نتيجة استهلال شهر شوال لسنة 1445 هـ
مجلس الإستهلال الشرعي في القطيف والدمام يعلن بأن غداً الأربعاء هو غرة شهر شوال وهو أول أيام عيد الفطر السعيد لسنة ١٤٤٥ هـ
بيان لجنة المتابعة بمجلس الإستهلال الشرعي بالقطيف والدمام المتعلق بهلال شهر شوال لسنة ١٤٤٥ هـ :
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التتبع لأخبار الرؤية بأفق القطيف ومنطقة الخليج وكافة المناطق المجاورة ، وذلك في مساء اليوم الثلاثاء (ليلة الأربعاء). فقد ثبتت رؤية الهلال بالعين المجردة وفق الموازين الشرعية ، وعليه سيكون غد الأربعاء هو غرة شهر شوال وهو أول أيام عيد الفطر السعيد لسنة ١٤٤٥ هـ.
لجنة المتابعة بمجلس الإستهلال الشرعي بالقطيف والدمام
مساء الثلاثاء (ليلة الأربعاء)
*٢٩ شهر رمضان العظيم ١٤٤٥ هـ
مجلس الإستهلال الشرعي في القطيف والدمام يعلن بأن غداً الأربعاء هو غرة شهر شوال وهو أول أيام عيد الفطر السعيد لسنة ١٤٤٥ هـ
بيان لجنة المتابعة بمجلس الإستهلال الشرعي بالقطيف والدمام المتعلق بهلال شهر شوال لسنة ١٤٤٥ هـ :
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التتبع لأخبار الرؤية بأفق القطيف ومنطقة الخليج وكافة المناطق المجاورة ، وذلك في مساء اليوم الثلاثاء (ليلة الأربعاء). فقد ثبتت رؤية الهلال بالعين المجردة وفق الموازين الشرعية ، وعليه سيكون غد الأربعاء هو غرة شهر شوال وهو أول أيام عيد الفطر السعيد لسنة ١٤٤٥ هـ.
لجنة المتابعة بمجلس الإستهلال الشرعي بالقطيف والدمام
مساء الثلاثاء (ليلة الأربعاء)
*٢٩ شهر رمضان العظيم ١٤٤٥ هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بناء على شهادة بعض الموثقين ثبت حلول شهر شوال المكرم لسماحة آية الله العظمى الوحيد الخراساني.
وعليه يكون يوم غد الأربعاء ١٠/ ٤/ ٢٠٢٤ هو يوم عيد الفطر السعيد.
بناء على شهادة بعض الموثقين ثبت حلول شهر شوال المكرم لسماحة آية الله العظمى الوحيد الخراساني.
وعليه يكون يوم غد الأربعاء ١٠/ ٤/ ٢٠٢٤ هو يوم عيد الفطر السعيد.
بسم الله الرحمن الرحيم
بناءً على ثبوت هلال شوّال عند العلماء الأعلام بناءً على الرؤية الشرعية فإن يوم غد الاربعاء هو يوم عيد الفطرالمبارك و الأول من شهر شوال المكرم.
نسأل الله أن يكون عيد خير وبركة وسلام على الأمةالإسلامية.
مكتب المرجع المدرسي - كربلاء المقدسة
بناءً على ثبوت هلال شوّال عند العلماء الأعلام بناءً على الرؤية الشرعية فإن يوم غد الاربعاء هو يوم عيد الفطرالمبارك و الأول من شهر شوال المكرم.
نسأل الله أن يكون عيد خير وبركة وسلام على الأمةالإسلامية.
مكتب المرجع المدرسي - كربلاء المقدسة
بسم الله الرحمن الرحيم
بناءً على ثبوت الرؤية الشرعية لهلال شهر شوال المكرم ١٤٤٥هـ غروب يوم الثلاثاء تعلن مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية أنّ يوم الأربعاء ٢٠٢٤/٤/١٠ هو أول أيام عيد الفطر المبارك. أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والأمن والأمان وكل عام وأنتم بألف خير
Based on verified sightings on Tuesday evening of the new crescent moon of the month of Shawwal 1445H, the Al-Khoei Foundation announces that Wednesday 10th April 2024 will be the day of Eid Al-Fitr. Eid Mubarak
بناءً على ثبوت الرؤية الشرعية لهلال شهر شوال المكرم ١٤٤٥هـ غروب يوم الثلاثاء تعلن مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية أنّ يوم الأربعاء ٢٠٢٤/٤/١٠ هو أول أيام عيد الفطر المبارك. أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والأمن والأمان وكل عام وأنتم بألف خير
Based on verified sightings on Tuesday evening of the new crescent moon of the month of Shawwal 1445H, the Al-Khoei Foundation announces that Wednesday 10th April 2024 will be the day of Eid Al-Fitr. Eid Mubarak
بسم الله الرحمن الرحيم
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الأربعاء هو الأول من شهر شوال المكرم ١٤٤٥ للهجرة (١٠ / ٤ /٢٠٢٤م).
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الأربعاء هو الأول من شهر شوال المكرم ١٤٤٥ للهجرة (١٠ / ٤ /٢٠٢٤م).
تأخير زكاة الفطرة إلى بعد
صلاة العيد
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تأخير إخراج زكاة الفطرة إلى ما بعد صلاة العيد؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد.(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الأحوط استحبابًا أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد. (المسائل الإسلامية، م ٢١٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز تأخيرها إلى زوال الشمس يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد، و
الأحوط لزوماً عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصليها، وإذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان لانتظار فقير معين ونحو ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأحوط إخراجها أو عزلها قبل الصلاة.(منهاج الصالحين، ج١، م ١١٧٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط أن لا يؤخّر دفعها أو عزلها عن صلاة العيد.(كلمة التقوى، ج١، م ٢٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز تأخيرها.(منهاج الصالحين ج١، م ٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الأحوط إخراجها قبل الصلاة.(أحكام العبادات، ج١، ص ٤٥٥، م ١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديمها على صلاة العيد.(منهاج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد.(المسائل الإسلامية، م ٢١٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأحوط استحبابًا إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد.(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٣٥٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط وجوبًاإخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد.(منهج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
صلاة العيد
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تأخير إخراج زكاة الفطرة إلى ما بعد صلاة العيد؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد.(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الأحوط استحبابًا أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد. (المسائل الإسلامية، م ٢١٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز تأخيرها إلى زوال الشمس يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد، و
الأحوط لزوماً عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصليها، وإذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان لانتظار فقير معين ونحو ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأحوط إخراجها أو عزلها قبل الصلاة.(منهاج الصالحين، ج١، م ١١٧٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط أن لا يؤخّر دفعها أو عزلها عن صلاة العيد.(كلمة التقوى، ج١، م ٢٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز تأخيرها.(منهاج الصالحين ج١، م ٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الأحوط إخراجها قبل الصلاة.(أحكام العبادات، ج١، ص ٤٥٥، م ١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديمها على صلاة العيد.(منهاج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد.(المسائل الإسلامية، م ٢١٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأحوط استحبابًا إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد.(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٣٥٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط وجوبًاإخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد.(منهج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
تأخير توزيع زكاة الفطرة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تأخير إيصال زكاة الفطرة بعد جمعها من المؤمنين يوم العيد إلى أكثر من يومين أو ثلاثة؛ من أجل الوصول إلى المستحقين؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- إذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان التأخير لغرض عقلائي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب دفعها للفقراء عاجلًا، نعم لو أخذوا وكالة من بعض الفقراء في أن يستلموها بالنيابة عنهم جاز لهم التأخر ولكن عليهم أن يسارعوا في ذلك قدر الإمكان.(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز لهم التأخير إلا بإذن الحاكم الشرعي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بد من إيصالها إلى الفقراء.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ج- يجوز للقائمين على استلام زكاة الفطرة لكن اللازم القيام بصرف الزكاة وفقا للضوابط الشرعية ويتضح الحال من خلال الأمور التالية:
١- مع تيسر الإيصال للمستحق لايجوز تأخير دفعها وتأجيل ذلك.
٢- لايجوز إعطاء فطرة غير الهاشمي للهاشمي.
٣- الأحوط عدم إعطاء الفقير أقل من صاع من الطعام أو مابقيمته.- (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تأخير إيصال زكاة الفطرة بعد جمعها من المؤمنين يوم العيد إلى أكثر من يومين أو ثلاثة؛ من أجل الوصول إلى المستحقين؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- إذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان التأخير لغرض عقلائي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب دفعها للفقراء عاجلًا، نعم لو أخذوا وكالة من بعض الفقراء في أن يستلموها بالنيابة عنهم جاز لهم التأخر ولكن عليهم أن يسارعوا في ذلك قدر الإمكان.(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز لهم التأخير إلا بإذن الحاكم الشرعي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بد من إيصالها إلى الفقراء.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ج- يجوز للقائمين على استلام زكاة الفطرة لكن اللازم القيام بصرف الزكاة وفقا للضوابط الشرعية ويتضح الحال من خلال الأمور التالية:
١- مع تيسر الإيصال للمستحق لايجوز تأخير دفعها وتأجيل ذلك.
٢- لايجوز إعطاء فطرة غير الهاشمي للهاشمي.
٣- الأحوط عدم إعطاء الفقير أقل من صاع من الطعام أو مابقيمته.- (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
الإمام يعيد صلاة العيد عدة مرّات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لإمام الجماعة إعادة صلاة العيد عدة مرات لكثرة المصلين، أو الصلاة في مكان آخر ليس عندهم إمام يؤمهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجوز على الأحوط وجوبًا.
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- يجوز ذلك بقصد الرجاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز ذلك رجاءً. (استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا دليل على مشروعيته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز الإتيان بذلك برجاء المطلوبية
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا بأس بتكرار صلاة العيد.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-هذا مشكلٌ شرعًا ولعدم مشروعيَّة الإعادة فيها.(مسائل وردود ج١ م ١٥١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لإمام الجماعة إعادة صلاة العيد عدة مرات لكثرة المصلين، أو الصلاة في مكان آخر ليس عندهم إمام يؤمهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجوز على الأحوط وجوبًا.
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- يجوز ذلك بقصد الرجاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز ذلك رجاءً. (استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا دليل على مشروعيته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز الإتيان بذلك برجاء المطلوبية
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا بأس بتكرار صلاة العيد.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-هذا مشكلٌ شرعًا ولعدم مشروعيَّة الإعادة فيها.(مسائل وردود ج١ م ١٥١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
حكم الوطن والأعراض
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كانت الزوجة من بلدة والزوج من بلدة أخرى ، والآن هما يعيشان معا في منزل في منطقة تبعد مسافة شرعية عنه، إذا زارا أهلهما كيف تكون صلاتهما؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا لم يحتمل الزوجان الرجوع إلى بلدهما للعيش الدائم فيقصران فيهما.
(استفتاء، ٢٥- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يصلّي کلّ منهما قصرًا مع الإعراض عن السکن في بلده، إلّا مع قصد الإقامة لعشرة ايام فصاعدًا، ومع عدم الإعراض يصلّي تمامًا ويصوم، في فرض السؤال.(استفتاء، ٢٦- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-من خرج من بلده وكان مطمئنًا بعدم العود إليه للسكن فيه مرة أخرى فحكمه فيه ـ في الزيارات ونحوها ـ هو القصر ما لم ينو إقامة عشرة أيّام ونحو ذلك، نعم إذا كثر حضوره فيه بحيث شمل ربع السنة فهو يعدّ وطنًا اتّخاذيًا له، وأمّا إذا لم يعرض عن وطنه وكان يحتمل الرجوع إليه للسكن فيه مرة أخرى فهو كما كان وطنًا له فيتمّ صلاته ويصح منه الصوم متى ما تواجد فيه، و ينطبق الحكم المذكور على الزوج و الزوجة ايضًا.(استفتاء، ٤- ١٠- ١٤٤٥ﻫ)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-في مفروض السؤال:إذا لم يعرضًا عن وطنهما الأصلي فالصلاة فيه تمامًا، والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا اعرض المكلف عن بلده فعليه القصر حين يزوره لأجل التواصل مع اهله واصدقائه أو لاجل ضرورة اخرى مالم يقم عشرة ايام، وأمّا إذا كان في نيتك العود إليه في وقتٍ ما فلا إعراض ووظيفتك التمام.(استفتاء، ٢٨- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كانا قد أعرضا عن بلدهما الأصلي ولا ينويان العودة إلى السكنى فيه في المستقبل فحكمهما حكم المسافر. وإن لم يُعرضا عن البلد الأصلي فحكمه حكم الوطن..(استفتاء، ٢٦- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا انتقل الإنسان من بلد سكناه إلى بلد آخر، فإن كان له عزمُ جزمٍ على الرجوع ثانية للسكن فيه، بقي ذلك البلد وطنًا له، فيصوم ويصلي تمامًا متى سافر إليه، وأما إذا لم يكن له عزم جزم على الرجوع إليه والسكن فيه ثانية، صار له حكم المسافر فيه، فيفطر ويقصّر ما لم يقصد العشرة أو لم يكن كثير السفر إليه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كانت الزوجة من بلدة والزوج من بلدة أخرى ، والآن هما يعيشان معا في منزل في منطقة تبعد مسافة شرعية عنه، إذا زارا أهلهما كيف تكون صلاتهما؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا لم يحتمل الزوجان الرجوع إلى بلدهما للعيش الدائم فيقصران فيهما.
(استفتاء، ٢٥- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يصلّي کلّ منهما قصرًا مع الإعراض عن السکن في بلده، إلّا مع قصد الإقامة لعشرة ايام فصاعدًا، ومع عدم الإعراض يصلّي تمامًا ويصوم، في فرض السؤال.(استفتاء، ٢٦- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-من خرج من بلده وكان مطمئنًا بعدم العود إليه للسكن فيه مرة أخرى فحكمه فيه ـ في الزيارات ونحوها ـ هو القصر ما لم ينو إقامة عشرة أيّام ونحو ذلك، نعم إذا كثر حضوره فيه بحيث شمل ربع السنة فهو يعدّ وطنًا اتّخاذيًا له، وأمّا إذا لم يعرض عن وطنه وكان يحتمل الرجوع إليه للسكن فيه مرة أخرى فهو كما كان وطنًا له فيتمّ صلاته ويصح منه الصوم متى ما تواجد فيه، و ينطبق الحكم المذكور على الزوج و الزوجة ايضًا.(استفتاء، ٤- ١٠- ١٤٤٥ﻫ)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-في مفروض السؤال:إذا لم يعرضًا عن وطنهما الأصلي فالصلاة فيه تمامًا، والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا اعرض المكلف عن بلده فعليه القصر حين يزوره لأجل التواصل مع اهله واصدقائه أو لاجل ضرورة اخرى مالم يقم عشرة ايام، وأمّا إذا كان في نيتك العود إليه في وقتٍ ما فلا إعراض ووظيفتك التمام.(استفتاء، ٢٨- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كانا قد أعرضا عن بلدهما الأصلي ولا ينويان العودة إلى السكنى فيه في المستقبل فحكمهما حكم المسافر. وإن لم يُعرضا عن البلد الأصلي فحكمه حكم الوطن..(استفتاء، ٢٦- رمضان- ١٤٤٥ﻫ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا انتقل الإنسان من بلد سكناه إلى بلد آخر، فإن كان له عزمُ جزمٍ على الرجوع ثانية للسكن فيه، بقي ذلك البلد وطنًا له، فيصوم ويصلي تمامًا متى سافر إليه، وأما إذا لم يكن له عزم جزم على الرجوع إليه والسكن فيه ثانية، صار له حكم المسافر فيه، فيفطر ويقصّر ما لم يقصد العشرة أو لم يكن كثير السفر إليه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
السيِّد محسن الحكيم.. أساليب التربية
ــــــــــــــــــــــــ
لقد أنعم الله تعالى على السيِّد محسن الحكيم (قدس سره) (١)، فرزقه عشرة أولاد ذكور، وأربع إناث من زوجتيه، وقد أعطى السيِّد الحكيم (قدس سره) الكثير من وقته واهتمامه؛ لتربية ذريته وأهل بيته، في محاولة لتجسيد المسؤولية تجاه الأهل والأولاد في هذا العمل.
فكان السيِّد محسن الحكيم (قدس سره)، يعتمد أسلوبًا عمليًا في تربية أولاده، ومن ضمنها أنه كان (قدس سره) يحتفظ بالنقود، والأموال الجزئية، التي يحصل عليها أولاده في الأعياد والمناسبات، وهي وإن كانت جزئية ومحدودة جدًّا، ولكنه كان ملتزمًا عندما تمضي عليها سنة، يخرج خمسها، وأحيانًا يعوض هذا الخمس بعد إخراجه، احتياطًا للأطفال، و
لتربيتهم على هذا الواجب الإسلامي المهم.
وكان (قُدِّسَ سرُّه) عندما يبلغ أحد أبنائه سن التكليف، كان يأمره بالتوبة، وإخراج رد المظالم عن الأموال التي كان قد أتلفها في صغره، أو تجاوز عليها، وكان يحذر من إحداث أي ضوضاء أو صوت عند القيام لصلاة الليل؛ لأنه كان يتورع عن إيقاظ النائمين، وهم أهله وأولاده.
أنظر : ملف عن حياة الإمام الحكيم قدس سره، الموقع الإليكتروني: مركز آل الحكيم الوثائقي.
ــــــــــــــــــــــــ
(١)السيّد محسن بن السيّد مهدي بن السيد صالح بن السيد أحمد الطباطبائي الحكيم النجفي،وُلِد بمدينة النجف الأشرف في غرة شهر شوال من عام 1306هـ، وتوفي في اليوم السابع والعشرين من شهر ربيع الأوّل في عام 1390هـ ، وكان عمره عند وفاته 84 عامًا.
أنظر: أعيان الشيعة ج9 ص56-57.
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
في قصصهم عبر -٢-(قيد الطباعة)، عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــ
لقد أنعم الله تعالى على السيِّد محسن الحكيم (قدس سره) (١)، فرزقه عشرة أولاد ذكور، وأربع إناث من زوجتيه، وقد أعطى السيِّد الحكيم (قدس سره) الكثير من وقته واهتمامه؛ لتربية ذريته وأهل بيته، في محاولة لتجسيد المسؤولية تجاه الأهل والأولاد في هذا العمل.
فكان السيِّد محسن الحكيم (قدس سره)، يعتمد أسلوبًا عمليًا في تربية أولاده، ومن ضمنها أنه كان (قدس سره) يحتفظ بالنقود، والأموال الجزئية، التي يحصل عليها أولاده في الأعياد والمناسبات، وهي وإن كانت جزئية ومحدودة جدًّا، ولكنه كان ملتزمًا عندما تمضي عليها سنة، يخرج خمسها، وأحيانًا يعوض هذا الخمس بعد إخراجه، احتياطًا للأطفال، و
لتربيتهم على هذا الواجب الإسلامي المهم.
وكان (قُدِّسَ سرُّه) عندما يبلغ أحد أبنائه سن التكليف، كان يأمره بالتوبة، وإخراج رد المظالم عن الأموال التي كان قد أتلفها في صغره، أو تجاوز عليها، وكان يحذر من إحداث أي ضوضاء أو صوت عند القيام لصلاة الليل؛ لأنه كان يتورع عن إيقاظ النائمين، وهم أهله وأولاده.
أنظر : ملف عن حياة الإمام الحكيم قدس سره، الموقع الإليكتروني: مركز آل الحكيم الوثائقي.
ــــــــــــــــــــــــ
(١)السيّد محسن بن السيّد مهدي بن السيد صالح بن السيد أحمد الطباطبائي الحكيم النجفي،وُلِد بمدينة النجف الأشرف في غرة شهر شوال من عام 1306هـ، وتوفي في اليوم السابع والعشرين من شهر ربيع الأوّل في عام 1390هـ ، وكان عمره عند وفاته 84 عامًا.
أنظر: أعيان الشيعة ج9 ص56-57.
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
في قصصهم عبر -٢-(قيد الطباعة)، عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
حكم تأليف الأدعية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يصح تأليف الأدعية وقراءتها في قنوات الصلاة و خارج الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يستحب في الصلاة القنوت بالادعية المأثورة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه من دون نسبة ذلك
إلى المعصوم وذلك إذا كان المعنى صحيحًا، و ان كان الافضل هو التقيد بالمأثور.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز لكن الدعاء بالمأثور أفضل وأثوب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- يجوز من دون نسبتها إلى المعصومين عليهم السلام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يصح تأليف الأدعية وقراءتها في قنوات الصلاة و خارج الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يستحب في الصلاة القنوت بالادعية المأثورة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه من دون نسبة ذلك
إلى المعصوم وذلك إذا كان المعنى صحيحًا، و ان كان الافضل هو التقيد بالمأثور.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز لكن الدعاء بالمأثور أفضل وأثوب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- يجوز من دون نسبتها إلى المعصومين عليهم السلام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
فقدان التربة أثناء الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا فُقدت التربة أثناء الصلاة، كما لو أخذها الطفل كما يحصل احيانًا-مثلًا-، فما الوظيفة للمصلي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا لم يكن عنده ما يصحّ السجود عليه وكان الوقت واسعًا قطع الصلاة، وإن ضاق الوقت سجد على ثيابه إذا كانت من القطن أو الكتان وإلاّ سجد على شيء معدنيّ مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يحاول الوصول إلى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلًا بحيث لا ينافي الصلاة ولايتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد او على أي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابًا تقديم الثوب مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق
فالأظهر وجوب السجود على ثوبه، فإن لم يمكن، فعلى أي شيء آخر مما لا يصح السجود عليه حال الاختيار،
شريطة أن لا يتمكن من إدراك ركعة واحدة بتمام شروطها في الوقت، وإلا وجب عليه أن يقطعها ويستأنفها من جديد ولو بإدراك ركعة منها في الوقت.(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٥، ٥٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط إتمام الصلاة بالسجود على ما أمكن ثم الإعادة، هذا إذا كان في سعة من الوقت، أما إذا كان الوقت ضيقًا سجد على ثوبه أو شيء من المعادن أو ظهر كفه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- في سعة الوقت يقطع الصلاة، وفي ضيقها يسجَد على ثوبه، والأحوط وجوبًا تقديم الثوب من القطن أو الكتان مع تيسُّرهم، فإن لم يتيسّر الثوب سجد على ظهرِ كفّه.(منهاج الصالحين، ج١ م١٠٩،١١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا أمكن تحصيل ما يصح السجود عليه وجب، ولو بالحركة التي لا تخرج عن هيئة الصلاة وعن القبلة، فإن لم يمكن وكان الوقت متسعًا، قطع الصلاة واستأنفها. أما إذا كان الوقت ضيّقًا فإن كان ثوبه من قطن أو كتان فإنه يسجد على ثوبه القطني أو الكتاني، وإلاّ فعلى شيء معدني كخاتم العقيق إن أمكن، وإلاّ فعلى ظهر يده.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٦١٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- قطعها في سعة الوقت، ولو مع بقاء الوقت لركعة واحدة. وفي الضيق ينتقل الى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهج الصالحين، ج١، م ٦٩٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا فُقدت التربة أثناء الصلاة، كما لو أخذها الطفل كما يحصل احيانًا-مثلًا-، فما الوظيفة للمصلي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا لم يكن عنده ما يصحّ السجود عليه وكان الوقت واسعًا قطع الصلاة، وإن ضاق الوقت سجد على ثيابه إذا كانت من القطن أو الكتان وإلاّ سجد على شيء معدنيّ مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يحاول الوصول إلى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلًا بحيث لا ينافي الصلاة ولايتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد او على أي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابًا تقديم الثوب مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق
فالأظهر وجوب السجود على ثوبه، فإن لم يمكن، فعلى أي شيء آخر مما لا يصح السجود عليه حال الاختيار،
شريطة أن لا يتمكن من إدراك ركعة واحدة بتمام شروطها في الوقت، وإلا وجب عليه أن يقطعها ويستأنفها من جديد ولو بإدراك ركعة منها في الوقت.(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٥، ٥٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط إتمام الصلاة بالسجود على ما أمكن ثم الإعادة، هذا إذا كان في سعة من الوقت، أما إذا كان الوقت ضيقًا سجد على ثوبه أو شيء من المعادن أو ظهر كفه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- في سعة الوقت يقطع الصلاة، وفي ضيقها يسجَد على ثوبه، والأحوط وجوبًا تقديم الثوب من القطن أو الكتان مع تيسُّرهم، فإن لم يتيسّر الثوب سجد على ظهرِ كفّه.(منهاج الصالحين، ج١ م١٠٩،١١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا أمكن تحصيل ما يصح السجود عليه وجب، ولو بالحركة التي لا تخرج عن هيئة الصلاة وعن القبلة، فإن لم يمكن وكان الوقت متسعًا، قطع الصلاة واستأنفها. أما إذا كان الوقت ضيّقًا فإن كان ثوبه من قطن أو كتان فإنه يسجد على ثوبه القطني أو الكتاني، وإلاّ فعلى شيء معدني كخاتم العقيق إن أمكن، وإلاّ فعلى ظهر يده.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٦١٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- قطعها في سعة الوقت، ولو مع بقاء الوقت لركعة واحدة. وفي الضيق ينتقل الى البدل من الثوب أو ظهر الكف.(منهج الصالحين، ج١، م ٦٩٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
غسل الجمعة بعد غسل الجنابة والحدث بينهما
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا أغتسل شخص من الجنابة بعد فجر الجمعة، ثم أحدث واغتسل قبل الزوال غسل الجمعة فهل يغنيه عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم لابدَّ مِن الوضوء أیضًا فلو صلى بدون وضوء فالصلاة باطلة والوجه فی ذلك أنَّ الأغسال تتداخل نویتَ أم لم تنو. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-فيه إشكال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجزيه الغسل الثاني عن الوضوء، والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-غسل الجمعة يغني عن الوضوء إذا لم يحدث بعده.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجزيه عن الوضوء في مفروض السؤال والله العالم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا أغتسل شخص من الجنابة بعد فجر الجمعة، ثم أحدث واغتسل قبل الزوال غسل الجمعة فهل يغنيه عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم لابدَّ مِن الوضوء أیضًا فلو صلى بدون وضوء فالصلاة باطلة والوجه فی ذلك أنَّ الأغسال تتداخل نویتَ أم لم تنو. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-فيه إشكال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجزيه الغسل الثاني عن الوضوء، والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-غسل الجمعة يغني عن الوضوء إذا لم يحدث بعده.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجزيه عن الوضوء في مفروض السؤال والله العالم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
السيّد محمد باقر الصدر .. حِدّة ذكاء ونبوغ
ــــــــــــــــــــــــ
كان السيّد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه)(١) يدرس عند الشيخ محمّد رضا آل ياسين ، وحينما وصل الأستاذ في بحثه إلى مسألة أنَّ الحيوان هل يتنجّس بعين النجس ، ويطهر بزوال العين ، أو لا يتنجس بعين النجس ؟ فذكر الشيخ آل ياسين أنّ الشيخ الأنصاري ذكر في كتاب الطهارة : أنّه توجد ثمرة في الفرق بين القولين تظهر بالتأمّل .
ثمّ أضاف الشيخ آل ياسين : إنّ أستاذنا السيّد إسماعيل الصدر حينما انتهى بحثه إلى هذه المسألة ، طلب من تلاميذه أن يبيِّنوا ثمرة الفرق بين القولين ، ونحن بيَّنا له ثمرة في ذلك ، وأنا أطلب منكم أن تأتوا بالثمرة غدًا بعد التفكير والتأمّل ، وفي اليوم التالي حضر السيّد الصدر قبل الآخرين عند أستاذه ، وقال له : إنِّي جئت بثمرة الفرق بين القولين ، فتعجّب الشيخ آل ياسين من ذلك كثيرًا ، لأنّه لم يكن يتصوّر أنّ حضور تلميذه إلى الدرس حضورًا اكتسابيًا ، وإنّما هو حضور تفنّني.
فبيَّن السيّد ثمرة الفرق بين القولين ، وحينما انتهى من بيانه دُهش الأستاذ من حِدّة ذكاء تلميذه ونبوغه ، وقال له : أعِد بيان الثمرة حينما يحضر بقية الطلاب ، وحينما حضر الطلاب سألهم الشيخ : هل جئتم بثمرة ؟ فسكت الجميع ولم يتكلم أحد منهم ، فقال الأستاذ : إنّ السيّد محمّد باقر قد أتى بها ، وهي غير تلك التي بيَّنَّاها لأُستاذنا السيّد إسماعيل الصدر .
ثمّ بيَّن السيّد الصدر ما توصَّل إليه من ثمرة الفرق بين القولين ، وقد نفذ السيّد بنبوغه هذا إلى صميم القلوب ، بصفته شخصية علمية ، وفكرية بارزة ، وحاز على اعتراف فضلاء وعلماء الحوزة العلمية.
ــــــــــــــــــــــــ
(١)السيّد محمّد باقر أبو جعفر ابن السيّد حيدر ابن السيّد إسماعيل الصدر، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الأصغر ابن الإمام موسى الكاظم(ع) ،
ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة 1353ﻫ في الكاظمية المقدّسة بالعراق. وبعد أن أمضى(قدس سره) عشرة أشهر في الإقامة الجبرية، تمّ اعتقاله في التاسع عشر من جمادى الأُولى 1400ﻫ، وبعد ثلاثة أيّام من اعتقاله استُشهد(قدس سره) بنحوٍ فجيع، مع أُخته العلوية بنت الهدى.
اُنظر: دروس في علم الأُصول: مقدّمة المجمع.2ـ طبقات أعلام الشيعة 14 /683 رقم1122.3ـ
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
في قصصهم عبر-٢-(قيد الطباعة)/ عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://www.tg-me.com/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
كان السيّد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه)(١) يدرس عند الشيخ محمّد رضا آل ياسين ، وحينما وصل الأستاذ في بحثه إلى مسألة أنَّ الحيوان هل يتنجّس بعين النجس ، ويطهر بزوال العين ، أو لا يتنجس بعين النجس ؟ فذكر الشيخ آل ياسين أنّ الشيخ الأنصاري ذكر في كتاب الطهارة : أنّه توجد ثمرة في الفرق بين القولين تظهر بالتأمّل .
ثمّ أضاف الشيخ آل ياسين : إنّ أستاذنا السيّد إسماعيل الصدر حينما انتهى بحثه إلى هذه المسألة ، طلب من تلاميذه أن يبيِّنوا ثمرة الفرق بين القولين ، ونحن بيَّنا له ثمرة في ذلك ، وأنا أطلب منكم أن تأتوا بالثمرة غدًا بعد التفكير والتأمّل ، وفي اليوم التالي حضر السيّد الصدر قبل الآخرين عند أستاذه ، وقال له : إنِّي جئت بثمرة الفرق بين القولين ، فتعجّب الشيخ آل ياسين من ذلك كثيرًا ، لأنّه لم يكن يتصوّر أنّ حضور تلميذه إلى الدرس حضورًا اكتسابيًا ، وإنّما هو حضور تفنّني.
فبيَّن السيّد ثمرة الفرق بين القولين ، وحينما انتهى من بيانه دُهش الأستاذ من حِدّة ذكاء تلميذه ونبوغه ، وقال له : أعِد بيان الثمرة حينما يحضر بقية الطلاب ، وحينما حضر الطلاب سألهم الشيخ : هل جئتم بثمرة ؟ فسكت الجميع ولم يتكلم أحد منهم ، فقال الأستاذ : إنّ السيّد محمّد باقر قد أتى بها ، وهي غير تلك التي بيَّنَّاها لأُستاذنا السيّد إسماعيل الصدر .
ثمّ بيَّن السيّد الصدر ما توصَّل إليه من ثمرة الفرق بين القولين ، وقد نفذ السيّد بنبوغه هذا إلى صميم القلوب ، بصفته شخصية علمية ، وفكرية بارزة ، وحاز على اعتراف فضلاء وعلماء الحوزة العلمية.
ــــــــــــــــــــــــ
(١)السيّد محمّد باقر أبو جعفر ابن السيّد حيدر ابن السيّد إسماعيل الصدر، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الأصغر ابن الإمام موسى الكاظم(ع) ،
ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة 1353ﻫ في الكاظمية المقدّسة بالعراق. وبعد أن أمضى(قدس سره) عشرة أشهر في الإقامة الجبرية، تمّ اعتقاله في التاسع عشر من جمادى الأُولى 1400ﻫ، وبعد ثلاثة أيّام من اعتقاله استُشهد(قدس سره) بنحوٍ فجيع، مع أُخته العلوية بنت الهدى.
اُنظر: دروس في علم الأُصول: مقدّمة المجمع.2ـ طبقات أعلام الشيعة 14 /683 رقم1122.3ـ
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
في قصصهم عبر-٢-(قيد الطباعة)/ عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://www.tg-me.com/adelaljohr
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
إضافة «عليه السلام» بعد الدعاء في القنوت
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا قرأ المكلف في قنوت الصلاة هذا الدعاء: اللهم اجعلني عندك وجيهًا بالحسين، هل يضر إضافة قول (عليه السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا تركه ويقول بدله (اللهم صل عليه).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجوز قول «عليه السلام» في قنوت الصلاة هكذا؛ (عليه السلام منك).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يضر .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يضر إذا كان السلام ضمن الدعاء نفسه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا بأس بذلك، فهو نوع من الدعاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لايضر في مفروض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا قرأ المكلف في قنوت الصلاة هذا الدعاء: اللهم اجعلني عندك وجيهًا بالحسين، هل يضر إضافة قول (عليه السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا تركه ويقول بدله (اللهم صل عليه).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجوز قول «عليه السلام» في قنوت الصلاة هكذا؛ (عليه السلام منك).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يضر .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يضر إذا كان السلام ضمن الدعاء نفسه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا بأس بذلك، فهو نوع من الدعاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لايضر في مفروض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية