الجهر لأجل تعليم الغير
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز في الركعة الثالثة والرابعة تعمّد الجهر بتسبيحة واحدة وذلك من أجل تعليم الأولاد الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لایجوز فی التسبیحة المأمور بها في الصلاة،نعم يجوز الإتيان بتسبيحة جهرًا بقصد ذكر الله تعالى في الصلاة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-في فرض السؤال ـ يجوز أن يكتفي بتسبيحة واحدة اخفاتًا للصلاة ويأتي بما شاء جهرًا بقصد مطلق الذكر.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز على الأحوط، ويمكن تعليمهم عبر صلاة صورية والجهر بالقراءة والتسبيح فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- مشكل.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز، نعم إذا نوى الذكر
المستحب لا بعنوان انه جزء من التسبيحات جاز له الجهر فيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز الإجهار وإنْ كان قاصدًا به تعليم الغير.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز في الركعة الثالثة والرابعة تعمّد الجهر بتسبيحة واحدة وذلك من أجل تعليم الأولاد الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لایجوز فی التسبیحة المأمور بها في الصلاة،نعم يجوز الإتيان بتسبيحة جهرًا بقصد ذكر الله تعالى في الصلاة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-في فرض السؤال ـ يجوز أن يكتفي بتسبيحة واحدة اخفاتًا للصلاة ويأتي بما شاء جهرًا بقصد مطلق الذكر.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز على الأحوط، ويمكن تعليمهم عبر صلاة صورية والجهر بالقراءة والتسبيح فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- مشكل.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز، نعم إذا نوى الذكر
المستحب لا بعنوان انه جزء من التسبيحات جاز له الجهر فيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز الإجهار وإنْ كان قاصدًا به تعليم الغير.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
خطبة البيان
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو رأيكم حول الخطبة المعروفة بخطبة البيان المنسوبة لمولانا أمير ألمؤمنين (صلوات الله عليه)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لقد جاء بعض مضامينها في خطب وروايات أخرى معتبرة وهي منقولة عنه (سلام الله عليه).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-خطبة البيان الظاهر أنه لا أساس لها... والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا أساس لها.(صراط النجاة، م١٣٣١، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم تثبت عندنا بطريق معتبر.
(الفتاوى اسئلة واجوبة، م ١٢٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- اختلاف أن عدة من الخطب المنسوبة له عليه السلام لم يوقف على سند لها كخطبة البيان ونحوها بل الاهم لم يوقف على مصدر قديم معتبر يوردها ،لأن صحة الكتاب أهم لدى قدماء الأصحاب من صحة الطريق بل الركن الأعظم في الصحة لديهم على صحة المتن ثم صحة الكتاب الذي يورد الرواية ثم على صحة الطريق ،كما هو مبنى الرعيل الأول من علماء الأصول الذين أورد كلماتهم الشيخ الأنصاري في كتابه الرسائل، نعم بعض هذه الخطب أو الروايات رغم عدم الوقوف على سند لها إلا أن مضمونها كالمعجز العلمي لاسيما أن المصادر المتأخرة التي أوردتها قبل قرون لا في القرن الحالي ونلاحظ كما يشير إلى ذلك العلامة الطبطبائي - في سورة البقرة ذيل أحد الآيات ذات الصلة بمبحث الرجعة - أن مضامينها تتحقق كالمعجز وهذا ما يشهد بصدورها اجمالًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لم يثبت لدينا سند صحيح لها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا سند لها.(مسائل وردود، ج١، م ٤٤٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو رأيكم حول الخطبة المعروفة بخطبة البيان المنسوبة لمولانا أمير ألمؤمنين (صلوات الله عليه)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لقد جاء بعض مضامينها في خطب وروايات أخرى معتبرة وهي منقولة عنه (سلام الله عليه).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-خطبة البيان الظاهر أنه لا أساس لها... والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا أساس لها.(صراط النجاة، م١٣٣١، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم تثبت عندنا بطريق معتبر.
(الفتاوى اسئلة واجوبة، م ١٢٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- اختلاف أن عدة من الخطب المنسوبة له عليه السلام لم يوقف على سند لها كخطبة البيان ونحوها بل الاهم لم يوقف على مصدر قديم معتبر يوردها ،لأن صحة الكتاب أهم لدى قدماء الأصحاب من صحة الطريق بل الركن الأعظم في الصحة لديهم على صحة المتن ثم صحة الكتاب الذي يورد الرواية ثم على صحة الطريق ،كما هو مبنى الرعيل الأول من علماء الأصول الذين أورد كلماتهم الشيخ الأنصاري في كتابه الرسائل، نعم بعض هذه الخطب أو الروايات رغم عدم الوقوف على سند لها إلا أن مضمونها كالمعجز العلمي لاسيما أن المصادر المتأخرة التي أوردتها قبل قرون لا في القرن الحالي ونلاحظ كما يشير إلى ذلك العلامة الطبطبائي - في سورة البقرة ذيل أحد الآيات ذات الصلة بمبحث الرجعة - أن مضامينها تتحقق كالمعجز وهذا ما يشهد بصدورها اجمالًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لم يثبت لدينا سند صحيح لها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا سند لها.(مسائل وردود، ج١، م ٤٤٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
الصلاة قصرا ظنًا أنها مسافة شرعية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص خرج من بلده إلى بلد قريب فصلى قصرًا، ظنًا منه أن المسافة إليها تبلغ مسافة شرعية،ثم انكشف له أنها ليست كذلك،فما هو حكم صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا الإعادة بالتمام .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يعيد الصلوات، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يقضي تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-أعادها تمامًا ، سواء كان الانكشاف في الوقت ، أم في خارجه.(المسائل المنتخبة، م ٣٩٧)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا تصح الصّلاة قصرًا فيما لو كان الواجب على المكلف الصّلاة تمامًا وعليه ففي مفروض السؤال لابد من إعادتها في الوقت، أو قضائها خارج الوقت تمامًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مَنْ اعتقد بأن سفره إستغرق مسافة القصر فقصَّر صلاته ، ثم اكتشف بعد ذلك خطأه وأن سفره أقل من مسافة القصر، وجب عليه إعادة الصلاة تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-عليه الإعادة داخل الوقت والقضاء خارجه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- اعاد داخل وقت الصلاة، ويقضيها اذا خرج وقت الصلاة.(منهاج الصالحين، ج١،م ٩٩٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- اعاد داخل الوقت، ويجب القضاء إذا خرج الوقت على الاحوط وجوبًا.(منهج الصالحين، ج١، م ١٢١٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص خرج من بلده إلى بلد قريب فصلى قصرًا، ظنًا منه أن المسافة إليها تبلغ مسافة شرعية،ثم انكشف له أنها ليست كذلك،فما هو حكم صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا الإعادة بالتمام .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يعيد الصلوات، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يقضي تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-أعادها تمامًا ، سواء كان الانكشاف في الوقت ، أم في خارجه.(المسائل المنتخبة، م ٣٩٧)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا تصح الصّلاة قصرًا فيما لو كان الواجب على المكلف الصّلاة تمامًا وعليه ففي مفروض السؤال لابد من إعادتها في الوقت، أو قضائها خارج الوقت تمامًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مَنْ اعتقد بأن سفره إستغرق مسافة القصر فقصَّر صلاته ، ثم اكتشف بعد ذلك خطأه وأن سفره أقل من مسافة القصر، وجب عليه إعادة الصلاة تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-عليه الإعادة داخل الوقت والقضاء خارجه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- اعاد داخل وقت الصلاة، ويقضيها اذا خرج وقت الصلاة.(منهاج الصالحين، ج١،م ٩٩٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- اعاد داخل الوقت، ويجب القضاء إذا خرج الوقت على الاحوط وجوبًا.(منهج الصالحين، ج١، م ١٢١٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
أخذ نسبة من أموال نيابة الحج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لمن تصله نيابات الحج بسعر عشرة آلاف- مثلًا- أن يدفع منها سبعة آلاف لمن يرغب بأخذ النيابة ويأخذ الباقي من دون علم صاحب المال ولا علم من يأخذ النيابة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا استؤجرّ من غير اشتراط المباشرة و لا مع الانصراف إليها يجوز أن يستأجر غيره لذلك العمل بتلك الأجرة أو الأكثر ولا يجوز بالاقل . (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا لم يشترط صاحب النيابة على الأجير ان يباشر بنفسه، وكان راضيًا
بأن يعطي هذا الأجير مبلغًا أقل إلى اجير آخر ليأتى به ، فيجوز ذلك وإلاّ فلا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- مشكل، إلا إذا قام بعملٍ ما يرتبط بالنيابة بإزاء ما يأخذ من المال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يجوز ذلك في مفروض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لمن تصله نيابات الحج بسعر عشرة آلاف- مثلًا- أن يدفع منها سبعة آلاف لمن يرغب بأخذ النيابة ويأخذ الباقي من دون علم صاحب المال ولا علم من يأخذ النيابة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا استؤجرّ من غير اشتراط المباشرة و لا مع الانصراف إليها يجوز أن يستأجر غيره لذلك العمل بتلك الأجرة أو الأكثر ولا يجوز بالاقل . (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا لم يشترط صاحب النيابة على الأجير ان يباشر بنفسه، وكان راضيًا
بأن يعطي هذا الأجير مبلغًا أقل إلى اجير آخر ليأتى به ، فيجوز ذلك وإلاّ فلا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- مشكل، إلا إذا قام بعملٍ ما يرتبط بالنيابة بإزاء ما يأخذ من المال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يجوز ذلك في مفروض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
يترك التشهد جهلًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص لمدة طويلة لم يأت بالتشهد الأول جهلًا منه بأنه جزء واجب من الصلاة، ما حكم صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يبعد عدم وجوب شيء عليها بالنسبة للماضي سوی قضاء التشهد لصلوات يوم واحد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان ذلك عن جهل قصوري كما لو اعتمد في تعلم الصلاة علي أخبار من وثق بمعرفته بها ثم تبين الخلاف فلا شيء عليه، وأما الجاهل المقصر فعليه الإعادة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا تركه جهلًا قصوريًا صحت صلاته، وإن كان عن جهل تقصيري قضاها، والله العالم.(صراط النجاة، م ١٧٣، ج٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-ليس عليه شيء في مفروض السؤال، وصلاته صحيحة ولا تجب إعادتها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كان قاصرًا في جهله فلا شيء عليه ولا يجب عليه قضاء التشهد.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا تبطل الصلاة في مفروض السؤال والأحوط وجوبًا قضاء التشهد بعدد الصلوات التي تركه فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إذا كان جاهلًا قاصرًا صحت صلاته، وإذا كان جاهلًا مقصرًا تكون صلواته باطلة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص لمدة طويلة لم يأت بالتشهد الأول جهلًا منه بأنه جزء واجب من الصلاة، ما حكم صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يبعد عدم وجوب شيء عليها بالنسبة للماضي سوی قضاء التشهد لصلوات يوم واحد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان ذلك عن جهل قصوري كما لو اعتمد في تعلم الصلاة علي أخبار من وثق بمعرفته بها ثم تبين الخلاف فلا شيء عليه، وأما الجاهل المقصر فعليه الإعادة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا تركه جهلًا قصوريًا صحت صلاته، وإن كان عن جهل تقصيري قضاها، والله العالم.(صراط النجاة، م ١٧٣، ج٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-ليس عليه شيء في مفروض السؤال، وصلاته صحيحة ولا تجب إعادتها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كان قاصرًا في جهله فلا شيء عليه ولا يجب عليه قضاء التشهد.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا تبطل الصلاة في مفروض السؤال والأحوط وجوبًا قضاء التشهد بعدد الصلوات التي تركه فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إذا كان جاهلًا قاصرًا صحت صلاته، وإذا كان جاهلًا مقصرًا تكون صلواته باطلة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
التداوي بماء نيسان
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرجع الراحل السيّد محمد الشيرازي(قدس سره).
