*من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين*

🌴💥🕋🌴💥🕋

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :
وعن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»
رواه البخاري في (71), ومسلم(1037).

👈قال الإمام الصنعاني رحمه الله في سبل السلام (2/ 688): الحديث دليل على عظمة شأن التفقه في الدين وأنه لا يعطاه إلا من أراد الله به خيرا عظيما كما يرشد إليه التنكير ويدل له المقام. والفقه في الدين تعلم قواعد الإسلام ومعرفة الحلال والحرام ومفهوم الشرط أن من لم يتفقه في الدين لم يرد الله به خيرا. وقد ورد هذا المفهوم منطوقا في رواية أبي يعلى «ومن لم يفقه لم يبال الله به» وفي الحديث دليل ظاهر على شرف الفقه في الدين والمتفقهين فيه على سائر العلوم والعلماء والمراد به معرفة الكتاب والسنة.

👈وقال العلامة الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان (7/ 336): .. وليس التفقه في الدين إلا علم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم.أهـ

👈وقال العلامة السعدي رحمه الله في بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار ط الرشد (ص: 32): هذا الحديث من أعظم فضائل العلم، وفيه: أن العلم النافع علامة على سعادة العبد، وأنّ الله أراد به خيراً.
والفقه في الدين يشمل الفقه في أصول الإيمان، وشرائع الإسلام والأحكام، وحقائق الإحسان. فإن الدين يشمل الثلاثة كلها، كما في حديث جبريل لما سأل النبي صلّى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان، وأجابه صلّى الله عليه وسلم بحدودها. ففسر الإيمان بأصوله الستة. وفسر الإسلام بقواعده الخمس. وفسر الإحسان بـ "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"2 فيدخل في ذلك التفقه في العقائد، ومعرفة مذهب السلف فيها، والتحقق به ظاهراً وباطناً، ومعرفة مذاهب المخالفين، وبيان مخالفتها للكتاب والسنة.
ودخل في ذلك: علم الفقه، أصوله وفروعه، أحكام العبادات والمعاملات، والجنايات وغيرها.
ودخل في ذلك: التفقه بحقائق الإيمان، ومعرفة السير والسلوك إلى الله، الموافقة لما دل عليه الكتاب والسنة.
وكذلك يدخل في هذا: تعلُّم جميع الوسائل المعينة على الفقه في الدين كعلوم العربية بأنواعها.
فمن أراد الله به خيراً فقهه في هذه الأمور، ووفقه لها.
ودلّ مفهوم الحديث على أن من أعرض عن هذه العلوم بالكلية فإن الله لم يرد به خيراً، لحرمانه الأسباب التي تنال بها الخيرات، وتكتسب بها السعادة.أهـ

👈وقال العلامة الفوزان حفظه الله في الملخص الفقهي (1/ 7): .. فإن التفقه في الدين من أفضل الأعمال، وهو علامة الخير: قال صلى الله عليه وسلم: "من يرد به خيراً، يفقهه في الدين"، وذلك لأن التفقه في الدين يحصل به العلم النافع الذي يقوم عليه العمل الصالح.


👈وقال الإمام ابن حزم رحمه الله في رسائله (3/ 164): .. ولا سبيل إلى التفقه في الدين إلا بمعرفة أحكام القرآن، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم، صحيحه من سقيمه، وناسخه من منسوخه، وما أجمع عليه مما اختلف فيه، فهذا أفضل ما استعمل المرء فيه نفسه، وأعظم ما يحاول لأجره وأمحاه لذنوبه. أهـ


تقله ونشره
أبو يوسف حميد بن علي الجمالي
وفقه الله وسدده

https://www.tg-me.com/aby_yousef_hamid_jamali
👇👇👇

*تخريج وبيان حال حديث :(ماعبد الله بمثل الفقه )مع بيان ألفاظه*

🌴💥🕋🌴💥🕋

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :
هذا الحديث : ( ماعبد الله بمثل الفقه)جاء مرفوعاً ولا يصح وإنما جاء من قول الإمام الزهري رحمه الله وإليك بيان ذلك

👈عن مكحول قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما عبد الله بمثل الفقه )
رواه ابن حبان في الثقات (9372) والحكيم في الترمذي في نوادر الأصول في أحاديث الرسول (2/ 79)ووكيع في الزهد (٢٢٨)


👈وقال محمد بن شهاب الزهري رحمه الله : «ما عبد الله بمثل الفقه »
رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (110)ومعمر بن راشد في جامعه (20479) والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه (1/ 119)
وذكره البغوي في شرح السنة (1/ 279)والنووي في المجموع شرح المهذب (1/ 21)

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/ 119): وهذا الكلام ونحوه يراد به انه ما يعبد الله بمثل ان يتعبد بالفقه في الدين فيكون نفس التفقه عبادة كما قال معاذ بن جبل عليكم بالعلم فان طلبه لله عبادة وسيأتي ان شاء الله ذكر كلامه بتمامه وقد يراد به انه ما عبد الله بعبادة افضل من عبادة يصحبها الفقه في الدين لعلم الفقيه في دينه بمراتب العبادات ومفسداتها وواجبا وسننها وما يكملها وما ينقصها وكلا المعنيين صحيح الوجه

👇👇

*وقد جاء بألفاظ أخرى في حديث أبي هريرة وابن عمر وجابر ولا يصح الحديث*

👈 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما عبد الله تعالى بمثل التفقه في الدين»
ولفظ : «ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين»
ولفظ أخر : «ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد , وعماد الدين الفقه » وقال أبو هريرة: " لأن أجلس ساعة، فأتفقه أحب إلي من أن أحيي ليلة إلى الصباح "
رواه البيهقي في شعب الإيمان (1584)والطبراني في المعجم الأوسط (6166)والدارقطني في سننه (3085)وأبو نعيم في الحلية (2/ 192)والآجري في أخلاق العلماء (ص: 23)والقضاعي في مسند الشهاب (206) (814) الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه (1/ 114) والحكيم الترمذي في نوادر الأصول في أحاديث الرسول (1/ 135)
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (487): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.
وقال الإمام البيهقي في شعب الإيمان (1584) : يزيد بن عياض ضعيف في الحديث .
وذكره العلامة الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (41)
وقال العلامة الألباني رحمه الله في الضعيفة (5159)وفي ضعيف الترغيب والترهيب (67) : موضوع
👈وجاء عن جابر بن عبد الله عند الجرجاني في تاريخ جرجان (ص: 370)
👈وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: « ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين »
رواه البيهقي في شعب الإيمان (1583)والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه (1/ 113) والحكيم الترمذي في نوادر الأصول في أحاديث الرسول (1/ 135)
الحديث : ضعيف . قال البيهقي في شعب الإيمان (1583)تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد، وروي من وجه آخر ضعيف، والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهري "
وضعفه العلامة الألباني رحمه الله في الضعيفة (6912)وضعيف الجامع (5106)

*وختاماً ..*

خلاصة ذلك أن هذه المقالة ( ماعبد الله بمثل الفقه ) جاءت من قول الإمام الزهري رحمه الله وما روي مرفوعاً لا يصح شيء

ونسأل الله أن يرزقنا الفقه في دينه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


✍️✍️

كتبه الفقير إلى عفو ربه
أبو يوسف حميد بن علي الجمالي
وفقه الله وسدده
٢٦ شوال ١٤٤٥ه‍

https://www.tg-me.com/aby_yousef_hamid_jamali
👇👇👇

*بيان حال مقولة (رحم الله امرأً عرف قدر نفسه)*

🌴💥🕋🌴💥🕋

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :
هذه المقالة مشهورة بين الناس فيظن البعض أنه حديث والصحيح أنه ليست حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس له أصل فقد بحثت عنه في كتب السنة والمراجع فلم أجده .

وإنما جاءت هذه المقوله من كلام أحد السلف وهو عمر بن عبدالعزيز رحمه الله : وذلك حين بلغه أن ابنه اشترى خاتماً بألف درهم فكتب إليه: إنه بلغني أنك اشتريت خاتماً بألف درهم، فبعه وأطعم منه ألف جائع، واشتر خاتما من حديد بدرهم، واكتب عليه" رحم الله امرأ عرف قدر نفسه"
ذكره القرطبي في تفسيره (10/ 89)والقشيري في الرسالة القشيرية (1/ 281) والأبشيهي في المستطرف في كل فن مستطرف (ص: 278)


👈 *أما أنه حديث فلا أصل له*

سئل العلامة العثيمين رحمه الله كما في فتاوى نور على الدرب (6/ 2، بترقيم الشاملة آليا)
السؤال : ما صحة هذا الحديث (رحم الله امرأً عرف قدر نفسه) هل له أصل وهل هو وراد في الأحاديث ؟
فأجاب رحمه الله تعالى: لا أعلم له أصلا !!
لكن معناه صحيح لأن الإنسان إذا عرف قدر نفسه خضع لربه وقام بعبادته وعرف أنه لا غنى له عن ربه طرفة عين وإذا عرف نفسه عرف قدره بين الناس فتحمله هذه المعرفة على أن لا يتكبر عليهم ولا يحتقرهم لأن الكبرياء من كبائر الذنوب وغمط الناس من الأمور المحرمة ولهذا لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكبر قالوا يا رسول الله كلنا يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً فقال عليه الصلاة والسلام :"إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس " فبطر الحق يعني رده وغمط الناس يعني احتقارهم وازدراءهم فإذا عرف الإنسان قدر نفسه عرف منزلته بين الناس ونزل نفسه منزلتها فتواضع لخلق الله عز وجل ومن تواضع لله رفعه الله . أه‍

*وأخيراً .* ..
وخلاصة ذلك أن (رحم الله امرأً عرف قدر نفسه ) ليس بحديث وإنما مقالة لعمر بن عبدالعزيز رحمه الله
والله أعلم

✍️✍️

كتبه
أبو يوسف حميد بن على الجمالي
وفقه الله وسدده

https://www.tg-me.com/aby_yousef_hamid_jamali
Audio
#سلسلة_المسائل_المهمة_ (٢١٦٢)

✍️فتاوى : - ⬇️

▪️سائل يقول:-
ما حكم قول جمعة مباركة؟


https://www.tg-me.com/AbulYamman
Forwarded from قناة بحوث ورسائل أبي يوسف حميد بن علي الجمالي
👇👇👇

*مِمن يؤخذ العلم والدين*

💥🌴🕋💥🌴🕋

كتبه الفقير إلى عفو ربه
أبو يوسف حميد بن علي الجمالي
كان الله معه في الدارين

https://www.tg-me.com/aby_yousef_hamid_jamali
Forwarded from قناة بحوث ورسائل أبي يوسف حميد بن علي الجمالي
تلاوة العلامة المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
[#المنتقى من فتاوى الشيخ #الفوزان]
السؤال
101- ما هي شروط صحة الجمعة‏؟‏
الجواب
شروط صحة الجمعة ذكر أهل العلم أنها يشترط لها أربعة شروط‏:‏
1ـ أن تصلى في الوقت المحدد وهو على الصحيح يبدأ من الزوال إلى خروج وقت الظهر‏.‏ فلا يجوز أن تصلى قبل الوقت ولا بعده فإن فات وقتها فإنها تصلى ظهرًا ولا تصلي جمعة‏.‏
2ـ الاستيطان فلا تصح من أهل البادية الذين يتبعون مواطن القطر والرعي ولا يستقرون في مكان ولا تصح من المسافرين في حالة السفر إلا إذا صلوا الجمعة مع أهل البلد‏.‏
3ـ يشترط لصحتها تقدم خطبتين فيهما حمد الله والشهادتان والصلاة والسلام على رسوله والوصية بتقوى الله عز وجل والموعظة بما يحرك القلوب وقراءة شيء من القرآن‏.‏
4ـ من العلماء من يشترط عددًا معينًا يحضرون الخطبتين والصلاة كالأربعين مثلاً، ولكن الصحيح أنه لا يشترط لذلك عدد معين، لأنه لم يدل دليل واضح على اشتراطه، فإذا حضر جماعة ولو قليلة كفى ذلك‏.‏ 
________________
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
👇👇

*تبصير المتعصبين العميان بفتنة الريدي بسعوان*

🌴💥‼️🌴💥🕋

كتبه الفقير إلى عفو ربه
أبو يوسف حميد بن على الجمالي
وفقه الله وسدده

تنبيه :
هذه النسخة المعدلة والمعتمدة
تم اضافة بعض الأشياء

https://www.tg-me.com/ahlals0naa
Forwarded from قناة بحوث ورسائل أبي يوسف حميد بن علي الجمالي
👇👇👇

*بيان حرمة التأكل والتكسب بالقرآن الكريم*

💥🌴🕋💥🌴🕋

كتبه الفقير إلى عفو ربه
أبو يوسف حميد بن علي الجمالي
كان الله معه في الدارين

https://www.tg-me.com/aby_yousef_hamid_jamali
Forwarded from قناة بحوث ورسائل أبي يوسف حميد بن علي الجمالي
بيان حرمة التأكل بالقرآن.pdf
934.6 KB
*حديث عظيم في فضل يوم الجمعة*


عن أوس بن أوس الثقفي - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -‎ :

" من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ".

أخرجه أحمد (١٦٢٦١)
وصححه الألباني في "صحيح الجامع " (٦٤٠٥)

قال أبو زرعة العراقي:

" لا أعلم حديثاً كثير الثواب مع قلة العمل أصح من هذا الحديث ".

(فتح المغيث 183/4)


معاني الحديث:

قال البيهقي :

(غسَل)، أي : غسل رأسه،
(واغتسل) : يعني: جسده.

(معرفة السنن 347/4)

وفي عون المعبود (112/1):

(بكَّر)، قال النووي:

أي راح في أول الوقت، (وابتكر)، كرره للتأكيد .

(ومشى ولم يركب) قال الخطابي :

معناهما واحد، وهو للتأكيد (على عدم الركوب).
(ولم يلغ)، أي: استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها .

قال ابن عثيمين رحمه الله: يا أخي: لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. (اللقاء الشهري ٧٤).
2024/05/10 19:32:53
Back to Top
HTML Embed Code: