب الفاسق المِلِّي إذا مات على كبيرة ولم يتبْ مِنها، وهم ‌المعتزلة. ينظر: المعلم (2/398).
وهذا من أصول المعتزلة -وهم أرباب المنهج العقلاني- ويسمونه المنزلة بين المنزلتين فالمؤمن العاصي ليس بمؤمن ولا بكافر في الدنيا ولكنه في الآخرة مخلد في النار عندهم، ثم يأتي من يأتي من مفكري هذا العصر فيزعم أن منهج المعتزلة العقلاني هو المنهج الذي يمكن أن يعالج التطرف ويوائم بين الدين والعقل.

على حسب متابعته صلى الله عليه وسلم ينال المسلم سعادته

قال ابن القيم
(والمقصود أن رسول الله ﷺ كان أكمل الخلق في كل صفة يحصل بها انشراح الصدر، والساع القلب، وقرة العين، وحياة الروح، فهو أكمل الخلق في هذا الشرح والحياة، وقرة العين مع ما خص به من الشرح الحسي ، وأكمل الخلق متابعة له أكملهم انشراحا ولذة وقرة عين، وعلى حسب متابعته ينال العبد من انشراح صدره وقرة عينه ولذة روحه ما ينال فهو في ذروة الكمال من شرح الصدر، ورفع الذكر، ووضع الوزر.
ولأتباعه من ذلك بحسب نصيبهم من اتباعه والله المستعان.

وهكذا لأتباعه نصيب من حفظ الله لهم، وعصمته إياهم، ودفاعه عنهم، وإعزازه لهم، ونصره لهم، بحسب نصيبهم من المتابعة، فمستقل، ومستكثر. فمن وجد خيرا، فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك، فلا يلو من إلا نفسه) زاد المعاد (١/٢٢٠).

عن أمِّ ورقة بنت نَوفَل: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمَّا غزا بدراً قالت: قلت له: يا رسول الله، ائذَن لي في الغَزْوِ معك، أُمَرِّضُ مَرضاكم، لعلَّ الله يرزُقُني شهادةً، قال: "قِرِّي في بَيتِكِ، فإنَّ الله عز وجل يرزُقُكِ الشَّهادة"، قال: فكانت تُسمَّى الشَّهيدة.
قال: وكانت قد قرأتِ القُرآنَ، فاستأذَنَتِ النبي صلى الله عليه وسلم أن تتَّخِذَ في دارها مُؤَذناً، فأذِنَ لها.
قال: وكانت قد دَبَّرَت غلاماً لها وجاريةً، فقاما إليها بالليل فغمَّاها بقَطِيفةٍ لها حتَّى ماتت وذهبا، فأصبَحَ عمرُ فقام في الناس، فقال: مَن عندَه من هذين عِلمٌ، أو مَن رآهما فليَجِيءُ بهما، فأمر بهما فصُلِبا، فكانا أوَّلَ مَصلوبٍ بالمدينة. رواه أبو داود(591).

*《شروط الصديق》*

▪قال الفقيه ابن جُزي المالكي - رحمه الله - :

ﻓﺄﻣَّﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺸﺮﻭﻃﻪ ﺳﺒﻌﺔ:

(اﻷﻭﻝ) ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﺳُﻨَّﻴﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎﺩﻩ.

(اﻟﺜﺎﻧﻲ) ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﻴًّﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﺈﻧَّﻪ ﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻋﻴًﺎ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﻘًﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﺟﺮَّ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ، ﺃﻭ ﻇﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥَّ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.

(اﻟﺜﺎﻟﺚ) ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻗﻼً، ﻓﺼﺤﺒﺔ اﻷﺣﻤﻖ ﺑﻼء.

(اﻟﺮاﺑﻊ) ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺴَﻦ اﻟﺨُﻠﻖ، ﻓﺈﻥْ ﻛﺎﻥ ﺳﻲء اﻟﺨُﻠﻖ ﻟﻢ ﺗُﺆﻣَﻦ ﻋﺪاﻭﺗﻪ.
ﻭﺗَﺨﺘﺒﺮﻩ ﺑﺄﻥْ ﺗُﻐﻀﺒﻪ، ﻓﺈﻥْ ﻏﻀﺐ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﺻُﺤﺒﺘﻪ.

(اﻟﺨﺎﻣﺲ) ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭاﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻻ ﺣﻘﻮﺩًا، ﻭﻻ ﺣﺴﻮﺩًا، ﻭﻻ ﻣُﺮﻳﺪًا ﻟﻠﺸﺮ، ﻭﻻ ﺫا ﻭﺟﻬﻴﻦ.

(اﻟﺴﺎﺩﺱ) ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﻬﺪ ﻏﻴﺮ ﻣَﻠﻮﻝ، ﻭﻻ ﻣُﺘﻠﻮن
.
(اﻟﺴﺎﺑﻊ) ﺃﻥْ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺤﻘﻮﻗﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ، ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺻُﺤﺒﺔ ﻣَﻦ ﻻ ﻳَﺮﻯ ﻟﻚ ﻣِﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻱ ﺗَﺮﻯ ﻟﻪ". اهــ

📚 القوانين الفقهية (ص:٤٦٠-٤٦١)

https://youtu.be/L3Ko6KOpr5o?si=YaINUNQEt112cugS

اعتبروا بالماضي ولا تغتروا بالأفاعي