قال الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ: "وما زال الشَّيطانُ يُوحي إلى عُبَّادِ القُبورِ، ويُلقي إليهم أنَّ البناءَ والعُكوفَ عليها من محبَّةِ أهلِ القُبورِ من الأنبياءِ والصَّالِحينَ، وأنَّ الدُّعاءَ عندها مُستَجابٌ.
ثم ينقلُهم من هذه المرتبةِ إلى الدُّعاءِ بها، والإقسامِ على اللهِ بها، فإنَّ شأنَ اللهِ أعظمُ من أن يُقسَمَ عليه، أو يُسألَ بأحدٍ من خلقِه.
فإذا تقرَّرَ ذلك عندهم نقَلَهُم منه إلى دُعائِه وعبادتِه، وسُؤالِه الشَّفاعةَ من دونِ اللهِ، واتِّخاذِ قبرِه وثنًا تُعَلَّقُ عليه القناديلُ والسُّتورُ، ويُطافُ به، ويُستَلَمُ، ويُقَبَّلُ، ويُحَجُّ إليه، ويُذبَحُ عنده.
فإذا تقرَّرَ ذلك عندهم نقَلَهُم منه إلى دُعاءِ النَّاسِ إلى عبادتِه، واتَّخاذِه عيدًا ومنسكًا، ورَأَوْا أنَّ ذلك أنفعُ لهم في دُنياهم وأُخراهم.
وكلُّ هذا مما قد عُلِمَ بالاضطرارِ من دينِ الإسلامِ أنَّه مُضادٌّ لِما بعثَ اللهُ به رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من تجريدِ التَّوحيدِ، وأن لا يُعبَدَ إلَّا اللهُ.
فإذا تقرَّرَ ذلك عندهم نقَلَهِم منه إلى أنَّ مَن نهى عن ذلك فقد تنقَّصَ أهلَ هذه الرُّتَبِ العاليةِ، وحطَّهُم عن منزلتِهم، وزعمَ أنَّه لا حُرمةَ لهم ولا قدرَ، فغَضِبَ المُشركونَ واشْمَأزَّتْ قلوبُهم كما قال تعالى: ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ )، وسرى ذلك في نُفوسِ كثيرٍ من الجُهَّالِ والطَّغامِ، وكثيرٍ ممن ينتسبُ إلى العِلمِ والدِّينِ، حتَّى عادَوْا أهلَ التَّوحيدِ، ورَمَوْهُم بالعظائمِ، ونفَّرُوا النَّاسَ عنهم، ووالَوْا أهلَ الشِّركِ وعظَّمُوهم، وزَعَمُوا أنَّهم أولياءُ اللهِ، وأنصارُ دينِه ورسولِه، ويأبى اللهُ ذلك ( وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ )".

الكلامُ -بنصِّه- من فتحِ المجيدِ ( ص١٩٩ ).
وإخالُه مُقتَبَسًا من "إغاثةِ اللَّهفانِ".
.....

حديث لا يصح بهذا اللفظ ( اشتقت لأحبابي )
((( بكى رسول الله يوماً فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : اشتقت لأحبابي قالوا : أولسنا أحبابك يا رسول الله قال : لا انتم اصحابي اما احبابي فقوم ياتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني صلّوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا ))))
وهذا الخبر بهذا اللفظ كذب مختلق ، ولا وجود له في دواوين السنة ، إنما جاء بألفاظ قريبة ، منها :
١- ما أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ، من طريق فائد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : (( إني لمشتاق إلى إخواني ، فقلنا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ، قال : كلا أنتم أصحابي وإخواني قوم يؤمنون بي ولم يروني )) . ( تاريخ دمشق - ٣٠/١٣٧ ) .
• وهذا الخبر موضوع ، مداره على فائد بن عبدالرحمن ، قال عنه الإمام الكبير أبي حاتم الرازي : [ فائد ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه ، وكان عند مسلم بْن إبراهيم عنه ، وكان لا يحدث عنه ، وكنا لا نسأله عنه ، وأحاديثه عَنِ ابْن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا ، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ، ولو أن رجلاً حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث ] ، وجمهور النقاد على تضعيفه ، كالإمام أحمد ، والبخاري ، والدارقطني وغيرهم . ( تهذيب الكمال - ٢٣/١٣٧ ) .
٢- ما أخرجه الدليمي في مسند الفردوس ، من طريق عثمان بن عبد الله القرشي ، عن يغنم بن سالم ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( متى ألقى أحبابي ؟ فقال أصحابه : بأبينا أنت وأمنا ، أو لسنا أحبابك ؟ فقال : أنتم أصحابي ، أحبابي : قوم لم يروني ، وآمنوا بي ، وأنا إليهم بالأشواق أكثر )) . ( مسند الفردوس - ٤/١٤٨ ) .
• وهذا الخبر موضوع أيضاً ، في إسناده [ يغنم بن سالم ] ، وهو منكر الحديث ، قال عنه الإمام أبي حاتم الرازي : [ مجهول ضعيف الحديث ] ، ( الجرح والتعديل - ٩/٣١٤ ) ، وقال عنه الإمام العقيلي : [ منكر الحديث ] ، ( الضعفاء الكبير - ٤/٤٦٦ ) ، وقال عنه الإمام ابن عدي : [ يروي عن أنس مناكير ] ، ( الكامل - ٩/١٧٨ ) ، وقال عنه ابن حبان : [ شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك ، روى عنه بنسخة موضوعة ، لا يحل الإحتجاج به ] ، ( المجروحين - ٣/١٤٥ ) .
إنما اللفظ الصحيح ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة ، فقال : (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ... )) .
( صحيح الإمام مسلم - ٢٤٩ ) .
فالحديث الصحيح ، ليس فيه ذكر [ أحبابي ] ، وليس فيه أيضاً ذكر [ البكاء والإشتياق ] ، فتنبّه لهذا !

#دعــاء_ختـــم_القـــرآن
ليس في السنة النبوية دعاء خاص بعد ختم القرآن الكريم ، ولا حتى عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو الأئمة المشهورين ، ومن أشهر ما ينسب في هذا الباب الدعاء المكتوب في آخر كثير من المصاحف منسوباً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ولا أصل له عنه .
انظر : "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/226)
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان؟
فأجاب_ رحمه الله_:
" لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة أيضًا، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا، وهذا في غير الصلاة " انتهى .
"فتاوى أركان الإسلام" (ص 354)

قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
“.. يتبين أن أصل #الشرك في الأولين والآخرين إلى قيام الساعة: الغلو في الصالحين".
(ص٥).

#خرافات_الصوفية...☄

#آثار_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
.....

#حكم_الخوف_من_الجن...☄

سُئل الشيخ ربيع حفظه الله.

#السؤال:

هل الخوف من الجنّ يدخل في الخوف الطبيعي أم لا ؟

#الجواب:

الخوف من الجنّ إذا كان خوف السر ويعتقد في الجن أنّها تنفع وتضرّ فيدخل في الشرك (( وأنّه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ فزادوهم رهقا )).

وغالبا الخوف من الجنّ يدخل -والله أعلم- في خوف العبادة؛ لأنه يعتقد فيها بأنّها تضرّ وتنفع، ولا يملك الضرّ والنفع إلاّ الله، لا الجنّ ولا الإنس: "واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" كما قال صلى الله عليه وسلم.

والمؤمن الصادق لا يخاف إلاّ من الله عزّ وجلّ: ((فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ))

يعني الخوف السرّي في هذا؛ خوف العبادة

أمّا الخوف من حيّة، من أسد، من إنسان مفسد يعني يهجم عليك ولست تقدر على مقاومته فهذا خوف طبيعي لا يضرّ؛ هذا لا يضرّ إن شاء الله ولا يخل بالعقيدة

لكن خوف الجنّ في غالبه خوفٌ يقوم على عقائد فاسدة!

الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاك أسلحة وعلمك، اقرأ آية الكرسي، اقرأ المعوّذات، تحصّن، ذكر الله عزّ وجلّ يحصنك منهم

استخدم الوسائل التي تحصّنك منهم ومن كلّ أنواع الأذى؛ من الحيّات، الأفاعي، العقارب ومن غيرها: "أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق "

إذا قلتها لا يأتيك لا جنّي ولا حيّة ولا غيرها، لا يضرّك شيء، وهذا يكون بإخلاص وصدق.


📚 فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى.

.......

#حكم_استعانة_الرقاة_بالجن...☄

قال الشيخ الفوزان حفظه الله:

"لا يستعان بالجان، لا المسلم منهم ولا الذي يقول إنه مسلم.

لأنه قد يقول مسلم وهو كذاب من أجل أن يتدخل مع الإنس، فيُسد هذا الباب من أصله

ولا يجوز الاستعانة بالجن ولو قالوا: إنهم مسلمون؛ لأن هذا يفتح الباب.

والاستعانة بالغائب لا تجوز سواء كان جنيّاً أو غير جني، وسواء كان مسلماً أو غير مسلم، إنما يستعان بالحاضر الذي يقدر على الإعانة، كما قال تعالى عن موسى: «فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ».

هذا حاضر ويقدر على الإغاثة، فلا مانع من هذا في الأمور العادية".
السحر والشعوذة: ص 86 ، 87.

......

ماهو الطريق لتحصين البيوت المسلمة من أذى السحر والتحذير من المشعوذين ؟

قـالـ الشيخ العثيمين رحمه الله:

" الطريق للتخلص أن يعلق الإنسان قلبه بربه ويفوض أمره إليه ويحقق التوكل على الله ويستعمل الأوراد الشرعية التي بها يحصن نفسه ويحفظها من شر هؤلاء

وما كثر الأمر في الناس في الآونة الأخيرة من السحرة والحساد وما أشبه ذلك إلا من أجل غفلتهم عن الله وضعف توكلهم على الله عز وجل وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون

وإلا فنحن نعلم أن الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا

ومن عرف فقد يغفل كثيراً ومن قرأها فقلبه غير حاضر وكل هذا نقص ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة ".

[ " تفسير جزء عم (صـ 354) ]
.....

#التحصن بآية #الكرسي وقصة
للإمام يحي بن معين مع #الشيطان•


قال الشيخ #عبدالرزاق البدر حفظه الله:

مَرَّ عليَّ كلام جميل في ترجمة يحي بن معين -رحمه الله- الإمام المعروف.

يقول: كانت عادتي كل ليلة إذا دخلت البيت أقرأ آية الكرسي على بيتي وأولادي ونفسي، أقرأ آية الكرسي أكثر من مرة.

يقول: ليلة من الليالي لمّا قرأتها عدة مرات إذا بي أسمع بصوت داخل البيت -يسمع صوت ولا يرى من يُحدِّثه-.

•سمع صوتًا يقول له: كم تقرأ هذه ؟!

•كم مرة تقرأ هذه ؟! -كأنه لا يُحسن قراءتها إلا أنت!.

•هذا الصوت الذي يسمعه يقول له: كم مرة تقرأ هذه ؟!

كأنه لا يُحسن أحد من الناس قراءتها إلا أنت!

يقول: فقلت له: أرى هذا يسوؤك! والله لأزيدنّك!

يقول: فزدتُ في قراءتي لهذه الآية.

الشاهد أنّ قراءة هذه الآية بصدق في البيت وعلى الأولاد وعلى النفس.

والمواظبة على قراءتها في الأوقات الواردة في السنة، مع استشعار التوحيد الذي قامت عليه الآية وأُخلِصت لبيانه

هذا كلُّهُ يُبدّد ظلمات الشياطين.
ويُبدّد السحر والشعوذة، وغير ذلك من الباطل.

لكن كل ذلك لا بدّ فيه من صدق مع الله، وإخلاص للتوحيد الذي دلت عليه هذه الآية المباركة.

|[ دروس وفوائد من آية الكرسي
المجلس (-26-) ]|
........

ما صحة الحديث المروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ... الحديث ) .
رواه ابن خزيمة

قال الشيخ الالباني رحمه الله انه منكر في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ) ج2/262 رقم (871)