📢الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل بعض السور...
1⃣سورة الدخان
⛔: "من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة؛ غفر له".
■ضعيف جدا / السلسلة الضعيفة (4632)
⛔: "من قرأ سورة (الدخان) في ليلة، أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك!".
■موضوع/ ضعيف الترغيب (978)
⛔: "من صلى بسورة الدخان في ليلة بات يستغفر له سبعون ألف ملك".
■ضعيف الترغيب والترهيب (448)
⛔من قرأ :{حم الدخان } في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة ؛ بنى الله له بها بيتا في الجنة".
■ضعيف جدا / ضعيف الترغيب والترهيب (449)
➖➖➖➖➖➖➖
2⃣سورة الرحمن :
⛔ : "لكل شىء عروس ، وعروس القرآن الرحمن".
■ضعيف- ضعيف الجامع الصغير (4729)
➖➖➖➖➖➖➖
3⃣سورة الواقعة:
⛔ : "علموا نساءكم سورة (الواقعة) ، فإنها سورة الغنى".
■ضعيف الجامع الصغير- (3730)
⛔ : "من قرأ سورة الواقعة وتعلمها، لم يكتب من الغافلين ، ولم يفتقر هو وأهل بيته".
■السلسلة الضعيفة / (291)
⛔ : "من قرأ سورة (الواقعة) في كل ليلة ،لم تصبه فاقة أبدا".
■ضعيف الجامع الصغير (5773)
➖➖➖➖➖➖➖
4⃣سورة الحشر :
⛔: "من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان الرجيم ، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة (الحشر) ، وكل الله به سبعين ألف ملك ،يصلون عليه حين يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم ، مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة".
■ضعيف: ضعيف الجامع الصغير- (5732)
⛔ :"من قرأ خواتيم (الحشر) من ليل أو نهار ، فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة".
■ضعيف: ضعيف الجامع الصغير- (5770)
⛔ : "اسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر".
■ضعيف الجامع الصغير (853)
⛔ : "إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر ، إن مت مت شهيدا".
■ضعيف الجامع الصغير- (307)
➖➖➖➖➖➖➖
5⃣سورة الشرح وسورة الفيل:
⛔ :"من قرأ في الفجر بـ ( ألم نشرح) و (ألم تر كيف) لم يرمد".
■لا أصل له: السلسلة الضعيفة (67)
➖➖➖➖➖➖➖
6⃣سورة القدر:
⛔ قراءة (سورة إنا أنزلناه) عقب الوضوء"..
السلسلة الضعيفة (68)
⛔ : "من قرأ في إثر وضوئه :{إنا أنزلناه في ليلة القدر} مرة واحدة كان من الصديقين ، ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ، ومن قرأها ثلاثا حشره الله محشر الأنبياء".
■السلسلة الضعيفة (1449)
➖➖➖➖➖➖➖
7⃣سورة الزلزلة
⛔ : "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن".
■ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (889) ً
▪ ســـــــــــورة يس :
( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات ) .
موضوع / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1246 .
( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن (يس ، ومن قرأ (يس ؛ كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) .
موضوع / ضعيف الترغيب و الترهيب /
1⃣سورة الدخان
⛔: "من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة؛ غفر له".
■ضعيف جدا / السلسلة الضعيفة (4632)
⛔: "من قرأ سورة (الدخان) في ليلة، أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك!".
■موضوع/ ضعيف الترغيب (978)
⛔: "من صلى بسورة الدخان في ليلة بات يستغفر له سبعون ألف ملك".
■ضعيف الترغيب والترهيب (448)
⛔من قرأ :{حم الدخان } في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة ؛ بنى الله له بها بيتا في الجنة".
■ضعيف جدا / ضعيف الترغيب والترهيب (449)
➖➖➖➖➖➖➖
2⃣سورة الرحمن :
⛔ : "لكل شىء عروس ، وعروس القرآن الرحمن".
■ضعيف- ضعيف الجامع الصغير (4729)
➖➖➖➖➖➖➖
3⃣سورة الواقعة:
⛔ : "علموا نساءكم سورة (الواقعة) ، فإنها سورة الغنى".
■ضعيف الجامع الصغير- (3730)
⛔ : "من قرأ سورة الواقعة وتعلمها، لم يكتب من الغافلين ، ولم يفتقر هو وأهل بيته".
■السلسلة الضعيفة / (291)
⛔ : "من قرأ سورة (الواقعة) في كل ليلة ،لم تصبه فاقة أبدا".
■ضعيف الجامع الصغير (5773)
➖➖➖➖➖➖➖
4⃣سورة الحشر :
⛔: "من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان الرجيم ، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة (الحشر) ، وكل الله به سبعين ألف ملك ،يصلون عليه حين يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم ، مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة".
■ضعيف: ضعيف الجامع الصغير- (5732)
⛔ :"من قرأ خواتيم (الحشر) من ليل أو نهار ، فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة".
■ضعيف: ضعيف الجامع الصغير- (5770)
⛔ : "اسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر".
■ضعيف الجامع الصغير (853)
⛔ : "إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر ، إن مت مت شهيدا".
■ضعيف الجامع الصغير- (307)
➖➖➖➖➖➖➖
5⃣سورة الشرح وسورة الفيل:
⛔ :"من قرأ في الفجر بـ ( ألم نشرح) و (ألم تر كيف) لم يرمد".
■لا أصل له: السلسلة الضعيفة (67)
➖➖➖➖➖➖➖
6⃣سورة القدر:
⛔ قراءة (سورة إنا أنزلناه) عقب الوضوء"..
السلسلة الضعيفة (68)
⛔ : "من قرأ في إثر وضوئه :{إنا أنزلناه في ليلة القدر} مرة واحدة كان من الصديقين ، ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ، ومن قرأها ثلاثا حشره الله محشر الأنبياء".
■السلسلة الضعيفة (1449)
➖➖➖➖➖➖➖
7⃣سورة الزلزلة
⛔ : "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن".
■ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (889) ً
▪ ســـــــــــورة يس :
( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات ) .
موضوع / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1246 .
( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن (يس ، ومن قرأ (يس ؛ كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) .
موضوع / ضعيف الترغيب و الترهيب /
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕#فتوى_مهمة عن عادات الناس في #الجنائز⛔⏬
✳️️السؤال:
ما حكم الذبح عن الميت حين وفاته بقصد عمل وليمة للصدقة على هذا الميت، كما هي العادة عندنا ؟
✅#الجواب
📍لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته، لا بالذبح ولا بغيره، ولكن إذا مات الميت شرع لأقارب الميت وجيرانه أن يصنعوا لأهل الميت طعاماً.
📍أما أهل الميت فلا يصنعون طعاماً، ولا يذبحون ذبيحة من أجل الميت، ولا يجمعون الناس عليها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أتاه نعي جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - حين قتل في الشام في غزوة مؤتة أمر أهل بيته أن يصنعوا لأهل جعفر طعاماً، وقال: «اصنعوا لأهل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم»، فالسنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم أو أقاربهم للحديث المذكور.
📍وأما كون أهل الميت يصنعون الطعام ويجمعون الجيران فهذا لا يصلح، بل هو من البدع، ومن المآتم المنكرة.
✒قال جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة».
فأخبر جرير - رضي الله عنه - أنهم كانوا يعدون اجتماع الناس لأهل الميت، وصنعة الطعام من أهل الميت للناس، كانوا يعدون هذا من النياحة، يعني يعده الصحاب
رضي الله عنهم - وأرضاهم، فدل ذلك على أن أهل الميت لا يصنعون طعاماً للناس، ولا يجمعونهم.
📍ولكن يستحب لجيرانهم أو أقاربهم أن يبعثوا لهم طعاما لكونهم مشغولين بالمصيبة.
↩وأما من ذبح ذبيحة لأجل الصدقة بها عن الميت على الفقراء والمساكين فلا حرج في ذلك.
👈لكن لا تكون في وقت مخصوص، ولا يجمع لها أحد، بل تذبح ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين صدقة في أي وقت كان.
👈ليس لها وقت مخصوص، وليس لها خصوصية بيوم الموت، بل متى فعلها في أي وقت لقصد مواساة الفقراء، أو إعطائهم نقوداً أو ملابس أو طعاماً، فكل هذا نافع للميت، ويؤجر عليه فاعله.
وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن هذا، قال له رجل: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - «نعم».
↩فالصدقة عن الميت نافعة له بإجماع المسلمين، لكن ينبغي أن تكون في غير وقت الموت حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة.
بل يوزعها في أوقات أخرى بين الفقراء من غير تخصيص وقت معين، لا يوم الموت، ولا يوم سابع الموت، ولا يوم أربعين الموت، فلا يكون له خصوصية.
📍أما ما يفعله بعض الناس من إيجاد مأتم، في اليوم الأول، أو في السابع، أو في الأربعين، ويجمعون فيها الناس، ويذبحون فيها الغنم أو غيرها، فهذا شيء لا أصل له بل هو من البدع فلا يجوز.
📜[كتاب فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رحمه الله تعالى (1/443 -445)].
✳️️السؤال:
ما حكم الذبح عن الميت حين وفاته بقصد عمل وليمة للصدقة على هذا الميت، كما هي العادة عندنا ؟
✅#الجواب
📍لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته، لا بالذبح ولا بغيره، ولكن إذا مات الميت شرع لأقارب الميت وجيرانه أن يصنعوا لأهل الميت طعاماً.
📍أما أهل الميت فلا يصنعون طعاماً، ولا يذبحون ذبيحة من أجل الميت، ولا يجمعون الناس عليها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أتاه نعي جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - حين قتل في الشام في غزوة مؤتة أمر أهل بيته أن يصنعوا لأهل جعفر طعاماً، وقال: «اصنعوا لأهل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم»، فالسنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم أو أقاربهم للحديث المذكور.
📍وأما كون أهل الميت يصنعون الطعام ويجمعون الجيران فهذا لا يصلح، بل هو من البدع، ومن المآتم المنكرة.
✒قال جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة».
فأخبر جرير - رضي الله عنه - أنهم كانوا يعدون اجتماع الناس لأهل الميت، وصنعة الطعام من أهل الميت للناس، كانوا يعدون هذا من النياحة، يعني يعده الصحاب
رضي الله عنهم - وأرضاهم، فدل ذلك على أن أهل الميت لا يصنعون طعاماً للناس، ولا يجمعونهم.
📍ولكن يستحب لجيرانهم أو أقاربهم أن يبعثوا لهم طعاما لكونهم مشغولين بالمصيبة.
↩وأما من ذبح ذبيحة لأجل الصدقة بها عن الميت على الفقراء والمساكين فلا حرج في ذلك.
👈لكن لا تكون في وقت مخصوص، ولا يجمع لها أحد، بل تذبح ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين صدقة في أي وقت كان.
👈ليس لها وقت مخصوص، وليس لها خصوصية بيوم الموت، بل متى فعلها في أي وقت لقصد مواساة الفقراء، أو إعطائهم نقوداً أو ملابس أو طعاماً، فكل هذا نافع للميت، ويؤجر عليه فاعله.
وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن هذا، قال له رجل: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - «نعم».
↩فالصدقة عن الميت نافعة له بإجماع المسلمين، لكن ينبغي أن تكون في غير وقت الموت حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة.
بل يوزعها في أوقات أخرى بين الفقراء من غير تخصيص وقت معين، لا يوم الموت، ولا يوم سابع الموت، ولا يوم أربعين الموت، فلا يكون له خصوصية.
📍أما ما يفعله بعض الناس من إيجاد مأتم، في اليوم الأول، أو في السابع، أو في الأربعين، ويجمعون فيها الناس، ويذبحون فيها الغنم أو غيرها، فهذا شيء لا أصل له بل هو من البدع فلا يجوز.
📜[كتاب فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رحمه الله تعالى (1/443 -445)].
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#أخطاء_كثيرة_في_الأدعية_نقع_فيها⛔
( زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة ) :
للشيخ الدكتور : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❶ قولُ : "يا مُقَلِّبَ القلوب والأبصار".
وقد ثَبَتَ هذا الدعاء مرفوعاً إلى النبي ﷺ عن غيرِ واحدٍ من الصّحابة بدون زيادة (والأبصار) .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❷ قولُ : "لا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين ولا أقَلَّ مِن ذلك".
عن النبي ﷺ أنه قال : « دَعَوات المكروب : اللّهم رحمتَكَ أرْجُو فلا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين ، وأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، لا إله إلا أنت » .
فزيادةُ ( ولا أقَلَّ مِن ذلك ) لا أصْلَ لها في هذا الحديث .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❸ قولُ : "اللهم إني أسألـُك مِنْ خيرِ ما سألـَك منه عبدُك ونبيُّك محمد ﷺ وعبادُك الصالحون"، وكذا في التَّعَـوُّذ .
فزيادةُ ( وعبادُك الصالحون ) في السؤالِ والتَّعَـوُّذ لـَمْ تَرِدْ عن النبي ﷺ .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❹ قولُ : "اللهم إنك عفوٌّ كريم تُحِبُّ العفوَ فاعْفُ عني".
والكريم : اسمٌ مِن أسماء الله الحُسْنى ، لكنْ : لـَمْ يَثْبُتْ في هذا الموضِع ولا أصْلَ لهُ في هذا الحديث ، كما قرَّرَهُ الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٥٠٦] .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❺ قولُ : "اللهم أنتَ السلام ومنكَ السلام ، تبارَكْتَ وتعاليتَ يا ذا الجلال والإكرام".
الحديث بهذا اللفظ : « اللهمَّ أنت السلام ومنك السلام ، تبارَكْتَ يا ذا الجلال والإكرام » .
قال الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٤٣١] : "وأمَّا زيادةُ لـَفْظ (وتعاليتَ) بعْدَ لـَفْظ (تبارَكْتَ) فلا تَثْبُتْ في هذا الحديث .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
➏ قولُ : "أستغفِرُ اللهَ العظيم مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ عظيم".
قد ثَبَتَ في السُّنة صِيَغٌ كثيرة للإستغفار ليسَ في شيءٍ منها التقييدُ بالذنبِ العظيم ، بل صَحَّ عن رسولِ الله ﷺ أنهُ كان يقول في سجودِه : « اللّهم اغفر لي ذنبي كلَّهُ ، دِقَّهُ وجِلَّهُ ، وأوَّلَهُ وآخِرَهُ ، وعلانيَتهُ وسِرَّهُ » . [رواه مسلم].
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
➐ قولُ : "ربنا آتِنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار"- بين الرُّكْن اليماني والحَجَر الأسود - .
فزيادةُ ( وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار ) لا أصْلَ لها ، كما قرَّرَهُ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في [فتاواه ٢٢ / ٣٣٢] وفي كتابه [الشَّرْحُ المُمْتِع ٧ / ٢٤٨] .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ولمزيدٍ مِنَ الإيضاحِ والتفصيل في هذا الموضوع راجع مقال بعنوان : (زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة) للشيخ : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .
وفيهِ التنبيهُ والتحذيرُ من الزيادةِ في الدعواتِ المأثورة عن النبي ﷺ بإضافةِ كلمة أو جملة يستحسنها الداعي ، مع ذِكْرِ بعض الأمثلة على ذلك .
• فالاقتصارُ على ما ورَدَ عن النبيِّ ﷺ خيرٌ وأهدى .
( زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة ) :
للشيخ الدكتور : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❶ قولُ : "يا مُقَلِّبَ القلوب والأبصار".
وقد ثَبَتَ هذا الدعاء مرفوعاً إلى النبي ﷺ عن غيرِ واحدٍ من الصّحابة بدون زيادة (والأبصار) .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❷ قولُ : "لا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين ولا أقَلَّ مِن ذلك".
عن النبي ﷺ أنه قال : « دَعَوات المكروب : اللّهم رحمتَكَ أرْجُو فلا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين ، وأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، لا إله إلا أنت » .
فزيادةُ ( ولا أقَلَّ مِن ذلك ) لا أصْلَ لها في هذا الحديث .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❸ قولُ : "اللهم إني أسألـُك مِنْ خيرِ ما سألـَك منه عبدُك ونبيُّك محمد ﷺ وعبادُك الصالحون"، وكذا في التَّعَـوُّذ .
فزيادةُ ( وعبادُك الصالحون ) في السؤالِ والتَّعَـوُّذ لـَمْ تَرِدْ عن النبي ﷺ .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❹ قولُ : "اللهم إنك عفوٌّ كريم تُحِبُّ العفوَ فاعْفُ عني".
والكريم : اسمٌ مِن أسماء الله الحُسْنى ، لكنْ : لـَمْ يَثْبُتْ في هذا الموضِع ولا أصْلَ لهُ في هذا الحديث ، كما قرَّرَهُ الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٥٠٦] .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
❺ قولُ : "اللهم أنتَ السلام ومنكَ السلام ، تبارَكْتَ وتعاليتَ يا ذا الجلال والإكرام".
الحديث بهذا اللفظ : « اللهمَّ أنت السلام ومنك السلام ، تبارَكْتَ يا ذا الجلال والإكرام » .
قال الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٤٣١] : "وأمَّا زيادةُ لـَفْظ (وتعاليتَ) بعْدَ لـَفْظ (تبارَكْتَ) فلا تَثْبُتْ في هذا الحديث .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
➏ قولُ : "أستغفِرُ اللهَ العظيم مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ عظيم".
قد ثَبَتَ في السُّنة صِيَغٌ كثيرة للإستغفار ليسَ في شيءٍ منها التقييدُ بالذنبِ العظيم ، بل صَحَّ عن رسولِ الله ﷺ أنهُ كان يقول في سجودِه : « اللّهم اغفر لي ذنبي كلَّهُ ، دِقَّهُ وجِلَّهُ ، وأوَّلَهُ وآخِرَهُ ، وعلانيَتهُ وسِرَّهُ » . [رواه مسلم].
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
➐ قولُ : "ربنا آتِنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار"- بين الرُّكْن اليماني والحَجَر الأسود - .
فزيادةُ ( وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار ) لا أصْلَ لها ، كما قرَّرَهُ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في [فتاواه ٢٢ / ٣٣٢] وفي كتابه [الشَّرْحُ المُمْتِع ٧ / ٢٤٨] .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ولمزيدٍ مِنَ الإيضاحِ والتفصيل في هذا الموضوع راجع مقال بعنوان : (زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة) للشيخ : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .
وفيهِ التنبيهُ والتحذيرُ من الزيادةِ في الدعواتِ المأثورة عن النبي ﷺ بإضافةِ كلمة أو جملة يستحسنها الداعي ، مع ذِكْرِ بعض الأمثلة على ذلك .
• فالاقتصارُ على ما ورَدَ عن النبيِّ ﷺ خيرٌ وأهدى .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#أحاديث_منتشرة_لا_تصح 🚫
#ما_أكرم_النساء_إلا_كريم
- انتشر على مواقع التواصل الإجتماعي
أحاديث لا تصح عن رسول الله ﷺ .
منها الضعيف و منها الموضوع و المكذوب .
- فلا ينبغي علينا نشرها و لامشاركتها
إلا بعد التثبت من صحتها و نسبتها للنبي ﷺ .
و لو كانت صحيحة المعنى .
✿ فليس كل ما صح معناه صح بالضرورة مبناه ✿
👇👇👇
- " ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم ".
📛 - قال الألباني: موضوع √
رواه الشريف أبو القاسم علي الحسيني في " الفوائد المنتخبة"
من طريق أبي عبد الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي:
نا عبد الرزاق بن همام
أنا إبراهيم بن محمد الأسلمي
عن داود بن الحصين
عن عكرمة بن خالد
عن علي بن أبي طالب مرفوعا.
- وقال الشريف: " هذا حديث غريب ...
لا أعلمه رواه إلا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي "
قلت: وهذا إسناد واه بمرة، وفيه علل:
1 - داود بن الحصين ثقة إلا في عكرمة.
كما قال الحافظ في " التقريب"
ومستنده قول ابن المديني: " ما رواه عن عكرمة فمنكر " …
2 - إبراهيم الأسلمي كذاب.
كما قال يحيى القطان وابن معين وابن المدني
3 - أبو عبد الغني الأزدي متهم بالوضع.
وفي ترجمته ساق ابن عساكر هذا الحديث
وقال فيها: " وكان ضعيفا ".
📚 السلسلة الضعيفة - (845)
#ما_أكرم_النساء_إلا_كريم
- انتشر على مواقع التواصل الإجتماعي
أحاديث لا تصح عن رسول الله ﷺ .
منها الضعيف و منها الموضوع و المكذوب .
- فلا ينبغي علينا نشرها و لامشاركتها
إلا بعد التثبت من صحتها و نسبتها للنبي ﷺ .
و لو كانت صحيحة المعنى .
✿ فليس كل ما صح معناه صح بالضرورة مبناه ✿
👇👇👇
- " ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم ".
📛 - قال الألباني: موضوع √
رواه الشريف أبو القاسم علي الحسيني في " الفوائد المنتخبة"
من طريق أبي عبد الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي:
نا عبد الرزاق بن همام
أنا إبراهيم بن محمد الأسلمي
عن داود بن الحصين
عن عكرمة بن خالد
عن علي بن أبي طالب مرفوعا.
- وقال الشريف: " هذا حديث غريب ...
لا أعلمه رواه إلا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي "
قلت: وهذا إسناد واه بمرة، وفيه علل:
1 - داود بن الحصين ثقة إلا في عكرمة.
كما قال الحافظ في " التقريب"
ومستنده قول ابن المديني: " ما رواه عن عكرمة فمنكر " …
2 - إبراهيم الأسلمي كذاب.
كما قال يحيى القطان وابن معين وابن المدني
3 - أبو عبد الغني الأزدي متهم بالوضع.
وفي ترجمته ساق ابن عساكر هذا الحديث
وقال فيها: " وكان ضعيفا ".
📚 السلسلة الضعيفة - (845)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from خير متاع الدنيا المرأة الصالحة 🇩🇿👑
👈🏽 حكم نشر الأحاديث
الضعيفة والمكذوبة على الرسول ﷺ
▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (106)
▪️عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (109)
▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1291)
▫️ تبوأ المكان : نزله وأقام به .
▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ؛ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح الترمذي - رقم : (2662)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أُحَذِّر إخواني المسلمين مِن نقل الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله ﷺ أو الضعيفة ، إلَّا إذا أرادَ الإنسانُ أنْ يَذكرها للناسِ ليُبَيِّنَ وَضْعَهَا أو ضَعْفَهَا ، فهذا جَيِّد ،
أمَّا أنْ يَذكرها على أنَّ لها أصلًا ، وأنَّها أحاديث صحيحة ، فإنَّ هذا لا يجوز ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنَّهُ قال : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار )) . وقال : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ ، فَهُوَ أحَدُ الكَاذِبِين )) . أي فَلَهُ إثْمُ الكاذب ، والعياذ بالله ،
فلا يجوزُ لأحدٍ أنْ يَنْسِبَ حديثًا عن رسول الله ﷺ إلَّا إذا كان صَحِيحًا ، أوْ كان حَسَنًا مَقْبُولًا عند أهل العلم ، أمَّا الضِّعَافُ أو الموضوعات فلا يجوزُ لأحدٍ نقلُها .
📚 فتاوى نور على الدرب : (640/12)
➖
•┈┈┈┈•◈◉❒📚❒
الضعيفة والمكذوبة على الرسول ﷺ
▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (106)
▪️عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (109)
▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1291)
▫️ تبوأ المكان : نزله وأقام به .
▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ؛ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح الترمذي - رقم : (2662)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أُحَذِّر إخواني المسلمين مِن نقل الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله ﷺ أو الضعيفة ، إلَّا إذا أرادَ الإنسانُ أنْ يَذكرها للناسِ ليُبَيِّنَ وَضْعَهَا أو ضَعْفَهَا ، فهذا جَيِّد ،
أمَّا أنْ يَذكرها على أنَّ لها أصلًا ، وأنَّها أحاديث صحيحة ، فإنَّ هذا لا يجوز ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنَّهُ قال : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار )) . وقال : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ ، فَهُوَ أحَدُ الكَاذِبِين )) . أي فَلَهُ إثْمُ الكاذب ، والعياذ بالله ،
فلا يجوزُ لأحدٍ أنْ يَنْسِبَ حديثًا عن رسول الله ﷺ إلَّا إذا كان صَحِيحًا ، أوْ كان حَسَنًا مَقْبُولًا عند أهل العلم ، أمَّا الضِّعَافُ أو الموضوعات فلا يجوزُ لأحدٍ نقلُها .
📚 فتاوى نور على الدرب : (640/12)
➖
•┈┈┈┈•◈◉❒📚❒
Forwarded from خير متاع الدنيا المرأة الصالحة 🇩🇿👑
#حكــم_قــول_يــا_وجـــه_الله
~
سؤال :
أسمع بعض الناس إذا سمع كلاماً مستغرباً أو رأى شيئاً غريباً قال: (يا وجه الله) فما حكم هذا القول؟ جزاكم الله خيرا.[1]
الجواب :
لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدعو صفات الله،
عند جميع أهل العلم، كأن يقول: يا وجه الله، أو يا علم الله،
أو يا رحمة الله أو ما أشبه ذلك. وإنما الواجب أن يدعوه سبحانه بأسمائه الحسنى؛ لقول الله عز وجل:
وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[2] الآية، فيقول:
يا الله يا رحمن يا رحيم. ونحو ذلك.
ويستحب التوسل بصفات الله فيقول:
اللهم إني أسألك بأنك عظيم،
أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك ونحو ذلك.
والله ولي التوفيق.
~
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
~
سؤال :
أسمع بعض الناس إذا سمع كلاماً مستغرباً أو رأى شيئاً غريباً قال: (يا وجه الله) فما حكم هذا القول؟ جزاكم الله خيرا.[1]
الجواب :
لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدعو صفات الله،
عند جميع أهل العلم، كأن يقول: يا وجه الله، أو يا علم الله،
أو يا رحمة الله أو ما أشبه ذلك. وإنما الواجب أن يدعوه سبحانه بأسمائه الحسنى؛ لقول الله عز وجل:
وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[2] الآية، فيقول:
يا الله يا رحمن يا رحيم. ونحو ذلك.
ويستحب التوسل بصفات الله فيقول:
اللهم إني أسألك بأنك عظيم،
أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك ونحو ذلك.
والله ولي التوفيق.
~
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
التحذير من البدع والأحاديث المكذوبة
Photo
قراءة ما يسمى بالصلاة الطبية
السؤال: ما حكم المبالغة في مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وما رأي سماحتكم في قول من قال: اللهم صل على محمد طب القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها) معتقدا ذلك؟
الجواب: هذا الكلام المذكور في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه غلو وإطراء، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك بقوله: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم» ؛ وذلك لأنه جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يشفي الأبدان، ويعافي من الأمراض، وهذا مختص بالله وحده، كما قال الخليل عليه السلام: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}، فاعتقاد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم -يشفي الأمراض شرك بالله عز وجل.
الرقى المشروعة هي بقراءة القرآن والأدعية النبوية وغيرها من الأدعية المباحة، وأما الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءتها على ترتيب معين فلا نعلم لذلك أصلاً، فالواجب ترك ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
((فتاوى اللجنة الدائمة)) (1/ 161، 162).
السؤال: ما حكم المبالغة في مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وما رأي سماحتكم في قول من قال: اللهم صل على محمد طب القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها) معتقدا ذلك؟
الجواب: هذا الكلام المذكور في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه غلو وإطراء، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك بقوله: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم» ؛ وذلك لأنه جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يشفي الأبدان، ويعافي من الأمراض، وهذا مختص بالله وحده، كما قال الخليل عليه السلام: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}، فاعتقاد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم -يشفي الأمراض شرك بالله عز وجل.
الرقى المشروعة هي بقراءة القرآن والأدعية النبوية وغيرها من الأدعية المباحة، وأما الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءتها على ترتيب معين فلا نعلم لذلك أصلاً، فالواجب ترك ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
((فتاوى اللجنة الدائمة)) (1/ 161، 162).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from خير متاع الدنيا المرأة الصالحة 🇩🇿👑
ما صحة حديث: (من قرأ سورة يس في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت)؟
السؤال:
السؤال الخامس من الفتوى رقم(10938)
سمعت حديثاً لا أعرف صحته. أرجو إخباري عنه: «من قرأ سورة يس في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت».
الجواب:
الحديث المذكور غير صحيح فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(3/129)المجموعة الثانية
السؤال:
السؤال الخامس من الفتوى رقم(10938)
سمعت حديثاً لا أعرف صحته. أرجو إخباري عنه: «من قرأ سورة يس في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت».
الجواب:
الحديث المذكور غير صحيح فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(3/129)المجموعة الثانية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم الذبح عند نزول البيت الجديد وعند شراء السيارة..
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
السؤال:
أحسن الله إليك يا شيخ، : ، عندنا أناس يذبحون للأولياء والصالحين، ويذبحون عند شراء السيارة الجديدة حتى لا يحدث لها حادث، ويذبحون للبيت الجديد حتى لا تسكن فيه الجان، ويذبحون لخزان المياه حتى لا يغرق فيه أحد، أفيدونا بالحكم عن هذه المسائل؟
الجواب:
الشيخ: نعم، أما الذبح للأولياء أو غيرهم من المخلوقين فإنه شرك أكبر مخرج عن الملة،
وقد قال الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾.
وهؤلاء لا تنفعهم صلاة ولا صدقة ولا صيام ولا حج ولا غيره من الأعمال الصالحة؛ لأن الكافر لا يقبل منه أي عمل صالح؛ لقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾.
📌وعلى هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عز وجل من ذلك وأن يستقيموا على الإخلاص، ومن تاب من الذنب تاب الله عليه،
قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً۞يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ۞إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ۞وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً﴾
🔻وأما الذبح عند نزول البيت أو بناء الخزان أو ما أشبه ذلك فهذا سفه وخطأ، لكنه لا يصل إلى درجة الشرك الأكبر، وعليهم أن يكفوا عن هذا العمل؛ لأن ذلك ليس وسيلة إلى حفظ البيت أو الخزان أو ما أشبه ذلك، فهو يشبه التمائم والتعويذات التي ليست مشروعة.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [340]
●───『※●※🚫※●※』───●
🔻
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
السؤال:
أحسن الله إليك يا شيخ، : ، عندنا أناس يذبحون للأولياء والصالحين، ويذبحون عند شراء السيارة الجديدة حتى لا يحدث لها حادث، ويذبحون للبيت الجديد حتى لا تسكن فيه الجان، ويذبحون لخزان المياه حتى لا يغرق فيه أحد، أفيدونا بالحكم عن هذه المسائل؟
الجواب:
الشيخ: نعم، أما الذبح للأولياء أو غيرهم من المخلوقين فإنه شرك أكبر مخرج عن الملة،
وقد قال الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾.
وهؤلاء لا تنفعهم صلاة ولا صدقة ولا صيام ولا حج ولا غيره من الأعمال الصالحة؛ لأن الكافر لا يقبل منه أي عمل صالح؛ لقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾.
📌وعلى هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عز وجل من ذلك وأن يستقيموا على الإخلاص، ومن تاب من الذنب تاب الله عليه،
قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً۞يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ۞إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ۞وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً﴾
🔻وأما الذبح عند نزول البيت أو بناء الخزان أو ما أشبه ذلك فهذا سفه وخطأ، لكنه لا يصل إلى درجة الشرك الأكبر، وعليهم أن يكفوا عن هذا العمل؛ لأن ذلك ليس وسيلة إلى حفظ البيت أو الخزان أو ما أشبه ذلك، فهو يشبه التمائم والتعويذات التي ليست مشروعة.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [340]
●───『※●※🚫※●※』───●
🔻
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
《 حكم شرب الحليب ليلة الدخلة 》
🍃للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .
📤السؤال:
رسالة وردتنا من السودان محمد محمد حسن يقول: هل يصح للرجل ليلة دخوله على العروسة أن يشرب كوباً من الحليب الطازج؟ لقد رأى بعض الناس تفعل ذلك، فما حكم هذا؟ هل سنة أم بدعة؟ نريد منكم الإفادة جزاكم الله عنا خير الجزاء.
🗳الجواب:
الشيخ: إن شرب الكوب من الحليب ليلة زواجه تعبداً لله واعتقاداً أن ذلك قربى إلي الله عز وجل فإن هذا من البدع؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
>>وإن شربه ليتغذى به، وأحب أن يتغذى باللبن لأنه أخف من الطعام والليلة ليلة زواج وهو لا يحب أن يدخل على امرأته وقد امتلأ بطنه، ولكن الحليب أخف فإنه لا بأس به،
⬅️أما تعبداً فلا.
>>كذلك أيضاً إذا كان هناك اعتقاد في شرب هذا الكوب من اللبن أن في ذلك بركة أو أنه سبب في حصول الولد أو ما أشبه ذلك فإن هذا اعتقاد باطل، ولا يجوز شربه بناء على هذا الاعتقاد؛ لأنه لا صحة له.
📗المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [69]
العقيدة > البدع والمحدثات
النكاح والطلاق > مسائل متفرقة في النكاح
🍃للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .
📤السؤال:
رسالة وردتنا من السودان محمد محمد حسن يقول: هل يصح للرجل ليلة دخوله على العروسة أن يشرب كوباً من الحليب الطازج؟ لقد رأى بعض الناس تفعل ذلك، فما حكم هذا؟ هل سنة أم بدعة؟ نريد منكم الإفادة جزاكم الله عنا خير الجزاء.
🗳الجواب:
الشيخ: إن شرب الكوب من الحليب ليلة زواجه تعبداً لله واعتقاداً أن ذلك قربى إلي الله عز وجل فإن هذا من البدع؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
>>وإن شربه ليتغذى به، وأحب أن يتغذى باللبن لأنه أخف من الطعام والليلة ليلة زواج وهو لا يحب أن يدخل على امرأته وقد امتلأ بطنه، ولكن الحليب أخف فإنه لا بأس به،
⬅️أما تعبداً فلا.
>>كذلك أيضاً إذا كان هناك اعتقاد في شرب هذا الكوب من اللبن أن في ذلك بركة أو أنه سبب في حصول الولد أو ما أشبه ذلك فإن هذا اعتقاد باطل، ولا يجوز شربه بناء على هذا الاعتقاد؛ لأنه لا صحة له.
📗المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [69]
العقيدة > البدع والمحدثات
النكاح والطلاق > مسائل متفرقة في النكاح