⬅️ الاختلاف في مسائل العقيدة وسلامة الصحابة من تأويل الصفات

▪️ قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمه الله:

"وأما الذي أقوله الآن وأكتبه - وإن كنت لم أكتبه فيما تقدم من أجوبتي وإنما أقوله في كثير من المجالس - أن جميع ما في القرآن من آيات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تأويلها. وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك على ما شاء الله تعالى من الكتب الكبار والصغار أكثر من مائة تفسير فلم أجد - إلى ساعتي هذه - عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئًا من آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف؛ بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان أن ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتأولين ما لا يحصيه إلا الله.
وكذلك فيما يذكرونه آثرين وذاكرين عنهم شيئًا كثيرًا.

وتمام هذا أني لم أجدهم تنازعوا إلا في مثل قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فروي عن ابن عباس وطائفة أن المراد به الشدة أن الله يكشف عن الشدة في الآخرة وعن أبي سعيد وطائفة أنهم عدوها في الصفات؛ للحديث الذي رواه أبو سعيد في الصحيحين.
ولا ريب أن ظاهر القرآن لا يدل على أن هذه من الصفات فإنه قال: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} نكرة في الإثبات لم يضفها إلى الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالإضافة لا يظهر أنه من الصفات إلا بدليل آخر ومثل هذا ليس بتأويل؛إنما التأويل صرف الآية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف؛ ولكن كثير من هؤلاء يجعلون اللفظ على ما ليس مدلولًا له ثم يريدون صرفه عنه ويجعلون هذا تأويلًا، وهذا خطأ من وجهين كما قدمناه غير مرة".

📗 [#مجموع_فتاوى (٦/ ٣٩٤)]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد

▪️ قال الشيخ عبد العزيز بن باز (١٣٣٠ - ١٤٢٠ هـ) رحمه الله:

"فالتهنئة بالعام الجديد لا أعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول: وأنت كذلك، إذا قال لك: كل عام وأنت بخير، أو قال: كل عام وأن تكون بخير، فلا مانع أن تقول له: وأنت كذلك، نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك.
أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً. نعم."


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ ولتعرفنهم في لحن القول

▪️ قال الله تعالى:
(وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ) - (سورة محمد:٣٠)

‏• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) في "تفسيره":
"يقول تعالى: ولو نشاء يا محمد لأريناك أشخاصهم، فعرفتهم عيانًا، ولكن لم يفعل تعالى ذلك في جميع المنافقين سترًا منه على خلقه،
👈 وحملًا للأمور على ظاهر السلامة، ورد السرائر إلى عالمها،
(ولتعرفنهم في لحن القول) أي: فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم، يفهم المتكلم من أي الحزبين هو بمعاني كلامه وفحواه، وهو المراد من لحن القول،
👈 كما قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه، وفلتات لسانه.
وفي الحديث: "ما أسر أحد سريرة إلا كساه الله جلبابها ، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر."

▪️ ثم قال:
"وقد ورد في الحديث تعيين جماعة من المنافقين. قال الإمام أحمد:
حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سلمة، عن عياض بن عياض، عن أبيه، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - قال: خطبنا رسول الله ﷺ خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(إن منكم منافقين، فمن سميتُ فليقم.)
ثم قال: (قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا فلان .) حتى سمى ستة وثلاثين رجلًا.
ثم قال: (إن فيكم - أو: منكم - فاتقوا الله.)
قال: فمر عمر برجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه، فقال: ما لك؟ فحدثه بما قال رسول الله ﷺ فقال: بُعدًا لك سائر اليوم".

⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه وجود كثرة المنافقين حتى على عهد الصحابة، أما اليوم فلا يعلم عددهم إلا الله.
• وفيه أن الأحكام على ظاهرها، فمن أظهر الإيمان حُكم بذلك عليه في الدنيا، ومن أظهر الكفر والشرك حُكم بذلك عليه.
• وفيه أن عددًا كبيرًا من المنافقين قد عُرفوا بأسمائهم حيث سماهم النبي ﷺ وطردهم من مسجده. ويبلغ عدد هؤلاء ٣٦ منافقًا.
• وفيه قول عثمان وأن الله في الغالب يُبدي السرائر على صفحات الوجه، وفلتات اللسان.

نعوذ بالله من ذلك.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

قال عباد بن العوام: قدم علينا شريك بن عبد الله -النخعي، القاضي الإمام المعروف (ت 177هـ)- فقلنا:

إن قوماً ينكرون هذه الأحاديث: "إن الله ينزل إلى سماء الدنيا"، والرؤية وما أشبه هذه الأحاديث؟

فقال: "إنما جاء بهذه الأحاديث من جاء بالسنن في الصلاة، والزكاة، والحج، وإنما عرفنا الله بهذه الأحاديث".

📚«الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي» (ص220).

▪️ كتاب: كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس

• المؤلف: الشيخ العلّامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (١١٩٣ - ١٢٨٥ هـ) رحمه الله

يُنصح بقراءته👇
https://ia902809.us.archive.org/10/items/msra3/msra3.pdf
https://app.turath.io/book/11082

👈 قلتُ: الكتاب من أوائل الردود على داود بن جرجيس


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ بحث مختصر عن صحة حديث: "صوموا قبله يومًا، أو بعده يومًا"

▪️ قال أحمد: حدّثنا هُشيم، أخبرنا ابن أبي ليلى، عن داود بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "صومُوا يومَ عاشُوراءَ، وخالِفوا فيه اليَهودَ، صوموا قَبلَهُ يومًا، أو بعده يومًا".
📗 [رواه أحمد في المسند (٢١٥٤)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• في صحة هذا الحديث ورفعه إلى النبي ﷺ نظر، لأنّ في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي، وهو سيء الحفظ.
- قال علي بن المديني: كان سيء الحفظ، واهي الحديث.
- وقد ضعّفه أكثر الأئمة، كشعبةَ وأحمدَ بن حنبل وأبي حاتم الرازي وغيرهم من #أهل_الحديث.
- وفي إسناده أيضًا داود بن علي بن عبد الله بن عباس، وهو مُتكلّم فيه.

• وقد رُوي الحديث موقوفًا على ابن عباس:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٨٣٩) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ: "صوموا التاسع والعاشر، خالفوا اليهود".
وقد صحّح ابن رجب هذه الرواية.
📗 [اللطائف (ص ١٠٨)]

• قال الإمام #الترمذي في جامعه (٧٥٥) عن حديث ابن عباس حيث قال:
"أمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بِصَوْمِ عاشوراءَ يَومُ عاشِرٍ".
(قال الترمذي:) حديث ابن عبّاس حديث حسن صحيح. واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء، فقال بعضهم: يوم التّاسع. وقال بعضهم: يوم العاشرِ. وروي عنِ ابنِ عبّاس، أنّه قال: صُومُوا التّاسِعَ والعاشِرَ، وخالِفوا اليَهودَ. وبهذا الحديث يقول الشّافعي، وأحمد، وإسحاق.

• قال #الإمام_أحمد: "من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام، ابن سيرين يقول ذلك".
📗 [المغني (٤/ ٤٤١)]

• وممن ضعّف الحديث المرفوع شيخنا المحدث عبد الله السعد وغيره من أهل الشأن.

⬅️ الخلاصة:
• زيادة "أو بعده يومًا" لم تثبت مرفوعًا.
• الثابت ما جاء عن ابن عباس وغيره: "صوموا التّاسِعَ والعاشِرَ."

والله أعلم.
كتبه أبو سليمان الكردي

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ صيام يوم السبت

• جاء في الحديث:
«لا تَصُومُوا يَوْم السَّبْت إلا فيما افتُرِضَ عليكم.»
📗 [رواه أبو داود وغيره، وقال: "هذا الحديث منسوخ" (٢٤٢١)]

• وقال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمه الله:
"ولا يُكْرَهُ إفْرادُ يومِ السبت بالصّومِ."
📗 [الفتاوى الكبرى (٥/ ٣٧٨)]

⬅️ أما القول - من بعض المعاصرين - الذي يمنع من صيام يوم السبت مطلقًا، حتى ولو وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء، فلا أعرف من قال به من الأئمة السابقين.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ قاعدة: (تحقق الشروط وانتفاء الموانع) قبل التكفير المعين (٤)

▪️ قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشَّيخ (١٣١١ - ١٣٨٩ هـ) رحمه الله:

"مسأَلة تكفير المعين: من الناس من يقول: لا يكفر المعين أَبدًا.
ويستدل هؤلاء بأَشياء من كلام ابن تيمية غلطوا في فهمها وأَظنهم لا يكفرون إلا من نص القرآن على كفره كفرعون. والنصوص لا تجيء بتعيين كل أَحد. يدرس باب (حكم المرتد) ولا يطبق على أَحد، هذه ضلالة عمياء وجهالة كبرى، بل يطبق بشرط.
ثم الذين توقفوا في تكفير المعين في الأَشياء التي قد يخفى دليلها، فلا يكفر حتى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة، فإذا أُوضحت له الحجة بالبيان الكافي كفر سواء فهم، أَو قال: ما فهمتُ، أَو فهم وأَنكر، ليس كفر الكفار كله عن عناد.
👈 وأَما ما عُلم بالضرورة أَن الرسول جاء به وخالفه فهذا يكفر بمجرد ذلك ولا يحتاج إلى تعريف سواء في الأصول أَو الفروع ما لم يكن حديث عهد بالإسلام.
والقسم الثالث أَشياء تكون غامضة فهذه لا يكفر الشخص فيها ولو بعدما أُقيمت عليه الأَدلة وسواء كانت في الفروع أَو الأُصول ومن أَمثلة ذلك الرجل الذي أَوصى أَهله أَن يحرقوه إذا مات..."

📗 [فتاوى ورسائل (١/ ٧٤)]

https://shamela.ws/book/8476/68#p1

⬅️ #بعض_الفوائد:
قاعدة (تحقق الشروط وانتفاء الموانع) إنما تكون في مسألتين:
• الأولى: المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها.
• الثانية: في أحكام الوعيد المترتبة على اسم الكفر من العقوبة في الدنيا والعذاب في الآخرة.

لذا بيّن الشيخ أنّ قاعدة (توفر الشروط وانتفاء الموانع) لا تكون في المسائل الظاهرة؛ (فهذا يكفر بمجرد ذلك، ولا يحتاج إلى تعريف) أي: لا يحتاج إلى إقامة الحجة ولا غيرها.


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

📗 كتاب: البرهان الظاهر على ضلال إبراهيم بن عامر (الرحيلي)

المؤلف: عبد الله الجربوع

قلتُ: فيه شرح جيد لكلام الشيخ محمد بن إبراهيم السابق.

▪️ سألتُ شيخنا المحدث عبد الله السعد عن شروحات الكتب الستة، فأجاب بما يلي...

تاريخ السؤال: الجمعة؛ ٢٠ ذو القعدة ١٤٤٤ هـ

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

▪️ما جاء في نقض عرى الإسلام:

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: «لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وكلما انتقضت عروة؛ تشبث الناس بالتي تليها، فأولهن نقضًا الحكم، وآخرهن الصلاة».
رواه: الإمام أحمد في "مسنده"، وابنه عبد الله في كتاب "السنة"، والطبراني بأسانيد صحيحة، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح ولم يخرجاه".

وقد وقع مصداق هذا الحديث في زماننا، حيث نبذ كثير من المنتسبين إلى الإسلام الحكم بالشريعة المحمدية وراء ظهورهم، واعتاضوا عنها ‌بالقوانين ‌الوضعية التي هي من حكم الطاغوت والجاهلية، وكل ما خرج عن حكم الكتاب والسنة؛ فهو من حكم الطاغوت والجاهلية،
وقد نقض الأكثرون أيضًا غير ذلك من عرى الإسلام؛ كما لا يخفى على من له أدنى علم ومعرفة؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

📚 «إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة» للشيخ حمود التويجري (2/ 72)

https://www.tg-me.com/fauaid_abuyahya/312

⬅️ أبو حنيفة لا يعذر فاعل الشرك الأكبر بالجهل - خلافًا لكثير من المرجئة والجهمية

▪️ قال أبو بكر بن مسعود الكاساني الحلبي الحنفي (ت. ٥٨٧ هـ):

"فإنّ أبا يوسف روى عن أبي حنيفة هذه العبارةَ فقال: كان أبو حنيفة يقول:
👈 لا عذرَ لأحدٍ من الخلق في جهله معرفةَ خالقِه؛
لأنّ الواجبَ على جميع الخلق معرفةُ الربّ وتوحيدُه؛ لِما يرى من خلق السماوات والأرض، وخلق نفسه، وسائرِ ما خلق الله؛ فأمّا الفرائضُ فمن لم يعلمها، ولم تبلغه، فإنّ هذا لم تقمْ عليه حجةٌ حُكميَّةٌ بلفظِه..."

📗 [بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٧ /١٣٢)]

https://shamela.ws/book/8183/1863

⬅️ #بعض_الفوائد:
قلتُ: هذا النص عن أبي حنيفة مهم جدًا، فيه:
• التفريق بين مسائل أصول الدين وبين الشرائع والفرائض.
• وفيه عدم العذر بالجهل لتارك التوحيد ومن وقع في الشرك الأكبر والكفر الجلي.
• إقامة الحجة في الفرائض تكون ببلوغ الحجة.
• وفيه أن معتقد أبي حنيفة أحسن من معتقد المرجئة المعاصرين - المنتسبين إلى منهج السلف زورًا -، الذين يحكمون بإسلام من وقع في الشرك الأكبر جهلًا.

➖ هذه مقالة أخرى توضح أن المسائل تنقسم إلى ثلاثة أقسام: (أصل الدين ومسائل الظاهرة والخفية).👇
ا https://www.tg-me.com/ahlul_hadith/2201

كتبه أبو سليمان الكردي (١٥ المحرم ١٤٤٧ هـ)


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#السنن_الواردة_في_الفتن

⬅️ الفتنةَ تستشرفُ لمن اسْتشرفَ لها

▪️ قال الحافظ المفسر أبو عمرو الدّاني الأندلسي (٣٧١ - ٤٤٤ هـ):

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدثنا أحمد بن ثابت، قال: حدثنا سعيد بن عثمان، قال: حدثنا نصر، حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة:
«إنّ الفتنةَ تستشرفُ لمن اسْتشرفَ لها.»

📗 ["السنن الواردة في الفتن" للداني (٤١)]

https://shamela.ws/book/13034/49#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#فقه_الصلاة

⬅️ إذا أدركتَ الإمامَ وهو ساجدٌ فاسْجُدْ معه، ولو لمْ تُكتبْ لك هذه الرّكْعة

▪️ كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يُدْرِكُ الْإمامَ ساجدًا فَسَجَدَهُمَا مَعَهُ، وَلَا يَعْتَدُّ بِهِمَا.

📚 [رواه الإمام عبد الرزّاق الصّنْعاني في #المصنف (٣٣٧٤)]

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

🔰 صدرَ حديثاً
💠 لفضيلة الشَّيخِ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بن مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّه

📖 المقدمة الآجرّومية - نسخة الحواشي
ضمن المستوى الرابع من متون طالب العلم

من أهم المتون التي جَمَعتْ أصولَ علم النَّحو: «المُقَدِّمة الآجُرُّومِيَّة في عِلمِ العَربيَّة» لابن آجُرُّومَ رحمه الله، والَّتي حَظِيَت بالإشادَة والعِناية، وبالحفظ والدِّراية، ما لم يَحْظَ به كتاب آخر؛ فتناولها العلماء بالشَّرح والتَّحْشِيَةِ، وبالنَّظم والإعراب، ونعَتُوها بأنَّها من جوامع الكلم؛ لقِلَّة ألفاظِها ووَفْرَة معانيها، وقد تميَّزَت بحُسْنِ جودة جُملِها، وسلاسة عباراتها، فجمَعَت قواعد النَّحو وَفْقَ نَسقٍ مُحْكَمٍ لأبوابها، ولأهمِّيَّتها ومكانتها بين العلماء وطلَّاب العلم؛ عَمِلتُ على تحقيقها على أربعَ عشرةَ نُسخةً خطِّيَّةً مُنتَقَاةً من أكثرَ من أربعِ مئةٍ وثلاثَ عشرةَ نُسخةً.

📚 للتحميل (pdf):
https://a-alqasim.com/books/040302alaajurrumiyyahhawaashee/

🎙 هذا المتن مسجَّل صوتيّاً:
https://a-alqasim.com/sounds-explain-cats/0403alaajurrumiyyah/
🖥 ومرئيّاً:
https://www.youtube.com/watch?v=rop50fl5S1o&list=PLGeu80ApFDrljQny9KhmUBJrDZhjM_NV-&index=28

📖 للشراء من خلال متجر مؤسَّسة طالبِ العلم للنَّشر والتَّوزيع
‏ https://talabaleilm.com/
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
فَوَائِدُ عِلْمِيَّةٌ للشَّيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّهُ
‏ http://www.tg-me.com/FawaidAlQasim
‏ https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim
‏ https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F

#الزهد_لابن_المبارك

⬅️ لو كان هذا في بيتك

▪️ قال الإمام المجاهد عبد الله #ابن_المبارك (١١٨ - ١٨١ هـ) رحمه الله:

أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني محمد بن زياد قال: رأيتُ أبا أمامة أتى على رجلٍ في المسجد وهو ساجدٌ يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة:
«أنتَ، أنتَ، لو كان هذا في بيتك.»

📗 [الزهد والرقائق، باب العمل والذكر الخفي (١٥٦)]

https://shamela.ws/book/13028/162#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ الإمام ابن تيمية من كِبار الحُفّاظ والمُحدِّثين

▪️ قال الحافظ أبو الفرج #ابن_رجب الحنبلي (٧٣٦ - ٧٩٥ هـ)عن الإمام #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ ھ) رحمهما الله:

"وعني بالحديث وسمع "المسند" مرّاتٍ، والكُتبَ الستّة، ومُعجم الطبراني الكبير، وما لا يُحصى من الكتب والأجزاء. وقرأ بنفسه، وكتبَ بِخطِّه جُملةً من الأجزاء، وأقْبلَ على العلوم في صِغره، فأخذَ الفقهَ والأصولَ عن والده، وعن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والشيخ زين الدين بن المنجا، وبرع في ذلك وناظر".

📗 [الذيل على طبقات الحنابلة]

⬅️ وفي هذا ردٌّ على مَنْ يزعمُ أنّه لمْ يكنْ مُحدِّثًا وأنّ الحديثَ لمْ يكنْ من اختصاصه.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith