العامي من الموحدين - الذي درس مثًلا كتاب التوحيد - يغلب عباد القبور

▪️ قال الإمام المجدد #محمد_بن_عبد_الوهاب (١١١٥ - ١٢٠٦ ھ) رحمه الله:
"والعامي من الموحدين يغلب ألفًا من علماء هؤلاء المشركين".
📗 [كشف الشبهات]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• نعم، العامي من الموحدين يغلب علماء المشركين، عندما يرد عليهم، أن الله لا يقبل دينًا سوى الإسلام.
• نعم، العامي يغلبهم عندما يقول لهم، أن ملة إبراهيم هي الإسلام فحسب، وأنه ما كان يهوديًا ولا نصرانيًا.
• نعم، العامي يغلبهم ويُحيّرهم عندما يقول لهم، أن الله في السماء بذاته كما صرحت بذلك النصوص ودلت عليه الفطر السليمة.


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ معنى قوله تعالى: (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ)

▪️ قال الله تعالى:
(قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا) - [طه: ٩٧]

• قال الحافظ أبو محمد #البغوي (٤٣٣ - ٥١٦ ھ) رحمه الله:

"(قال فاذهب فإن لك في الحياة) أي: ما دمت حيًّا، (أن تقول لا مساس) أي: لا تخالط أحدًا، ولا يخالطك أحد، وأمر موسى بني إسرائيل أن لا يخالطوه، ولا يقربوه.
قال ابن عباس: لا مساس لك ولولدك، و"المساس" من المماسة، معناه: لا يمس بعضنا بعضًا، فصار السامري يهيم في البرية مع الوحوش والسباع، لا يمس أحدًا ولا يمسه أحد، عاقبه الله بذلك، وكان إذا لقي أحدا يقول: "لا مساس"، أي: لا تقربني ولا تمسني..."

📗 [يُنظر: معالم التنزيل]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ ظهور أهل البدع يكون بالسكوت عنهم

▪️ قال أبو الشيخ الأصبهاني، حدثنا خالي، عن أبي حاتم الرازي (٢٠٠ - ٢٦٤ هـ) رحمه الله قال:

"نشر العِلم حياته، والبلاغ عن رسول الله ﷺ رحمة، يعتصم به كل مؤمن، ويكون حجة على كل مُصرٍّ به ومُلحد، وقال الأوزاعي: إذا ظهرت البدع فلم ينكرها أهل العلم صارت سُنَّة".

📗 [شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي (٢٣)]

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#أمثال #مجمع_الأمثال

➖ أملك الناس لنفسه أكتمهم لسره

• قال أبو الفضل الميداني النيسابوري (ت. ٥١٨ هـ):

أَمْلَكُ النَّاسِ لِنَفْسِهِ أَكْتَمُهُمْ لِسِرِّهِ.

يضرب في مدح كتمان السر.

📗 [مجمع الأمثال (٣٩١٨)]

https://shamela.ws/book/12929/4010


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في تفسير قوله تعالى: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

▪️ قال الله تعالى:
(فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) - [طه: ١١٤]

• قال الحافظ أبو محمد #البغوي (٤٣٣ - ٥١٦ ھ) رحمه الله:

"وكان ابن مسعود إذا قرأ هذه الآية قال: اللهم رب زدني علمًا وإيمانًا ويقينًا".

📗 [يُنظر: معالم التنزيل]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ تحذير اللجنة الدائمة من عدة كتب تدعو إلى مذهب المرجئة

▪️ التحذير من كتابي: التحذير من فتنة التكفير، وصيحة نذير
• المؤلف: علي حسن الحلبي
https://www.alukah.net/sharia/0/137282/

▪️ التحذير من كتاب: إحكام التقرير في أحكام التكفير
• المؤلف: مراد شكري
https://www.alukah.net/sharia/0/137305/

▪️ التحذير من كتاب: حقيقة الإيمان بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة
• المؤلف: عدنان عبدالقادر
https://www.alukah.net/sharia/0/137233/

▪️ التحذير من كتاب: ضبط الضوابط
• المؤلف: أحمد بن صالح الزهراني
https://www.alukah.net/sharia/0/137257/

▪️ بيان من اللجنة الدائمة بشأن كتاب: الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير
• المؤلف: خالد العنبري
https://ketabonline.com/ar/books/59691/read?part=1&page=296&index=1715799


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#الأئمة_النجدية

⬅️ قولهم: هذه نزلتْ في المشركين

▪️ قال الشيخ العلّامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (١٢٢٥ - ١٢٩٣ هـ) رحمه الله:
"ومن شبهاته (#داود_بن_جرجيس) قوله في بعض الآيات:
هذه نزلت فيمن يعبد الأصنام؛
هذه نزلتْ في أبي جهل؛
هذه نزلت في فلان وفلان؛
يريد - قاتله الله - تعطيل القرآن عن أنْ يتناول أمثالهم، وأشباههم ممّن يعبد غير الله، ويعدل بربه، ويزعم أنّ قوله تعالى: {وابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}؛ دليل على استحباب دعاء الصالحين مع الله، ويظن أنّ الشرك الذي جاءت الرسل بتحريمه؛ هو الوسيلة إلى الله، ويحتج على ذلك بما يمج سماعه، ويستوحش منه عوام المسلمين بمجرد الفطرة؛ فسبحان من أضله، وأعماه".
📗[#الدرر_السنية (١٢ /٢٩٢)]

