وفي ثاني أيام العيد 💚

اللهُم⁩ إنا نسألك جبراً للقلوب وتيسيراً للأمور وبعداً عن كل خذلان وحماية من كل أذى وتدبيراً منك لكل أمورنا

‏اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم عَلى نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ ﷺ

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

ادعُ لغزة وكأنك الوحيد الذي يدعو لها.
حتى إذا سألك الله يوم القيامة ماذا فعلت لأجلها ؟ تقول: يارب لم أكن أملك غير الدعاء لها ومتابعة أخبارها. يارب قلبي عاش بها ومشاعري كانت معها ودموعي لم تجف لأجلها. يارب لم أنسها ولم أغفل عنها.

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

غزة العزة

كان من علامات الورع والتقوى عند الفقهاء، ومن دلائل الكمال عند العلماء، وكان من أثر الفقه في صياغة العظماء الفضلاء وصناعة الرجال الأتقياء الأنقياء، أن يكون للفقيه مذهبين:

● مذهب يعمل به في خاصة نفسه، يقوم على العزيمة والهمة.
● ومذهب يفتي به العامة، يقوم على الرخصة والرحمة.

فكلما كان الفقهاء على هذه الطريقة كانوا أُصَلاء أُمناء.
وكلما خالفوا بسلوكهم هذه السيرة كانوا دُخَلاء أدعياء.

📍د. محمد كتوع.

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

مِن رصد واقع الحركات والجماعات الإسلامية والدوائر المشيخية والمدارس الدينية تجد أن علمائها ومنظِّريها يحفظون ويرددون ما جاء في صحيح مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ»، ومع ذلك تجدهم أكثر الناس مخالفةً لهذا الحديث في سلوكهم وتعاملهم.
فكم من شخصٍ عمله وتاريخه يقتضي تأخيره، ولكن يسارعون إلى تقديمه وتزكيته مراعاة لنسبه واسم عائلته.
وكم مِن شخص مؤهلاته وكفاءاته الضعيفة تقتضي تأخيره، ولكن يبادرون إلى تقديمه بناء على انتمائه للجماعة وفكرها.
قال الشيخ ملَّا علي القاري: (أَيْ: لَمْ يُقَدِّمْهُ نَسَبُهُ، يَعْنِي: لَمْ يُجْبِرْ نَقِيصَتَهُ لِكَوْنِهِ نَسِيبًا فِي قَوْمِهِ، إِذْ لَا يَحْصُلُ التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالنَّسَبِ بَلْ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ... وَشَاهِدُ ذَلِكَ أَنَّ أَكْثَرَ عُلَمَاءِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ لَا أَنْسَابَ لَهُمْ يُتَفَاخَرُ بِهَا، بَلْ كَثِيرٌ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ مَوَالٍ، وَمَعَ ذَلِكَ هُمْ سَادَاتُ الْأُمَّةِ وَيَنَابِيعُ الرَّحْمَةِ، وَذَوُو الْأَنْسَابِ الْعَلِيَّةِ الَّذِينَ لَيْسُوا كَذَلِكَ فِي مَوَاطِنِ جَهْلِهِمْ نِسْيًا مَنْسِيًّا» [مرقاة المفاتيح 1/288].

📍د. محمد كتوع

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

قال الشافعي - رحمه الله في مرض موته :

ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأُهنيها أو إلى النار فأعزيها ، ثم بكى و أنشأ يقول :

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي... جعلتُ رجائي دون عفوك سُلَّما

تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه...بعفوك ربي كان عفوك أعظما

📚سير أعلام النبلاء ( ٦٧/١٠)

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)

يقولون: "مَن أكثرَ التَّدقيق حُرِمَ التَّوفيق".

العاقلُ الذَّكِيُّ من لا يُدقّق في كل صغيرةٍ وكبيرة مع أهله وأصحابه وأحبابه وجيرانه، ولَا يُحَلِّلُ كلَّ تصرُّف، ولا يقفُ عند كلِّ كلمة، فالنَّاسُ فُطِروا على الهفوات فاحتملها منهم، قال ﷺ: (أقيلوا ذَوي الهيئاتِ عثَراتِهم إلا الحدودَ.) صحيح

لذلك قالوا: "ثلث العقل فطنة وثلثاه تغافل".

فلا تجادل زوجتك في كلِّ مصروف البيت كأنَّها تعمل عندك محاسبة، ولا تدقِّقِي في كل ما يُنفقه زوجك كأنَّه يأخذ مصروفه منك، ولا تقطع رحِمك لأن لك قانون واحدةٍ بواحدة، بل دع للود موضعًا.

"أجمل ردَّة فعلٍ هي ألا يكون لكَ ردَّة فعل".

دمتم بخير متآلفين 😊

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

عندما تراهم يدافعون عن باطلهم بقوة؛ إيّاك أن تشك بالحق الذي أنت عليه.

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

أكثر سبب فرّق الأمة الإسلامية

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

مرت مريم بنت عمران بموقف عصيب و مع ذلك قيل لها
"كلي و اشربي و قري عينا"
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير  فالله عنده حسن التدبير  ...
انشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب وتوكلوا على الله في كل الأمور ...
"وفي السماء رزقكم و ما توعدون"

كان الرسول ﷺ إذا ضاقت دنياه يُردِّد
‏"ياحيُّ ياقيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"

أسألك اللهم باسمك المهيمن أن تتولى أمري ، وتهيء لي مصالحي، و تعيذني من شر كل ذي شر ،وتجلب لي الخير حيث كان ، وتدفع عني الشر حيث كان

#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها

#شروط_المضحى_به

1- أن يكون من النّعَم : وهي محصورة في الضأن ويدخل فيها الماعز ، والبقر ويدخل فيها الجاموس ، والإبل ، فلا تصح التضحية بغيرها .
2- أن يكون الحيوان المُضحّى به قد أتمّ السِّنّ التي حددها الشارع فيه ، وهي لدى الحنفية والحنبلية :
الضأن : ما أتم السّنَة ودخل في الثانية والماعز مثله ، ويكفي في الضأن ما أتمّ ستة أشهر ودخل في السابع إذا كان كبيراً أو سميناً ، ولا يجزئ في الماعز ما دون السنة مطلقاً .

🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن الضأن والماعز لا تكفي عن أكثر من واحد ، كما ذهب الجمهور إلى أن البقر والجاموس والإبل يكفي الواحد منها عن سبعة مكلفين بالأضحية ، إلا أن الحنفية اشترطوا لجواز الاشتراك في البقرة والبدنة نية القربة من الجمع ، فلو قصد بعضهم اللحم وبعضهم القربة لم يَجُز عن الجميع ، ولا يضر تنوع القربة ، بأن كان أحدهم يريد الهدي ، والثاني يريد التضحية ، والثالث يريد الصدقة ، ما دام الكل قربة ، ولم يشترط ذلك الشافعية والحنبلية .

3- أن يكون الحيوان تامًّا كامل الأوصاف : فإذا كان العيب قليلاً لم يضر .

🔹وقد اتفق الفقهاء على عدم جواز التضحية بالعمياء والعوراء والعجفاء المهزولة جداً ، والعرجاء التي لا تمشي إلى المنسك ، والمريضة البين مرضها ، ومقطوعة أكثر الأذن أو الذنب أو العين أو الإلية .
🔹كما اتفقوا على جواز التضحية بالجمّاء وهي التي لا قرون لها بالخلقة ، وكذلك الخصي .
ومقطوعة أقل الأذن تصح خلافاً للشافعية .
🔹واختلفوا في بعض العيوب المتوسطة ، كالعضباء وهي التي كُسِرَ قرنها وذهب أكثره ، حيث ذهب أبو حنيفة إلى جوازها لعدم أهمية القرن ، وذهب النخعي وأبو يوسف ومحمد إلى عدم جوازها لعظم النقص ، وقال مالك : إن كان قطع قرنها يُدمي لا يجوز ، وإلا جاز .

🔹 #مسألة
🔻إذا اشترى المكلف الأضحية سليمة ، ثم تعيّبت بما يمنع التضحية بها ؟

إذا كان التعيّب بسبب الذبح كأن جاء السكين في عينها ، أو قَطَعَ السكينُ أذنها لم يضر ذلك ، وإن كان قبل الذبح لا بسببه كالعمى والعرج ، فعليه إقامة غيرها بدلاً عنها إن كان المضحي غنياً ، فإذا كان فقيراً أجزأته ، وهذا مذهب الحنفية .
وذهب الشافعية والحنبلية إلى أنها تجزئه مطلقاً ، مادام التعيّب بغير صنعه ، فإذا كان بصنعه لم تجزئه ووجب عليه استبدالها بغيرها من غير نقص أو تعيّب ، حتى ولو كان التعيّب أصابها عند الذبح .

https://www.tg-me.com/ahmadhddal

#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها

🔻 #وقت_التضحية

🔹للتضحية وقت لا تصح قبله ولا بعده ، وهذا الوقت مما اختلف الفقهاء فيه على الوجه الآتي :

أ- ذهب الحنفية : إلى أن أول وقت التضحية طلوع الفجر من يوم الأضحى ، فلو ضحى قبله لم يصح ، هذا في حق المقيم في القرى التي ليس فيها صلاة عيد .
أما المقيم في المدن التي تقام وتصح فيها صلاة العيد ، فيبدأ وقت الأضحية في حقه بعد انتهاء الإمام من صلاة العيد فيه ، فإذا لم تُصَلَّ العيد في المدينة لعذر ، فوقتها بعد مضي ما يكفي لصلاة العيد من الوقت ، ولا تصح قبل ذلك ، والمعتبر في ذلك الصلاة دون الخطبة بعدها ، إلا أن التضحية قبل الخطبة إساءة .
أما آخر وقتها فهو قبيل غروب شمس اليوم الثالث من أيام العيد ، والذبح في الليل مكروه تنزيهاً .

ب- وذهب الشافعية والحنبلية إلى أن أول وقتها يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد طلوع شمس اليوم الأول من أيام النحر ، وفي قول آخر عندهم : يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد ارتفاع شمس اليوم الأول من أيام النحر قدْر رمح أو رمحين ، إلا أن القول الأول هو الأقوى .
أما آخر وقتها عندهم ، فهو غروب الشمس من اليوم الرابع من أيام العيد .

🔹والأخذ بقول الشافعية والحنبلية في أول وقت التضحية أحوط ، بأن لا يذبح إلا بعد الانتهاء من صلاة العيد وخطبتها .
🔹والأخذ بقول الحنفية والمالكية في آخر وقت التضحية هو الأحوط ، بأن لا يؤخر الذبح إلى آخر أيام عيد الأضحى ، بل يجعل آخر الوقت هو اليوم الثالث ، والله أعلم .

🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن أفضل أوقات التضحية هو اليوم الأول من أيام النحر ، وقيل اليوم الأول إلى الزوال فقط [ صلاة الظهر ] .
🔹كما اتفقوا على كراهة التضحية في الليل ، خلافاً للمالكية الذين قالوا بعدم جواز التضحية بالليل أصلاً .

https://www.tg-me.com/ahmadhddal