مسألة: يستحب التداوي بماء نيسان (أبريل) على ما جاء في الروايات.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أ لا أعلّمكم دعاءً علّمني جبرئيل (عليه السلام) حيث لاأحتاج إلى دواء الأطبّاء» وقال عليّ (عليه السلام) وسلمان وغيرهما (رحمة اللّه عليهم): وما ذاك الدّواء؟ فقال النّبيّ (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام): «تأخذ من ماء المطر بنيسان وتقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرّةً، وآية الكرسيّ سبعين مرّةً، و ((قل هو اللّه أحد)) سبعين مرّةً، و ((قل أعوذ بربّ الفلق)) سبعين مرّةً، و ((قل أعوذ بربّ النّاس)) سبعين مرّةً، و ((قل يا أيّها الكافرون)) سبعين مرّةً، وتشرب من ذلك الماء غدوةً وعشيّةً سبعة أيّام متواليات» قال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «والّذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنّ جبرئيل (عليه السلام) قال: إنّ اللّه يرفع عن الّذي يشرب من هذا الماء كلّ داء في جسده ويعافيه ويخرج من عروقه وجسده وعظمه وجميع أعضائه ويمحو ذلك من اللّوح المحفوظ، والّذي بعثني بالحقّ نبيّاً إن لم يكن له ولد وأحبّ أن يكون له ولد بعد ذلك فشرب من ذلك الماء كان له ولد، وإن كانت امرأة عقيماً وشربت من ذلك الماء رزقها اللّه ولداً، وإن كان الرّجل عنّيناً والمرأة عقيماً وشربت من ذلك الماء أطلق اللّه ذلك وذهب ما عنده ويقدر على المجامعة، وإن أحبّت أن تحمل بابن حملت، وإن أحبّت أن تحمل بذكر أو أنثى حملت، وتصديق ذلك في كتاب اللّه: ((يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذّكور، أو يزوّجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً)) [29] وإن كان به صداع فشرب من ذلك يسكن عنه الصّداع بإذن اللّه، وإن كان به وجع العين يقطر من ذلك الماء في عينيه ويشرب منه ويغسل عينيه يبرأ بإذن اللّه، ويشدّ أصول الأسنان، ويطيّب الفم، ولا يسيل من أصول الأسنان اللّعاب، ويقطع البلغم ولا يتّخم إذا أكل وشرب، ولا يتأذّى بالرّيح، ولا يصيبه الفالج، ولا يشتكي ظهره، ولا يتّجع بطنه، ولا يخاف من الزّكام ووجع الضّرس، ولا يشتكي المعدة ولا الدّود، ولا يصيبه قولنج، ولا يحتاج إلى الحجامة، ولا يصيبه النّاسور، ولا يصيبه الحكّة ولا الجدريّ ولا الجنون ولا الجذام والبرص والرّعاف ولا القلس، ولا يصيبه عمًى ولا بكم ولا خرس ولا صمم ولا مقعد، ولا يصيبه الماء الأسود في عينيه، ولا يفسد داء يفسد عليه صوماً وصلاة، ولا يتأذّى بالوسوسة ولا الجنّ ولا الشّياطين».
وقال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «قال جبرئيل: إنّه من شرب من ذلك الماء ثمّ كان به جميع الأوجاع الّتي تصيب النّاس فإنّها شفاء له من جميع الأوجاع».
فقلت: «يا جبرئيل هل ينفع في غير ما ذكرت من الأوجاع»؟
قال جبرئيل: «والّذي بعثك بالحقّ نبيّاً من يقرأ بهذه الآيات على هذا الماء ملأ اللّه قلبه نوراً وضياءً، ويلقي الإلهام في قلبه، ويجري الحكمة على لسانه، ويحشو قلبه من الفهم والتّبصرة، ولم يعط مثله أحداً من العالمين، ويرسل إليه ألف مغفرة وألف رحمة، ويخرج الغشّ والخيانة والغيبة والحسد والبغي والكبر والبخل والحرص والغضب من قلبه، والعداوة والبغضاء والنّميمة والوقيعة في النّاس، وهو الشّفاء من كلّ داء»[30].
و قد روي في رواية أخرى عن النّبيّ (صلى الله عليه وآله) فيما يقرأ على ماء المطر في نيسان زيادة وهي: «أنّه يقرأ عليه سورة ((إنّا أنزلناه)) [31] ويكبّر اللّه ويهلّل اللّه ويصلّي على النّبيّ (عليه السلام) كلّ واحدة منها سبعين مرّةً»[32].
وروي عن جعفر بن محمّد (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: «قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): علّمني جبرئيل دواءً لا أحتاج معه إلى طبيب» فقال بعض أصحابه: نحبّ يا رسول اللّه أن تعلّمنا، فقال (صلى الله عليه وآله): «يؤخذ بنيسان يقرأ عليه فاتحة الكتاب وآية الكرسيّ و ((قل يا أيّها الكافرون)) و ((سبّح اسم ربّك الأعلى)) سبعين مرّةً والمعوّذتان والإخلاص سبعين مرّةً، ثمّ يقرأ لا إله إلا اللّه سبعين مرّةً واللّه أكبر سبعين مرّةً، وصلّى اللّه على محمّد وآل محمّد سبعين مرّةً، وسبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر سبعين مرّةً، ثمّ يشرب منه جرعة بالعشاء وجرعة غدوةً سبعة أيّام متواليات» قال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «والّذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنّ اللّه يدفع عمّن يشرب هذا الماء كلّ داء وكلّ أذًى في جسده، ويطيّب الفم ويقطع البلغم ولا يتّخم إذا أكل وشرب ولا تؤذيه الرّياح ولا يصيبه فالج، ولا يشتكي ظهره ولا جوفه ولا سرّته، ولا يخاف البرسام ويقطع عنه البرودة وحصر البول، ولا تصيبه حكّة ولا جدريّ ولا طاعون ولا جذام ولا برص، ولا يصيبه الماء الأسود في عينيه، ويخشع قلبه ويرسل اللّه عليه ألف رحمة وألف مغفرة، ويخرج من قلبه النّكر والشّرك والعجب والكسل والفشل والعداوة، ويخرج من عروقه الدّاء، ويمحو عنه الوجع من اللّوح المحفوظ، وأيّ رجل أحبّ أن تحبل امرأته حبلت
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرجع الراحل السيّد محمد الشيرازي(قدس سره).
مسألة: يستحب التداوي بماء نيسان (أبريل) على ما جاء في الروايات.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أ لا أعلّمكم دعاءً علّمني جبرئيل (عليه السلام) حيث لاأحتاج إلى دواء الأطبّاء» وقال عليّ (عليه السلام) وسلمان وغيرهما (رحمة اللّه عليهم): وما ذاك الدّواء؟ فقال النّبيّ (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام): «تأخذ من ماء المطر بنيسان وتقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرّةً، وآية الكرسيّ سبعين مرّةً، و ((قل هو اللّه أحد)) سبعين مرّةً، و ((قل أعوذ بربّ الفلق)) سبعين مرّةً، و ((قل أعوذ بربّ النّاس)) سبعين مرّةً، و ((قل يا أيّها الكافرون)) سبعين مرّةً، وتشرب من ذلك الماء غدوةً وعشيّةً سبعة أيّام متواليات» قال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «والّذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنّ جبرئيل (عليه السلام) قال: إنّ اللّه يرفع عن الّذي يشرب من هذا الماء كلّ داء في جسده ويعافيه ويخرج من عروقه وجسده وعظمه وجميع أعضائه ويمحو ذلك من اللّوح المحفوظ، والّذي بعثني بالحقّ نبيّاً إن لم يكن له ولد وأحبّ أن يكون له ولد بعد ذلك فشرب من ذلك الماء كان له ولد، وإن كانت امرأة عقيماً وشربت من ذلك الماء رزقها اللّه ولداً، وإن كان الرّجل عنّيناً والمرأة عقيماً وشربت من ذلك الماء أطلق اللّه ذلك وذهب ما عنده ويقدر على المجامعة، وإن أحبّت أن تحمل بابن حملت، وإن أحبّت أن تحمل بذكر أو أنثى حملت، وتصديق ذلك في كتاب اللّه: ((يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذّكور، أو يزوّجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً)) [29] وإن كان به صداع فشرب من ذلك يسكن عنه الصّداع بإذن اللّه، وإن كان به وجع العين يقطر من ذلك الماء في عينيه ويشرب منه ويغسل عينيه يبرأ بإذن اللّه، ويشدّ أصول الأسنان، ويطيّب الفم، ولا يسيل من أصول الأسنان اللّعاب، ويقطع البلغم ولا يتّخم إذا أكل وشرب، ولا يتأذّى بالرّيح، ولا يصيبه الفالج، ولا يشتكي ظهره، ولا يتّجع بطنه، ولا يخاف من الزّكام ووجع الضّرس، ولا يشتكي المعدة ولا الدّود، ولا يصيبه قولنج، ولا يحتاج إلى الحجامة، ولا يصيبه النّاسور، ولا يصيبه الحكّة ولا الجدريّ ولا الجنون ولا الجذام والبرص والرّعاف ولا القلس، ولا يصيبه عمًى ولا بكم ولا خرس ولا صمم ولا مقعد، ولا يصيبه الماء الأسود في عينيه، ولا يفسد داء يفسد عليه صوماً وصلاة، ولا يتأذّى بالوسوسة ولا الجنّ ولا الشّياطين».
وقال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «قال جبرئيل: إنّه من شرب من ذلك الماء ثمّ كان به جميع الأوجاع الّتي تصيب النّاس فإنّها شفاء له من جميع الأوجاع».
فقلت: «يا جبرئيل هل ينفع في غير ما ذكرت من الأوجاع»؟
قال جبرئيل: «والّذي بعثك بالحقّ نبيّاً من يقرأ بهذه الآيات على هذا الماء ملأ اللّه قلبه نوراً وضياءً، ويلقي الإلهام في قلبه، ويجري الحكمة على لسانه، ويحشو قلبه من الفهم والتّبصرة، ولم يعط مثله أحداً من العالمين، ويرسل إليه ألف مغفرة وألف رحمة، ويخرج الغشّ والخيانة والغيبة والحسد والبغي والكبر والبخل والحرص والغضب من قلبه، والعداوة والبغضاء والنّميمة والوقيعة في النّاس، وهو الشّفاء من كلّ داء»[30].
و قد روي في رواية أخرى عن النّبيّ (صلى الله عليه وآله) فيما يقرأ على ماء المطر في نيسان زيادة وهي: «أنّه يقرأ عليه سورة ((إنّا أنزلناه)) [31] ويكبّر اللّه ويهلّل اللّه ويصلّي على النّبيّ (عليه السلام) كلّ واحدة منها سبعين مرّةً»[32].
وروي عن جعفر بن محمّد (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: «قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): علّمني جبرئيل دواءً لا أحتاج معه إلى طبيب» فقال بعض أصحابه: نحبّ يا رسول اللّه أن تعلّمنا، فقال (صلى الله عليه وآله): «يؤخذ بنيسان يقرأ عليه فاتحة الكتاب وآية الكرسيّ و ((قل يا أيّها الكافرون)) و ((سبّح اسم ربّك الأعلى)) سبعين مرّةً والمعوّذتان والإخلاص سبعين مرّةً، ثمّ يقرأ لا إله إلا اللّه سبعين مرّةً واللّه أكبر سبعين مرّةً، وصلّى اللّه على محمّد وآل محمّد سبعين مرّةً، وسبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر سبعين مرّةً، ثمّ يشرب منه جرعة بالعشاء وجرعة غدوةً سبعة أيّام متواليات» قال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «والّذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنّ اللّه يدفع عمّن يشرب هذا الماء كلّ داء وكلّ أذًى في جسده، ويطيّب الفم ويقطع البلغم ولا يتّخم إذا أكل وشرب ولا تؤذيه الرّياح ولا يصيبه فالج، ولا يشتكي ظهره ولا جوفه ولا سرّته، ولا يخاف البرسام ويقطع عنه البرودة وحصر البول، ولا تصيبه حكّة ولا جدريّ ولا طاعون ولا جذام ولا برص، ولا يصيبه الماء الأسود في عينيه، ويخشع قلبه ويرسل اللّه عليه ألف رحمة وألف مغفرة، ويخرج من قلبه النّكر والشّرك والعجب والكسل والفشل والعداوة، ويخرج من عروقه الدّاء، ويمحو عنه الوجع من اللّوح المحفوظ، وأيّ رجل أحبّ أن تحبل امرأته حبلت
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
امرأته ورزقه اللّه الولد، وإن كان رجل محبوساً وشرب ذلك أطلقه اللّه من السّجن ويصل إلى ما يريد، وإن كان به صداع سكن عنه وسكن عنه كلّ داء في جسمه بإذن اللّه تعالى»[33]."
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[29]سورة الشورى: 49-50.
[30] ـ مهج الدعوات: ص356 فصل فيما نذكره من الشفاء بماء المطر.
[31] ـ سورة القدر.
[32] ـ بحار الأنوار: ج63 ص478 ب3 ح1.
[33] ـ مستدرك الوسائل: ج17 ص35 ب30 ح20668.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[29]سورة الشورى: 49-50.
[30] ـ مهج الدعوات: ص356 فصل فيما نذكره من الشفاء بماء المطر.
[31] ـ سورة القدر.
[32] ـ بحار الأنوار: ج63 ص478 ب3 ح1.
[33] ـ مستدرك الوسائل: ج17 ص35 ب30 ح20668.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
الزفاف في ليالي الكوامل (١)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يكره زفاف العروسين والدخول بالزوجة في الليالي الكوامل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يكره. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-کلا في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لم تثبت كراهة ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-الكراهة تختص في إيقاع العقد .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لم تثبت الكراهة إلا بالتسامح في أدلة السنن.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم يثبت كراهة الدخول في الليالي المذكورة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- ينبغي عدم الزواج فيها ، إذ إنها
لا تخلو من التأثير ، لكن على نحو المقتضي لا العلة التامة، ولذلك ينفع فيها التصدّق والدعاء ويرفع تأثيرها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
(١)من المعلوم أن كل شهر فيه سبعة أيام نحسة، هي المعبَّر عنها بالأيام الكوامل، وهي الأيام: 3 ، 5 ، 13، 16، 21، 24، 25 من كل شهر عربي، يكره إيقاع عقد الزواج فيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يكره زفاف العروسين والدخول بالزوجة في الليالي الكوامل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يكره. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-کلا في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لم تثبت كراهة ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-الكراهة تختص في إيقاع العقد .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لم تثبت الكراهة إلا بالتسامح في أدلة السنن.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم يثبت كراهة الدخول في الليالي المذكورة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- ينبغي عدم الزواج فيها ، إذ إنها
لا تخلو من التأثير ، لكن على نحو المقتضي لا العلة التامة، ولذلك ينفع فيها التصدّق والدعاء ويرفع تأثيرها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
(١)من المعلوم أن كل شهر فيه سبعة أيام نحسة، هي المعبَّر عنها بالأيام الكوامل، وهي الأيام: 3 ، 5 ، 13، 16، 21، 24، 25 من كل شهر عربي، يكره إيقاع عقد الزواج فيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
خروج المرأة فترة الخطوبة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز خروج المرأة بعد العقد فترة الخطوبة من بيت أهلها من غير إذن خطيبها ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم يجوز ، ويجب على الأحوط أن تستأذن للخروج من البلد الذي يعيش فيه الزوج.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز للزوج منع زوجته ما دام أنّه لم يأخذها إلى منزله، وإن كان الأفضل للزوجة التشاور والاستئذان، وللزوج المشورة والإذن. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز الخروج من البيت من دون إذنه إذا كان هناك شرط ارتكازي بأنّها تكون بعد الزفاف، ولو كان منشأ هذا الشرط التعارف الخارجي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يحرم عليها الخروج بغير إذن زوجها في الفترة المذكورة. (صراط النجاة، ج٣ س ٧٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يحرم عليها الخروج في الفترة المذكورة في السؤال، والله العالم. (بين المكلف والفقيه، م ١٧٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لايجب في المدة الفاصلة بين العقد والزفاف استئذانه في الخروج من بيت أبيها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ـ لا يجوز لها الخروج من غير إذن الزوج بعد العقد إلاّ في صورتين:
١- وجود إذن عام (صريح أو ضمني) من الزوج.
٢- أن يكون هناك نوع من الشرط الارتكازي بحريّة الزوجة في الخروج في هذه الفترة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الطاعة الواجبة على الزوجة هي: إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده، و عدم الخروج من بيت زوجها، وحينئذٍ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنّما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع بما دون الدخول إذا كان ميسورًا، ولا تجب في غير ذلك، ويحرم الدخول بها إلا مع رضاها في مفروض السؤال. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان ذلك قبل الزفاف والانتقال إلى بيت الزوجية فلا يحق له منعها من الخروج.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز في مفروض السؤال.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز خروج المرأة بعد العقد فترة الخطوبة من بيت أهلها من غير إذن خطيبها ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم يجوز ، ويجب على الأحوط أن تستأذن للخروج من البلد الذي يعيش فيه الزوج.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز للزوج منع زوجته ما دام أنّه لم يأخذها إلى منزله، وإن كان الأفضل للزوجة التشاور والاستئذان، وللزوج المشورة والإذن. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز الخروج من البيت من دون إذنه إذا كان هناك شرط ارتكازي بأنّها تكون بعد الزفاف، ولو كان منشأ هذا الشرط التعارف الخارجي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يحرم عليها الخروج بغير إذن زوجها في الفترة المذكورة. (صراط النجاة، ج٣ س ٧٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يحرم عليها الخروج في الفترة المذكورة في السؤال، والله العالم. (بين المكلف والفقيه، م ١٧٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لايجب في المدة الفاصلة بين العقد والزفاف استئذانه في الخروج من بيت أبيها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ـ لا يجوز لها الخروج من غير إذن الزوج بعد العقد إلاّ في صورتين:
١- وجود إذن عام (صريح أو ضمني) من الزوج.
٢- أن يكون هناك نوع من الشرط الارتكازي بحريّة الزوجة في الخروج في هذه الفترة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الطاعة الواجبة على الزوجة هي: إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده، و عدم الخروج من بيت زوجها، وحينئذٍ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنّما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع بما دون الدخول إذا كان ميسورًا، ولا تجب في غير ذلك، ويحرم الدخول بها إلا مع رضاها في مفروض السؤال. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان ذلك قبل الزفاف والانتقال إلى بيت الزوجية فلا يحق له منعها من الخروج.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز في مفروض السؤال.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
عقد الزواج يوم الأربعاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُكره إيقاع عقد الزواج في يوم الأربعاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- يُكره إيقاعه يوم الأربعاء(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- الكراهة مختصّة بالليل لا اليوم، وكذلك لمطلق الدخول، لا العقد، ولا الزفاف المجرّد من الدخول.(تعليقة العروة، ج ٣، ص ٢٥١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم يثبت ذلك .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- يُكره أيقاعه يوم الأربعاء.(كلمة التقوى، ج ٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لم يثبت ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يُكره إيقاعه يوم الأربعاء.(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج ٤، ص ١٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- ذكر بعض العلماء كراهة ايقاع العقد يوم الاربعاء، ولا بأس بالعمل به برجاء المشروعية. نعم يكره دخول الرجل بالمرأة ليلة الاربعاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- النصّ الذي وجدته خاصّ بالدخول في ليلة الأربعاء، لا العقد، ولا الزفاف بدون دخول، ولا في يوم الأربعاء.(تعليقة العروة، ج ٢، ص ٥٩٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُكره إيقاع عقد الزواج في يوم الأربعاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- يُكره إيقاعه يوم الأربعاء(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- الكراهة مختصّة بالليل لا اليوم، وكذلك لمطلق الدخول، لا العقد، ولا الزفاف المجرّد من الدخول.(تعليقة العروة، ج ٣، ص ٢٥١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم يثبت ذلك .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- يُكره أيقاعه يوم الأربعاء.(كلمة التقوى، ج ٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لم يثبت ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يُكره إيقاعه يوم الأربعاء.(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج ٤، ص ١٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- ذكر بعض العلماء كراهة ايقاع العقد يوم الاربعاء، ولا بأس بالعمل به برجاء المشروعية. نعم يكره دخول الرجل بالمرأة ليلة الاربعاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- النصّ الذي وجدته خاصّ بالدخول في ليلة الأربعاء، لا العقد، ولا الزفاف بدون دخول، ولا في يوم الأربعاء.(تعليقة العروة، ج ٢، ص ٥٩٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
الزواج حال الوقوع في الحرام
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب الزواج على البالغ المتمكن إذا كان عدم الزواج يؤدي إلى الوقوع في الحرام كالاستمناء -مثلًا-؛ بسبب عدم زواجه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- من يقع في الحرام؛ بسبب عدم وجود الزوجة؛ يجب عليه أن يتزوّج. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب عليه أن يتزوّج .(المسائل الإسلامية، م ٢٧٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجب.(منهاج الصالحين، م ١٠٤٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يجب .(المسائل المنتخبة، م ١٠٢٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يكون واجبًا إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام .(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجب عليه أن يتزوّج .(المسائل الإسلامية، م ٢٧٧٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- يجب .(المسائل المنتخبة، م ١٠٢٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب الزواج على البالغ المتمكن إذا كان عدم الزواج يؤدي إلى الوقوع في الحرام كالاستمناء -مثلًا-؛ بسبب عدم زواجه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- من يقع في الحرام؛ بسبب عدم وجود الزوجة؛ يجب عليه أن يتزوّج. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب عليه أن يتزوّج .(المسائل الإسلامية، م ٢٧٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجب.(منهاج الصالحين، م ١٠٤٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يجب .(المسائل المنتخبة، م ١٠٢٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يكون واجبًا إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام .(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجب عليه أن يتزوّج .(المسائل الإسلامية، م ٢٧٧٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- يجب .(المسائل المنتخبة، م ١٠٢٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://www.tg-me.com/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
لنشر الأحكام الشرعية وفتاوى المراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
أعلنَ مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الخميس هو المكمّل لشهر شوال، ويوم الجمعة الموافق (١٠ / ٥ / ٢٠٢٤ م) هو الأول من شهر ذي القعدة الحرام لعام ١٤٤٥هـ، و نسألكم الدعاء