⬅️#بعض_الفوائد:
• (١) قلتُ: كذلك قال الذين من بعده ممن يعذر المشركين، فإنهم يردّون النصوص التي ذكرت الشرك ويزعمون أنها نزلت في المشركين الأصليين، ولا تتناول المشركين الذين ينتسبون إلى الإسلام.
• (٢) فيه أن فطرة عوام المسلمين لا تقبل مثل هذا الكلام.
• (٣) وفيه أنّ شبهات من يعذر المشركين اليوم هي غالبًا مأخوذة من داود بن جرجيس العراقي الجهمي (١٢٣١ - ١٢٩٩ هـ).

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#أمثال #مجمع_الأمثال

➖ إنّ وَراءَ الأكَمةِ مَا وَراءَها

• قال أبو الفضل الميداني النيسابوري (ت. ٥١٨ هـ):

أصله أن أَمَةً واعدت صديقها أن تأتيه وراء الأكمة إذا فرغَت من مهنة أهلها ليلًا، فشغلوها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل، فقالت حين غلبها الشوقُ: حبستموني وإن وراء الأكَمَة ما وراءها.
يضرب لمن يُفْشِي على نفسه أَمْرًا مستورًا.

📗 [مجمع الأمثال (٢٣)]

https://shamela.ws/book/12929/4010


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في ذكر الهدهد وأنه كان داعيًا إلى الخير، وعبادة الله وحده والسجود له، فنهي عن قتله

▪️ قال الله تعالى:
(وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) - [النمل: ٢٠ - ٢٦]

• ‏قال الحافظ المفسر #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله في نهاية القصة:

"وقوله: (الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) أي: هو المدعو الله، وهو الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم، الذي ليس في المخلوقات أعظم منه.
ولما كان الهدهد داعيًا إلى الخير، وعبادة الله وحده والسجود له، نهي عن قتله، كما رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى النبي ﷺ عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد. وإسناده صحيح."

📗 [يُنظر: تفسير القرآن العظيم]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#صفة_النفاق_للفريابي

⬅️ لا تكنْ وليًا لله عز وجل في العلانية وعدوَّه في السر

▪️ قال الحافظ أبو بكر جعفر بن محمد الفِرْيابي (٢٠٧ - ٣٠١ هـ):
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، قال: سمعت بلال بن سعد، يقول:
لا تكنْ وليًا لله عز وجل في العلانية وعدوَّه في السرِّ.

📗 ["صفة النفاق وذم المنافقين" للفريابي (٨٥)]

https://shamela.ws/book/8235/87#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#الزهد_لابن_المبارك

⬅️ ما رأيتُ أحدًا أكثرَ تَبَسُّمًا مِن رسول الله ﷺ

▪️ قال الإمام المجاهد عبد الله #ابن_المبارك (١١٨ - ١٨١ هـ) رحمه الله:

أخبرنا عبد الله بن لهيعة، عن عبيد الله بن المغيرة قال: سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء يقول:
«ما رأيتُ أحدًا أكثرَ تَبَسُّمًا مِن رسول الله ﷺ.»

📗 [الزهد والرقائق، باب العمل والذكر الخفي (١٤٥)]

https://shamela.ws/book/13028/151#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#السنن_الواردة_في_الفتن

⬅️ في الفتنة يتبين من يعبد الله ممن يعبد الطاغوت

▪️ قال الحافظ المفسر أبو عمرو الدّاني الأندلسي (٣٧١ - ٤٤٤ هـ):

حدثنا عبد الرحمن بن خالد الفرائضي، قال: حدثنا عمر بن محمد بن سيف البغدادي، قال: حدثنا إسحاق بن بنان، قال: حدثنا محمد بن محمد العطار، قال: حدثني سنيد بن داود، قال: قال سفيان، عن أبي سنان، أن راهبا لقي سعيد بن جبير، فقال:
«يا سعيد، في الفتنة يتبين من يعبد الله ممن يعبد الطاغوت.»

📗 ["السنن الواردة في الفتن" للداني (٣٤)]

https://shamela.ws/book/13034/41#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ من صور الثبات على الضلالة والانحراف

▪️ قال الحافظ #الدارقطني (٣٠٦ - ٣٨٥ هـ) رحمه الله عن محمد بن الفضل بن غزوان الكوفي:

"كان ثبتًا في الحديث إلا أنه كان مُنحرفًا عن عثمان، رضي الله عن عثمان.
بلغني أنّ أباه ضربه من أول الليل إلى آخره ليترحم على عثمان فلم يفعل".

📗 [إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٤٤٢٩)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• (١) فيه تأديبُ الوالدِ ولدَه إذا تلبّس ببدعة.
• (٢) وفيه شدة تمسّك المبتدعة ببِدعهم.
• (٣) وفيه التنبيه على أدنى انحراف للشخص، حتى ولو كان ثقة أو ثبتًا في سائر الجوانب.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في تفسير قوله تعالى: (وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ)

▪️ قال الله تعالى:
(وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) - [القصص: ٩]

• قال الحافظ أبو محمد #البغوي (٤٣٣ - ٥١٦ ھ) رحمه الله:

"قوله تعالى : (وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك) قال وهب: لما وضع التابوت بين يدي فرعون فتحوه فوجد فيه موسى فلما نظر إليه قال عبراني من الأعداء فغاظه ذلك، وقال: كيف أخطأ هذا الغلام الذبح؟
وكان فرعون قد استنكح امرأة من بني إسرائيل يقال لها آسية بنت مزاحم وكانت من خيار النساء ومن بنات الأنبياء وكانت أما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم. قالت لفرعون وهي قاعدة إلى جنبه: هذا الوليد أكبر من ابن سنة وإنما أمرت أن يذبح الولدان لهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي وذلك، (لا تقتلوه).
وروي أنها قالت له: إنه أتانا من أرض أخرى ليس من بني إسرائيل (عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون) أن هلاكهم على يديه، فاستحياه فرعون، وألقى الله عليه محبته وقال لامرأته: عسى أن ينفعك فأما أنا فلا أريد نفعه.
قال وهب قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: لو أن عدو الله قال في موسى كما قالت آسية: عسى أن ينفعنا لنفعه الله، ولكنه أبى؛ للشقاء الذي كتبه الله عليه..."

📗 [يُنظر: معالم التنزيل]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

📗 [#الإبانة_الكبرى (٥٩٧ - ٥٩٩) لابن بطة]

⬅️ إيّاك والتلوّن فإنّ دين الله واحد

▪️ ‏قال الإمام عبيد الله #ابن_بطة العُكْبَري الحنبلي (٣٠٤ - ٣٨٧ ھ) رحمه الله:
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن إبراهيم بن بشير، عن خالد، مولى أبي مسعود قال: قال حذيفة لأبي مسعود:
"إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلونَ في دين الله، فإن دين الله واحد".

📗 [رواه ابن بطة في #الإبانة_الكبرى (٥٩٧ - ٥٩٩) والهروي في #ذم_الكلام (٦٤٠)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• في هذه الوصية العظيمة الحث على الثبات على الحق والمبدأ الصحيح.
• وفيه التحذير من التلون في الدين والآراء، أي: التنقل من دين إلى دين، ومن رأي إلى رأي فاسد.
• كان الإمام مالك يسمي التنقل في الدين: الداء العضال.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ الإمام أحمد وسكرات الموت: لا بعد، لا بعد...

▪️ قال صالح ابن الإمام أحمد:
"حضرتْ أبي الوفاة، فجلستُ عنده وبيدي الخرقة، لأشد بها لحيته، فجعل يعرق، ثم يضيق، ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا: لا بعد، لا بعد، ثلاث مرات!!

فقلت: يا أبت إيش هذا الذي قد لهجت به فِي هذا الوقت؟
قال: يا بني ما تدري؟
قلت: لا.
قال: إبليس لعنه اللَّه، قائم بحذائي عاضًا عَلَى أنامله، يقول: يا أَحْمَد فتّني! فأقول: لا؛ حتى أموت!".

📗 [طبقات الحنابلة (١/ ١٧٥)]

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ التحذير من حب الظهور والشهرة

➖ باب ما جاء في الشهرة

▪️ قال الحافظ ابن أبي الدنيا البغدادي (٢٠٨ - ٢٨١ هـ): حدثني الحسن بن عبد الرحمن قال: قال بشر بن الحارث رحمه الله:
"لا أعلم رجلًا أحب أن يعرف إلا ذهب دينه وافتضح".

قال: وقال بشر بن الحارث: "لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس".

📗 [التواضع والخمول (٧٢)]

https://shamela.ws/book/13009/74


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#المذهب_الحنبلي

⬅️ حكم من أخرت قضاء رمضان حتى رمضان آخر

• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:

"ولا يجوز له تأخير القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر؛ لأن عائشة، رضى الله عنها، لم تؤخر إلى ذلك، ولو أمكنها لأخرته، ولأن الصوم عبادة متكررة، فلم يجز تأخير الأولى عن الثانية، كالصلوات المفروضة. فإن أخره عن رمضان آخر نظرنا؛
فإن كان لعذر فليس عليه إلا القضاء،
وإن كان لغير عذر، فعليه مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم.
وبهذا قال ابن عباس، وابن عمر، وأبو هريرة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ومالك، والثوري، والأوزاعي، والشافعي، وإسحاق.
وقال الحسن، والنخعي، وأبو حنيفة: لا فدية عليه؛ لأنه صوم واجب، فلم يجب عليه في تأخيره كفارة، كما لو أخر الأداء والنذر.
ولنا، ما روى عن ابن عمر، وابن عباس، وأبى هريرة، أنهم قالوا: أطعم عن كل يوم مسكينًا. ولم يرد عن غيرهم من الصحابة خلافهم..."

📗 [المغني (٤/ ٤٠٠)]

https://shamela.ws/book/6910/2046


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith