قال إسحاق العابد: (رُبَّما امتحن الله جل وعز العبد بمحنة يخلصه بها من الهلكة، فتكون تلك المحنة أجل نعمة).
تهذيب الفرج بعد الشدة للتنوخي (١/٢٢٩)

عَلَى مرِّ الزمان أَكُونُ دَوْمًا.. صَدِيقًا صَادِقًا لِلصَّادِقِينَا
وَمَهْمَا نالني كيد ومكرٌ.. فَلَنْ أُبْدِي نوايا الحَاقِدِينَا
فَكَمْ يَهْنَا بِطِيبِ العَيْشِ شَهْمٌ... وَكَمْ تَغْلِي قُلُوبُ الحَاسِدِينَا
وَمصدَاقِي مِنَ التَّارِيخِ قَوْمٌ... أُولُو صِدْقٍ فَكَانُوا فَائِزِينَا

ما هو التفسير العقلاني الفلسفي للقرآن؟
وما هي خطورته؟

درر وحكم


قال الشافعي
المرء يعرف في الأنام بفعله..
وخصائل المرء الكريم كأصله..
اصبر على مر الزمان وحلوه..
وأعلم بأن الله بالغ أمره..
لا تستغيب فتستغاب وإنما..
من قال شيئاً قيل فيه بمثله..
وتجنب الفحشاء لا تنطق بها..
ما دمت في جد الكلام وهزله..
وإذا الصديق قسي عليك بجهله..
فاصفح لاجل الود ليس لأجله..
كم عالم متفضل قد سبه..
من لا يساوي غرزة في نعله.
البحر تعلو فوقه جيف الفلا..
والدر مدفون باسفل رمله..
واعجب لعصفور يزاحم باشقا..
إلا لطيشه وخفة عقله..
إياك تجني سكرا من حنظل..
فالشيء يرجع بالمذاق لأصله..
في الجو مكتوب على صحف الهوا..
من يعمل المعروف يجز بمثله...

مدن الظفرة وجمالها

قال ابن عاصم الغرناطي (ت:٨٢٩)
-رحمه الله- في نظمه لكتاب
(الموافقات للشاطبي):

*وبعدُ فالعلم حياةٌ ثانية*
*لها دوامٌ والحياة فانية*

*ومُذ غدا ظِلُّ الشباب زائلا*
*ولم أنل من الزمان طائلا*

جعلتُ في كُتْب العلوم أُنسي
*وعن سوى العلم صرفتُ نفسي*

*فالعلمُ أَولى ما به انقضى الزمنْ*
*وكُتْبُه هي الجليس المؤتمَن*

" فصل فيما يوصل إلى أخذ العلم عن أهله"

٢٧٦ - وَالْعِلْمُ مَطْلَبٌ إِلَيْهِ يُوصِلُ … كلَا طَرِيقَيْنِ فَأَمَّا الْأوَّلُ

٢٧٧ - فَإنَّهُ الأخْذُ لَهُ مُشَافَهَةْ … مِنْ قِبَلِ الشُّيُوخِ بِالْمُوَاجَهَةْ

٢٧٨ - وَذَاكَ فِيهِ حِكْمَة بِالذَّاتِ … تَرْجِعُ مَعْنىً لِلْخُصُوصِيَّاتِ

٢٧٩ - يَشْهَدُهَا مَنْ زَاوَلَ الْعُلُومَا … وَمَنْ تَوَلَّى أَهْلَهَا لُزُومَا

٢٨٠ - فَكَمْ يُزِيلُ الشَّيْخُ مِنْ إِشْكَالِ … بِمُقْتَضَى قَرَائِنِ الأحْوَالِ

٢٨١- وَكَمْ يُجَلِّي مِنْ أُمُورٍ غَامِضَةْ … وَشُبَهٍ قَدْ وَرَدَتْ مُعَارِضَةْ

٢٨٢ - فَتَنْجَلِي إِمَّا بِأَمْرٍ عَادِي … أَوْ هِبَةٍ لَيْسَتْ مِنَ الْمُعْتَادِ

٢٨٣ - تَحْصُلُ لِلتِّلْمِيذِ فِي تَفَهُّمِهْ … إِذَا اسْتَوَى بَيْنَ يَدَيْ مُعَلِّمِهْ

٢٨٤ - وَذَا الطَّرِيقُ نَافِعٌ مُطَّلَبُ … وَكَانَ بَعْضُ مَنْ مَضَى لَا يَكْتُبُ

٢٨٥ - ثُمَّ الطَّرِيقُ الثَّانِي بِالْمُرَاجَعَةْ … لِكُتْبِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْمُطَالَعَةْ

٢٨٦ - وَهْوَ عَلَى الْجُمْلَةِ أَيْضًا نَافِعُ … وَللطَّرِيقِ الأوَّلي تَابِعُ

٢٨٧ - بِشَرْطِهِ أَنْ يَحْصُلَ بَلْ عِنْدَهُ … فِي الْعِلْمِ مَا يَفْهَمُ مِنْهُ قَصْدَهُ

٢٨٨ - وَفي اصْطِلَاحِ أَهْلِهِ مَا يُعْتَبَرْ … وَمَا يَتِمُّ مَعَهُ حُكْمُ النَّظَرْ

٢٨٩ - مَعَ تَحَرِّي كتْبِ مَنْ تَقَدَّمَا … فِي كلِّ مَا مِنَ الْعُلُومِ يَمَّمَا

٢٩٠ - فَالْقُدَمَاءُ بِالْعُلُومِ أَقْعَدُ … بِذَاكَ تَجْرِيبٌ وَنَقْلٌ يَشْهَدُ

نظم كتاب الموافقات لابن عاصم الغرناطي ٤٨-٤٩

طاب المقام بطيبة

(((الحج خطوة بخطوة))

🔹تصوّر كلي وتأصيلي
🔹تطبيق لأهم المناسك مع الصور
🔸توجيهات وتنبيهات
د.أحمد بن قذلان المزروعي

https://youtu.be/4RenrUrY1aw

https://youtu.be/cedXyazWeaA?si…‎

أبيات في أفضل أيام الدنيا .
للشيخ الدكتور أحمد بن قذلان المزروعي .

قال عبد الرحمن بن أبزى:

"المرأة السوء عند الرجل كالشيخ الكبير على ظهره الحمل الثقيل،

والمرأة الصالحة الذلول كالملك الشاب على رأسه التاج المخوص بالذهب".

الفنون لابن عَقِيلٍ ص ٥١.