قصتان غريبتان جدا توضحان أن العامة مايزال فيهم من يعتقد أن مشايخ الصوفية يعلمون الغيب ... !
«...حدثني ميليان(*) لم يزالا حيين:
قال أحدهما: كنت عند باش تارزي شيخ الطريقة الرحمانية بقسنطينة أعلم القرآن، وكنت فتى تدعوني نفسي إلى غشيان النساء، فلم يكن يمنعني إلا خشية الشيخ أن يطلع علي من طريق الغيب !! .
وقال الآخر: كنت ذا سوق في تاجنانت من أرض أولاد عبد النور، وبقربي اثنان يتنازعان، فحلف أحدهما للآخر بسيده عبد الرحمن بن الحملاوي- شيخ من شيوخ الطريقة الرحمانية- قرب سقان، فتغير وجه المحلوف له، وأنكر على الحالف قائلًا: أليس الشيخ عالماً بما يجري الآن بيننا؟ قال محدثي: ظننته لأول سماع إنكاره أنه ينهاه عن الحلف بالمخلوق؛ فإذا هو يكبره عن الحلف به، ويشركه مع الله في غيبه!!
والحكايات في مثل هذه الضلالات مما لا تسعه المجلدات؛ فإن نسبة الغيب المطلق إلى الأولياء مما شاع وذاع، وملأ الحزن والقاع، وهو شرك بإجماع، وإنما حسنه الجهل، والقعود عن العلم حتى فقد طلابه، وتنوعت عقباته وصعابه، ولم يبق من أهله إلا من يدعي فقه الفروع على قلة وجمود».اهـ
📚[العلامة مبارك بن محمد الميلي الجزائري - رحمه الله - ( الشرك و مظاهره ص210-211 الطبعة: الأولى 1422هـ ، ط.دار الراية )].
------------------------------------------------
(*) : أي رجلان من ولاية ميلة -الجزائر .

⛔️ان الشرك لظلم عظيم ⛔️
🔴 طلب المدد من رسول الله: هو طلب الغوث وهو #شرك_أكبر مخرج عن ملة #الاسلام وقد أجمع علماء الاسلام من الصحابة وأتباعهم من علماء السنة على أن الاستغاثة بالاموات و الأنبياء وغيرهم، أو الغائبين من الملائكة أو الجن وغيرهم، أو بالأصنام والأحجار والأشجار أو بالكواكب ونحوها من الشرك الأكبر، لقول الله : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18]..وما بعث الله تعالى الرسل والأنبياء والكتب الا ليعبدوه #وحده بأنواع العبادة من: الدعاء والاستغاثة والخوف والرجاء والصلاة والصوم والذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة.
📚[ ابن باز رحمه الله].

ـ الجنة تحت اقدام الامهات

قال الألباني : لا أصل له. تحقيق حقوق النساء في الإسلام ( 194/1 ).وقال مرة: موضوع.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 59/2 ).

الصحيح ☟

فعن معاوية السلمي- رضي الله عنه- قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك، أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة، قال: ويحك، أحية أمك؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: ويحك الزم رجلها فثم الجنة. صححه الألباني.

ومعنى "الزم رجلها.. " الزم طاعتها والتواضع لها؛ فإن ذلك سبب لدخول الجنة.

قال العجلوني: والمعنى: أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن، وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع، سببٌ لدخول الجنة. اهـ.

وجاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: إنَّ التَّوَاضُعَ لِلْأُمَّهَاتِ سَبَبٌ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ .. وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ الْجَنَّةَ أَيْ نَصِيبَكَ مِنْهَا لَا يَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا بِرِضَاهَا –الأم- بِحَيْثُ كَأَنَّهُ لَهَا وَهِيَ قَاعِدَةٌ عَلَيْهِ، فَلَا يَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا مِنْ جِهَتِهَا، فَإِنَّ الشَّيْءَ إِذَا صَارَ تَحْتَ رِجْلَيْ أَحَدٍ فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ، بِحَيْثُ لَا يَصِلُ إِلَى آخَرَ مِنْ جِهَتِهِ. اهـ.

وجاء في مرقاة المفاتيح هو: كِنَايَةٌ عَنْ غَايَةِ الْخُضُوعِ، وَنِهَايَةِ التَّذَلُّلِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}. ومعنى الحديث إجمالا الحث على بر الأم، ولزوم طاعتها، وأن ذلك سبب في دخول الجنة، أو أن دخولها معلق بطاعتها. ومعنى عقوق الوالدين: قطيعتهما، وعدم طاعتهما في غير معصية؛ فعقوق الوالدين ضد برهما "قيل لِلْحسنِ: مَا بر الْوَالِدين؟ قَالَ: تبذل لَهما مَا ملكت، وتطيعهما فِيمَا أمراك، مَا لم يكن مَعْصِيّة. اهـ.

حكم قراءة يس على الميت بعد موته
الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد.

فهذا العمل الذي سأل عنه السائل بدعة، لا أصل له، فلا يشرع أن يقرأ على الميت بعد موته، لا في البيت، ولا في المقبرة، ولا على رأس الأربعين من وفاته، ولا في غير ذلك بهذا القصد، بل هذه من البدع التي أحدثها الناس، وإنما المشروع أن يقرأ عنده حين الاحتضار قبل أن يموت.

إذا كان محتضرًا؛ شرع أن يقرأ عنده، وإذا قرئ عنده سورة يس؛ فذلك حسن؛ لأنه ورد فيها بعض الأحاديث: اقرؤوا على موتاكم يس وإن كان في سنده كلام، لكن لا بأس، قد يتعظ بهذا، وقد يستفيد من هذا قبل أن يموت، كما قال ﷺ: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله يلقن، يقال له: قل: لا إله إلا الله، حتى يختم له بها، وفي الحديث: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله؛ دخل الجنة فذلك من أسباب دخول الجنة إذا مات على التوحيد والإيمان صادقًا مخلصًا، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز. رحمه الله

⁉️«حكم عمل وليمة للميت حين الوفاة بقصد الصدقة عنه»⁉️

✍️« السؤال » :

ما حكم الذبح عن الميت حين وفاته بقصد عمل وليمة للصدقة على هذا الميت ، كما هي العادة عندنا ؟

☑️« الجواب » :

لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته ، لا بالذبح ولا بغيره ، ولكن إذا مات الميت شرع لأقارب الميت وجيرانه أن يصنعوا لأهل الميت طعاماً .
أما أهل الميت فلا يصنعون طعاماً ، ولا يذبحون ذبيحة من أجل الميت ، ولا يجمعون الناس عليها ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أتاه نعي جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - حين قتل في الشام في غزوة مؤتة أمر أهل بيته أن يصنعوا لأهل جعفر طعاماً ، وقال : « اصنعوا لأهل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم » ، فالسنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم أو أقاربهم للحديث المذكور .
وأما كون أهل الميت يصنعون الطعام ويجمعون الجيران فهذا لا يصلح ، بل هو من البدع ، ومن المآتم المنكرة ، قال جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : « كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة » .
فأخبر جرير - رضي الله عنه - أنهم كانوا يعدون اجتماع الناس لأهل الميت ، وصنعة الطعام من أهل الميت للناس ، كانوا يعدون هذا من النياحة ، يعني يعده الصحابة - رضي الله عنهم - وأرضاهم ، فدل ذلك على أن أهل الميت لا يصنعون طعاماً للناس ، ولا يجمعونهم ، ولكن يستحب لجيرانهم أو أقاربهم أن يبعثوا لهم طعاما لكونهم مشغولين بالمصيبة .
وأما من ذبح ذبيحة لأجل الصدقة بها عن الميت على الفقراء والمساكين فلا حرج في ذلك ، لكن لا تكون في وقت مخصوص ، ولا يجمع لها أحد ، بل تذبح ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين صدقة في أي وقت كان ، ليس لها وقت مخصوص ، وليس لها خصوصية بيوم الموت ، بل متى فعلها في أي وقت لقصد مواساة الفقراء ، أو إعطائهم نقوداً أو ملابس أو طعاماً ، فكل هذا نافع للميت ، ويؤجر عليه فاعله ، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن هذا ، قال له رجل : يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - « نعم » .
فالصدقة عن الميت نافعة له بإجماع المسلمين ، لكن ينبغي أن تكون في غير وقت الموت حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة ، بل يوزعها في أوقات أخرى بين الفقراء من غير تخصيص وقت معين ، لا يوم الموت ، ولا يوم سابع الموت ، ولا يوم أربعين الموت ، فلا يكون له خصوصية ، أما ما يفعله بعض الناس من إيجاد مأتم ، في اليوم الأول ، أو في السابع ، أو في الأربعين ، ويجمعون فيها الناس ، ويذبحون فيها الغنم أو غيرها ، فهذا شيء لا أصل له بل هو من البدع فلا يجوز .

