ساعة الإجابة يوم الجمعة

السؤال
قوله ﷺ في الحديث في ساعة الإجابة يوم الجمعة: (وهو قائم يصلي) هل يعني هذا أنه إذا أراد الشخص أن يدعو فلا بد من أن يكون في الصلاة؟

الجواب
ساعة الجمعة اختلفوا فيها على أقوال متعددة.
قال الحافظ ابن حجر: اختلف فيها على أربعين قولًا، ولكن أرجحها قولان:
القول الأول: أنها من حين يدخل الخطيب يوم الجمعة حتى تنتهي الصلاة، فيدعو في سكتات الإمام وبين الخطبتين وفي السجود وفي الصلاة.
والقول الثاني: أنها آخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر، وجاء في هذا أحاديث.
وقولهﷺ: (وهو قائم يصلي) لا يلزم منه أن يكون مصليًا؛ لأن منتظر الصلاة في حكم المصلي.

📖فتاوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله
#فتاوى_الراجحي
‏═════ ❁✿❁ ═════

قناة الشيخ عبدالعزيز الراجحي بالتليجرام https://www.tg-me.com/shrajhi

*السَّلفُ وَعَصرُ يوم الجُمعة*
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❶- *كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة ولم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس.*
📓📔تاريخ واسط ص١٨٦
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❷- *كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.*
📓📔أخبار القضاة ج٣/ص٢٣٨
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❸- *كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس .(يعني كان منشغلا بالدعاء)*
📓📔زاد المعاد ٣٨٢/١
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❹- *أصاب العمى الصلت بن بسطام ؛ فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة،وقبل الغروب عطس عطسة فرجع بصره.*
📓📔تاريخ دمشق ج٦٤/ص١٤٠
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❺- *قال الإمام ابن القيم رحمه الله : «وهذه الساعة هي آخِرُ سَاعَةٍ بعد العصر يُعَظّمُهَا جَمِيعُ أَهل الْمِلَل»*
📓📔زاد المعاد ج١/ص٣٨٤

#أحكام_الجمعة #البدعة

📌بدع___الجمعة ” 🚫

📚من الرسالة القيّمة ” الأجوبة النافعة ” , تأليف إمام السنة العلامة محمد ناصر الدين الألباني .

👈ملاحظة: بعض البدع المذكورة قد تكون منتشرة في بلد و غير موجودة في بلد آخر !!

🌱قال العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:

🏵” فإن التنبيه على البدع أمر واجب على أهل العلم ، وقد قام بذلك طائفة منهم ، بعضها فروعها ، وبعضها جمع بين النوعين ، وقد طالعتها جميعا وقرأت معها مئات الكتب الأخرى في الحديث والفقه والأدب وغيرها ، وجمعت منها مادة عظيمة في البدع ما أظن أن أحدا سبقني إلى مثلها ، وهي أصل كتابي المشار إليه آنفا ” قاموس البدع ” الذي أسأل الله أن ييسر لي تهذيبه وتصنيفه وإخراجه للناس . وهذا الفصل الذي بين يديك هو دليل عليه ، ونموذج منه . والله سبحانه هو الموفق

🍯وإليك الآن ما وعدناك به من ” بدع الجمعة ” فأقول :

🎀1 - التعبد بترك السفر يوم الجمعة .

🎀2 - اتخاذه يوم عطلة ( الإحياء ” 1/ 169 ) .

🎀3 - التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ، ولبس الحرير والذهب .

🎀4 - تقديم بعضهم مفارش إلى المسجد يوم الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد . ( ” المدخل ” 2/124 ) .

🎀5 - التذكار يوم الجمعة بأنواعه . ( ” المدخل ” 2/258 - 259 و” الإبداع في مضار الابتداع ” ص 76 ) ومجلة المنار ( 31/57 ) .

🎀6 - الأذان جماعة يوم الجمعة ( ” المدخل ” 2/208 ) .

🎀7 - تأذين المؤذنين مع المؤذن الراتب يوم الجمعة في صحن المسجد . (” الاختيارات العلمية ” لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 22 ) .

🎀8 - الزيادة في هذا الأذان الثاني على واحد حيث يؤتى بمؤذن ثان يؤذن على الدكة . كالمجيب للأول ( ” الإبداع ” 75 و” المدخل ” 2/208 ) .

🎀9 - صعود المؤذن يوم الجمعة على المنارة بعد الأذان الأول لينادي أهل القرية للحضور وتكميل عدد الأربعين ( ” إصلاح المساجد من البدع والعوائد ” 64 - طبعتنا )

🎀10 - تفريق الربعة حين اجتماع الناس لصلاة الجمعة فإذا كان عند الأذان قام الذي فرقها ليجمع ما فرق من تلك الأجزاء . ( ” المدخل ” 2/ (

🌻11 - السماح للرجل الصالح بتخطي رقاب الناس يوم الجمعة بدعوى أنه يتبرك به .

🌻12 - صلاة الجمعة القبلية ” السنن والمبتدعات ” 51 ” المدخل ” ( 2/239 ) ” الأجوبة النافعة ” ( ص 26 - 41 ) .

🌻13 - فرش درج المنبر يوم الجمعة ( ” المدخل ” 2/268 ) .

🌻14 - جعل الأعلام السود على المنبر حال الخطبة ( ” المدخل ” 10/166 ) .

🌻15 - الستائر للمنابر . ( ” السنن ” 53 ) .

16 - المواظبة على لبس السواد من الإمام يوم الجمعة . [ ” الإحياء ” ( 1/162 - 165 ) و” المدخل ” ( 2/266 ) و” شرح شرعة الإسلام ” ص 140 ] .

17 - تخصيص الاعتماد لصلاة الجمعة وغيرها .

18- لبس الخفين لأجل الخطبة وصلاة الجمعة ( ” المدخل ” 2/266 ) .

19- الترقية وهي تلاوة آية : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي … . ) .

20- ثم حديث : ” إذا قلت لصاحبك … ” يجهر بذلك المؤذنون عند خروج الخطيب حتى يصل إلى المنبر ( ” المدخل ” ( 2/266 ) ” شرح الطريقة المحمدية ” ( 1/114 و115 و4/323 ) ” المنار ” 5/951 ، 19/541 ، ” الإبداع ” 75 ” السنن ” 24

21- جعل درجات المنبر أكثر من ثلاث .

22- قيام عند أسفل المنبر يدعو .

23- تباطؤه في الطلوع على المنبر . ( ” الباعث ” 64 ) .

24- إنشاد الشعر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم عند صعود الخطيب المنبر أو قبله . ( ” المنار ” 31/474 ) .

25- دق الخطيب عند صعوده بأسفل سيفه على درج المنبر . ( ” الباعث ” 64 ” المدخل ” 2/267 ” إصلاح المساجد ” 48 طبعتنا ” المنار ” 18 558 ) .

26- صلاة المؤذنين على النبي صلى الله عليه وسلم عند كل ضربة يضربها الخطيب على المنبر ( ” المدخل ” 2/250 و267 ) .

27- صعود رئيس المؤذنين على المنبر مع الإمام وإن كان يجلس دونه وقوله : ” آمين اللهم ، غفر الله لمن يقول آمين اللهم صل عليه . . ” ( ” المدخل ” 2/268 ) .

28- اشتغال الإمام بالدعاء إذا صعد المنبر ، مستقبل القبلة قبل الإقبال على الناس والسلام عليهم . ( ” الباعث ” 64 ” المدخل ” 2/267 ” إصلاح المساجد ” 48 و” المنار ” 18/558 ) .

29- ترك الخطيب السلام على الناس إذا خرج عليهم . ( ” المدخل ” 22/166 ) .

30- الأذان الثاني داخل المسجد بين يدي الخطيب . ( ” الاعتصام ” للشاطبي 2/(

31- وجود مؤذنين بين يدي الخطيب في بعض الجوامع يقوم أحدهما أمام المنبر والثاني على السدة العليا يلقن الأول الثاني ألفاظ الأذان يأتي الأول بجملة منه سرا ثم يجهر بها الثاني ” إصلاح المساجد عن البدع والعوائد ” 143 ) .

32- نداء رئيس المؤذنين عند إرادة الخطيب الخطبة بقوله للناس : أيها الناس صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت فقد لغوت ، أنصتوا رحمكم الله . ( ” المدخل ” 2/268 ” السنن ” 24 )

.https://www.tg-me.com/abo_yaqob_alashare

▪︎فضل التبكير إلى صلاة الجمعة

📌السؤال :

هل ورد أحاديث وآيات تدل على فضل التبكير لصلاة الجمعة يا شيخ؟

الجواب :

نعم ، التبكير لها سنة ومن هذا الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان في الصحيحين أنه قال ﷺ : (الرائح إلى الجمعة في الساعة الأولى كالمقرب بدنة ، وفي الساعة الثانية كالمقرب بقرة ، وفي الساعة الثالثة كالمقرب كبشًا ، وفي الرابعة كالمهدي دجاجة ، والخامسة كالمهدي بيضة) .

هذا يدل على شرعية التبكير وتفاوته ، وأن السنة للمؤمن أن يبكر للصلاة لما في هذا من الخير العظيم ، يصلي ما يسر الله من الركعات ، يقرأ القرآن ، يشتغل بالتسبيح والتهليل والاستغفار .. فيه فوائد جمة في التبكير ، فالسنة التبكير إليها لما في ذلك من الخير العظيم والفوائد الجمة. نعم.

🍃المقدم : جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

فتاوى_نور_على_الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله 



https://www.tg-me.com/abo_yaqob_alashare

لماذا كان يوم الجمعة عيدا ؟
الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله

https://www.tg-me.com/abo_yaqob_alashare

*📃 - من سنن الجمعة :*

✍🏻 قَالَ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّه - :

*«رَسولُ اللَّهِ ﷺ سَيِّدُ الأنَامِ، ويَومُ الجُمُعَةِ سَيِّدُ الأيامِ، فَلِلصَّلَاةِ عَليهِ فِي هَذا اليَومِ مَزِيَّةٌ لَيسَت لِغيرِه».*

📕[زَادُ المَعَاد ||١/ ٣٦٤]
• ━━━━━━❪❆❫━━━━━━ •
✍🏻‏قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- :

‏من خصائص يوم الجمعة :*أنه ينبغي فيه إكثار الصلاة ‏على النبي ﷺ لأنه أعظم ‏الخلق حقاً عليك ‏أعظم حقاً من أمك وأبيك.*

📕[‏مجموع الفتاوى: ٢٤/١٦].
• ━━━━━━❪❆❫━━━━━━ •

▪︎قال العلامة ‌ابن_عثيمين⁩ رحمه الله :

«يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك؛ لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره، ففيه كمل خلق السموات والأرض وخلق آدم وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس، وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها».

📕(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام، صـ331).

https://www.tg-me.com/abo_yaqob_alashare

☁️ ..

وكان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة.

‏قال ابن مسعود : يا زيد بن وهب لا تدع -إذا كان يوم الجمعة- أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة .

‏ابن القيم | جلاء الأفهام

https://www.tg-me.com/abo_yaqob_alashare

كيفية تقسيم ساعات
الذهاب إلى المسجد يوم الجمعة
فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله

https://www.tg-me.com/abo_yaqob_alashare

📎 التذكرة ببَعْضِ السُّنن المطهرة:

▪️ الاغتسال يوم الجمعة 💧

قال رسول اللهﷺ
( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )
📚متفق عليه

▪️التبكير إلى الجمعة ⌛

قال رسول الله ﷺ
إذا كان يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة، يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاؤوا يستمعون الذكر.

📚 متفق عليه

▪️ تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة 🕧

أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة، فقال: فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها.

📚 متفق عليه

ٰ 🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الجمعة
06 ربيـ③ـع الأول 1447 هـ.

*{هل للجُمُعةِ سُنَّةٌ راتبةٌ قبليَّةٌ؟)}*

*□ ليس لصلاةِ الجُمعةِ سُنَّةٌ راتبةٌ قبليَّة، وهذا مذهبُ المالكيَّة، والحنابلة، وعليه جماهيرُ الأمَّة، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة، وابن القيِّم، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ.*

*الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة:*
● عنِ ابنِ عُمرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- قال: *صليتُ مع النبيِّ -ﷺ- سجدتينِ قبلَ الظُّهرِ، وسجدتينِ بعد المغربِ، وسجدتينِ بعدَ العِشاءِ، وسجدتينِ بعدَ الجُمُعةِ.*
[رواه البخاري: (1172)، ومسلم: (729)].

*وَجْهُ الدَّلالَةِ:*
أنَّه لم يذكر لها سُنَّة إلَّا بعدَها؛ فدلَّ على أنَّه لا سُنَّة قبلَها
[الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة المقدسي: (ص: 99)].

*ثانيًا:* أنَّ المرادَ من الصَّلاةِ المسنونة أنَّها منقولةٌ عن رسولِ اللهِ -ﷺ- قولًا وفعلًا، والصلاة قبل الجُمُعة لم يأتِ منها شيءٌ عن النبيِّ -ﷺ- يدلُّ على أنَّه سُنَّة، ولا يجوزُ القياسُ في شرعيَّة الصلواتِ.
[الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة المقدسي: (ص96)].

*ثالثًا:* أنَّ النبيَّ -ﷺ- كان يخرج من بيته يومَ الجُمُعة فيصعَدُ مِنبَرَه ثم يؤذِّنُ المؤذنُ، فإذا فرغ أخذَ النبيُّ -ﷺ- في خُطبتِه، ولو كان للجُمُعةِ سُنَّةٌ قَبْلَها لأمَرَهم بعدَ الأذانِ بصلاةِ السُّنَّة، وفعَلَها هو -ﷺ- ولم يكُن في زمنِ النبيِّ -ﷺ- غيرُ هذا الأذانِ الذي بين يدي الخَطيبِ.
[الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة المقدسي: (ص97)].

*رابعًا:* لو كان النبيُّ -ﷺ- يُصلِّي في بيتِه قبلَ خُروجِه إلى الجُمُعة لضُبِط ذلك، كما ضُبِطتْ صلاتُه بعدَها، وكما ضُبِطتْ صلاتُه قبل الظُّهر، ولنَقَل ذلك أزواجُه -رَضِيَ اللهُ عَنْهنَّ- كما نقَلْنَ سائرَ صلواته في بيتِه ليلًا ونهارًا، وكيفيَّة تهجُّده وقِيامة بالليل، وحيث لم يُنقَلْ شيءٌ من ذلك، فالأصلُ عدمُه، ودلَّ على أنه لم يقعْ، وأنَّه غيرُ مشروعٍ.
[الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة المقدسي: (ص97، 98)، طرح التثريب للعراقي: (3/41)].

*خامسًا:* أنَّ السُّنَّة الراتبة إنْ كانت بعدَ دخول الوقت فلا يصحُّ؛ لأنَّه -ﷺ- كان يخرجُ إذا زالتِ الشمسُ فيشتغِلُ بالخُطبةِ، ثم بصلاةِ الجُمُعة، وإنْ كان المرادُ قبلَ دخولِ الوقتِ، فذلك مطلَقُ نافلةٍ لا صلاةٌ راتبةٌ.
[عون المعبود للعظيم آبادي، مع حاشية ابن القيم: (3/337)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*اللَّهمَّ انفَعني بما علَّمتني وعلِّمني ما ينفعُني وزدني علمًا*_

*⊰≼ حــــــ نـــبـــوي ــــــديث ⋟⊱*

*🗓️ اليوم: الجمعة الموافـق↓*

*● ٦ ربيع الأول ١٤٤٧ هـ*

*⚠️ النهي عن تخطي الرقاب يوم الجمعة.*

عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال :

*"جاءَ رجلٌ يتخطَّى رقابَ النَّاسِ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ فقالَ لَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: اجلس فقد آذيتَ"*

*📚 |[ رواه أبو داود وابن ماجه (1118 - 1115)]|*
•••━══ ❁✿📃✿❁ ══━•••

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

*«تخطي الرقاب حرام حال الخطبة وغيرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل رآه يتخطى رقاب الناس : (اجلس فقد آذيت) ويتأكد ذلك إذا كان في أثناء الخطبة ؛ لأن فيه أذيةً للناس ، وإشغالاً لهم عن استماع الخطبة ، حتى وإن كان التخطي إلى فرجة ؛ لأن العلة وهي الأذية موجودة ) انتهى .»*
📕|[ فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (16/147)]|

◻️قال كعب رضي الله عنه :
*"لأن أدع الجمعة أحب إلى من أن أتخطى الرقاب"*
📙 عون المعبود (٣٤٨/٣)
┈┉┅┅●📘📕📗●┅┅┉┈
*🌍 أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات!*
https://chat.whatsapp.com/GNZGKprJbd3EWTGRzswCpt?mode=ac_t
*🌍 ‏للاشتراك في قناة «صحيح البُخاري ومُسلم»:*🪀 ↓
*|[ https://whatsapp.com/channel/0029VajsSAn9WtBzWRLnIl0y ]|*