كان الحسن البصري يقول :

« القبر يأكل الشحم واللحم... ولا يأكل الإيمان »

🔦انظر : [العزلة لابن أبي الدنيا ٢٠٤]

💢💥حكم الاجتماع للتعزية 💥💢
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

✍🏻السؤال:

بعض الناس يجتمعون في البيت، ينتظرون الذين يأتون للعزاء، فهل هذا صحيح، أم فيه شيء؟

📩الجواب:

✍️ :هذا غير صحيح، وهو من البدع، فإن السلف الصالح لم يكونوا يفعلون هذا، بل الشخص يبقى في بيته، وإذا خرج ووجده أحد في السوق عزاه، والتعزية ليست تهنئة يتبادر إليها الناس، ويذهبون إليها، ويسهرون الليل من أجلها، التعزية هي: التسلية والتقوية، وإذا رأيت المصاب فاجلس عنده، أو كلمه وأنت في السوق، وقل: اصبر واحتسب، إن لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، اجعله يطمئن فقط، ليس المقصود بالتعزية أنك تجيء تعلله وتؤنسه كأنك في نزهة، هذا العمل في الحقيقة ينسي الآخرة، وينسي الثواب وينسي الأجر، ولذلك تجد الذين يعزون يأتون للإيناس فقط، ولا تجد منهم تذكيراً للمعزى، بأن الإنسان يؤجر على الصبر، وما أشبه ذلك، إنما يجيئون من أجل إيناس صاحبهم فقط.

➖〰➖〰➖〰➖
المصدر: 📼 سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [17]

الجنائز > التعزية📕

ما هي السنة في التعزية وما حكم قراءة الفاتحة عند التعزية ؟

السؤال:

له سؤالٌ آخر يقول: ما حكم قراءة الفاتحة مع رفع اليدين عند تعزية أحد أقارب الميت؟ وإذا كان ذلك لا يجوز فماذا يقال عند التعزية؟

الجواب:


الشيخ: قراءة الفاتحة عند التعزية مع رفع اليدين بدعة، ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يعزي أصحابه بذلك، وإنما التعزية معناها التقوية؛ أي: تقوية المصاب على تحمل المصيبة، فبأي لفظٍ عزيت به صاحبك حصل المقصود. وقد عزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض بناته حيث قال للرسول الذي أرسلته إليه: مرها فلتصبر ولتحتسب، فإن لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى. فمثل هذه الكلمات من أحسن ما يكون عند التعزية، أن يؤمر الإنسان المصاب بالصبر واحتساب الأجر على الله عز وجل، وأن يبين له أن الكل ملكٌ لله سبحانه وتعالى، له ما أخذ وله ما أبقى، وأن كل شيء عنده بأجلٍ مسمى معين لا يتقدم ولا يتأخر، فالحزن والتسخط ونحو ذلك من الأشياء التي تنافي الشرع لا ترد قضاءً ولا تزيل مصيبة، والأحسن للإنسان أن يصبر ويحتسب، وأحسن ما يعزى به الإنسان ما عزى به النبي عليه الصلاة والسلام ابنته من هذه الكلمات.http://binothaimeen.net/content/7723


أحكام الجنائز
www.tg-me.com/ahkamdjanaiz


9_ تلقين الطفل الصغير
السؤال: هل يلقن الطفل الصغير إذا توفي وعمره 5 سنوات فما دون؟
الجواب: لا يلقن الطفل الصغير عند موته؛ لأنه غير مكلف.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (19006)
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ...عبد العزيز بن عبد الله بن باز


10_ معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «يموت المؤمن بعرق الجبين»
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «يموت المؤمن بعرق الجبين» ؟
فأجاب بقوله: أقرب ما قيل فيه أن معناه أن المؤمن يموت وهو يعمل العمل الصالح، أي أنه يستمر في عمله الصالح إلى الموت، لقول الله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يأتيك اليقين اليقين} .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/72)


11_ فضل من مات في رمضان أو في يوم الجمعة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : هل من مات في رمضان، أو في يوم الجمعة، أو في ليلتها، هل له فضل على بقية الأيام، حيث سمعنا من ذلك من أحد الإخوة؟
فأجاب بقوله: لا أعلم في هذا شيئا، الأحاديث الواردة في موت الجمعة كلها غير صحيحة، وكذلك إذا مات في رمضان ما أعلم فيه شيئا يدل على فضل خاص، لكن يرجى له، إذا مات وهو صائم مستقيم يرجى له الخير العظيم، ولكن لا أعلم شيئا خاصا في موت رمضان، أما الموت في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة فيروى في ذلك أخبار غير صحيحة.
فتاوى نور على الدرب ابن باز(13/477)


أحكام الحنائز
www.tg-me.com/ahkamdjanaiz


6_ قراءة يس عند الميت
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حكم قراءة يس عند الميت؟
فأجاب بقوله: جاء في حديث فيه ضعف أن النبي أمر بقراءة يس عند موتانا: «اقرءوا على موتاكم يس » يعني عند المحتضرين، فسر العلماء هنا الموتى بالمحتضرين، المحتضر سمي بالميت؛ لأنه قرب الموت. ولكن الحديث ضعيف، فلا تسن على الصحيح؛ لعدم صحة الحديث، وبعض أهل العلم ظن صحته فاستحبها، وإذا قرئ من باب الوعظ إذا كان يعقل؛ ليستفيد بقراءة يس أو غيرها من القرآن هذا كله طيب، لكن الحكم بأنها سنة يحتاج إلى دليل، والحديث ضعيف عند أهل التحقيق؛ لأنه من رواية شخص يقال له: أبو عثمان. وهو مجهول.
فتاوى نور على الدرب (13/433)


7_ الحضور عند الكافر المحتضر وتلقينه
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يشرع الحضور عند الكافر المحتضر وتلقينه؟
فأجاب بقوله: يشرع ذلك إذا تيسر وقد كان عند النبي صلى الله عليه وسلم خادم يهودي فمرض فذهب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فلقنه، وقال: «قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فنظر اليهودي إلى أبويه فقالا له أطع أبا القاسم فقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذه بي من النار» .
مجموع فتاوى ابن باز(13/94)

8_ تقطير الماء في فم الميت عند حضور وفاته
السؤال: هل يجوز تقطير الماء في فم الميت عند حضور وفاته؟
الجواب: يجوز تقطير الماء في حلق المحتضر حتى يبتل حلقه ويسهل عليه الذكر والنطق بالشهادة.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (85171) الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عضو عضو عضو نائب الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان . عبد الرزاق عفيفي .


أحكام الحنائز
www.tg-me.com/ahkamdjanaiz


#عذاب_القبر_على__نوعين 👇

🔖قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :-

- عذاب القبر على نوعين
النوع الأول

- عذاب دائم وهو عذاب الكفار .
كما قال تعالى
﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾
( غافر 46)

-النوع الثاني

يكون إلى مدة ثم ينقطع، وهو عذاب بعض العصاة من المؤمنين، فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه.

وقد ينقطع عنه العذاب بسبب دعاء أو صدقة أو استغفار.

📗شرح العقيدة الواسطية ص( 132)

#فائدة 👇👇

🔖-دعــاء بعد التشهد الاخيــر.. احفظه واياك ان تفرط فيه- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
۞ إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ :
➊ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
➋ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
➌ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
➍ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " .
-[ رواه مسلم ] .

- قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

۞ وفي التعوّذ من هذه الأربع قولان :

۞ القول الأول : [ أنه واجب ] ، وهو رواية عن الإمام أحمد ؛ لما يلي :
➊ لأمر النبي ﷺ بها .
➋ ولشدَّة خطرها ، وعِظَمها .

۞ والقول الثاني : [ أنه سُنَّة ] ، وبه قال جمهور العلماء .
❉ ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها ، فإن أخلَّ بها : فهو على خَطَرٍ من أمرين :
➊ الإثم .
➋ ألا تصح صلاته

۞ ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة .

📗 [ " الشرح الممتع " ( 3 / 199 ، 200 ) ]

#شَرْحْ_حَدِيثْ_ضَمّة_القَبْرْ ⏬

🔖للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

🔖السؤال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن للقبر ضمة لو نجا منها أحد لنجى منها سعد بن معاذ»؟

🔖الجواب:

هذا الحديث مشهور عند العلماء، وعلى تقدير صحته: فإن ضمة الأرض للمؤمن ضمة رحمة وشفقة، كالأم تضم ولدها إلى صدرها. أما ضمتها للكافر فهي ضمة عذاب والعياذ بالله، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإنسان إذا دفن أتاه ملكان يسألانه عن ثلاثة أصول: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فالمؤمن يقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد، أسأل الله أن يجعل جوابي وجوابكم هذا.أما المنافق أو المرتد أعاذنا الله وإياكم من هذا فيقول: هاه هاه لا أدري. سمعت الناس يقولون قولاً فقلته، فيضيق عليه القبر حتى تختلف أضلاعه والعياذ بالله، يدخل بعضه في بعض من شدة الضم، ففرق بين ضم الأرض للكافر أو المرتد وضمها للمؤمن.
السائل: لماذا خصص سعد بن معاذ في الحديث؟
الشيخ: لأن سعد بن معاذ أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنه اهتز عرش الله تعالى لموته، كما قال حسان بن ثابت:
وما اهتز عرش الله من أجل هالكٍ *** سمعنا بها إلا لسعد أبي عمر
وسعد بن معاذ -رضي الله عنه- له مقاماتٌ عظيمة، فإنه كان سيد الأوس، وكان بنو قريظة حلفاءه، ولما استسلم بنو قريظة على أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ ظناً منهم أن يكون سعد بن معاذ مثل رأس المنافقين عبد الله بن أبي الذي أمَّن حلفاءهم اليهود، قالوا: ننظر سعد بن معاذ، وكان سعد بن معاذ -رضي الله عنه- قد أصيب في أكحله في غزوة الخندق، فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب؛ لأنه غالٍ عند النبي عليه الصلاة والسلام، فقال سعد -رضي الله عنه-: [ اللهم لا تقبض روحي حتى تقر عيني ببني قريظة ] رضي الله عنه، فلما رضوا بحكمه -أعني: اليهود- أرسل النبي عليه الصلاة والسلام إليه وجيء به من المسجد النبوي على حمار، ولما أقبل قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة:«قوموا إلى سيدكم» فقاموا إليه وأنزلوه من الحمار، ثم جلس للمحاكمة، فلما جلس والنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة عن يمينه وبني قريظة عن يساره قال: حكم نافذ على هؤلاء؟ يشير إلى بني قريظة قالوا: نعم حكمك نافذ، فقال: وعلى هؤلاء؟ ويشير وهو قد غض بصره احتراماً للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا: نعم، فقال: أحكم بأن تقتل مقاتلتهم، وتغنم أموالهم، وتسبى ذراريهم، حكم صارم مع أنهم حلفاؤه، لكنه حكم بما يرضي الله عز وجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات» ونفذ فيهم هذا الحكم، وقتلهم في المدينة، قتل نحو سبعمائة رجل من اليهود، ثم بعد ذلك انبعث الدم من العرق لسعد بن معاذ وتوفي، سبحان الله! استجاب الله دعاءه فلم يمت حتى أقر الله عينه ببني قريظة ورجعوا إلى حكمه;فلهذا قال إن صح الحديث: «لو نجا منها أحدٌ لنجى منها سعد بن معاذ»، وإلى هنا انتهى هذا اللقاء، وإلى اللقاء القادم إن شاء الله،وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

📗المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [161]

العقيدة > اليوم الآخر وأشراط الساعة
3

صفة ضمة القبر للعبد المؤمن والفاجر

للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

🔖السؤال:

هل ضمة القبر للعبد الفاجر كضمتها للعبد المؤمن الموحد العاصي؟

🔖الجواب:

الشيخ: لا. ضمة القبر للمؤمن إذا صح الحديث فيها فإنها ضمة رحمة وحنان كضم الأم الحنون ابنها إلى صدرها، وأما ضم القبر للفاجر فإنه -والعياذ بالله- يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه; أي: حتى يدخل بعضها ببعض من شدة الضيق. أعاذنا الله وإياكم من هذا.

📗المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [160]

العقيدة > اليوم الآخر وأشراط الساعة


*【حــــــــ نـــبـــوي ـــــــــديث】*

۞ عـن عـائـشة رضي الله عنهـا،
أنّ الـنبي صلى الله عـليه وسلم قـال :

{ إِنَّ لِلـْقَبْرِ ضَغْطَةً ، وَلـَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيـًا مِنْهَـا نَجـَا مِنْهـَا سَعْدُ بْنُ مُعـَاذٍ } .

▣ [ السلسلة الصحـيحة (٣٣٤٥/١٦٩٥) ]
•••━═════════━•••
*【أقـــــــ الــعــلــمــاء ــــــوال】*

✍🏻 قـال الإمـام الـذهبي رحمه الله تعالىٰ :

❐ هـذه الضمّة لـيست مـن عذاب الـقبر في شـيء، بل هـو أمر يجده المـؤمن كمـا يجـد ألم فـَقْد ولـده وحـميمه في الـدنيا ، وكما يجـد من ألـم مـرضه ، وألمِ خروج نفـسه، وألمِ سـؤالـه في قـبره وامـتحانه، وألـم تأثـره ببـكاء أهلـه عليه، وألم قيـامه من قبره، وألم الموقف وهولـه ، وألم الـورود على الـنار ، ونحو ذلك ،