⏬|[ الشيخ ابن باز رحمه الله ]|
📜[ فتاوى نور على الدرب : ( ١ / ٤٤٣ - ٤٤٥ ) ]

*⛔سلسلـــۃ : التحــذير مـن عبادة القبـــور ❪ 28 ❫*

📌 لـ علمـاء اللجنـــۃ الدائمــۃ للبحــوث العلميــۃ والافتـــاء ـ وفقهــم اللـہ تعالـى ـ

❪✾❫ السُّـ↶ــؤَالُ : ☟

❐ *هل يعين علي رضي الله عنه أحدا عند المصائب ؟*

❪✾❫ الجـ↶ـواب : ☟

❐ قتل علي رضي الله عنه ولم يعلم بتدبير قاتله ولم يستطيع أن يدفع عن نفسه فكيف يدعى أنه يدفع المصائب عن غيره بعد موته وهو لم يستطيع أن يدفعها عن نفسه في حياته ؟

• - فمن أعتقد أنه أو غيره من الأموات يجلب نفعاً أو يعين عليه أو يكشف ضرا فهو *مشرك* ؛ لأن ذلك من أختصاص الله سبحانه فمن صرفه إلى غيره عقيدة فيه أو أستعانة به فقد أتخذه إلها ،

• - قال تعالىﷻ *﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ﴾*


▣ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:
📔 فتاوى اللجنــۃ الدائمــۃ ❪ جـ1صـ169 ❫

✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝

⛔ *آثــارالنبــي ﷺ هــل هــي موجــودة وباقيــة إلــى الآن كشعــره وثوبــه* ‼

🔰 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

📍هذا من الخرافات ،
هذا من الخرافات التي لا تصدق ، ولا يلتفت إليها ،
لم يبق من آثار الرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيء ،
لا من ملابسه ولا من شعوره عليه الصلاة والسلام وإنما هذه خرافات يروجها بعض الخرافيين ، الذين يريدون أن يتأكلوا ويأخذوا أموال الناس بالباطل بهذه الأشياء ، نعم
*الذي تركه لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو الكتاب والسنة* ،
فعلينا أن نتمسك بالكتاب والسنة هذا هو الذي تركه لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : *( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي )*
هذا هو الذي تركه لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يقل تركت لكم شيء من شعري أو شيء من ملابسي ، هذا إنما هو من كلام الخرافيين ، نعم " إهـ

- وجاء في صحيح البخاري عن عمرو بن الحارث رضي الله عنه أنه قال : *( ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهماً ولا ديناراً ، ولا عبداً ولا أمة ، ولا شيئاً ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه ، وأرضاً جعلها صدقة )*

🚩 *وعلى مدى الأيام والقرون وبسبب الفتن والحروب وغير ذلك ضاعت الكثير من الأثار نُسبت للنبي صلى الله عليه وسلم :*

*🔻ذهاب نعلين ينسبان إلى النبي صلى الله عليه وسلم* في فتنة تيمورلنك بدمشق سنة : 803هـ

*🔻 فقدان البردة والقضيب* المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم في آخر الدولة العباسية حين أحرقهما التتار عند غزوهم لبغداد سنة : 656هـ

*🔻قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :* ( وقد توارث بنو العباس هذه البردة خلفاً عن سلف ، وكان الخليفة يلبسها يوم العيد على كتفيه ، ويأخذ القضيب المنسوب إليه صلوات الله وسلامه عليه في إحدى يديه ، فيخرج وعليه من السكينة والوقار ما يصدع به القلوب ، ويبهر به الأبصار ) [ البداية والنهاية لإبن كثير 6/8 ]

*🔻وقال السيوطي رحمه الله :*
( وقد كانت هذه البردة عند الخلفاء يتوارثونها ويطرحونها على أكتافهم في المواكب جلوساً وركوباً ، وكانت على المقتدر حين قتل وتلوثت بالدم ، وأظن أنها فقدت في فتنة التتار ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) [ تاريخ الخلفاء ص14 ]

🔻 *وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :* ( وأما ما انفصل من جسده صلى الله عليه وسلم أو لامسه : فهذا يُتَبَرَّك [ به ] إذا وُجد وتحقق في حال حياته وبعد موته إذا بقي ، لكن الأغلب أن لا يبقى بعد موته ، وما يدَّعيه الآن بعض الخرافيين من وجود شيء من شعره أو غير ذلك : فهي دعوى باطلة لا دليل عليها..
لا وجود لهذه الآثار الآن ، لتطاول الزمن الذي تبلى معه هذه الآثار وتزول ، ولعدم الدليل على ما يُدَّعى بقاؤه منها بالفعل )
[ البيان لأخطاء بعض الكتَّاب ص154 ]

🔻 *فقدان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم* وسقوطه في البئر عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ( اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ورق فكان في يده ، ثم كان في يد أبي بكر ، ثم كان في يد عمر ، ثم كان في يد عثمان ، حتى وقع منه في بئر أريس نقشه : محمد رسول الله )
متفقٌ عليه

🔻- *وقال الإمام الألباني رحمه الله :*( ونحن نعلم أن آثاره صلى الله عليه وسلم ، من ثياب ، أو شعر ، أو فضلات ، قد فقدت ، وليس بإمكا ن أحد إثبات وجود شيء منها على وجه القطع واليقين )
[ التوسل وأحكامه للألباني ص146 ]

✺─⇝❌•⛔•❌

*(( أحاديث منتشرة لا تصح ))*

*🚩حديث_لايصح :*

~(( الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل يتوب فيتوب الله عليه ، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه ))~

👈🏽 قال الالباني *ضعيف جداً*
📚سلسلة اﻷحاديث الضعيفة : (325/4)


*✅ (( الصحيح في هذا الباب ))*

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
*(( لمَّا عُرِجَ بي مَرَرْتُ بِقومٍ لهُمْ أَظْفَارٌ من نُحاسٍ ، يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وصُدُورَهُمْ ، فقُلْتُ : مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ ؟ قال : هؤلاءِ الذينَ يأكلونَ لُحُومَ الناسِ ، ويَقَعُونَ في أَعْرَاضِهِمْ ))*

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (4878)

▫️ يَخْمُشُونَ : أي يَخْدِشُونَ .
‏
✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺
*

(( أحاديث منتشرة لا تصح ))*

*🚩حديث_لايصح :*

~(( اطلُبُوا العِلْمَ ولو بالصينِ ، فإِنَّ طلَبَ العِلْمِ فريضَةٌ على كُلِّ مسلِمٍ ، إِنَّ الملائِكَةَ تَضَعُ أجنِحَتَها لطالِبِ العلمِ رضًا بِما يطلبُهُ ))~

📚 ضعيف الجامع - رقم : (907)
👈🏽 قال الألباني *موضوع**

*2 - حديث لا يصح :*
~(( اطلُبوا العلمَ من المهدِ إلى اللَّحدِ ))~

الفوائد العلمية من الدروس البازية - رقم : (6/113) ، قال ابن باز *ضعيف* ، *وبعضهم جعله في الموضوعات*

*✅(( الصحيح في هذا الباب ))*

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
*(( ومن سلكَ طريقًا يلتمسُ فيه علمًا ، سهَّل اللهُ له به طريقًا إلى الجنةِ ))*

📚 صحيح مسلم - رقم : (2699)
✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺
*‏

*⛔ سلسلة ((22))*
*(( أحاديث منتشرة لا تصح ))*

*🚩حديث_لايصح :*

~(( لا تظهرِ الشماتةَ لأخيكَ فيرحمُه اللهُ ويبتليكَ ))~

👈🏽 *ضعفه الألباني* في
📚 ضعيف الترمذي - رقم : (2506)


*✅(( الصحيح في هذا الباب ))*

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ،،، *بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُه*ُ ))

صحيح مسلم - رقم : (2564)

✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺

🚫 ​ *الحديث الضعيف* ​🚫

····●◯◯ ⇓ ⇓8⃣ ⇓ ⇓ ◯◯●····

✅ *البديل الصحيح* ✅

*(( ~من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك~*،
*~وأسألك بحق ممشاي هذا~*......... *~أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ~*)).

📌 *ضعفه المنذري*،
قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء.
قال الألباني : *ضعيف*.
"الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) .


✅ *بديل صحيح*

*(( من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين))*
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 6228 في
✅صحيح الجامع

*(( ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش كفي وإن مات دخل الجنة من دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله))*

الأدب المفرد رقم الحديث 1094 تعليق الألباني

60 ✅( حسن صحيح ولكن قوله : " *رفع الطرف* " *~فهو شاذ~* )
*وقالت أم سلمة رضي الله عنها : " ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي [ قط ] إلا رفع طرفه إلى السماء فقال : " اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي* "

✅الكلم الطيب حديث رقم 60.. حديث حسن صحيح .. تعليق الألباني

*ملاحظة* : الروايات المروية عن بريدة هي ضعيفة كما أوردها الألباني في ضعيف الترغيب و الترهيب

✺─⇝⛔⇜•─✺─•⇝⛔⇜─✺
البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.

🍃لايشرع تقبيل الجمادات
🍃إلا ما جاء به الشرع

🍃ممَّا نراه كثيرًا منتشرًا بين عامَّة النَّاس أنَّهم يُقَبِّلون الخبز عند طعامهم أو حين يجدون كسرة خبز قد سقطت فإنَّهم يقبِّلونها ثمَّ يأكلون،

🌷قال السَّفَّارينيُّ -رحمه اللَّه-: " لا يُشرع تقبيل الخبز كما جزم به شيخ الإسلام وهو ظاهر كلام الإمام (أي أحمد -رحمه اللَّه-)

🌷قال شيخ الإسلام -رحمه اللَّه-:
لا يُشرع تقبيل الجمادات إلَّا ما استثنى الشَّرع من تقبيل الحجر الأسود".

🌷 غذاء الألباب: (٤/ ١٨٦)
🍃الآداب الشَّرعيَّة لابن مفلح (١٠٠٤ طبعة بيت الأفكار)