مناظرة عظيمة يجب تعلمها وحفظها واعتقاد ما فيهامن أجمل المناظرات في التأريخ
المناظرة التي قال عنها الامام أحمد بن حنبل رحمه الله ينبغي
أن تُكتب على أبواب المساجد
و أن تعلّم للأزواج والذريّة
مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ ، بحضرة الخليفة الواثق.
وهي تلخص عقيدة أهل السنه الجماعة ،، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد ،
قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله (ت:387هـ):
حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ،
قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ،
قال:أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق أنا وجماعةٌ من أهل العلم
فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم
فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك ،،،
فقال: لا ترع، ولا بأس عليك ،، ما تقول في القرآن؟
فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ»
فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك ،،،
قال فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند اللّه، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة اللّه في أرضه، وابن عمّ نبيّه ،
فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } [القمر 49]،
{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}
[الفرقان 2] ،،،
قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب اللّه، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
قال: عامٌّ ،
قلت: لا؛ بل خاصٌّ ،،
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيت من كلّ شيءٍ} [النمل23]،
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ
قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه
فأُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي ،،
فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابا ،
فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس
ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه،
وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
فقلت: واللّه يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي ،،،
قال: أراك متمسّكًا ،،
قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي،
ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور،فرأيتهم على السّنّة والجماعة ،،،
فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا اللّه، وحده لا شريك له، وإنّ محمّدًا عبده ورسوله،
والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل ،
ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه ،
والإيمان بالقدر خيره وشرّه من اللّه ،
ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه ،
والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية ،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير ،
وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ ،
وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا ،
وأن نشهد للعشرة الّذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة
والحُبّ والبغض للّه وفي اللّه ،
وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ ،
والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ ،
والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ - ثمانيةً وأربعين ميلًا -
وتقديم الإفطار وتأخير السّحور ،
وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة ،،
والجهر بآمين،
وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم ،،
والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان ،،،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار ،،، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ
وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم ،،
وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ
وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون ،،
قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ،
وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه ،، فأُخرِجت،ُ
فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته ،،
فقال:
لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه ،
ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا
ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍا
فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به.
المناظرة التي قال عنها الامام أحمد بن حنبل رحمه الله ينبغي
أن تُكتب على أبواب المساجد
و أن تعلّم للأزواج والذريّة
مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ ، بحضرة الخليفة الواثق.
وهي تلخص عقيدة أهل السنه الجماعة ،، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد ،
قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله (ت:387هـ):
حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ،
قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ،
قال:أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق أنا وجماعةٌ من أهل العلم
فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم
فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك ،،،
فقال: لا ترع، ولا بأس عليك ،، ما تقول في القرآن؟
فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ»
فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك ،،،
قال فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند اللّه، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة اللّه في أرضه، وابن عمّ نبيّه ،
فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } [القمر 49]،
{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}
[الفرقان 2] ،،،
قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب اللّه، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
قال: عامٌّ ،
قلت: لا؛ بل خاصٌّ ،،
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيت من كلّ شيءٍ} [النمل23]،
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ
قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه
فأُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي ،،
فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابا ،
فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس
ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه،
وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
فقلت: واللّه يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي ،،،
قال: أراك متمسّكًا ،،
قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي،
ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور،فرأيتهم على السّنّة والجماعة ،،،
فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا اللّه، وحده لا شريك له، وإنّ محمّدًا عبده ورسوله،
والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل ،
ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه ،
والإيمان بالقدر خيره وشرّه من اللّه ،
ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه ،
والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية ،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير ،
وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ ،
وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا ،
وأن نشهد للعشرة الّذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة
والحُبّ والبغض للّه وفي اللّه ،
وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ ،
والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ ،
والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ - ثمانيةً وأربعين ميلًا -
وتقديم الإفطار وتأخير السّحور ،
وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة ،،
والجهر بآمين،
وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم ،،
والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان ،،،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار ،،، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ
وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم ،،
وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ
وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون ،،
قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ،
وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه ،، فأُخرِجت،ُ
فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته ،،
فقال:
لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه ،
ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا
ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍا
فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به.
❤5👍5
واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت اللّه يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.
-----------------------------------
📚[الإبانة الكبرى:
[6/284-288]✅🌟🌱
-----------------------------------
📚[الإبانة الكبرى:
[6/284-288]✅🌟🌱
👍3❤2
قال الأصمعي: أخبرنا شيخ من بني العنبر قال: كان يقال: النساء ثلاث:
١-فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها،
٢-وأخرى وعاء للولد،
٣-وأخرى «غل قمل» يضعه الله في عنق من يشاء".
[عيون الأخبار ٤/ ٣].
غل قمل يضرب للمرأة سيئة الخلق
١-فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها،
٢-وأخرى وعاء للولد،
٣-وأخرى «غل قمل» يضعه الله في عنق من يشاء".
[عيون الأخبار ٤/ ٣].
غل قمل يضرب للمرأة سيئة الخلق
👍6👎1
قناة د.أحمد بن قذلان المزروعي
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام 14-19 664 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ, وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ, وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ. مُتَّفَقٌ…
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام الحديث ٢٠-٢١
669 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
670 - وَلِلْحَاكِمِ: «مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ». وَهُوَ صَحِيحٌ.
671 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ, وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ.
وَقَوَّاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
669 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
670 - وَلِلْحَاكِمِ: «مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ». وَهُوَ صَحِيحٌ.
671 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ, وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ.
وَقَوَّاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
قناة د.أحمد بن قذلان المزروعي
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام الحديث ٢٠-٢١ 669 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ…
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام
الحديث ٢٢-٢٣
672 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ, فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ, فَصَامَ النَّاسُ, ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ, حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ, ثُمَّ شَرِبَ, فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ. قَالَ: «أُولَئِكَ الْعُصَاةُ, أُولَئِكَ الْعُصَاةُ».
وَفِي لَفْظٍ: فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ, وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ، فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَشَرِبَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
673 - وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ رِضَى اللَّهُ عَنْهُ; أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ, فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ? فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - «هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ, فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ, وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
674 - وَأَصْلُهُ فِي «الْمُتَّفَقِ» مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ.
الحديث ٢٢-٢٣
672 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ, فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ, فَصَامَ النَّاسُ, ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ, حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ, ثُمَّ شَرِبَ, فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ. قَالَ: «أُولَئِكَ الْعُصَاةُ, أُولَئِكَ الْعُصَاةُ».
وَفِي لَفْظٍ: فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ, وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ، فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَشَرِبَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
673 - وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ رِضَى اللَّهُ عَنْهُ; أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ, فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ? فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - «هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ, فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ, وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
674 - وَأَصْلُهُ فِي «الْمُتَّفَقِ» مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ.
قناة د.أحمد بن قذلان المزروعي
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام الحديث ٢٢-٢٣ 672 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ, فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ…
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام
الحديث ٢٣
675 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: رُخِّصَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ أَنْ يُفْطِرَ, وَيُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا, وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ, وَصَحَّحَاهُ.
الحديث ٢٣
675 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: رُخِّصَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ أَنْ يُفْطِرَ, وَيُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا, وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ, وَصَحَّحَاهُ.
👍2
التعليقات المختصرة على كتاب بلوغ المرام كتاب الصيام الحديث ٢٤
676 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «وَمَا أَهْلَكَكَ?» قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: «هَلْ تَجِدُ مَا تَعْتِقُ رَقَبَةً?» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ?» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا?» قَالَ: لَا, ثُمَّ جَلَسَ, فَأُتِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ. فَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا» , فَقَالَ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا? فَمَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا, فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ». رَوَاهُ السَّبْعَةُ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.
676 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «وَمَا أَهْلَكَكَ?» قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: «هَلْ تَجِدُ مَا تَعْتِقُ رَقَبَةً?» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ?» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا?» قَالَ: لَا, ثُمَّ جَلَسَ, فَأُتِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ. فَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا» , فَقَالَ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا? فَمَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا, فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ». رَوَاهُ السَّبْعَةُ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-❃📹 *مرئيات بينونة* 📹❃-
📌 *من أسماء الله الحسنى*
【 *23- المُعزُّ المُذل* 】
✍ د.أحمد بن قذلان المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *من أسماء الله الحسنى*
【 *23- المُعزُّ المُذل* 】
✍ د.أحمد بن قذلان المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
👍4
*قــال الحـافظ ابـن رجب الحنبلـﮯ*
*رحمـہ اللـہ تعالـﮯ*
*"معاودةُ الصيـام ، بعـدَ صيـام رمضـان ، علامةٌ على قَبـولِ صـومِ رمضان ، فـإنَّ اللـہ إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقـہُ لعملٍ صالحٍ بَعـدهُ*".
لطائف المعارف/صـ٢٢١
*رحمـہ اللـہ تعالـﮯ*
*"معاودةُ الصيـام ، بعـدَ صيـام رمضـان ، علامةٌ على قَبـولِ صـومِ رمضان ، فـإنَّ اللـہ إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقـہُ لعملٍ صالحٍ بَعـدهُ*".
لطائف المعارف/صـ٢٢١
👍4
✍قال الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله-:
"ولا يكون طالب العلم عالمًا حتى يبذل جهده ويواصل ليله ونهاره في الطلب، سواءً رحل أم لم يرحل، فيكتفي بعلم العلماء الموجودين في بلده، وقد يكون صاحب قدرة على الرحلة، فيأخذ علم علماء بلده، ويضيف إليه من علوم الآخرين في الأمصار".
📚[نزهة القاري (١١١، ١١١٢)].
"ولا يكون طالب العلم عالمًا حتى يبذل جهده ويواصل ليله ونهاره في الطلب، سواءً رحل أم لم يرحل، فيكتفي بعلم العلماء الموجودين في بلده، وقد يكون صاحب قدرة على الرحلة، فيأخذ علم علماء بلده، ويضيف إليه من علوم الآخرين في الأمصار".
📚[نزهة القاري (١١١، ١١١٢)].
👍9❤3